eitaa logo
اندیشه مهدوی،بینش تمدنی
638 دنبال‌کننده
1.4هزار عکس
1.1هزار ویدیو
26 فایل
مشاهده در ایتا
دانلود
🌹 فاطمۀ زهرا (سلام‌الله‌علیها) به صورت یک بشر و یک زن، آن هم زنی جوان است؛ امّا در معنا، یک حقیقت عظیم، یک نور درخشان الهی، یک بنده‌ی صالح، یک انسان ممتاز و برگزیده است. ۱۳۸۶/۱۰/۲۶ @andishe_tamadonsaz
تنها مدافع ولایت حضرت زهرا علیها السلام ۱: چرا ‏بانوی دو عالم در هنگام یاری ولی زمانه خویش تنها ماند؟ ‏مطمئناً تمام مردم مدینه برای دختر رسول خدا احترام ‏ویژه‌ای قائل بودند. قطعاً مشکل از جهت شناخت و معرفت نسبت به جایگاه ‏علی و فاطمه علیهما السلام نبوده است. همه مردم مدینه به‌خوبی مقام ‏و عظمت آنها را درک مي‌کردند. پس عامل بروز این ‏مشکل، عدم شناخت و معرفت نبوده است.‏ مي‌توانیم ‏علت و عامل اصلی مظلومیت حضرت زهرا علیها السلام در دفاع از ‏ولایت را در سخنان ایشان پیدا کنیم. وقتی زنان مدینه به ‏عیادت حضرت آمدند و از ایشان احوال‌پرسی کردند که:‏ اى دختر رسول خدا! از بیماری‌ای که بر شما عارض شده ‏چگونه صبح کردید؟ [و حال شما چه گونه است]‏ ایشان در پاسخ، حمد و سپاس خدا را بجا آوردند و درود ‏بر پدر بزرگوارشان پیامبر صلی الله علیه و آله فرستادند و سپس فرمودند:‏به خدا در حالى صبح کردم که از دنیاى شما متنفرم، ‏مردان شما را دشمن مى‌شمرم و از آنها بیزارم.‏ 📌چرا حضرت از دنیای مردم مدینه ابراز تنفر مي‌کند؟ و ‏چرا از مردان مدینه اظهار بیزاری مي‌کند؟ علت را در جمله ‏بعدی مي‌فرماید:‏ واى بر آنها چگونه خلافت را از کوه‌های محکم رسالت ‏و شالوده‌های متین نبوّت و رهبرى و جایگاه نزول وحى و ‏جبرئیل امین و آگاهان در امر دنیا و دین، کنار زدند؟«آگاه ‏باشید زیان آشکار همین است!»‏ ادامه دارد ... @andishe_tamadonsaz
تنهامدافع ولایت حضرت زهرا علیها السلام ۲: چرا این بانوی باعظمت که کلامشان از روی حکمت و ‏عصمت است، اطلاع و آگاهی از امر دنیا را بر اطلاع و ‏آگاهی بر امر دین مقدم مي‌کنند و بعد مي‌فرمایند شما یک ‏ضرر بسیار واضح به خودتان زدید؟ این مخاطب شناسی ‏فاطمه علیها السلام است که به‌خوبی مي‌داند مردم مدینه بیش از هر ‏چیزی نگران منافع دنیایی خویش بوده‌اند. از اين رو، ‏حضرت با همان دغدغه با ایشان سخن می‌گوید: ‏💠«وَ مَا الَّذِی نَقِمُوا مِنْ اَبِی الْحَسَنِ علیه السلام؟»؛ آنها چه ایرادى بر ابوالحسن على علیه السلام داشتند؟ شما ببینید با چه ایرادهايی مردم را از ابی الحسن علیه السلام ‏‏_که بارها به دست رسول خدا صلی الله علیه و آله به ‌عنوان جانشین ایشان ‏معرفی شده است_ جدا کردند:‏ ‏💠«نَقَمُوا مِنْهُ وَ اللهِ نَکِیرَ سَیْفِهِ، وَ قِلَّةَ مُبالاتِهِ بِحَتْفِهِ، وَ شِدَّةَ وَطْأَتِهِ، وَ ‏نَکالَ وَقْعَتِهِ، وَ تَنَمُّرَهُ فِی ذاتِ اللهِ»؛ والله آنها بر شمشیر برّنده او و بی‌اعتنایی‌اش در برابر ‏مرگ در میدان نبرد و قدرت او در جنگجویی و ضربات ‏درهم‌شکننده‌اش ایراد می‌گرفتند!‏ مردم را از روحیه مقاومت که نمادش شمشیر علی علیه السلام ‏است، ترساندند و گفتند با این روحیه، آرامش و آسایش ‏دنیایی شما را به هم خواهد ریخت و همه شما را به کشتن ‏خواهد داد. برای اینکه مردم را از ابی الحسن جدا کنند ‏شایعه مي‌کردند که علی آن‌قدر پای آرمان‌ها و ارزش‌های ‏دینی‌اش ثابت‌قدم است که حاضر است برای این آرمان‌ها ‏با همه شما مردم مدینه بجنگد و همه شما را از بین ببرد. ‏پس با ایجاد ترس نسبت به از دست دادن منافع دنیایی، ‏مردم مدینه را از علی جدا کردند! حال آنکه قرآن ناطق، ‏عامل به کریمه «أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ»‏ بود. حضرت ‏این‌گونه از نرمی و ملایمت ایشان نسبت به مسلمین در ‏فتنه‌ها و انحراف‌ها دفاع مي‌کنند:‏ ‏💠«وَ تَاللهِ لَوْ مالُوا عَنِ الْمَحَجَّةِ اللاّئِحَةِ، وَ زالُوا عَنْ قَبُولِ الْحُجَّةِ ‏الْواضِحَةِ، لَرَدَّهُمْ اِلَیْها، وَ حَمَلَهُمْ عَلَیْها، وَ لَسارَ بِهِمْ سَیْراً سُجُحاً، لا ‏یَکْلُمُ خُشاشُهُ، وَ لا یَکِلُّ سائِرُهُ وَ لا یَمِلُّ راکِبُهُ»؛ ‏ [آرى] به خدا سوگند [اگر امر خلافت با او بود] هرگاه ‏مردم از جاده حق منحرف می‌شدند و از پذیرش دلیل روشن ‏سرباز می‌زدند، آنها را با نرمى و ملایمت به سوى منزل ‏مقصود سیر می‌داد؛ سیرى که هرگز آزاردهنده نبود، نه ‏مرکب ناتوان می‌شد و نه راکب خسته و ملول.‏ ادامه دارد... @andishe_tamadonsaz
تنها مدافع ولایت حضرت زهرا سلام الله علیها ۳ : مردم رااز روحیه مقاومت که نمادش شمشیر علی علیه السلام ‏است،ترساندند وگفتندبا این روحیه، آرامش وآسایش ‏دنیایی شما را به هم خواهدریخت وهمه شمارا به کشتن ‏خواهد داد.برای اینکه مردم را از ابی الحسن جدا کنند شایعه مي‌کردندکه علی آن‌قدر پای آرمان‌ها و ارزش‌های ‏دینی‌اش ثابت‌قدم است که حاضر است برای این آرمان‌ها ‏با همه شما مردم مدینه بجنگد و همه شما را از بین ببرد. ببینید چگونه مردم را از منافع دنیایی‌شان مي‌ترساندند ‏که ابی الحسن چون یک انسان ارزشی است پای این ‏ارزش‌ها با شما خواهد جنگیدامابایدبدانند ‏ولایت، مردم خود را که از جاده حق منحرف شده باشند با ‏نرمی به مسیر هدایت بازمی‌گرداند و شمشیر علی برای ‏نابود کردن ریشه کفر بود، نه از بین بردن دنیای مسلمانان. ‏حتی حضرت به این مقدار هم بسنده نمي‌کند و در ادامه، ‏ملایمت ولایت علی علیه السلام را با مسلمین این‌گونه توصیف ‏می‌کند:‏ >‏ و سرانجام آنها را به سرچشمه آب زلال و گوارا وارد ‏می‌ساخت، نهرى که دو طرفش مملو از آب بود، آبى که ‏هرگز ناصاف نمی‌شد؛ سپس آنها را پس از سیرابى کامل ‏بازمی‌گرداند و سرانجام او را در پنهان و آشکار خیرخواه ‏خود می‌یافتند.< یعنی مردم بدانید با خلافت علی منافع دنیایی شما ضربه ‏نمي‌خورد بلکه زیر سایه علی به آرامش و آسایش ‏مي‌رسیدید! اینجاست که زهرای مرضیه مهم‌ترین عامل ‏این آسایش و آرامش مردم را روحیه زهد علی نسبت به دنیا ‏و حراست از بیت‌المال مسلمین برمی‌شمارد. ادامه دارد... @andishe_tamadonsaz
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
روبروی ظلم و ظالم در جهان می‌ایستم... مرثیه‌سرایی حاج‌سیدرضا در دومین شب مراسم عزاداری سلام‌الله‌علیها در حسینیه امام خمینی با حضور رهبر انقلاب و جمعی از محبان اهل‌بیت‌ 📌 @andishe_tamadonsaz
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🔴 لحظاتی ناب از حضور رهبرانقلاب در دومین شب مراسم عزاداری حضرت فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها با سخنرانی استاد عالی و مداحی سیدرضا نریمانی، در حسینیه امام خمینی(ره). ۱۴۰۲/۰۹/۲۴ @andishe_tamadonsaz
✅ از علامه پرسیدند: چه کنیم که امامان (علیهم السلام) هنگام زیارت به ما توجه کنند؟ فرمود: « در راه زیارت بگویید: بحق فاطمه! بحق فاطمه!...» 📚 زمهر افروخته، علی طهرانی، ص197 ____ @andishe_tamadonsaz
السَّلامُ عَلَیْکِ یَا مُمْتَحَنَةُ امْتَحَنَکِ الَّذِی خَلَقَکِ فَوَجَدَکِ لِمَا امْتَحَنَکِ صَابِرَةً أَنَا لَکِ مُصَدِّقٌ صَابِرٌ عَلَى مَا أَتَى بِهِ أَبُوکِ وَ وَصِیُّهُ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَیْهِمَا وَ أَنَا أَسْأَلُکِ إِنْ کُنْتُ صَدَّقْتُکِ اِلّا أَلْحَقْتِنِی بِتَصْدِیقِی لَهُمَا لِتُسَرَّ نَفْسِی فَاشْهَدِی أَنِّی ظَاهِرٌ [طَاهِرٌ] بِوِلایَتِکِ وَ وِلایَةِ آلِ بَیْتِکِ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَیْهِمْ أَجْمَعِینَ 🕯ما گوشه نشینان غم فاطمه هستیم محتاج عطا و کرم فاطمه هستیم 🕯یک عمر چو شمع گر بسوزیم کم است دل سوخته عمر کم فاطمه هستیم 🕯ایام سوگواری و شهادت حضرت فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها بر شما عزیزان تسلیت🏴 @andishe_tamadonsaz
تنها مدافع ولایت حضرت زهرا سلام الله علیها ۳: حضرت زهرا سلام الله علیها مهمترین عامل آسایش و آرامش مردم را روحیه زهد علی نسبت به دنیا ‏و حراست از بیت‌المال مسلمین برمی‌شمارد و مي‌فرماید:‏ ‏💠«‏[آرى] او هرگز از دنیا بهره نمی‌گرفت و از آن سودى جز ‏سیراب کردن تشنه‌کامان و سیر نمودن گرسنگان نداشت؛ و ‏در اینجا دنیاپرست از زاهد، و راست‌گو از دروغ‌گو، براى همه ‏آنها روشن می‌شد.‏ بعد در تکمیل این حس منفعت‌طلبی مردم مدینه و تأکید ‏این نکته که ولایت منافع دنیایی شما را تأمین مي‌کند به ‏دو آیه استناد مي‌کنند:‏ ‏💠«[و همان‌گونه که خداوند فرموده]: «و اگر اهل شهرها و ‏آبادى‌ها ایمان می‌آوردند و تقوا پیشه می‌کردند برکات ‏آسمان و زمین را بر آنها می‌گشودیم، ولى [آنها حق را] ‏تکذیب کردند و ما هم آنان را به کیفر اعمالشان مجازات ‏کردیم».‏ ‏💠«‏ و ظالمان این گروه نیز به‌زودی گرفتار بدی‌های اعمالى ‏که انجام داده‌اند خواهند شد و هرگز نمی‌توانند از چنگال ‏عذاب الهى بگریزند.‏ حضرت با قرائت این آیات به زنان مدینه مي‌فهماند که ‏اگر ولایت را مي‌پذیرفتید منافع دنیایی شما به‌راحتی تأمین ‏مي‌شد، اما اگر به ولایت ظالمان تن دادید، منافع دنیایی ‏خود را از دست خواهید داد.‏ جالب اینجا است که خود حضرت در پایان سخنان ‏خودشان با زنان مدینه به‌صراحت به این مشکل اشاره ‏مي‌کنند:‏ ‏💠« ‏واي بر شما! چگونه امید نجات دارید درحالی‌که حقیقت ‏بر شما مخفى مانده و از واقعیت‌ها بی‌خبرید؟ «آیا ما ‏می‌توانیم شما را به پذیرش این دلیل روشن مجبور کنیم با ‏اینکه شما کراهت دارید؟»‏ یعنی من چگونه مي‌توانم شما را نجات دهم، درحالی‌که ‏واقعیت‌های دنیای خود را نمي‌بینید و به دلیل ندیدن منافع ‏واقعی دنیایی به‌راحتی فریب مي‌خورید. در این صورت ‏نمي‌توانم با زور شما را نجات دهم: «أَنُلْزِمُکُمُوهَا وَأَنْتُمْ لَهَا ‏کَارِهُونَ».‏ پس مهم‌ترین علت تنها ماندن حضرت زهرا علیها السلام در دفاع ‏از ولایت، اين بود كه:‏ 🔶مردم درک واقع‌بینانه از راه‌های دست‌یابی به منافع ‏دنیایی نداشتند!‏و زندگی خودشان را در سایه اطاعت ازانسان کامل معصوم جستجونمیکردنددرنتیجه به حیات طیبه قرآنی نرسیدند. @andishe_tamadonsaz
🥀 همپایه امیرالمؤمنین(علیه‌السلام) فاطمه‌ی زهرا(سلام‌الله‌علیها) به صورت، یک بشر و یک زن، آن هم زنی جوان است؛ اما در معنا، یک حقیقت عظیم و یک نور درخشان الهی و یک بنده‌ی صالح و یک انسان ممتاز و برگزیده است. کسی است که رسول اکرم به امیرالمؤمنین(علیهم‌‌السّلام) فرمود: «یا علی... انت قائد المؤمنین الی الجنّة... و فاطمة قد اقبلت یوم القیامة... تقود مؤمنات امّتی الی الجنّة». یعنی در روز قیامت، امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) مردان مؤمن را و فاطمه‌ی زهرا(سلام‌الله‌علیها)، زنان مؤمن را به بهشت الهی راهنمایی می‌کنند. او، عِدل و همپایه و همسنگ امیرالمؤمنین(علیه‌السلام) است. ۱۳۶۸/۱٠/۲۶ @andishe_tamadonsaz
اثرات مخرب تحزب و جناح گرایی: احزاب در حادثه ی تلخ فاطمیّه عرب براساس محیط قبیلگی زندگی می کرد و این محیط و مناسبات آن بود که زمینه را برای شکل گرفتن احزاب گوناگون آماده می کرد. این احزاب عبارت بودند از: حزب «ثلاثه» یا حزب «تَیْم و عَدی»، حزب «امویان» یا حزب «طُلقا»، حزب «انصارِ خزرج» که شامل دو جناح مخالف بود (جناحِ سعد بن عباده و جناحِ بشیر بن سعد)، حزب «انصارِ اوس». حزب ثلاثه در میان احزاب یاد شده، حزب «ثلاثه» یا به عبارتی حزب «تَیْم و عَدی» [1] از موقعیّت بهتری برای کسب قدرت برخوردار بود. رهبری این حزب در دست ابوبکر و عمر و ابوعبیده ی جرّاح بود. این سه تن با یکدیگر پیمان بسته بودند که اگر خلافت به هرکدام رسید، پس از خود، آن را به دو هم پیمان دیگر واگذار کند. این حزب، پیشاپیش برای غصب خلافت و حکومت، برنامه ریزی کرده بود و امکانات لازم را فراهم نموده بود؛ حتّی شاخه ی نظامی خود را به سرکردگی «خالد بن ولید» آماده کرده بود تا هر حرکت مخالفی را سرکوب نماید و جهت ائتلاف احزاب و گروه های سیاسی دیگر، زمینه ی لازم را آماده ساخته بود. [2] فهرست: 1. چون ابوبکر از خاندان «تَیم» و عمر از خاندان «عَدی» بودند و این دو نفر از این حزب توانستند به خلافت برسند، آن حزب را حزب «تَیم و عدی» نامیدند. 2. تاریخ سیاسی اسلام، ص 98. حزب امویان این حزب، خطرناک ترین تشکّل سیاسی در دوران پیامبر صلّی الله علیه وآله و پس از آن بود و منشأ تباهی های بسیار، طیّ دو قرن بود. این حزب، به رهبری ابوسفیان، در پی قدرت رساندن امویان بود. ابوسفیان از «طُلقا» شمرده می شد؛ یعنی کسانی که به منّتِ اسلام آزاده شده بودند. امویان به دلیل سوابق ننگین خود، نمی توانستند بلافاصله پس از پیامبر صلّی الله علیه وآله در هِرمِ قدرت جایی مهم داشته باشند؛ لذا در پی این برآمدند که از فرصت پیش آمده پس از رحلت پیامبر صلّی الله علیه وآله به خوبی بهره گیرند. از این رو، ابوسفیان در هنگامه ی سقیفه به تلاش برخاست تا با ایجاد منازعه و جنگی داخلی، جامعه ی نوپای اسلامی را به تشتّت بکشد و دین را مضمحل کرده، کفر را بازگرداند. وی در آن غوغا براساس قبیله گرایی و عصبیّت، نزد حضرت علی علیه السلام می رود و اعتراض می کند که چرا باید زبون ترین تیره ی قریش (خاندان ابوبکر) بر شما والاترین تیره ی قریش چیره گردد و برای دخالت نظامی در آن معرکه اعلام آمادگی می نماید؛ امّا امام علی علیه السلام اجازه ی هیچ تحرّکی به او نداد و ماهیّت او را یادآور شد و فرمود: «تو پیوسته دشمن اسلام و مسلمانان بودی». ابوسفیان پس از آن که از جانب علی علیه السلام و بنی هاشم به نتیجه ای نرسید و ناامید گردید، به حزب ثلاثه متمایل شد و تلاش کرد تا امتیاز لازم (زمینه ی به قدرت رسیدن حزب امویان) را از آن حزب بگیرد. از این رو، با ابوبکر وارد مذاکره شد و امتیاز لازم را هم کسب کرد. بعد از آن هم، در زمان خلفا، دنبال فرصتی بود که حزب خود را به قدرت برساند. حزب انصار خزرج (جناح سعد بن عُباده) در درون حزب انصارِ خزرج، دو جناح بر اساس رقابت و حسادت خانوادگی شکل گرفته بود. جناح قدرتمند انصار خزرج به رهبری «سعد بن عُباده» بود که بلافاصله پس از رحلت پیامبر صلّی الله علیه وآله تلاش کرد قدرت را به دست گیرد؛ امّا دچار یک شکست سیاسی گردید و در برابر قریش و احزاب مؤتلفه ی آن (حزب ثلاثه) خود را کنار کشید. حزب انصار خزرج (جناح بشیر بن سعد) «بشیر بن سعد»، پسرعموی سعد بن عباده، از بزرگان خزرج به شمار می آمد و به دلیل حسادت نسبت به پسرعمویش، جناح مخالفی درون حزب انصار خزرج شکل داده بود و این رقابت و حسادت، او را به جایی رسانده بود که حاضر بود هرگونه همکاری با حزب ثلاثه و قریش (از مخالفین انصار) بکند تا سعد بن عباده را از میدان انتخاب خلافت خارج سازد و او را از رسیدن به قدرت بازدارد. از این رو، در سقیفه ی بنی ساعده به مخالفت با نظر انصار، جهت حاکم شدن سعد برخاست و حکومت را حقّ مهاجران دانست و با ابوبکر بیعت نمود. حزب انصارِ اوس این حزب، براساس رقابت های دیرینه با حزب انصارِ خزرج شکل گرفته بود. رهبر آن «اُسَید بن حُضَیر» که از بزرگان انصار بود، به سعد بن عُباده حسادت می ورزید. از عمده ترین علّت شکست انصار در ماجرای سقیفه، رقابت های دیرینه ی اوس و خزرج و کینه ها و حسادت های درون ْخاندانی بود که آنان را پیوسته رویاروی یکدیگر قرار می داد. [1] فهرست: 1. برگرفته از کتاب میراث ربوده. @andishe_tamadonsaz
🖤 فاطمه یعنی... 🌻حَورا 🌻 ✏️ پدر در معراج از میوه‌ی بهشت تناول کرد و همان، وجود نورانی دختر شد تا حوری زمین باشد. «اسلام، فاطمه را به عنوان نمونه و اسوه‌ی زن معرّفی میکند. آن زندگی ظاهری او، جهاد او، مبارزه او، دانش او، سخنوری او... این هم... ذات ملکوتی او، درخشندگی عنصر معنوی او، و خلاصه همپایه و هم‌وزن بودن و هم‌سنگ امیرالمؤمنین علیه‌السلام و پیغمبر صلّی‌الله‌ علیه‌ و آله بودن او است.» حضرت آیت‌الله خامنه‌ای ۱۳۶۸/۱۰/۲۶ @andishe_tamadonsaz
🖤 بشریت مرهون فاطمه(س) است ✏️رهبر انقلاب: بشریت یکجا مرهون فاطمه‌ی زهرا (سلام‌الله‌علیها) است، همچنان که بشریت مرهون اسلام، قرآن و تعلیمات انبیا و پیامبر خاتم(صلّی‌الله‌علیه واله‌وسلّم) است و روزبه‌روز نور اسلام و معنویت فاطمه‌ی زهرا(سلام‌الله‌علیها) آشکارتر خواهد شد و بشریت آن را لمس خواهد کرد. ۱۳۷۰/۱۰/۰۵ @andishe_tamadonsaz