✅ میناب، میزان است 📝 #مریم_تقی_دوست 📌 هیچ هدفی کشتار کودکان را توجیه نمی‌کند 🔹 مریم تقی‌دوست در یادداشتی با محکومیت صریح جنگ و نقض حقوق بشردوستانه، «میناب» را معیاری برای سنجش صداقت اخلاقی جریان‌ها دانست و تأکید کرد: هیچ هدفی— آزادی یا تغییر سیاسی—مجوز کشتار کودکان نیست. 🔸 به گزارش «اندیشه ما»، مریم تقی‌دوست در تحلیلی انتقادی، با اشاره به نقض گسترده قواعد حقوق بین‌الملل بشردوستانه، تأکید کرد: جنگی که آغاز و روند آن مغایر اصول حقوقی است، باید بدون هیچ ملاحظه‌ای محکوم شود. 🔹 او با طرح مفهوم «میناب به‌مثابه میزان»، نوع مواجهه با این رخداد را معیاری برای سنجش پایبندی افراد و جریان‌ها به اصول اخلاقی دانست و نوشت: هرگونه تردید یا توجیه در برابر چنین جنایتی، نشانه‌ای نگران‌کننده برای آینده کنشگران سیاسی است. 🔸 تقی‌دوست با نگاهی فلسفی، ریشه بسیاری از خشونت‌های معاصر را در «طمع» و زیاده‌خواهی انسان مدرن تحلیل کرد و افزود: با وجود پیشرفت‌های معرفتی و تدوین اسنادی چون اعلامیه جهانی حقوق بشر، همچنان شاهد نقض گسترده «حق حیات» هستیم؛ مسئله نه ناآگاهی، بلکه بحران اخلاقی در عمل است. 🔹 این مدرس حقوق بشر، یکی از چالش‌های اصلی را «عادی‌سازی جنایت» توسط ناظران و افکار عمومی دانست و تصریح کرد: خطرناک‌تر از عاملان خشونت، تماشاگرانی هستند که با توجیهاتی مانند «هزینه آزادی» یا «ضرورت جنگ»، به مشروعیت‌بخشی خشونت کمک می‌کنند. 🔸 او در ادامه با رد صریح گزاره «هدف وسیله را توجیه می‌کند»، تأکید کرد: عبور از خطوط قرمزی مانند ممنوعیت کشتار کودکان یا شکنجه، نه‌تنها اخلاق، بلکه بنیان‌های حیات اجتماعی را فرو می‌پاشد. 🔹 تقی‌دوست برای تبیین این موضوع، به تجربه قانون‌گذاری در ایران اشاره کرد و گفت: حتی در شرایط اضطراری نیز اصولی مانند ممنوعیت مطلق شکنجه، به‌عنوان خطوط غیرقابل‌عبور حفظ شده‌اند. 🔸 وی همچنین ادعای «اشتباه» در حملات نظامی را از منظر حقوقی ناکافی دانست و توضیح داد: در حقوق، اقداماتی که نوعاً کشنده‌اند— بدون قصد مستقیم—مسئولیت کیفری ایجاد می‌کنند و نمی‌توان با توسل به خطا، از پاسخگویی گریخت. 🔹 در بخش پایانی، تقی‌دوست ضمن تأکید بر مسئولیت اخلاقی افراد در قبال سکوت یا توجیه خشونت، خاطرنشان کرد: جامعه‌ای که کشتار کودکان را به‌عنوان «هزینه» بپذیرد، از مسیر توسعه و انسانیت خارج شده و به نوعی بازگشت به بدویت را تجربه می‌کند. 🔸 او نتیجه گرفت: محکومیت صریح و بی‌لکنت جنگ و جنایات آن، حداقل وظیفه اخلاقی و ملی هر شهروند است و «میناب» آزمونی روشن برای سنجش این تعهد به شمار می‌رود. #مسائل_ایران #یادداشت ⬇️ ادامه‌ی مطلب را در سایت بخوانید: https://andishehma.com/minab-mizan 📣پایگاه اندیشه ما https://eitaa.com/joinchat/3881369777C45aea07034

✅ «عیون اخبار الرضا» از کتاب تا گفتمان 📝 #دکتر_علی_راد 📌 «عیون اخبار الرضا» ظرفیت تبدیل به یک گفتمان معاصر دینی را دارد 🔹 علی راد با تأکید بر جایگاه کتاب عیون اخبار الرضا، این اثر را فراتر از یک مجموعه حدیثی دانست و گفت: «عیون» قابلیت تبدیل شدن به یک گفتمان فراگیر در حوزه اندیشه دینی و مطالعات تمدنی را دارد. 🔸به گزارش ایبنا، علی راد، استاد دانشگاه تهران، در یادداشتی تحلیلی، «عیون اخبار الرضا» را متنی دارای ظرفیت گفتمان‌سازی توصیف کرد و نوشت: این اثر، علاوه بر نقل روایات، تصویری منسجم از جایگاه امامت و نظام معرفتی مرتبط با امام رضا ارائه می‌دهد. 🔹 وی در تبیین ویژگی‌های این کتاب، به «معماری معنا» در ساختار آن اشاره کرد و افزود: چینش هدفمند احادیث در «عیون»، نشان‌دهنده نوعی روش‌شناسی آگاهانه در ارائه معارف دینی است؛ به‌گونه‌ای که خود ساختار کتاب نیز حامل پیام معرفتی است، نه صرفاً محتوای روایات. 🔸 این استاد دانشگاه، یکی دیگر از ظرفیت‌های مهم اثر را «خوانش ثقلینی» دانست و توضیح داد: در این کتاب، نسبت میان قرآن و سنت به‌عنوان دو بُعد از یک حقیقت واحد فهم می‌شود؛ امری که می‌تواند مبنای شکل‌گیری گفتمان جدیدی در اندیشه دینی باشد که در آن، امامت نقش تبیینی در ساحت‌های مختلف ایفا می‌کند. 🔹 راد همچنین- با اشاره به ابعاد اجتماعی اثر، تصریح کرد: «عیون اخبار الرضا» تنها به مباحث اعتقادی محدود نمی‌شود، بلکه با بازنمایی مناظرات، کنش‌های اجتماعی و مواجهه‌های فکری، الگویی از «امام به‌مثابه معمار جامعه» ارائه می‌دهد که قابلیت بهره‌گیری در بحث‌های جامعه‌سازی و تمدنی را دارد. 🔸 وی در ادامه، بر ضرورت عبور از نگاه صرفاً سنتی به این اثر تأکید کرد و گفت: در صورت خوانش میان‌رشته‌ای و پیوند دادن مفاهیم آن با مسائل معاصر، این کتاب می‌تواند به محور گفت‌وگوهای علمی در حوزه‌هایی چون فلسفه دین، اخلاق و حتی گفت‌وگوی بین‌الادیانی تبدیل شود. 🔹 این پژوهشگر در جمع‌بندی خاطرنشان کرد: برای تبدیل «عیون اخبار الرضا» به یک گفتمان فعال، باید مراحلی چون فهم روشمند، استخراج دستگاه مفهومی، و پیوند آن با نیازهای فکری و اجتماعی امروز طی شود. #معارف_و_کلام #یادداشت ⬇️ ادامه‌ی مطلب را در سایت بخوانید: https://andishehma.com/az-ketab-ta-gofteman 📣پایگاه اندیشه ما https://eitaa.com/joinchat/3881369777C45aea07034

✅ برگی در نکوداشت مرد تدبیر و وفا؛ بنده خدا شهید علی لاریجانی 📝 #حجت_‌الاسلام_و_المسلمین_مصطفی_پورمحمدی 📌 لاریجانی نماد پیوند عقلانیت و ایمان در سیاست‌ورزی بود 🔹 حجت‌الاسلام والمسلمین مصطفی پورمحمدی در یادداشتی به مناسبت چهلمین روز شهادت علی لاریجانی، او را از چهره‌های برجسته سیاست معاصر ایران توصیف کرد که با تلفیق «عقلانیت انقلابی» و «ادب سیاسی»، الگویی ماندگار در حکمرانی بر جای گذاشت. 🔸 به گزارش «اندیشه ما»، حجت‌الاسلام والمسلمین مصطفی پورمحمدی در آستانه چهلمین روز شهادت علی لاریجانی، با انتشار یادداشتی، به تبیین ابعاد شخصیتی، مدیریتی و فکری او پرداخت. 🔹 پورمحمدی در این یادداشت، لاریجانی را «سیاستمداری حکیم و مشاوری امین» خواند و تأکید کرد: او از معدود شخصیت‌هایی بود که طی چهار دهه فعالیت در عرصه‌های مختلف، تصویری از «عقلانیت مؤمنانه» و «تدبیر متعهدانه» ارائه داد. 🔸 وی با اشاره به ویژگی‌های فکری لاریجانی افزود: او شخصیتی میان‌رشته‌ای داشت که توانسته بود میان دانش فنی، فلسفه و علوم انسانی پیوند برقرار کند و همین امر، از او چهره‌ای ممتاز در میان سیاستمداران معاصر ساخته بود. پورمحمدی در بخش دیگری از این یادداشت، با اشاره به رویکرد فرهنگی لاریجانی، تصریح کرد: در دوره مدیریت او بر صداوسیما، تلاش شد رسانه به سمت تقویت گفت‌وگوی عقلانی و تولید محتوای عمیق حرکت کند و ارزش رسانه نه در ظواهر، بلکه در اثرگذاری فکری تعریف شود. 🔹 وی همچنین «ادب سیاسی» را یکی از شاخصه‌های مهم لاریجانی دانست و گفت: او همواره از تندروی، برچسب‌زنی و هیاهوهای جناحی پرهیز می‌کرد و سیاست را عرصه‌ای برای گفت‌وگو و تأمین منافع ملی می‌دانست. 🔸 پورمحمدی با اشاره به سوابق مدیریتی لاریجانی، از جمله ریاست ۱۲ ساله مجلس شورای اسلامی، این دوره را نماد «سیاست‌ورزی عقلانی» توصیف کرد و افزود: او توانست در عین پایبندی به اصول، با واقعیت‌های میدانی نیز برخوردی هوشمندانه داشته باشد. 🔹 در این یادداشت، بر «عقلانیت انقلابی» به‌عنوان محور اصلی اندیشه لاریجانی تأکید شده و آمده است: این رویکرد، ترکیبی از ثبات در باورها و انعطاف در عمل بود که امکان حل مسائل ملی را فراهم می‌کرد. 🔸 پورمحمدی در ادامه، لاریجانی را فردی دانست که در سیاست خارجی نیز با رویکردی مبتنی بر «منطق قدرت» و «مصلحت ملی» عمل می‌کرد و هم‌زمان بر تعامل سازنده با جهان تأکید داشت. 🔹 وی در پایان، با اشاره به شهادت لاریجانی، او را «نماد درخشان پیوند عقل و ایمان» خواند و تأکید کرد: میراث فکری و عملی او می‌تواند الگویی ماندگار برای سیاست‌ورزی در ایران باشد. #مسائل_ایران #یادداشت ⬇️ ادامه‌ی مطلب را در سایت بخوانید: https://andishehma.com/bargi-dar-nekodasht 📣پایگاه اندیشه ما https://eitaa.com/joinchat/3881369777C45aea07034

✅ مأمون مسئلهٔ اساسی خود را در مواجهه با علی‌بن‌موسی‌الرضا (علیه‌السلام) می‌دید 📝 #حجت_الاسلام_و_المسلمین_محمدرضا_نوراللهیان 🔸 حجت‌الاسلام والمسلمین محمدرضا نوراللهیان با اشاره به اهداف سیاسی مأمون عباسی در فراخواندن امام رضا(ع) به خراسان، تأکید کرد که مناظرات علمی آن حضرت نه‌تنها موجب ناکامی مخالفان شد، بلکه به افزایش چشمگیر محبوبیت ایشان در جهان اسلام انجامید. 🔹 به گزارش «اندیشه ما»، حجت‌الاسلام والمسلمین محمدرضا نوراللهیان، رئیس سابق سازمان حوزه‌ها و مدارس علمیه خارج از کشور، در گفت‌وگو با شفقنا به بررسی ابعاد تاریخی، علمی و تمدنی حضور امام رضا(ع) در ایران پرداخت. 🔸 وی با اشاره به شرایط سیاسی دوران عباسیان گفت: مأمون عباسی، مسئله اساسی خود را در مواجهه با امام رضا(ع) می‌دید و برای کنترل جایگاه اجتماعی و دینی ایشان، آن حضرت را از مدینه به خراسان فراخواند تا مانع گسترش نفوذ امامت در حجاز شود. 🔹 نوراللهیان با بیان اینکه این سفر اجباری، سرآغاز تحولی بزرگ در تاریخ ایران و جهان اسلام بود، افزود: حضور امام رضا(ع) در خراسان موجب شکل‌گیری یک کانون مهم علمی، فرهنگی و دینی شد که آثار آن پس از قرن‌ها همچنان باقی است. 🔸 وی در بخش دیگری از سخنان خود به مناظرات علمی امام رضا(ع) اشاره کرد و گفت: این مناظرات که اسناد آن‌ها در منابع تاریخی ثبت شده، همواره با تسلط علمی بی‌نظیر امام همراه بود و هیچ‌یک از مخالفان نتوانستند در برابر استدلال‌های ایشان موفق شوند. 🔹 نوراللهیان تأکید کرد: در این جلسات، دانشمندان ادیان و مکاتب مختلف حضور داشتند و امام رضا(ع) با استناد به منابع معتبر همان ادیان، به پرسش‌ها پاسخ می‌دادند؛ رویکردی که به اقناع مخاطبان و گسترش نفوذ فکری ایشان انجامید. 🔸 وی افزود: بازتاب این مناظرات به حدی گسترده بود که شرکت‌کنندگان پس از بازگشت به شهرهای خود، این گفت‌وگوها را نقل می‌کردند و همین امر باعث افزایش روزافزون محبوبیت امام رضا(ع) در میان افکار عمومی شد. 🔹 این استاد حوزه همچنین به واقعه تاریخی نیشابور اشاره کرد و گفت: استقبال گسترده مردم و نقل حدیث معروف «سلسلة‌الذهب» از سوی امام رضا(ع)، نشان‌دهنده جایگاه رفیع علمی و معنوی ایشان در میان مسلمانان آن عصر است. 🔸 نوراللهیان با اشاره به منابع روایی شیعه، از جمله کتاب «عیون اخبار الرضا(ع)»، تأکید کرد: بخش مهمی از معارف مربوط به امام رضا(ع) از طریق تلاش محدثانی همچون شیخ صدوق به‌صورت مستند و با ذکر سلسله اسناد به دست ما رسیده است. 🔹 وی در ادامه، خراسان را طی قرون متمادی یک پایگاه مهم علمی دانست و گفت: حضور امام رضا(ع) در این منطقه، زمینه‌ساز شکل‌گیری جریان‌های علمی و فرهنگی گسترده‌ای شد که تا امروز نیز استمرار دارد. 🔸 نوراللهیان در پایان، با اشاره به شرایط معاصر، بر نقش تاریخی و تمدنی امام رضا(ع) در هویت دینی و فرهنگی ایران تأکید کرد و این میراث را عامل تداوم پویایی علمی و معنوی جامعه دانست. #گفتگو #معارف_و_کلام ⬇️ ادامه‌ی مطلب را در سایت بخوانید: https://andishehma.com/mamon-va-imam-reza 📣پایگاه اندیشه ما https://eitaa.com/joinchat/3881369777C45aea07034

✅ جریان‌شناسی سیاسی علمای اهل سنت در بزنگاه جنگ تحمیلی رمضان 📝 #مصطفی_محمدی 📌 جنگ رمضان شکاف عمیق در مواضع علمای اهل‌سنت را آشکار کرد. 🔸 یک پژوهش جریان‌شناسانه از سوی مصطفی محمدی نشان می‌دهد جنگ موسوم به «رمضان ۲۰۲۶» نه‌تنها به تقابل نظامی در منطقه انجامید، بلکه به شفاف‌سازی و تعمیق شکاف‌های سیاسی و ایدئولوژیک میان علمای اهل‌سنت در کشورهای مختلف منجر شد. 🔹 به گزارش «اندیشه ما»، در این تحقیق که به بررسی مواضع جریان‌های دینی اهل‌سنت در قبال جنگ میان ایران، آمریکا و اسرائیل پرداخته، تأکید شده است که این بحران به نقطه عطفی در آشکار شدن اختلافات درونی این جریان‌ها تبدیل شده است. 🔸 بر اساس این پژوهش، فشار افکار عمومی و ملاحظات سیاسی موجب شد بسیاری از علما و نهادهای دینی، مواضعی صریح‌تر از گذشته اتخاذ کنند؛ مواضعی که پیش‌تر به‌صورت غیرعلنی یا با احتیاط بیان می‌شد. 🔹 این مطالعه نشان می‌دهد یکی از مهم‌ترین عوامل تعیین‌کننده در موضع‌گیری‌ها، «تبعیت از سیاست‌های دولت‌ها» بوده است. به‌گونه‌ای که نهادهای دینی در برخی کشورهای عربی، به‌ویژه حوزه خلیج فارس، عمدتاً در چارچوب سیاست رسمی دولت‌های خود، اقدامات ایران را محکوم کرده‌اند، در حالی که برخی دیگر از علما در کشورهایی مانند روسیه، عمان و افغانستان، رویکردی متفاوت و بعضاً حمایتی اتخاذ کرده‌اند. 🔸 در این میان، دسته‌ای از علما به‌طور کامل با سیاست‌های دولت‌های متبوع خود همسو بوده و نقش «مشروعیت‌بخشی دینی» به تصمیمات سیاسی را ایفا کرده‌اند؛ موضوعی که از نظر پژوهشگر، نشانه‌ای از کاهش استقلال نهادهای دینی تلقی می‌شود. 🔹 این تحقیق همچنین به شکاف‌های درون‌جریانی میان گرایش‌های مختلف اهل‌سنت اشاره می‌کند؛ از جمله تفاوت میان جریان‌های سنتی، صوفی‌گرا، دیوبندی و سلفی که هر یک بر اساس مبانی فکری و شرایط اجتماعی خود، مواضع متفاوتی اتخاذ کرده‌اند. 🔸 در بخش دیگری از پژوهش، به رابطه جریان‌های اهل‌سنت با مسئله «مقاومت» و ایران پرداخته شده و تأکید شده است که این رابطه در قالب یک طیف گسترده—from حمایت کامل تا مخالفت شدید—قابل تحلیل است. 🔹 بر اساس این گزارش، برخی جریان‌ها با تأکید بر مقابله با «تهاجم خارجی»، از مواضع ایران حمایت کرده‌اند، در حالی که گروهی دیگر، با رویکردی هویتی و مذهبی، به‌طور کامل در تقابل با آن قرار گرفته‌اند. 🔸 این پژوهش همچنین نشان می‌دهد که در میان جریان‌های موسوم به «نوسلفی»، نوعی موضع میانه شکل گرفته است؛ به این معنا که ضمن مخالفت با حملات خارجی علیه ایران، برخی اقدامات نظامی آن نیز مورد انتقاد قرار گرفته است. 🔹 در بخش مربوط به جنوب شرق آسیا، نهادهای دینی در کشورهایی مانند اندونزی، عمدتاً بر «حفظ صلح» و پرهیز از ورود به صف‌بندی‌های سیاسی تأکید کرده‌اند و تلاش داشته‌اند رویکردی بی‌طرفانه اتخاذ کنند. 🔸 در جمع‌بندی، این تحقیق تأکید می‌کند که جنگ رمضان به‌مثابه یک «آزمایش میدانی»، موجب نمایان شدن شکاف‌های عمیق در میان علمای اهل‌سنت شده و نشان داده است که این جریان، بیش از گذشته تحت تأثیر متغیرهای سیاسی، ملی و ایدئولوژیک قرار دارد. #مقاله #جهان_اسلام ⬇️ ادامه‌ی مطلب را در سایت بخوانید: https://andishehma.com/jang-ramezan-3 📣پایگاه اندیشه ما https://eitaa.com/joinchat/3881369777C45aea07034

✅ تفرقه ایدئولوژیک: خوانشی از شکاف‌های اخوان المسلمین در رابطه با جنگ اسرائیل و آمریکا علیه ایران 📝 #دکتر_شرین_محمد_فهمی 🔹 پژوهش الاهرام: جنگ غزه شکاف‌های ساختاری اخوان‌المسلمین را عیان کرد. 🔸 پژوهشی از سوی مرکز الاهرام برای مطالعات سیاسی و راهبردی نشان می‌دهد تشدید تنش‌ها میان آمریکا، اسرائیل و ایران، به بروز شکاف‌های عمیق ایدئولوژیک و سازمانی در اخوان‌المسلمین انجامیده و انسجام این جریان را به چالش کشیده است. 🔸 به گزارش «اندیشه ما»، در مطالعه‌ای به قلم دکتر شرین محمد فهمی، مدرس علوم سیاسی، وضعیت کنونی اخوان‌المسلمین در یکی از پیچیده‌ترین مقاطع ژئوپلیتیکی منطقه مورد بررسی قرار گرفته است. 🔹 این پژوهش با تمرکز بر واکنش‌های متفاوت شاخه‌های مختلف اخوان نسبت به جنگ غزه و تقابل میان ایالات متحده، اسرائیل و ایران آغاز می‌شود و تأکید می‌کند که این تفاوت‌ها دیگر صرفاً اختلاف نظر نیست، بلکه به «شکاف ساختاری» در درون این جریان تبدیل شده است. 🔸 بر اساس این گزارش، جنگ غزه و پیامدهای منطقه‌ای آن، به‌ویژه با نقش‌آفرینی ایران، موجب «فرسایش مرکزیت سازمانی» اخوان شده و شاخه‌های ملی این جریان را به سمت اتخاذ مواضعی مستقل و متأثر از شرایط داخلی خود سوق داده است. 🔹 در این چارچوب، پژوهش تأکید می‌کند که «غلبه ملاحظات داخلی» مهم‌ترین عامل این واگرایی است؛ به‌گونه‌ای که بسیاری از شاخه‌های اخوان، به‌ویژه در کشورهایی مانند مصر، اردن و مراکش، به دلیل نگرانی‌های سیاسی و امنیتی، از هم‌سویی آشکار با ایران پرهیز می‌کنند. 🔸 این مطالعه همچنین به رابطه پیچیده اخوان‌المسلمین با ایران پرداخته و آن را در قالب یک «دوراهی سیاسی» تحلیل می‌کند. از یک سو، ایران به‌عنوان حامی اصلی نظامی و لجستیکی حماس شناخته می‌شود و از سوی دیگر، نزدیکی به تهران می‌تواند برای شاخه‌های سنی‌مذهب اخوان، تبعات اجتماعی و سیاسی به همراه داشته باشد. 🔹 پژوهشگر در ادامه از شکل‌گیری دو گرایش درون این جریان سخن می‌گوید: «جناح تندرو» که همکاری با ایران را ضرورتی راهبردی در مقابله با اسرائیل می‌داند و «جناح سنتی» که نگران تضعیف هویت سنی و پایگاه اجتماعی اخوان است. 🔸 در این میان، حماس به‌عنوان شاخه فلسطینی اخوان، به گفته این پژوهش، عملاً به بازیگری مستقل تبدیل شده که پیوندی راهبردی با محور ایران برقرار کرده است؛ موضوعی که سایر شاخه‌های اخوان را در موقعیتی پیچیده و بعضاً متناقض قرار داده است. 🔹 این وضعیت موجب شده برخی شاخه‌ها تلاش کنند میان «حمایت از مسئله فلسطین» و «فاصله‌گذاری از رویکردهای منطقه‌ای حماس» نوعی تفکیک عملی ایجاد کنند. 🔸 در جمع‌بندی، این مطالعه تأکید می‌کند که ورود حماس به منازعه ایران و اسرائیل، ضربه‌ای جدی به انسجام تشکیلاتی اخوان‌المسلمین وارد کرده و این جریان را بیش از پیش به مجموعه‌ای از شاخه‌های پراکنده با منافع و رویکردهای متفاوت تبدیل کرده است. 🔹 پژوهش الاهرام در نهایت نتیجه می‌گیرد که اختلاف مواضع درباره این منازعه، عملاً پایان دوره «سازمان یکپارچه» اخوان‌المسلمین را رقم زده و این جریان اکنون به «جزایر جداگانه»‌ای بدل شده که فاقد روایت و راهبردی واحد هستند. #یادداشت #جهان_اسلام ⬇️ ادامه‌ی مطلب را در سایت بخوانید: https://andishehma.com/jang-ramezan-3 📣پایگاه اندیشه ما https://eitaa.com/joinchat/3881369777C45aea07034

✅ مسیحیت اونجلیکال «صهیونیستی» پیدایش و روند تحولی 🎙 #دکتر_محمد_مسجد_جامعی 🔹 «مسیحیت اونجلیکال» ریشه در پروتستانتیسم دارد، نه صهیونیسم 🔸 محمد مسجدجامعی در نشستی علمی تأکید کرد «مسیحیت اونجلیکال» جریانی برخاسته از تحولات پروتستانی در اروپا است که بعدها در آمریکا توسعه یافت و به‌واسطه قرائت‌های آخرالزمانی، به حمایت گسترده از اسرائیل رسید. 🔹 به گزارش «اندیشه ما»، نشست «مسیحیت اونجلیکال؛ پیدایش و روند تحولی» در ۲۵ فروردین ۱۴۰۵ برگزار شد و در آن، مسجدجامعی به بررسی ریشه‌ها و تحولات این جریان دینی-سیاسی پرداخت. 🔸 وی در ابتدای سخنان خود با تفکیک مفهومی میان صهیونیسم یهودی و مسیحیت صهیونیستی، تأکید کرد: صهیونیسم در اصل یک جنبش قومی-ناسیونالیستی متعلق به یهودیان اواخر قرن نوزدهم است و ربط مستقیمی به الهیات مسیحی ندارد؛ اما بعدها برخی جریان‌های مسیحی، به‌ویژه اونجلیکال‌ها، به‌دلیل همسویی اعتقادی با آن، «صهیونیستی» خوانده شدند. 🔹 مسجدجامعی با اشاره به بستر تاریخی شکل‌گیری این جریان، گفت: مسیحیت اونجلیکال در ادامه تحولات پروتستانتیسم و در واکنش به ساختار سنتی کاتولیسیسم پدید آمد؛ جریانی که بر رابطه مستقیم فرد با کتاب مقدس و مسئولیت شخصی در ایمان تأکید داشت. 🔸 به گفته وی، این جریان در اواخر قرن هجدهم در انگلستان شکل گرفت، اما در ایالات متحده آمریکا به بلوغ رسید؛ جایی که شرایط اجتماعی و فرهنگی خاص، به رشد قرائت‌های فعال و بعضاً رادیکال دینی کمک کرد. 🔹 او «تولد دوباره» (Born Again) را یکی از مفاهیم کلیدی در این سنت دانست و افزود: در این نگاه، فرد مؤمن باید دگرگونی عمیق روحی را تجربه کند و به‌صورت فعال در ترویج ایمان خود نقش ایفا کند. 🔸 مسجدجامعی در ادامه به نقش تعیین‌کننده باورهای آخرالزمانی در این جریان اشاره کرد و گفت: اونجلیکال‌ها با تفسیر خاصی از متون مقدس، به این نتیجه رسیده‌اند که بازگشت مسیح منوط به تحقق شرایطی از جمله تجمع یهودیان در «سرزمین مقدس» است؛ همین باور، یکی از مهم‌ترین دلایل حمایت گسترده آنان از اسرائیل به‌شمار می‌رود. 🔹 وی افزود: این برداشت‌ها در هیچ‌یک از شاخه‌های سنتی مسیحیت—اعم از کاتولیک، ارتدوکس یا سایر پروتستان‌ها—به این شکل وجود نداشته و محصول تفسیرهای خاص در بستر جامعه آمریکا است. 🔸 او همچنین به ظهور جریان‌های بنیادگرا در آمریکا اشاره کرد و گفت: ترکیب قرائت‌های تحت‌اللفظی از کتاب مقدس با شور دینی، به شکل‌گیری نوعی نگاه افراطی انجامیده که در آن، حتی نظریه‌های علمی مانند تکامل نیز رد می‌شود. 🔹 در بخش دیگری از این نشست، مسجدجامعی به نفوذ سیاسی اونجلیکال‌ها در آمریکا پرداخت و تأکید کرد: این جریان عمدتاً در طیف راست سیاسی قرار دارد و به‌طور سنتی از حزب جمهوری‌خواه حمایت می‌کند. 🔸 وی با اشاره به نقش سیاستمدارانی چون رونالد ریگان و جرج بوش پسر در تقویت این جریان، افزود: اونجلیکال‌ها تأثیر قابل‌توجهی بر سیاست خارجی آمریکا، به‌ویژه در قبال اسرائیل، داشته‌اند. 🔹 او همچنین درباره دونالد ترامپ گفت: حمایت گسترده اونجلیکال‌ها از ترامپ بیش از آنکه مبتنی بر دینداری او باشد، ناشی از همسویی سیاست‌هایش با اهداف این جریان است. 🔸 مسجدجامعی در پایان با اشاره به مفهوم «آرماگدون» در این سنت، خاطرنشان کرد: این مفهوم در میان اونجلیکال‌ها جایگاهی محوری دارد و بسیاری از تحولات جهانی در چارچوب آن تفسیر می‌شود، هرچند این برداشت‌ها بیش از آنکه ریشه در سنت‌های کلاسیک مسیحی داشته باشد، محصول شرایط تاریخی و فرهنگی خاص آمریکاست. #سخنرانی #چالش_های_تمدن_غرب ⬇️ ادامه‌ی مطلب را در سایت بخوانید: https://andishehma.com/masihiyat-evenjelika 📣پایگاه اندیشه ما https://eitaa.com/joinchat/3881369777C45aea07034

✅ فقه، همبستگی اجتماعی و جنگ رمضان 📝 #حجت_الاسلام_و_المسلمین_محمدباقر_ربانی 🔹 ربانی: فقه با «حفظ نظام» و «تعظیم شعائر» به انسجام اجتماعی در جنگ رمضان یاری رساند 🔸 محمدباقر ربانی در یادداشتی تحلیلی تأکید کرد فقه اسلامی از طریق قواعدی همچون «وجوب حفظ نظام» و «تعظیم شعائر»، نقش مؤثری در تقویت همبستگی اجتماعی در جریان «جنگ رمضان» ایفا کرده است. 🔹 به گزارش «اندیشه ما» به نقل از شبکه اجتهاد، ربانی در نوشتاری با عنوان «فقه، همبستگی اجتماعی و جنگ رمضان» به بررسی نسبت فقه و انسجام اجتماعی در شرایط بحرانی پرداخت. 🔸 وی در تبیین مفهوم همبستگی اجتماعی، آن را وابستگی متقابل اعضای جامعه بر پایه باورها، ارزش‌ها و هنجارهای مشترک دانست و تأکید کرد: فقه به‌عنوان نظام تنظیم‌کننده هنجارهای دینی—اعم از الزامی و غیرالزامی—می‌تواند نقشی تعیین‌کننده در ایجاد و تقویت این همبستگی ایفا کند. 🔹 ربانی با اشاره به تحولات موسوم به «جنگ رمضان»، گفت: واکنش‌های اجتماعی مردم—از همدلی و همیاری تا صبر و تاب‌آوری—نشان داد که باورهای دینی و ارزش‌های مشترک نه‌تنها مانع از بروز شکاف اجتماعی شده، بلکه به تقویت انسجام ملی انجامیده است. 🔸 وی در ادامه با دسته‌بندی قواعد فقهی، به قواعد اجتماعی اشاره کرد و افزود: قواعدی همچون «حرمت اعانت بر اثم»، «نفی سبیل» و «حرمت افساد فی‌الارض» دارای کارکرد اجتماعی مستقیم هستند، اما در این میان، قاعده «وجوب حفظ نظام» از جایگاه ویژه‌ای برخوردار است. 🔹 به گفته او، در اندیشه روح‌الله خمینی نیز «حفظ نظام» از واجبات شرعی و عقلی تلقی شده و به‌عنوان مانعی در برابر هرج‌ومرج و فروپاشی اجتماعی عمل می‌کند. ربانی تأکید کرد منظور از «نظام» صرفاً ساختار سیاسی نیست، بلکه کلیت نظم اجتماعی انسان‌ها را دربرمی‌گیرد. 🔸 این پژوهشگر حوزوی همچنین به قاعده «تعظیم شعائر الهی» اشاره کرد و آن را از دیگر عوامل تقویت انسجام اجتماعی دانست و گفت: شعائر دینی و نمادهای جمعی، نقش مهمی در ایجاد هویت مشترک دارند و رعایت آن‌ها مانع از بروز اهانت و گسست اجتماعی می‌شود. 🔹 وی افزود: حضور مردم در عرصه‌های عمومی با نمادهای ملی و دینی، نوعی کنش جمعی است که همزمان به «حفظ نظام» و «تعظیم شعائر» منجر شده و به شکل‌گیری الگوی جدیدی از همبستگی اجتماعی انجامیده است. 🔸 ربانی در بخش دیگری از این یادداشت، به کارکرد اجتماعی برخی احکام و ابواب فقهی اشاره کرد و گفت: مناسکی همچون نماز جمعه و جماعت، همچنین نهادهایی مانند انفاق، صدقه، وقف و صله رحم، به‌طور مستقیم در تقویت پیوندهای اجتماعی نقش دارند. 🔹 او توضیح داد: گسترش فرهنگ انفاق و مسئولیت‌پذیری اجتماعی، علاوه بر کاهش فاصله طبقاتی، حس تعلق و تعهد متقابل میان افراد جامعه را افزایش می‌دهد. 🔸 به گفته وی، حتی در شرایط بحرانی، تداوم روابط خانوادگی و اجتماعی—از جمله صله رحم—می‌تواند نیازهای عاطفی و اجتماعی افراد را تأمین کرده و به انسجام بیشتر جامعه کمک کند. #یادداشت #فقه_و_گستره_شریعت ⬇️ ادامه‌ی مطلب را در سایت بخوانید: https://andishehma.com/hambastegi-ejtemaii-3 📣پایگاه اندیشه ما https://eitaa.com/joinchat/3881369777C45aea07034

✅ جنبش «دین احمدی صلح و نور» بررسی جامعه‌شناختی و الاهیاتی یک فرقه نوپدید شیعی 📝 #دکتر_بهمن_اکبری 🔹 بازداشت اعضای «دین احمدی صلح و نور» در بریتانیا؛ بررسی یک جنبش نوپدید شیعی 🔸 بهمن اکبری در یادداشتی تحلیلی، ضمن بررسی الاهیاتی و جامعه‌شناختی جنبش «دین احمدی صلح و نور»، بازداشت اعضای این گروه در بریتانیا را نشانه‌ای از افزایش حساسیت نهادهای قضایی نسبت به فعالیت‌های آن دانست. 🔹 به گزارش «اندیشه ما»، اکبری در یادداشت خود با اشاره به ظهور جنبش موسوم به «دین احمدی صلح و نور» (Ahmadi Religion of Peace and Light)، آن را یکی از نمونه‌های جریان‌های مذهبی نوپدید در میان شیعیان معاصر معرفی کرد که از حدود سال ۲۰۱۵ در سطح بین‌المللی فعال شده است. 🔸 به گفته وی، این جنبش توسط عبدالله هاشم ابراهیم، چهره‌ای عراقی–آمریکایی، بنیان‌گذاری شده و ریشه‌هایی در جریان‌های مهدوی پیشین در عراق دارد. او پیش‌تر با حلقه پیروان احمد الحسن بصری در ارتباط بوده است. 🔹 اکبری در تشریح باورهای این گروه تأکید کرد: ادعای وصایت و نمایندگی از امام مهدی، اعتقاد به تداوم سلسله وصی‌ها، تأکید بر قرائت‌های آخرالزمانی و اعتباربخشی به الهامات فردی، از مهم‌ترین مؤلفه‌هایی است که این جریان را از شیعه دوازده‌امامی متمایز می‌کند. 🔸 وی همچنین به ساختار سازمانی این جنبش اشاره کرد و گفت: این گروه با بهره‌گیری گسترده از شبکه‌های اجتماعی و بسترهای دیجیتال، توانسته مخاطبانی از کشورهای مختلف جذب کند و فعالیت خود را در قالب یک شبکه فراملی گسترش دهد. 🔹 در بخش دیگری از این یادداشت، به واکنش نهادهای دینی پرداخته شده و آمده است: بسیاری از علما و مراجع شیعه در ایران و عراق، این جریان را به دلیل ادعاهای اعتقادی‌اش «انحرافی» ارزیابی کرده‌اند، در حالی که رهبران گروه این مواضع را مصداق «فشار و آزار عقیدتی» می‌دانند. 🔸 اکبری در ادامه به تحولات اخیر در اروپا اشاره کرد و نوشت: در آوریل ۲۰۲۶، پلیس منطقه چشایر در بریتانیا شش عضو این گروه را به اتهاماتی از جمله «برده‌داری مدرن»، «ازدواج اجباری» و «سوءاستفاده جنسی» بازداشت کرد؛ عملیاتی که با مشارکت صدها نیروی پلیس انجام شد و نشان‌دهنده نگرانی نهادهای امنیتی از احتمال آسیب به اعضای این گروه است. 🔹 به گفته او، این پرونده پس از دریافت گزارشی در سال ۲۰۲۳ درباره وضعیت یکی از اعضای پیشین گروه آغاز شده و افراد بازداشت‌شده دارای ملیت‌های مختلف بوده‌اند. 🔸 این پژوهشگر در تحلیل جامعه‌شناختی این پدیده افزود: جنبش «دین احمدی صلح و نور» را می‌توان در چارچوب «جنبش‌های مذهبی نوپدید کاریزماتیک» بررسی کرد؛ جریان‌هایی که معمولاً بر محور یک رهبر با ادعای ارتباط با امر قدسی شکل می‌گیرند و با تکیه بر ایدئولوژی نجات‌بخش و هویت متمایز، پیروان خود را سازمان‌دهی می‌کنند. 🔹 او هشدار داد: چنین ساختارهایی در برخی موارد می‌توانند زمینه‌ساز اشکال مختلفی از وابستگی شدید، انزوا یا حتی سوءاستفاده از اعضا شوند؛ موضوعی که حساسیت نهادهای حقوقی را برانگیخته است. #یادداشت #جهان_اسلام ⬇️ ادامه‌ی مطلب را در سایت بخوانید: https://andishehma.com/solh-va-noor 📣پایگاه اندیشه ما https://eitaa.com/joinchat/3881369777C45aea07034

✅ چهره‌های عرفانی و تاریخی سمنان در عرصه ملی معرفی شوند 🎙 #آیت_‌الله_محقق_داماد 🔹 محقق داماد: مشاهیر و عارفان سمنان باید در سطح ملی معرفی شوند 🔸 سیدمصطفی محقق داماد بر ضرورت معرفی چهره‌های عرفانی و تاریخی استان سمنان در سطح ملی تأکید کرد و خواستار برگزاری همایش‌هایی برای تبیین جایگاه این مفاخر شد. 🔹 به گزارش «اندیشه ما» به نقل از ایرنا، محقق داماد در دیدار با مسئولان میراث فرهنگی سمنان، با اشاره به ظرفیت‌های فرهنگی این استان، گفت: معرفی عارفان و مشاهیر برجسته سمنان در سطح ملی، نیازمند برنامه‌ریزی هدفمند و برگزاری همایش‌های تخصصی است. 🔸 وی با تأکید بر اهمیت هویت فرهنگی، افزود: شناساندن این چهره‌ها می‌تواند به تقویت جایگاه فرهنگی استان و پیوند نسل جدید با میراث فکری و معنوی ایران کمک کند. 🔹 رئیس گروه علوم اسلامی فرهنگستان علوم همچنین به نقش اقتصادی گردشگری اشاره کرد و گفت: گردشگری و صنایع دستی از ارکان مهم توسعه اقتصادی استان هستند و حمایت از هنرمندان این حوزه ضروری است. 🔸 محقق داماد با اشاره به ظرفیت‌های بومی سمنان—از جمله هنرهایی مانند سوزن‌دوزی و حوله‌بافی—تصریح کرد: هنر و مهارت‌های سنتی می‌توانند زمینه‌ساز اشتغال پایدار، به‌ویژه برای بانوان، باشند. 🔹 وی همچنین به جاذبه‌های طبیعی و تاریخی استان اشاره کرد و گفت: تنوع اقلیمی، کویر، جنگل‌ها، کاروانسراها و قلعه‌های تاریخی، سمنان را به یکی از مناطق مستعد برای توسعه گردشگری تبدیل کرده است. 🔸 در این نشست، جلال تاجیک، مدیرکل میراث فرهنگی سمنان نیز با ارائه گزارشی اعلام کرد: بیش از ۴۵۰۰ هنرمند در ۵۲ رشته صنایع دستی در این استان فعالیت دارند و برنامه‌های حمایتی متعددی برای توسعه این حوزه در نظر گرفته شده است. 🔹 پیشینه فرهنگی: استان سمنان خاستگاه شماری از چهره‌های برجسته عرفانی و ادبی ایران است، از جمله: بایزید بسطامی ابوالحسن خرقانی علاءالدوله سمنانی منوچهری دامغانی ابن یمین فریومدی 🔸 آرامگاه این بزرگان در نقاط مختلف استان قرار دارد و از مقاصد مهم علاقه‌مندان به فرهنگ، تاریخ و عرفان ایرانی به‌شمار می‌رود. #گفتگو ⬇️ ادامه‌ی مطلب را در سایت بخوانید: https://andishehma.com/mohaqeq-damad-semnan-culture 📣پایگاه اندیشه ما https://eitaa.com/joinchat/3881369777C45aea07034

✅ تاریخ، سکوت دولت‌ها در برابر نقض حقوق بشر را نخواهد بخشید 🎙 #آیت_‌الله_محقق_داماد 🔹 محقق داماد: تاریخ سکوت دولت‌ها در برابر نقض حقوق بشر را نخواهد بخشید 🔸 سیدمصطفی محقق داماد با انتقاد از سکوت دولت‌ها در برابر نقض حقوق بشر و حقوق بشردوستانه، تأکید کرد این سکوت به‌عنوان «سقوط اخلاقی» در حافظه تاریخ ثبت خواهد شد. 🔹 به گزارش «اندیشه ما» به نقل از ایرنا، محقق داماد در گفت‌وگویی با اشاره به تحولات اخیر منطقه، اظهار داشت: کشتار غیرنظامیان، به‌ویژه کودکان، در برابر دیدگان جهانیان رخ می‌دهد، اما واکنش مؤثری از سوی دولت‌ها مشاهده نمی‌شود؛ وضعیتی که به گفته او، «ضربه‌ای جدی به اخلاق بشریت» وارد کرده است. 🔸 وی با تأکید بر اینکه سکوت در برابر چنین وقایعی قابل توجیه نیست، افزود: تاریخ این سکوت را فراموش نخواهد کرد و آن را به‌عنوان ننگی در کارنامه نظام بین‌الملل ثبت می‌کند. 🔹 نامه‌نگاری با رهبران دینی جهان محقق داماد با اشاره به سابقه ارتباط خود با واتیکان، از مکاتباتش با رهبران مسیحی خبر داد و گفت: او پیش‌تر با ژان پل دوم دیدار داشته و پس از وی، در واکنش به اظهارات بندیکت شانزدهم درباره اسلام، نامه‌ای انتقادی ارسال کرده است. 🔸 به گفته وی، این مکاتبه با پاسخ مثبت واتیکان همراه بوده و حتی به دعوت برای حضور در نشست‌های رسمی منجر شده است. او همچنین به تعاملات خود با پاپ فرانسیس اشاره کرد و افزود: در موضوعات جهانی مانند محیط زیست و صلح، گفت‌وگوهای بین‌دینی می‌تواند نقش مهمی ایفا کند. 🔹 محقق داماد از ارسال نامه‌ای به احمد الطیب نیز خبر داد و گفت: در این نامه از علمای جهان اسلام خواسته شده است که در برابر خشونت، جنگ و کشتار غیرنظامیان موضعی صریح اتخاذ کنند. 🔸 اسلام و بنیان‌های حقوق بشر وی با تأکید بر اینکه آموزه‌های اسلامی دارای ظرفیت‌های بنیادین در حوزه حقوق بشر هستند، تصریح کرد: مفاهیمی مانند «کرامت ذاتی انسان» و «وحدت خانواده بشری» در قرآن، مبنای بسیاری از اصولی است که امروز در ادبیات حقوق بشر مطرح می‌شود. 🔹 او با مقایسه این مفاهیم با نظریات ایمانوئل کانت، افزود: همان‌گونه که کانت با طرح «کرامت انسانی» به‌عنوان پایه حقوق بشر شناخته می‌شود، در متون اسلامی نیز این اصل به‌صراحت مطرح شده است. 🔸 انتقاد از عملکرد نظام بین‌الملل محقق داماد با اشاره به اسناد بین‌المللی، از جمله سازمان ملل متحد و کنوانسیون‌های ژنو، گفت: این دستاوردها از افتخارات بشریت پس از جنگ جهانی دوم بوده‌اند، اما عملکرد کنونی نظام بین‌الملل نشان‌دهنده تضعیف این اصول است. 🔹 وی افزود: اگر نهادهای بین‌المللی و اندیشمندان جهان در برابر نقض گسترده حقوق بشر سکوت کنند، به‌معنای پذیرش «عقب‌گرد اخلاقی» در سطح جهانی خواهد بود. 🔸 دعوت به کنش جهانی نخبگان این استاد حقوق با تأکید بر نقش نخبگان و دانشگاهیان، اظهار داشت: جامعه علمی و فکری جهان باید با برقراری ارتباطات فراملی، در برابر این وضعیت واکنش نشان دهد و از اصول اخلاقی و انسانی دفاع کند. 🔹 وی همچنین برخی مواضع کشورها و رهبران دینی را «نقاط روشن» در این شرایط توصیف کرد و گفت: موضع‌گیری‌های صریح در دفاع از انسانیت، در تاریخ ماندگار خواهد شد. #گفتگو ⬇️ ادامه‌ی مطلب را در سایت بخوانید: https://andishehma.com/mohaqeq-damad-sokoot-dolatha-hoghoogh-bashar 📣پایگاه اندیشه ما https://eitaa.com/joinchat/3881369777C45aea07034

✅ جایگاه نهاد قانون­گذار در اندیشه سیاسی ابن­ سینا در خوانش لاریجانی 📝 #استاد_سید_جواد_ورعی 🔸 استاد سید جواد ورعی، عضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، در یادداشتی به بررسی دیدگاه‌های ابن‌سینا درباره نهاد قانون‌گذار پرداخته و آن را در چارچوب تحلیل‌های علی لاریجانی بازخوانی کرده است. این یادداشت به مناسبت چهلمین روز درگذشت لاریجانی منتشر شده است. 🔹 به گزارش «اندیشه ما»، سید جواد ورعی در یادداشتی با عنوان «جایگاه نهاد قانون‌گذار در اندیشه سیاسی ابن‌سینا در خوانش لاریجانی»، به بازخوانی دیدگاه‌های علی لاریجانی درباره حکمرانی مطلوب از منظر ابن‌سینا پرداخته است. این یادداشت با تمرکز بر نقش نهاد قانون‌گذاری، به تحلیل برخی مؤلفه‌های اساسی در اندیشه سیاسی این فیلسوف مسلمان می‌پردازد. 🔸 در این نوشته، به نقل از آثار لاریجانی آمده است که در اندیشه ابن‌سینا، «نهاد قانون‌گذار» در کنار «نهاد فرمانروای اجرایی» از ارکان اصلی مدینه فاضله محسوب می‌شود. به گفته او، قانون‌گذاری در سطح کلی مبتنی بر شریعت است، اما توسعه آن متناسب با شرایط زمان، بر عهده ساختار حکومتی و به‌ویژه هیئتی از صاحب‌نظران قرار دارد. 🔹 ورعی با اشاره به ویژگی‌های قانون‌گذاران در این دیدگاه می‌نویسد که تسلط بر قوانین و شناخت فرهنگ و خلق‌وخوی جامعه از جمله الزامات این نهاد است. همچنین، توجه به «نظرات مخالفان» در فرآیند قانون‌گذاری، از نکات مورد تأکید ابن‌سینا در این خوانش عنوان شده است. 🔸 در ادامه، الزامات قانون‌گذاری از منظر ابن‌سینا شامل تکیه بر احکام الهی، بهره‌گیری از عقلانیت و رعایت مصالح عمومی معرفی شده است. در این چارچوب، «تحقق عدالت» به‌عنوان هدف اصلی قانون‌گذاری مطرح شده و عدالت نیز به معنای «اعتدال» تعریف شده است. 🔹 این یادداشت همچنین به دیدگاه ابن‌سینا درباره مجازات‌ها اشاره می‌کند که بر «بازدارندگی» تأکید دارد و میان جرائم اجتماعی و فردی تفکیک قائل می‌شود. در عین حال، لاریجانی برخی از این دیدگاه‌ها را نیازمند تکمیل دانسته و به چالش‌هایی در نحوه تعیین مجازات‌ها اشاره کرده است. 🔸 در بخش پایانی، ورعی با اشاره به تجربه لاریجانی در ریاست مجلس شورای اسلامی، به نقل از او بیان می‌کند که سطح نمایندگی در برخی دوره‌ها با تراز مطلوب فاصله داشته است. بر همین اساس، تلاش‌هایی برای تقویت ساختارهای پژوهشی مجلس و افزایش کارایی آن صورت گرفته است. #مقاله ⬇️ ادامه‌ی مطلب را در سایت بخوانید: https://andishehma.com/jaygah-nahad-ghanon-gozar 📣پایگاه اندیشه ما https://eitaa.com/joinchat/3881369777C45aea07034