#پاره_گفت ۶ #مفاهیم #طرح_ریزی مبتنی بر معرفت شناسی(Epistemology) ، دو ‌رویکرد متفاوت در طرح ریزی شکل میگیرد: ۱- فلسفه بنیان ۲- حکمت بنیان فلسفه های موضوعی مانند سیاست، اقتصاد، پزشکی، هنر و.. از دل فلسفه محض بیرون می آیند و خروجی فلسفه مضاف، درهر رشته ای، «دکترین» را شکل میدهد. در اندیشه ایرانی - اسلامی - شیعی، «حکمت» مابه ازای فسلفه است. حکمتهای مضاف مانند ادب، بیع، هدایت، حضور و.. از جمله آن هستند. ادامه دارد.... _____________ 📌اندیشکده فاطر 📡@andishkadeh_fater_sirjan

#پاره_گفت ۱ سه نوع استراتژی حمله دشمن به ما: ۱- حمله مستقیم به خود ما ۲- حمله به استراتژی ما ۳- گرم کردن محیط پیرامون ما --------- 📌اندیشکده فاطر @andishkadeh_fater_sirjan

#پاره_گفت ۱۲ #دکترین_بیع کبر، حرص و حسد ،زمینه ایجاد حب دنیا است و‌چون «حبّ الدّنیا» در رأس تمام خطاها قرار دارد، لذا تزکیه قلب ضرورت پیدا میکند. به همین جهت، برای ذبح حبّ الدنیا، انفاق الزام میابد. که یکی از ثمرات آن، رسیدن به مقام «برّ» است. ____________ 📌اندیشکده فاطر @andishkadeh_fater_sirjan

#پاره_گفت ۱۳ #دکترین_بیع مقام «برّ» همان مقامی است که فرد پس از تحقق هفت متعلق ایمان، آن هنگام که مال خود را به سبب تحصیل محبت خدا به خویشاوندان و یتیمان و فقیران و در راه ماندگان و سائلان میدهد، و در راه آزاد کردن بندگان صرف میکند، و نماز بپا میدارد و زکات ماحصل خویش را میپردازد، و بر وفای بعهد خویش استوار میماند و هنگام کارزار، در وقت تنگدستی و سختی روژگار ، صبر و شکیبایی پیشه مینماید، در زمره متقیان حقیقی محسوب میشود (سوره بقره، آیه ۱۷۷)، و به مقام برّ نائل میگردد پ.ن: هرکس بخواهد به مقام برّ بزسد، باید انفاق کند! ___________ 📌اندیشکده فاطر 📡@andishkadeh_fater_sirjan

#پاره_گفت ۱۴ #دکترین_بیع علاوه بر رسیدن به مقام برّ، محصول دیگر «انفاق» ، برکت است. اما محصول «برکت» چیست؟ «غنا» ست. در مقام تمثیل، قلب در برابر نیازهای آدمی، چون ظرف تو خالی، فقیر و تهی است. برکت همچون باران رحمت الهی در آن ببارد و ظرف از طهوری مصفا چون مظروف «غنا» لبریز گردد. به عبارت دیگر، اگر مبایعه به برکت انجامد، چنان نیازهای دنیوی انسان در جهت تعالی قلب، «حد» میخورد و محصور میشود که تنها نیازخودرا به صمد مطلق دانسته و به سوی بی نیازی کامل از غیر او سوق میدهد. پ.ن یعنی نجات از فقر و نیازهای مذموم و رفع نیازهای ممدوح بوسیله خدا __________ 📌اندیشکده فاطر 📡@andishkadeh_fater_sirjan

#پاره_گفت ۱۵ #رویکرد_انسان_مدار #Anthropology چیزی که خیلی از طراحان ملتها از آن غافلند و #عاجزند، بدون شناخت دقیق انسان تصمیم میگیرند‌. چراکه قرار است بوسیله «انسان» ، برای «انسان» طرح و برنامه دهند. لذا #باید از «انسان» شروع کنند. یعنی باید بدانیم برای چه و که موجودی ، میخواهیم آموزش و پرورش طراحی کنیم. برای چه و که موجودی میخواهیم وزارت سلامت طراحی کنیم. اگر ندانیم چیست، و نشناسیم کیست، میشود این بلبشویی که الان کشورها در تمام حوزه ها گریبان گیرش هستند. لذا در تمام تصمیمات، شناخت انسان ضرورت پیدا میکند. ادامه دارد.... ______________ 📌اندیشکده فاطر @andishkadeh_fater_sirjan

#پاره_گفت ۱۶ #رویکرد_انسان_مدار #Anthropology طرح ریزی دکترینال و استراتژیک، بر مبنای رویکرد انسان مدار، به دو شیوه اساسی مبتنی بر آنتروپولوژی غربی و انسان شناختی قرآنی صورت میگیرد. انسان‌شناسی مبتنی بر دیدگاه آنتروپولوژی، در پی تعریف و‌تبیین «چیستی» انسان است. که واجد سه بُعد : فیزیکال، سایکولوژیکال و سوشال است. اما کیستی انسان ورای چیستی اوست. چیستی بشر، ابعاد مادی جسم اورا در برمیگیرد که در نهایت به مناسبات سلولی، مولکولی و ژنتیکی منتج میشود. اما «کیستی» انسان، مربوط به ابعاد معنوی اوست. ابعادی که از فطرت او می آغازد که در‌حکم سیستم‌عامل وجود انسان‌است. _____________ 📌اندیشکده فاطر 📡@andishkadeh_fater_sirjan

#پاره_گفت ۱۷ #رویکرد_انسان_مدار #Anthropology #روانشناسی ریشه واژه «سایکولوژی» در مفهوم «سایکه» است. فلذا اتیمولوژی و ریشه شناسی دانش سایکولوژی در شناخت #کشش و کنش «پسوخه» به «اروس» جست و‌جو میشود. در ترمینولوژی و‌مفهوم‌شناسی این دانش، مفهوم «روانشناسی» با واژه سایکولوژی(پسوخه شناسی) مترادف نیست. زیرا «روان» فارسی، مابه‌ازای «روح» در عربی است. که لاتین آن «اسپریت spirit» میشود. فلذا «روانشناسی» معادل «روح شناسی» عربی و دانش «Spiritology» غربی خواهد بود. ازین حیث در فارسی معادل سایکولوژی وجود ندارد ، و‌در عربی نیز «نفسانیات شناسی» میتوان مابه‌ازای آن تلقی شود. پ.ن: لذا نباید از روان شناسان (سایکولوژیستها) توقع داشت که بیماری های روحی و‌ مرض قلب انسانها را درمان کنند. _____________ 📌اندیشکده فاطر 📡@andishkadeh_fater_sirjan

#پاره_گفت ۱۸ #رویکرد_انسان_مدار ۱- #ساحت_انسان در قرآن به چهار بخش تفکیک میشود؛ صدر، شغاف، قلب و فؤاد. ۲- #حالت_انسان حالت صدر : غم و شادی. اگر انسان غمگین باشد حالت او ضیق است، یعنی سینه اش به هم‌فشرده است که در این حالت عرصه بر انسان تنگ میشود. اما اگر در فرح و شادی باشد، حالت او شرح است، یعنی سینه او‌گشاده است و عرصه بر وی باز است. ادامه دارد.... _____________ 📌اندیشکده فاطر 📡@andishkadeh_fater_sirjan

#پاره_گفت ۲۵ #رویکرد_انسان_مدار حالت شغاف: انسان در نسبت با اشیاء و افراد پیرامون خود یا حالت خوش آیند دارد و یا بدآیند. هنگامی که کسی یا چیزی خوش‌آیند انسان باشد، انسان به آن حب میورزد و آن را دوست میدارد. اما اگر کسی یا چیزی بدآیند انسان باشد، انسان به آن بغض میورزد و آن را دشمن میدارد. لذا به آنچه مورد حب اوست «تولی» می‌یابد، و از آنچه مورد بغض اوست «تبری» می‌جوید. در واقع ولایت و برائت در انسان به حکم حب و بغض، در #شغاف اوست. _____________ 📌اندیشکده فاطر @andishkadeh_fater_sirjan

#پاره_گفت ۲۸ #رویکرد_انسان_مدار حالت قلب: قلب انسان حالاتی چون مرض قلب، قساوت قلب، نرمی قلب، سلامت قلب، سکینه قلب، حضور قلب، غفلت قلب، اطمینان قلب، تقوای قلب و.. را می یابد. آن چه معروف است «مرض» قلب و در مقابل «سلامت» قلب است. (گاهی میشنویم که «دلت پاک باشد»، منظور همین قلب سلیم است اما اکثرا نمیدانند که چگونه مرضهای قلب زدوده میشود و قلب سلیم رقم‌میخورد) تاریکی و روشنایی وجود انسان مروبط به قلب اوست. مانند کره زمین که گاهی رو به آفتاب است و گاهی پشت به خورشید درتاریکی فرو میرود. گردونه ای که گاهی نور ایمان به آن میتابد و‌گاهی در تاریکی کفر فرو میرود. گاهی در شک است و‌گاهی در یقین. __________ 📌اندیشکده فاطر 📡@andishkadeh_fater_sirjan