. وقتی مناظرات و نشست های انتخاباتی کاندیداهای انتخاباتی را برانداز می کنم. بیش از همیشه یاد خاطرات انتخاباتی سال 96 و 1400 برایم زنده می شود. خاطرات خون دل هایی که از دست سید عزیز میخوردیم که چرا نمی تواند مثل رقبای خودش زبانش را رها کند و هرچه در چنته دارد رو کند؟! روزهایی که با تمام وجود می گفتیم: بابا سید جان! قربان جدت! کمی از فضای مقدس طلبگی دور شو و واقعیات مناظره را ببین... اینجا خدا نیست...اگر میخواهی برنده شوی، باید از اصول اخلاقی خودت دست بکشی و تیزی زبانت را نشان دهی. وگرنه محکوم به شکستی. این روزها وقتی سبک مناظرات و ادبیات آقاسعید را می بینم، دائما یاد تبلیغات انتخاباتی برای سید می افتم. وقتی با کلی گویی های آقاسعید در مناظرات مواجه می شوم، دائما یاد کلی گویی¬های سید می¬افتم. یاد وقتی می افتم که با تمام وجود آرزو می کردیم سید به جای جمله ی «باید بشود» از جملات قاطعانه ای مثل «من می کنم، می توانم و...» استفاده کند تا آراء خاکستری را جلب کند. وقتی از پای تلوزیون هزاربار خودم را جای آقاسعید قرار می دهم و حسرت می خورم که ایکاش من جای او نشسته بودم و جواب دندان شکن به فلانی می دادم تا دیگر جرئت تهمت به سرش نزند. دقیقا در همان لحظاتی که هزار بار حسرت می خورم که ایکاش آقاسعید هم مثل فلانی بی چاک و دهن بود و مناظره را به نفع خودش قبضه می کرد؛ در همان لحظات به یاد آخرین جملات انتخابات 96 می افتم. همان موقع که به سید تهمت سوء استفاده از اموال آستان قدس رضوی برای انتخابات را زدند. همان لحظات که همه منتظر بودیم که سید در آخرین جملاتش جواب یاوه گویی های روحانی را بدهد. اما در کمال ناباوری سید سکوت کرد و هیچ پاسخی نداد. راستش را بخواهی تا قبل از شهادت سید هر وقت یاد آن لحظات می افتادم، حالم بد می شد. یادش بخیر... ما با سید خاطراتی داشتیم. یک روز می گفتند: سید کار اجرایی نکرده و به درد ریاست جمهوری نمی خورد. یک روز دیگر می گفتند: سید خیلی پاک و ساده است و دیگران از او سوء استفاده می کنند. یک روز دیگر می گفتند: سید نمی تواند خوب صحبت کند و آبروی ما را میبرد. یک روز دیگر می گفتند: بافت شخصیتی سید کاریزماتیک نیست و اساسا قابلیت رای آوری ندارد. اگر هم رای بیاورد، وزرایش از او حساب نمی برند. از سال 96 تا 1400 ما بودیم و خروارها اشکال که از یمین و یسار نثار سید می شد. به من خورده نگیرید... اگر خیلی ناراحت شدید، بگذارید پای غم و غصه ی فراق سید که هنوز داغش برایم تازه است. ولی این روزها با مشاهده ی حالات و رفتار آقاسعید، خیلی یاد سید می افتم. از سبک مناظره، منش اخلاقی، حتی کلی گوییها هنگام ارائه برنامه هایش گرفته...تا اشکالاتی که دیگران به وجوه شخصیتی اش مثل زیادی پاک بودن و نداشتن شخصیت کاریزماتیک و...وارد می کنند. اما امروز تجربه ی سید پیش روی ماست. دیگر زبده شده ایم و به خوبی میدانیم که ادبیات عالمانه (و نه عوامانه)، شخصیت خودمانی و غیر کاریزماتیک، منش اخلاقی و به دور از جنجال و دعوا بودن، هیچکدام مانع خدمت در جایگاه ریاست جمهور نیستند. امروز که با تعاریف رهبری از مظلومیت سید عزیز مواجه می شوم، متوجه می شوم که اتفاقا منش بزرگوارانه و پاسخ ندادن به برخی اهانت ها نه تنها مانع ریاست نیست. بلکه در بسیاری از موارد لازمه ی آن نیز هست. یادش بخیر... سید شهیدِ ما، تا یکی-دو سال اول دولتش، حتی حاضر نبود از خرابی های دولت قبل چیزی بر زبان جاری کند که مبادا مردم ناامید شوند. راستش را بخواهی! تا قبل شهادت سید، به این روحیات و رفتارهای سید اعتراض داشتم و هربار که یادشان می افتادم، اعصابم خورد می شد. اما بعد از عاقبت به خیری سید و تعاریف عجیب و غریب رهبر از او، با خودم میگویم: همان بهتر که سید وارد بازی های سیاسی و بداخلاقی ها نشد. پیش خودم میگویم: سید همان بود دیگر...همان که خدا دوست داشت. اهل نمایش نبود. اهل دروغ و دغل و وعده های سرخرمن نبود... این روزها هم وقتی دوستانم اشکالات تکراری از کار اجرایی، روش مناظره، حرف های کلی و...را در نقد آقاسعید مطرح می کنند، سعی می کنم کمی با ایشان همراهی کنم و پاسخ برخی سوالاتشان را بدهم. ولی ته دلم با خودم میگویم: آقاسعید همین است... همینقدر ساده...همینقدر بی تکلف مثل سید... https://eitaa.com/andishkadehroshd

🔴درخواست مکرر رهبر انقلاب از فضلای حوزه به روایت آیت الله شب زنده دار(از فقهای شورای نگهبان): من در خیلی از مسائل نمیتوانم ورود کنم، اما شما وارد شوید. https://eitaa.com/andishkadehroshd

امت اسلامی یا تعصب قومی؟! زندگی در جوامع عقب مانده، مشکلات خاص خود را دارد. یکی از مشکلات شایع این جوامع، نگاه های اسارت بار قومی-قبیله ایست. نگاهی که افراد جوامع را به صرف زبان، نژاد یا رنگ؛ در مقابل یکدیگر قرار می دهد. نگاهی که فضیلت را در ملاک هایی مثل رنگ پوست، زبان، خانواده و... خلاصه می کند. بدیهی است که وقتی ارزش ها و فضائل در جامعه ای حول محور امور این چنینی بنا شود؛ انتظار حق طلبی، آزاد اندیشی و پیشرفت، انتظاری بیجاست. حال سوال اینجاست که آیا اسلام این رویه را قبول دارد؟! در این زمینه وقتی به منابع دینی مراجعه می کنیم، در می یابیم که اسلام عزیز در عین اینکه روابط اجتماعی از قبیل روابط منطقه ای، قومی و خانوادگی را به کلی نادیده نمی گیرد؛ در عین حال این روابط را به تفکر آزادانه و منطق صحیح دعوت مقید می کند. لذا در سوره مبارکه قصص (آیه36) وقتی حضرت موسی و هارون علیهما السلام دعوت خویش را شروع کردند، بزرگان قوم، به جای پذیرش حرف حق و توجه به محتوای پیام، ایشان را به مخالفت با آئین نیاکان و گذشتگان متهم ساختند. و این رفتار در بیان قرآن به عنوان رفتاری مذموم بیان شده است. همچنین خداوند متعال در سوره صافات (آیات 70-72) در مقام بیان اوصاف گروهی اهل دوزخ می فرماید که ایشان علیرغم اعتقاد به گمراهی پدرانشان، دست از تبعیت کورکورانه برنداشتند و همین امر سبب شقاوتشان شد. از طرف دیگر، با نگاهی اجمالی به منابع دینی در میابیم که اسلام دینی اجتماعی است و به اموری چون علاقه به وطن، طائفه، خانواده و مواردی از این دست اهمیت می دهد. از این رو توصیه به حفظ و تقویت پیوند های اجتماعی مثل پیوندهای قومی و خانوادگی می کند. لکن نکته ی قابل توجه اینجاست که اسلام عزیز، هیچ گاه برای این پیوند های اجتماعی ارزش های ذاتی و مطلق قائل نیست. از همین رو در سوره حجرات بعد از بیان وجود پیوند اجتماعی میان مومنین و لزوم پاسداری و تقویت آن می فرماید « إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ/ آیه10»؛ سپس می فرماید: « يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثى‏ وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَليمٌ خَبير/ آیه13‏» و با این بیان، ملاک پیوندهای اجتماعی را نیز بیان می کند. با توجه به اشاره ای که در ابتدای آیه دارند، به اصیل بودن تقوا و تبعی بودن مابقی ارزش ها اشاره می کنند. لذاست که می بینیم محقق کرکی (اهل لبنان) درخواست شاه طهماسب صفوی را اجابت می کند و از عراق به ایران نقل مکان کرده و عهده دار مسئولیت های شیخ الاسلامی در دربار عباسی می شود. اگر تعصبات قومی اصالت داشته باشد، شیخ بهاییِ لبنانی، علیرغم میل باطنی، منصب شیخ الاسلامی دربار صفوی را عهده دار نمیشد و با علم و هنر خود، اصفهان را آباد نمی کرد. تا حدی که بعد از گذشت قرن ها هنوز آوازه ی آثارش در ایران و جهان به گوش برسد. اساسا در اسلام پیوند های اجتماعی، دائر مدار ارزش های الهی است از همین رو شهید سید محمد باقر صدر از نوابغ علمای نجف (عراق) علیه حاکم جائر کشورش فعالیت می کرد و در عین حال با انقلاب اسلامی ایران همراه بود. تا جایی که به مریدانش در ایران توصیه کرد: «ذوبوا فی الامام الخمینی کما ذاب هو فی الاسلام/ در امام خمینی ذوب شوید (فانی شوید)، همانگونه که او در اسلام ذوب شده است». همچنین کتابی تحت عنوان (الاسلام یقود الحیات/ اسلام راهبر زندگی) تالیف کرد تا با تبیین مبانی دینی حکومت اسلامی، مبانی حاکمیت جمهوری اسلامی ایران را برای علمای بلاد اسلامی تبیین کند. خلاصه اینکه پیوند های اجتماعی زمانی ارزشمند هستند که در راستای تقوای الهی و تحقق ارزش های دینی باشند. از همین روست که در مقاطع مختلف تاریخی، علمایی همچون محقق کرکی ، شیخ بهایی و شهید صدر وقت، توان اجتماعی و قوت علمی خود را صرف پیشرفت امت اسلامی می کردند. حتی اگر نسبت قومی و خانوادگی در میان نبود... https://eitaa.com/andishkadehroshd

🔰 آن کسانی هم که درباره #فضای_مجازی (که حالا هی مکرر اسمش آورده می‌شود و بحث می‌شود و این‌ها) می‌خوان #تصمیم_سازی کنند و #تصمیم_گیری کنند، به این بعد قضیه توجه کنند. توجه کنند که چطور ممکن است که یک فکر غلط، یک برداشت غلط از یک مسئله مردم را دچار اضطراب و... کند‌. 🔰 این چیزهایی است که امنیت روانی مردم را از بین می‌برد. در بحث امنیت این مسئله امنیت روانی مهم است. 🔰 مسئولیت #مسئولان_کشور همچنانکه امنیت اجتماعی و امنیت کوچه و بازار و امنیت مرز و امنیت خانه‌های مردم را موظفند حفظ کنند؛#امنیت_روانی مردم را هم موظفند حفظ کنند. این جزء #وظایف اینهاست. 🔰 دشمنان هم از این استفاده میکنند. امروز دشمنان ملت‌ها و کشورها که طمع میورزند به منافع کشورهایی که می‌توانند، فقط با جنگ سخت وارد نمی‌شوند. با #جنگ_نرم وارد می‌شوند. 🔰 یکی از بخش‌های جنگ نرم هم همین ناایمن‌سازی روانی جامعه است. در این چند سال مشاهده کردید که چطور دشمنان از #فضای_مجازی استفاده کردند برای اینکه اغراض خودشان را پیش ببرند. ۱۴۰۳/۸/۶ 📍https://eitaa.com/andishkadehroshd

صرفا جهت اطلاع👇

مقایسه مرگ و میر بر اثر مصرف الکل در ایران و انگلیس: حقایقی که اگر دقت نکنیم نخواهیم شنید! چندماه پیش بود که در نتیجه مسمومیت و فوت چند نفر (از جمله یک پزشک) جنجالی برپا شد که دلیل فوت این افراد مصرف الکل تقلبی است و عده‌ای در فضای مجازی سر و صدا راه انداختند که الکل اصل به مردم تحویل بدهید تا نمیرند!!! دیروز اما، بی بی سی فارسی خبری را منتشر کرد و نوشت: 《مرگ ناشی از مصرف الکل در انگلستان به بالاترین حد خود رسید》. کنجکاو شدم ببینم این بالاترین حد یعنی چقدر و اینکه در کشور ما آمار و ارقام چه می‌گوید؟ اما نتیجه تحقیقات👇 در ایران ۸۹ میلیون نفری: در پنج ماهه نخست سال ۱۴۰۳، آمار مرگ و میر بر اثر مصرف یا مسمومیت با الکل ۲۲۹ نفر گزارش شده است. در انگلستان ۶۷ میلیون نفری: اما آمار مرگ و میر مصرف الکل در سال ۲۰۲۳ بیش از ۸۲۰۰۰ نفر گزارش شده است!!!! معنای این حرف چیست؟ معنای این حرف این است که اگر ما فرض بگیریم در کل سال، در کشور ما خدای ناکرده چیزی در حدود ۵۵۰ تا ۶۰۰ نفر بر اثر مصرف الکل فوت کنند، یعنی در ایران به ازای هر یک میلیون نفر ۷ نفر فوتی داریم. اما در انگلستان، به ازای هر شش هزار نفر ۷ فوتی داریم!!! این کجا و آن کجا؟!! یعنی هر دو سه سال یک‌بار، الکل به تنهایی، به اندازه تعداد شهدای جنگ تحمیلی ما از مردم انگلستان قربانی می‌گیرد. یا در سال بیش از ۴ برابر تلفات جاده‌ای ما فقط در انگلستان قربانی مصرف الکل می‌شوند!! کسی نیست بپرسد دلیل اینهمه مصرف الکل در انگلستان و مرگ و میر ناشی از آن چیست؟ به اندک دانش روانشناسی می‌دانیم که از جمله زمینه سازهای مهم مصرف الکل، استرس های زندگی و مشکلات روانشناختی است (طبیعتا در افرادی که مهارت‌های مدیریت استرس بهتری دارند یا باورهایی که از ایشان در برابر مصرف الکل حفاظت می‌کنند، روش های مناسب مدیریت تنش مورد استفاده قرار می‌گیرند نه مصرف الکل). خود بی بی سی فارسی این استرس ها را به افزایش هزینه‌های زندگی در انگلستان نسبت داده است. هرچند، طبیعتا دلایل دیگری هم برای استرس در میان است. پانوشت: رسانه ذهنیت ساز است. بسیاری حقایق هست که نمی‌دانیم یا اگر مطلع می‌شویم آنقدر آهسته بیان می‌شوند که آن‌ها را نمی‌شنویم و در مقابل برخی موارد بسیار جزئی تر آنقدر زیاد و با صدای بلند مطرح می‌شوند که مدام در ذهنمان تکرار می‌شوند. دکتر محسن عزیزی ابرقوئی، روانشناس https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

برای ثبت در تاریخ... #فیلترینگ #حکمرانی_مجازی

آیا امام خمینی، طرح پیشینی برای مبارزه داشت یا بی‌هدف به میدان مبارزه آمد و چون دید کارش گرفت، مبارزه را ادامه داد و هدف‌گذاری کرد؟! 🔰 آقای حسین شریعتمداری در سال پنجاه‌وپنج به همراه مرحوم عسگراولادي در بند زندانیان سیاسی زندان اوین بوده است. در این مقطع، عسگراولادي خاطره‌ای را برای شریعتمداری نقل می‌کند: عسگراولادي در سال چهل‌وسه در فاصله ميان آزادي امام خمینی از زندان و تبعيد آن حضرت به ترکيه و سپس عراق، دیداری در قم با ایشان داشته است. امام در این ملاقات به ایشان می‌گویند: «تصور نکنيد که مبارزه ما يکسال و دو سال و سه سال طول مي‌کشد، به دوستاني که حوصله اين مبارزه طولاني را ندارند، بگوئيد کنار بکشند. اين مبارزه چند دهه ادامه خواهد داشت. مبارزه ما محدود به جلوگيري از تصويب يک قانون، تغيير يک وزير و يا تغيير يک دولت نيست، مبارزه ما براي فراهم آوردن زمينه ظهور حضرت‌بقيه‌الله است. از هم‌اکنون به شما بگويم که نهضت ‌ما سه مرحله در پيش دارد. مرحله اول، اسلامي‌کردن ايران ‌است. بعد از نجات کشورمان، از آن به عنوان يک پايگاه براي نجات ساير کشورهاي مسلمان استفاده مي‌کنيم و اين، يعني اسلامي‌شدن بقيه کشورهاي مسلمان‌که مرحله دوم نهضت ماست. و مرحله سوم اين مبارزه، گسترش الگوي حکومتي اسلام به همه جهان است. در اين مرحله و هنگامي که همه ملت‌ها با الگوي عدالت‌گستر و خداجوي اسلام ناب آشنا شدند مي‌توانيم به حضرت بقيه‌الله عرض کنيم که جهان براي تشريف‌فرمايي و قيام شما آماده است.» منبع خبر در ایتا: https://eitaa.com/kayhan_online/88389 https://eitaa.com/kayhan_online/88390 📍 https://eitaa.com/andishkadehroshd

کنترل کنید؛ ولنگاری جامعه ... علف های هرز ... #حاج_قاسم_سلیمانی #عفاف #حجاب #مصلحت_اندیشی #قدرت_طلبی 📍 https://eitaa.com/andishkadehroshd

انتقاد امام جمعه بابل حجت‌الاسلام و المسلمین روحانی، از وضعیت حجاب: 🔰 خدا می‌داند در تابستان چه میخواهد بگذرد. 🔰 ۱۵ ملیون مسافر وارد استان شد. قدومشان را گرامی میداریم اما این مردم نگران فرهنگ هستند. نگران اصل حجاب هستند. 🔰 ملت ما از این مسئله (حجاب) به هیچ وجه نخواهد گذشت. 📍 https://eitaa.com/andishkadehroshd

🚨 فصل الخطاب مسئله "حجاب" در کشور 🔸️اینکه دستورات و هشدار های مکرر امام دانا و حکیممان در خصوص مسئله حجاب را نبینیم❗️اسمش چیست⁉️ 📍https://eitaa.com/andishkadehroshd