▫️◽️#درس_های_کافی قسمت 🔖 نود-چهارم✔️ 🔹إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى‏ أَهْلِها.... ♦♦➖➖➖➖♦♦ 💢الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ بُرَيْدٍ الْعِجْلِيِّ💢 قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ علیهما السلام- عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى‏ أَهْلِها وَ إِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ قَالَ : إِيَّانَا عَنَى أَنْ يُؤَدِّيَ الْأَوَّلُ إِلَى الْإِمَامِ الَّذِي بَعْدَهُ الْكُتُبَ وَ الْعِلْمَ وَ السِّلَاحَ وَ إِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ الَّذِي فِي أَيْدِيكُمْ ثُمَّ قَالَ لِلنَّاسِ- يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ «2» إِيَّانَا عَنَى خَاصَّةً- أَمَرَ جَمِيعَ الْمُؤْمِنِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ بِطَاعَتِنَا- فَإِنْ خِفْتُمْ تَنَازُعاً فِي أَمْرٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَ إِلَى الرَّسُولِ وَ إِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ كَذَا نَزَلَتْ وَ كَيْفَ يَأْمُرُهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِطَاعَةِ وُلَاةِ الْأَمْرِ وَ يُرَخِّصُ فِي مُنَازَعَتِهِمْ إِنَّمَا قِيلَ ذَلِكَ لِلْمَأْمُورِينَ الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ- أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُم‏. •———••———••———••———••———• بريد عجلى گويد: از حضرت امام محمد الباقر عليه السلام در باره قول خداى عز و جل «خدا به شما فرمان مي دهد كه امانتها را به صاحبانش برسانيد و چون ميان مردم داور شديد بعدالت حكم كنيد- 62 سوره 4-» پرسيدم، حضرت امام محمد الباقر علیه السلام فرمودند : خدا ما را قصد كرده است، كه بايد امام پيشين كتابها و علم و سلاح را به امام بعد از خود برساند «و چون ميان مردم داور شديد، به عدالت حكم كنيد» يعنى به آنچه دست شماست (از احكام و قوانين خدا حكم كنيد) سپس خداى تعالى بمردم فرمايد: «كسانى كه ايمان آورده ‏ايد! خدا را اطاعت كنيد و رسول و واليان امر از خودتان را اطاعت كنيد- 63 سوره 4-» خدا خصوص ما را قصد كرده، (مائيم واليان امر) خدا همه مؤمنين را تا روز قيامت بخ اطاعت ما امر فرموده «و چون از نزاع و اختلاف در باره امرى ترسيديد، آن را بخدا و رسول و واليان امر از خود ارجاع دهيد» اين گونه نازل شده است- چگونه ممكن است خداى عز و جل به اطاعت واليان امر فرمان دهد و نزاع و اختلاف با ايشان را رخصت فرمايد،؟!! همانا امر به ارجاع نسبت به مأمورينى است كه به آنها گفته شده «اطاعت كنيد خدا را و اطاعت كنيد رسول و واليان امر از خود را». 📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج ۱، ص: ۲۷۶

▫️◽️#درس_های_کافی قسمت 🔖 نود-ششم✔️ ...حضرات ائمه علیهم السلام در علم و شجاعت و طاعت یکی هستند... ♦♦➖➖➖➖♦♦ 🔹مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي زَاهِرٍ عَنِ الْخَشَّابِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى الَّذِينَ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ ما أَلَتْناهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْ‏ءٍ قَالَ الَّذِينَ آمَنُوا النَّبِيُّ (صلی الله علیه و اله و سلم )وَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام وَ ذُرِّيَّتُهُ الْأَئِمَّةُ وَ الْأَوْصِيَاءُ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَلْحَقْنَا بِهِمْ وَ لَمْ نَنْقُصْ ذُرِّيَّتَهُمُ الْحُجَّةَ- الَّتِي جَاءَ بِهَا مُحَمَّدٌ ص فِي عَلِيٍّ علیه السلام وَ حُجَّتُهُمْ وَاحِدَةٌ وَ طَاعَتُهُمْ وَاحِدَة. •———••———••———••———••———• ▪️حضرت امام جعفر الصادق عليه السلام در باره آيه "الَّذِينَ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ ما أَلَتْناهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْ‏ءٍ "«كسانى كه ايمان آوردند و فرزندانشان هم در ايمان از آنها پيروى كردند، فرزندانشان را به ايشان ملحق كنيم و از عملشان چيزى كمشان ندهيم 📖«- 21 سوره 52-» فرمودند : كسانى كه ايمان آوردند، حضرت پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و حضرت امير المؤمنين هستند، و فرزندان او، ائمه و اوصياء صلوات اللَّه عليهم باشند كه خدا فرمايد: به آنها ملحق ميكنيم و حجتى را كه محمد صلّى اللَّه عليه و آله در باره على آورد، نسبت به اولادش كاهش ندهيم و حجت همه يكى است و طاعتشان هم يكى است. 📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏۱، ص: ۲۷۵

▫️◽️#درس_های_کافی قسمت 🔖 نود-ششم✔️ 🔸حسابرسی به امور بندگان در قیامت به اندازه ی عقلشان ♦♦➖➖➖➖♦♦ ✨ﻋِﺪّﺓٌ ﻣِﻦْ ﺃَﺻْﺤَﺎﺑِﻨَﺎ ﻋَﻦْ ﺃَﺣْﻤَﺪَ ﺑْﻦِ ﻣُﺤَﻤّﺪِ ﺑْﻦِ ﺧَﺎﻟِﺪٍ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﺤَﺴَﻦِ ﺑْﻦِ ﻋَﻠِﻲّ ﺑْﻦِ ﻳَﻘْﻄِﻴﻦٍ ﻋَﻦْ ﻣُﺤَﻤّﺪِ ﺑْﻦِ ﺳِﻨَﺎﻥٍ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺍﻟْﺠَﺎﺭُﻭﺩِ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺟَﻌْﻔَﺮٍ علیه السلام ﻗَﺎﻝَ : ﺇِﻧّﻤَﺎ ﻳُﺪَﺍﻕّ ﺍﻟﻠّﻪُ ﺍﻟْﻌِﺒَﺎﺩَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤِﺴَﺎﺏِ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﺪْﺭِ ﻣَﺎ ﺁﺗَﺎﻫُﻢْ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻌُﻘُﻮﻝِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪّﻧْﻴَﺎ •———••———••———••———••———• 🔸ﺍﺑﻮ ﺟﺎﺭﻭﺩ ﺍﺯ حضرت ﺍﻣﺎﻡ محمد الباقر ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻧﻘﻞ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ که حضرت فرمودند : 👈ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺤﺴﺎﺏ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺶ ﺑﺎﻧﺪﺍﺯﻩ ﻋﻘﻠﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﺭﻳﻚ ﺑﻴﻨﻰ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ. 📚ﺍﺻﻮﻝ ﻛﺎﻓﻰ ﺟﻠﺪ ۱ ﺻﻔﺤﻪ ۱۲ﺭﻭﺍﻳﺔ ۷۷

◽️#درس_های_کافی قسمت 🔖 نود-دهَم✔️ دوران غیبت قسمت سوم✔️ 💭(خیلی زیبا و پر نکته) ♦♦➖➖➖➖♦♦ 👥عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ سَدِيرٍ الصَّيْرَفِيِّ👥 قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام يَقُولُ : إِنَّ فِي صَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ شَبَهاً مِنْ يُوسُفَ علیه السلام قَالَ قُلْتُ لَهُ كَأَنَّكَ تَذْكُرُهُ حَيَاتَهُ أَوْ غَيْبَتَهُ قَالَ فَقَالَ لِي وَ مَا يُنْكَرُ مِنْ ذَلِكَ هَذِهِ الْأُمَّةُ أَشْبَاهُ الْخَنَازِيرِ- إِنَّ إِخْوَةَ يُوسُفَ علیه السلام كَانُوا أَسْبَاطاً أَوْلَادَ الْأَنْبِيَاءِ تَاجَرُوا يُوسُفَ وَ بَايَعُوهُ وَ خَاطَبُوهُ وَ هُمْ إِخْوَتُهُ وَ هُوَ أَخُوهُمْ- فَلَمْ يَعْرِفُوهُ حَتَّى قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَ هذا أَخِي فَمَا تُنْكِرُ هَذِهِ الْأُمَّةُ الْمَلْعُونَةُ أَنْ يَفْعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِحُجَّتِهِ فِي وَقْتٍ مِنَ الْأَوْقَاتِ كَمَا فَعَلَ بِيُوسُفَ إِنَّ يُوسُفَ ع كَانَ إِلَيْهِ مُلْكُ مِصْرَ وَ كَانَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ وَالِدِهِ مَسِيرَةُ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ يَوْماً فَلَوْ أَرَادَ أَنْ يُعْلِمَهُ لَقَدَرَ عَلَى ذَلِكَ لَقَدْ سَارَ يَعْقُوبُ ع وَ وُلْدُهُ عِنْدَ الْبِشَارَةِ تِسْعَةَ أَيَّامٍ مِنْ بَدْوِهِمْ إِلَى مِصْرَ فَمَا تُنْكِرُ هَذِهِ الْأُمَّةُ أَنْ يَفْعَلَ اللَّهُ جَلَّ وَ عَزَّ بِحُجَّتِهِ كَمَا فَعَلَ بِيُوسُفَ أَنْ يَمْشِيَ فِي أَسْوَاقِهِمْ وَ يَطَأَ بُسُطَهُمْ حَتَّى يَأْذَنَ اللَّهُ فِي ذَلِكَ لَهُ كَمَا أَذِنَ لِيُوسُفَ قَالُوا- أَ إِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ قالَ أَنَا يُوسُفُ. •———••———••———••———••———• 🔲 سدير صيرفى گويد: شنيدم حضرت امام جعفرالصادق عليه السلام مي فرمود: همانا صاحب الامر عليه السلام شباهتهایى به جناب يوسف عليه السلام دارد، به حضرت عرض كردم: گويا امر زندگى يا امر غيبت آن حضرت را ياد مي كنيد، فرمود: خوك‏ وشان اين امت چه چيز را انكار ميكنند؟! همانا برادران يوسف نوادگان و فرزندان پيغمبران بودند و با او (در مصر) تجارت و معامله كردند و سخن گفتند. به علاوه ايشان برادر او و او برادر ايشان بود، با وجود اين همه او را نشناختند تا آنكه خودش گفت: «من يوسفم و اين برادر من است» پس چرا لعنت‏ شدگان اين امت انكار مي كنند كه خداى عز و جل در يك زمانى با حجت خود همان كند كه با يوسف كرد. (يعنى او را تا مدتى غايب كند كه چون او را ببينند نشناسند). همانا يوسف سلطان (مشهور و مقتدر) مصر بود و فاصله ميان او و پدرش 18 روز راه بود، اگر ميخواست پدرش را بياگاهاند ميتوانست، ولى يعقوب و فرزندانش پس از دريافت مژده يوسف، فاصله ميان ده خود و شهر مصر را در مدت نه روز پيمودند. پس اين امت چرا انكار ميكنند كه خداى- جل و عز- با حجت خود همان كند كه با يوسف كرد، بطورى كه او در بازارهاى ايشان راه رود و پا روى فرش آنها گذارد (با وجود اين او را نشناسند) تا خدا در باره او اجازه دهد، چنان كه به يوسف اجازه فرمود و آنها گفتند همين تو خود يوسف هستى؟!! گفت: من يوسفم. 📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏۱، ص: ۳۳۷

◽️#درس_های_کافی قسمت 🔖 صد و دوم✔️ دوران غیبت قسمت پنجم✔️ 💭(خیلی زیبا و پر نکته) 🌀اطلاع از محل زندگی حضرت حجت بن الحسن العسکری اباصالح المهدی عجل‌ الله تعالی فرجه الشریف ♦♦➖➖➖➖♦♦ 👤مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ👤 قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام: لِلْقَائِمِ غَيْبَتَانِ إِحْدَاهُمَا قَصِيرَةٌ وَ الْأُخْرَى طَوِيلَةٌ الْغَيْبَةُ الْأُولَى لَا يَعْلَمُ بِمَكَانِهِ فِيهَا إِلَّا خَاصَّةُ شِيعَتِهِ وَ الْأُخْرَى لَا يَعْلَمُ بِمَكَانِهِ فِيهَا إِلَّا خَاصَّةُ مَوَالِيهِ. •———••———••———••———••———• ☀️حضرت امام جعفر الصادق عليه السلام فرمودند : براى حضرت قائم عليه السلام دو غيبت است: يكى كوتاه و ديگرى دراز، در غيبت اول جز شيعيان مخصوص از جاى آن حضرت خبر ندارند، و در غيبت ديگر جز دوستان مخصوصش از جاى او خبر ندارند. 📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏۱، ص: ۳۴۰

◽️#درس_های_کافی قسمت 🔖 صد✔️ دوران غیبت قسمت سوم✔️ 💭(خیلی زیبا و پر نکته) ♦♦➖➖➖➖♦♦ 👥عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ سَدِيرٍ الصَّيْرَفِيِّ👥 قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام يَقُولُ : إِنَّ فِي صَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ شَبَهاً مِنْ يُوسُفَ علیه السلام قَالَ قُلْتُ لَهُ كَأَنَّكَ تَذْكُرُهُ حَيَاتَهُ أَوْ غَيْبَتَهُ قَالَ فَقَالَ لِي وَ مَا يُنْكَرُ مِنْ ذَلِكَ هَذِهِ الْأُمَّةُ أَشْبَاهُ الْخَنَازِيرِ- إِنَّ إِخْوَةَ يُوسُفَ علیه السلام كَانُوا أَسْبَاطاً أَوْلَادَ الْأَنْبِيَاءِ تَاجَرُوا يُوسُفَ وَ بَايَعُوهُ وَ خَاطَبُوهُ وَ هُمْ إِخْوَتُهُ وَ هُوَ أَخُوهُمْ- فَلَمْ يَعْرِفُوهُ حَتَّى قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَ هذا أَخِي فَمَا تُنْكِرُ هَذِهِ الْأُمَّةُ الْمَلْعُونَةُ أَنْ يَفْعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِحُجَّتِهِ فِي وَقْتٍ مِنَ الْأَوْقَاتِ كَمَا فَعَلَ بِيُوسُفَ إِنَّ يُوسُفَ ع كَانَ إِلَيْهِ مُلْكُ مِصْرَ وَ كَانَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ وَالِدِهِ مَسِيرَةُ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ يَوْماً فَلَوْ أَرَادَ أَنْ يُعْلِمَهُ لَقَدَرَ عَلَى ذَلِكَ لَقَدْ سَارَ يَعْقُوبُ ع وَ وُلْدُهُ عِنْدَ الْبِشَارَةِ تِسْعَةَ أَيَّامٍ مِنْ بَدْوِهِمْ إِلَى مِصْرَ فَمَا تُنْكِرُ هَذِهِ الْأُمَّةُ أَنْ يَفْعَلَ اللَّهُ جَلَّ وَ عَزَّ بِحُجَّتِهِ كَمَا فَعَلَ بِيُوسُفَ أَنْ يَمْشِيَ فِي أَسْوَاقِهِمْ وَ يَطَأَ بُسُطَهُمْ حَتَّى يَأْذَنَ اللَّهُ فِي ذَلِكَ لَهُ كَمَا أَذِنَ لِيُوسُفَ قَالُوا- أَ إِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ قالَ أَنَا يُوسُفُ. •———••———••———••———••———• 🔲 سدير صيرفى گويد: شنيدم حضرت امام جعفرالصادق عليه السلام مي فرمود: همانا صاحب الامر عليه السلام شباهتهایى به جناب يوسف عليه السلام دارد، به حضرت عرض كردم: گويا امر زندگى يا امر غيبت آن حضرت را ياد مي كنيد، فرمود: خوك‏ وشان اين امت چه چيز را انكار ميكنند؟! همانا برادران يوسف نوادگان و فرزندان پيغمبران بودند و با او (در مصر) تجارت و معامله كردند و سخن گفتند. به علاوه ايشان برادر او و او برادر ايشان بود، با وجود اين همه او را نشناختند تا آنكه خودش گفت: «من يوسفم و اين برادر من است» پس چرا لعنت‏ شدگان اين امت انكار مي كنند كه خداى عز و جل در يك زمانى با حجت خود همان كند كه با يوسف كرد. (يعنى او را تا مدتى غايب كند كه چون او را ببينند نشناسند). همانا يوسف سلطان (مشهور و مقتدر) مصر بود و فاصله ميان او و پدرش 18 روز راه بود، اگر ميخواست پدرش را بياگاهاند ميتوانست، ولى يعقوب و فرزندانش پس از دريافت مژده يوسف، فاصله ميان ده خود و شهر مصر را در مدت نه روز پيمودند. پس اين امت چرا انكار ميكنند كه خداى- جل و عز- با حجت خود همان كند كه با يوسف كرد، بطورى كه او در بازارهاى ايشان راه رود و پا روى فرش آنها گذارد (با وجود اين او را نشناسند) تا خدا در باره او اجازه دهد، چنان كه به يوسف اجازه فرمود و آنها گفتند همين تو خود يوسف هستى؟!! گفت: من يوسفم. 📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏۱، ص: ۳۳۷

◽️#درس_های_کافی قسمت 🔖 صد یکم✔️ دوران غیبت قسمت چهارم✔️ 💭(خیلی زیبا و پر نکته) ♦♦➖➖➖➖♦♦ 👤عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُوسَى الْخَشَّابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ عَنْ زُرَارَةَ 👤 🔹قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام يَقُولُإِنَّ لِلْغُلَامِ غَيْبَةً قَبْلَ أَنْ يَقُومَ قَالَ قُلْتُ وَ لِمَ قَالَ يَخَافُ وَ أَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى بَطْنِهِ ثُمَّ قَالَ يَا زُرَارَةُ وَ هُوَ الْمُنْتَظَرُ وَ هُوَ الَّذِي يُشَكُّ فِي وِلَادَتِهِ مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ مَاتَ أَبُوهُ بِلَا خَلَفٍ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ حَمْلٌ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ إِنَّهُ وُلِدَ قَبْلَ مَوْتِ أَبِيهِ بِسَنَتَيْنِ وَ هُوَ الْمُنْتَظَرُ غَيْرَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُحِبُّ أَنْ يَمْتَحِنَ الشِّيعَةَ فَعِنْدَ ذَلِكَ يَرْتَابُ الْمُبْطِلُونَ يَا زُرَارَةُ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ الزَّمَانَ أَيَّ شَيْ‏ءٍ أَعْمَلُ قَالَ يَا زُرَارَةُ إِذَا أَدْرَكْتَ هَذَا الزَّمَانَ فَادْعُ بِهَذَا الدُّعَاءِ اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي نَفْسَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي نَفْسَكَ لَمْ أَعْرِفْ نَبِيَّكَ اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي رَسُولَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي رَسُولَكَ لَمْ أَعْرِفْ حُجَّتَكَ اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي حُجَّتَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي حُجَّتَكَ ضَلَلْتُ عَنْ دِينِي ثُمَّ قَالَ يَا زُرَارَةُ لَا بُدَّ مِنْ قَتْلِ غُلَامٍ بِالْمَدِينَةِ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَ لَيْسَ يَقْتُلُهُ جَيْشُ السُّفْيَانِيِّ قَالَ لَا وَ لَكِنْ يَقْتُلُهُ جَيْشُ آلِ بَنِي فُلَانٍ يَجِي‏ءُ حَتَّى يَدْخُلَ الْمَدِينَةَ فَيَأْخُذُ الْغُلَامَ فَيَقْتُلُهُ فَإِذَا قَتَلَهُ بَغْياً وَ عُدْوَاناً وَ ظُلْماً لَا يُمْهَلُونَ فَعِنْدَ ذَلِكَ تَوَقُّعُ الْفَرَجِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ. •———••———••———••———••———• 🔸زراره گويد: شنيدم حضرت امام جعفر الصادق عليه السلام ميفرمود: براى آن جوان پيش از آنكه قيام كند، غيبتى‏ است، عرض كردم: چرا؟ فرمود: ميترسد- و با دست اشاره بشكم خود كرد- (يعنى ميترسد شكمش را پاره كنند) سپس فرمود: اى زراره! اوست كه چشم براهش باشند، و اوست كه در ولادتش ترديد شود: برخى گويند: پدرش بدون فرزند مرد، و برخى گويند: در شكم مادر بود (كه پدرش وفات يافت و سپس هم بدنيا نيا؟؟ مد) و برخى گويند: دو سال پيش از وفات پدرش متولد شد و اوست كه در انتظارش باشند ولى خداى عز و جل دوست دارد شيعه را بيازمايد» در زمان (غيبت) است اى زراره كه اهل باطل شك ميكنند، زراره گويد: من عرضكردم، قربانت، اگر من بآن زمان رسيدم چكار كنم؟ فرمود: اى زراره: اگر به آن زمان رسيدى، با اين دعا از خدا بخواه: 🔆اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي نَفْسَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي نَفْسَكَ لَمْ أَعْرِفْ نَبِيَّكَ اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي رَسُولَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي رَسُولَكَ لَمْ أَعْرِفْ حُجَّتَكَ اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي حُجَّتَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي حُجَّتَكَ ضَلَلْتُ عَنْ دِينِي🔅 ترجمه : «خدايا خودت را بمن بشناسان، زيرا اگر تو خودت را بمن نشناسانى، من رسولت را نشناسم (براى اينكه هر كس خدا را شناخت، بر او لازم ميداند، كه از راه لطف بندگانش را هدايت كند و كسى كه خدا را نشناخت، فرستاده او را هم نميشناسد) خدايا تو پيغمبرت را بمن بشناسان، زيرا اگر تو پيغمبرت را بمن نشناسانى، من حجت ترا نشناسم (براى اينكه امام جانشين پيغمبر و دست نشانده او بدستور خداست و مقام و ارزش جانشين مربوط بمقام و ارزش جانشين گذار است از اين جهت شيعه ميگويد: امام بايد از لحاظ علم و عمل و اخلاق و عصمت مانند پيغمبر باشد) خدايا حجت خود را بمن بشناسان، زيرا اگر تو حجتت را بمن نشناسانى، از طريق دينم گمراه ميشوم. سپس فرمود: اى زراره! به ناچار جوانى در مدينه كشته مى‏ شود، عرض كردم: قربانت، مگر لشكر سفيانى او را نمي كشند؟ فرمود: نه، بلكه او را لشكر آل بنى فلان بكشند، آن لشكر مى ‏آيد تا وارد مدينه مى ‏شود و آن جوان را مي گيرد و مي كشد، پس چون او را از روى سركشى و جور و ستم بكشد، مهلتشان به سر آيد، در آن هنگام اميد فرج داشته باش ان شاء اللَّه (مقصود از اين جوان گويا همان نفس زكيه است، كه در علائم ظهور روايت شده است). 📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏۱، ص: ۳۳۷

‍ #درس_های_کافی #مبعث #معجزات_الائمه 🔶 محضر امام هادی علیه‌السلام کمی معارف بیاموزیم: ←رابطه معجزات پیامبران با فنون و علوم بشری عصر ایشان ┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ 💠 در اصول کافی ، ج۱ ، ص۵۴ _ ۵۶ حدیث جالب توجهی وجود دارد , ر.ک: تصویر الحاقی: ابن سکیت از امام هادی علیه‌السلام می‌پرسد که چرا معجزات حضرت موسی (از جهت ظاهری) همانند عمل جادوگران بود ، معجزات مسیح مانند عمل پزشکان بود (سبب بهبود بیماران می شد.) و معجزه پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله از جنس کلام و سخن بود. (قرآن کریم) 🔚✍ پاسخ امام علیه‌السلام این بود که در دوران حضرت موسی علیه‌السلام جادوگری بر مردم غلبه داشت. حضرت موسی هم با معجزاتی آمد که ساحران بزرگ آن عصر از آوردن مثل آن عاجز بودند. در دوران حضرت عیسی علیه‌السلام مردم به طبیبان نیازمند شده و پزشکی محل توجه بود. پس مسیح با معجزاتش ظاهر شد و بیماران را به شکل معجزه آسا بهبود می‌بخشید. اما در دوران رسول الله صلی‌الله علیه و آله اموری مانند کلام و خطبه و شعر دارای رواج و غلبه بودند. پس خداوند کلامی اعجاز آمیز فرستاد که مشتمل بر حکمت و موعظه باشد و از این جهت اتمام حجت فرمود... 🟦 🟦چند نکته درباره این حدیث شریف : 🔶 میدانیم که در مصر باستان (محیط رسالت حضرت موسی) جادوگری دارای غلبه بود و این از جهت تاریخی با ادله مختلف واضح است.←مصریان تاثیر بزرگی برای جادوگری قائل بودند و دامنه آن را شامل زندگی دنیا و پس از مرگ میدانستند. حتی عقیده داشتند که جادو میتواند بر خدایان هم اثر بگذارد. (طه باقر ، ج۲ ، ص ۱۱۵) برای همین کاهنان و جادوگران مصری دارای قدرت و نفوذ جدی بودند. به علاوه که توانایی های عجیب و سحر آمیزی برای خود فراعنه هم تصور می‌شد که با آن می توانستند در طبیعت و ... تصرف کنند! در همین شرایط است که معجزات حضرت موسی علیه‌السلام آشکار می شوند و با کنار زدن این تصورات باطل ، بر مخاطبینش اتمام حجت میکند. برخی از معجزات حضرت موسی بلایای طبیعی خارق العاده ای هستند که بر فرعونیان فرود آمدند. مانند طوفان ، هجوم ملخ ها و آفت و... چنانکه در سوره اعراف : آیات ۱۳۰_۱۳۶ از آن ها یاد شده است. و تورات یهود نیز با تفاوت و تفصیل نقل کرده (مثلا کتاب خروج، باب ۷ _ ۱۰) ؛ در فرهنگ و دین مصر باستان، فراعنه را عامل باروری طبیعت و بقای نظم آسمانی می‌دانستند. در واقع فرعون به عنوان فرزند خدایان شناخته می‌شد که آثار جادویی خدایانی چون «رع» و «اوزیریس» در وجود او آشکار شده اند ؛ معجزات موسی علیه‌السلام در واقع این جایگاه خیالی را در پیش چشم فرعونیان شکسته و اتمام حجت کردند. یعنی فرعون که دارای چنان نقشی در طبیعت دانسته می شد، هر بار مقابل بلای طبیعی جدیدی مغلوب شده و راهی ندارد مگر اینکه به حضرت موسی علیه‌السلام پناه ببرد. 🔶 در دوران حضرت عیسی هم طبابت گسترش خوبی پیدا کرده بود! از طرفی میراث پزشکی مصر و یونان و بابل و ... در آن عصر به ارث رسیده بود و از سوی دیگر مراکز مهم طبی از جمله در اسکندریه تاسیس شده بودند. جریاناتی به طب پرداخته و تعداد اطباء افزایش یافته بود. از جمله نویسنده انجیل لوقا در نگاه سنتی مسیحیت یک طبیب هم بوده است. (المحیط الجامع ،صص ۷۷۹ و ۷۸۰ و دائره المعارف الکتابیه ، ج۵ ، صص ۱۰۰ و ۱۰۱) 🔶 در محیط ظهور اسلام هم از سویی شعر و خطبه و ادبیات عربی به نقطه مهمی رسیده بود و شعر و خطبه به رکنی بی بدیل در فرهنگ عرب تبدیل شده بود. در نگاه وسیع تر هم فضای ظهور اسلام محل تکاپوی جریانات و مکاتب مختلف اعتقادی و فکری بود. (ادیان مختلف ، گرایشات فلسفی متنوع ، مذاهب متعدد ، فرقه های ریاضت محور و ...) قرآن کریم و تعالیم معصومین علیهم‌السلام هم از سنخ کلام و سخن و حکمت و موعظه بودند. ✅🔚✅ خداوند حجت بالغه خود را به گونه‌ای می‌فرستد که قله های معرفت بشری را در هر زمان به اعتراف وادارد.

◽️#درس_های_کافی قسمت 🔖 صد و چهارم✔️ ☑️هر کس میخواهد حیاتش شبیه حیات انبیاء و مرگش شبیه مرگ شهدا باشد و در بهشت ساکن شود پس باید ...... ♦♦➖➖➖➖♦♦ 👥أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ يُونُسَ عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ 👥 🔹عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیهما السلام قَالَ :قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَحْيَا حَيَاةً تُشْبِهُ حَيَاةَ الْأَنْبِيَاءِ وَ يَمُوتَ مِيتَةً تُشْبِهُ مِيتَةَ الشُّهَدَاءِ وَ يَسْكُنَ الْجِنَانَ الَّتِي غَرَسَهَا الرَّحْمَنُ فَلْيَتَوَلَّ عَلِيّاً وَ لْيُوَالِ وَلِيَّهُ وَ لْيَقْتَدِ بِالْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ فَإِنَّهُمْ عِتْرَتِي خُلِقُوا مِنْ طِينَتِي- اللَّهُمَّ ارْزُقْهُمْ فَهْمِي وَ عِلْمِي وَ وَيْلٌ لِلْمُخَالِفِينَ لَهُمْ مِنْ أُمَّتِي اللَّهُمَّ لَا تُنِلْهُمْ شَفَاعَتِي. •———••———••———••———••———• 🔹حضرت امام محمد الباقر عليه السلام فرمودند : حضرت رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند : هر كه خواهد مانند پيغمبران زندگى كند و مانند شهيدان بميرد و در بهشتى كه خداى رحمان كاشته، ساكن شود، بايد از على پيروى كند و با دوست او دوستى كند و به ائمه پس از وى اقتدا كند: زيرا ايشان عترت منند و از طينت من آفريده شده ‏اند. خدايا فهم و علم مرا به ايشان روزى كن، واى بر آنها كه از امت من مخالف ايشان باشند، خدايا شفاعت مرا به آنها مرسان‏. 📚 کافی کتاب الحجة، بَابُ مَا فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ رَسُولُهُ صلي الله عليه و اله و سلم مِنَ الْكَوْنِ مَعَ الْأَئِمَّةِ ح ۲

◽️#درس_های_کافی قسمت 🔖 صد و هفتم✔️ 💢علامات در قرآن کریم چه کسانی هستند⁉️ ♦♦➖➖➖➖♦♦ 🗣الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي دَاوُدَ الْمُسْتَرِقِّ قَالَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ الْجَصَّاص🗣ُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام يَقُولُ: وَ عَلاماتٍ وَ بِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ قَالَ النَّجْمُ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله و سلم) وَ الْعَلَامَاتُ هُمُ الْأَئِمَّةُ (علیهم السلام). •———••———••———••———••———• 💭جناب داود جصاص گويد: از حضرت امام جعفر الصادق عليه السلام راجع به آيه (16- نحل) «و علاماتى گذاشت و بوسيله ستاره هدايت شوند» پرسيدم . حضرت امام جعفر الصادق علیه السلام فرمودند : 🔻ستاره حضرت رسول خدا محمد مصطفی صلّى اللَّه عليه و آله است و علامات ائمه عليهم السلام ميباشند. 📚کافی ج ۱ کتاب الحجه بَابُ أَنَّ الْأَئِمَّةَ ع هُمُ الْعَلَامَاتُ الَّتِي ذَكَرَهَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِي كِتَابِه‏ ح ۱

‌◽️#درس_های_کافی قسمت 🔖 صد و هشتم✔️ 💃💬رقص و پای کوبی ابلیس بعد از شهادت حضرت پیغمبر اکرم محمد مصطفی صلی الله علیه و اله و رجوع مردم به ابابکر زندیق و عمر بن زنا به جای حضرت امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام‼️ (روایت بسیار پرنکته و عجیبیه👇) قسمت یکم ✔️ ♦♦➖➖➖➖♦♦ 👤مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْيَمَانِيِّ عَنْ مِسْمَعِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ صَبَّاحٍ الْحَذَّاءِ عَنْ صَبَّاحٍ الْمُزَنِيِّ 👤عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیهما السلام قَالَ: لَمَّا أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و اله و سلم بِيَدِ عَلِيٍّ علیه السلام- يَوْمَ الْغَدِيرِ صَرَخَ إِبْلِيسُ فِي جُنُودِهِ صَرْخَةً فَلَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ أَحَدٌ فِي بَرٍّ وَ لَا بَحْرٍ إِلَّا أَتَاهُ فَقَالُوا يَا سَيِّدَهُمْ وَ مَوْلَاهُمْ مَا ذَا دَهَاكَ فَمَا سَمِعْنَا لَكَ صَرْخَةً أَوْحَشَ مِنْ صَرْخَتِكَ هَذِهِ فَقَالَ لَهُمْ فَعَلَ هَذَا النَّبِيُّ فِعْلًا إِنْ تَمَّ لَمْ يُعْصَ اللَّهُ أَبَداً فَقَالُوا يَا سَيِّدَهُمْ أَنْتَ كُنْتَ لآِدَمَ فَلَمَّا قَالَ الْمُنَافِقُونَ إِنَّهُ يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى وَ قَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ أَ مَا تَرَى عَيْنَيْهِ تَدُورَانِ فِي رَأْسِهِ كَأَنَّهُ مَجْنُونٌ يَعْنُونَ رَسُولَ اللَّهِ ص صَرَخَ إِبْلِيسُ صَرْخَةً بِطَرَبٍ فَجَمَعَ أَوْلِيَاءَهُ فَقَالَ أَ مَا عَلِمْتُمْ أَنِّي كُنْتُ لآِدَمَ مِنْ قَبْلُ قَالُوا نَعَمْ قَالَ آدَمُ نَقَضَ الْعَهْدَ وَ لَمْ يَكْفُرْ بِالرَّبِّ وَ هَؤُلَاءِ نَقَضُوا الْعَهْدَ وَ كَفَرُوا بِالرَّسُولِ- فَلَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ أَقَامَ النَّاسُ غَيْرَ عَلِيٍّ لَبِسَ إِبْلِيسُ تَاجَ الْمُلْكِ وَ نَصَبَ مِنْبَراً وَ قَعَدَ فِي الْوَثْبَةِ وَ جَمَعَ خَيْلَهُ وَ رَجْلَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُمْ اطْرَبُوا لَا يُطَاعُ اللَّهُ حَتَّى يَقُومَ الْإِمَامُ وَ تَلَا أَبُو جَعْفَرٍ علیهما السلام- وَ لَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ علیهما السلام كَانَ تَأْوِيلُ هَذِهِ الْآيَةِ لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ الظَّنُّ مِنْ إِبْلِيسَ حِينَ قَالُوا لِرَسُولِ اللَّهِ ص إِنَّهُ يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى فَظَنَّ بِهِمْ إِبْلِيسُ ظَنّاً فَصَدَّقُوا ظَنَّهُ. •———••———••———••———••———• حضرت امام محمد الباقر علیه السلام فرمودند : چون رسول خدا در روز غدیر دست علی را گرفت , ابلیس در میان لشکریانش فریادی کشید که هیچ یک از آنان در خشکی و دریا نماند جز اینکه نزد او حاضر شدند و گفتند：ای سرور و مولای ما ! چه مصیبتی برایت رخ داده است که تا به حال چنین فریادی از تو نشنیده ایم !؟ گفت：این پیامبر کاری کرد که اگر به پایان رسد , خداوند هرگز معصیت نخواهد شد . گفتند : ای سرور ما , تو همانی که پیش از این آدم را فریفتی ! و چون منافقان گفتند：پیامبر به دلخواه خودش سخن میگوید و یکی از آنها به رفیقش گفت : دو چشم او (پیامبر) را نمی بینی که در سرش چون دیوانگان میچرخد !! در این جا ابلیس فریادی از شادی برکشید و همه ی دوستان خود را گرد آورد و گفت：آیا ندانستید که من سابقاً آدم را فریفتم ؟ گفتند : آری , گفت：آدم پیمان را شکست ولی به پروردگارش کافر نشد و اینان پیمان را شکستند و به رسولخدا کافر شدند . و چون رسولخدا درگذشت و مردم غیر علی را برپاداشتند , ابلیس تاج حکومت به سر نهاد , منبری برافراشت و در خرگاه نشست و سواران و پیادگان خود را جمع نمود و گفت : شاد باشید که تا زمان قیام امام خداوند اطاعت نخواهد شد . سپس امام علیه السلام این آیه را تلاوت فرمود： " و به یقین ابلیس گمان خویش را بر ایشان راست یافت و همه از او پیروی کردند مگر گروهی از مؤمنان ۲۰/سبأ " و بیان داشت：تأویل این آیه بعد از رحلت رسول خدا رخ داد و گمان از سوی ابلیس بود که وقتی منافقان درباره ی پیامبر گفتند که ：او به دلخواه خود سخن میگوید , گمانی به آنان برد و آنان گمان او را جامه ی عمل پوشاندند. 📚 الکافی - (ط- الاسلامیه) ج ۸ ص ۳۴۵

◽️#درس_های_کافی قسمت 🔖 صد و نهم✔️ 🔴 انتقامِ از ظالمين بدست ظالمين ♦♦➖➖➖➖♦♦ 📖 وَ كَذلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ. و بدين گونه بعضى ستمگران را بر بعضى مسلّط مى‌كنيم. 19- عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَهَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ: مَا انْتَصَرَ اللَّهُ مِنْ ظَالِمٍ إِلَّا بِظَالِمٍ وَ ذَلِکَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ کَذلِکَ نُوَلِّی بَعْضَ الظَّالِمِینَ بَعْضاً . حضرت امام جعفر الصادق (علیه‌السلام) فرمودند: خدا از ظالم به وسیله ظالم انتقام بگیرد، و این است معنی قول خدا عزوجل (129 سوره انعام): «و همچنین ظالمان را بر یک دیگر گماردیم» (برای انتقام). 📚نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 2 صفحه : 334 اسكن كتاب: http://fi9.ir/lstzmn http://lib.eshia.ir/11005/2/334 (📸 اسکن آن پیوست خواهد شد.) تصحيح: جناب علامه محمد تقى مجلسى(اول): و في الموثق... 📚📕نام کتاب : روضه المتقین نویسنده : المجلسي‌، محمد تقى جلد : 9 صفحه : 359 اسكن كتاب: http://fi9.ir/y20ped http://lib.eshia.ir/71453/9/359 شيخ احمد الماحوزي: ...و سنده معتبر حسن، رجاله ثقات و أجلا عيون.. 📚📕نام کتاب : ثواب الأعمال و عقاب الأعمال نویسنده : الشيخ الصدوق جلد : 1 صفحه : 274 اسكن كتاب: http://fi9.ir/5v3xyf http://lib.eshia.ir/15151/1/274 •———••———••———••———••———• پ.ن:: خلاصۀ مطلب همان است که ما در دعا می‌گوئیم: «اللهم اشغل الظالمین باالظالمین و اجعلنا بینهم سالمین غانمین.» لُب سخن امام معصوم علیه السلام اینست که افراد دنیا طلب و خواهان ریاست به جان یکدیگر می‌افتند؛ و مؤمنان از چنین منازعاتی دوری می‌جویند. آنگاه خداوند مؤمنان را از سر لطف و مرحمت، حفظ می‌فرماید.