#دالايي_لاما، در دوران جنگ سرد آمريكا با شبح ماركسيسم در جهان، در قامت يك رهبر مذهبي، اهرم فشار مؤثر ايالات متحده بر حكومت كمونيستي چين شناخته مي شد، اما با سقوط اين ايدئولوژي در جهان و پايان جنگ سرد، رهبر ناراضيان تبتي هم به جمع هواداران نظريه آمريكايي «#معنويت_سكولار» پيوست و اصول آن را جايگزين جوهر آئين بودا كرد؛ تا جايي كه بوديست هاي حقيقي، او را متهم به مسخ آئين خود مي كنند. دالايي لاما، با اين منش و روش، البته در نگاه شيفتگان سكولاريسم، نماد تساهل شناخته مي شود روزنامه #كيهان در شماره 19003 به تاريخ 86/11/2، صفحه 8 در مطلبی با عنوان "دالايي لاما رهبر معنوي مخملي ها شواليه هاي ناتوي فر هنگي" به ابعادی از پروژه بسترسازی برای شخصیت سازی معنوی از دالای لاما در ایران اشاره میکند: برجسته ترين كوشش رامين جهانبگلو در شش ماه منتهي به بازداشتش، ترويج مدلي از آميختگي سياست و ديانت بود كه فارغ از هر حقيقت مقدس و مطلقي باشد. مي خواست براي تئوري خود، صبغه اي عيني بيابد، تا نقطه ديد مخاطبان را سخت در كنترل گيرد. ديدار و گفت وگو با يكي از پرآوازه ترين شخصيت هاي ساخته و پرداخته صهيونيسم جهاني كه رهبر معنوي و سياسي بوديست هاي جهان محسوب مي شد، از آخرين تلاش هاي جهانبگلو براي ذبح كردن معنا و مبناي معنويت و روحانيت بود. كارل گرشمن، كارشناس ارشد سازمان جاسوسي سيا و رئيس بنياد اعانه ملي براي دموكراسي، مقدمات ديدار رامين با دالايي لاما57 را دردهارامسالاي كشور هند، فراهم كرد و جهانبگلو نيز، اين بودايي را به عنوان تنها رهبر مذهبي دنيا كه «در مرتبه حافظ وجدان جهاني» قرار دارد، با پوشش ويژه اي پشت ويترين روزنامه اعتماد ملي گذاشت. #رامين_جهانبگلو در مقاله خود در روزنامه اعتماد ملی با عنوان «گفت وگو با دالايي لاما» مي گويد: در آئين بودايي تصوير روشني از خدا نيست. از نظر يك مسيحي يا يك يهودي من بي دين به حساب مي آيم. در مقابل كمونيست ها مرا ديندار مي شناسند. چه مي دانم! شايد ميان اين دو باشم! درست است كه تصوير كلي از خدا نداريم، اما دريافتي از وجود اعلي داريم كه به درگاهش نيايش كنيم و طالب رحمتش باشيم. روزنامه اعتماد ملي، 6 تيرماه 1385، شماره 117، صفحه 10. https://eitaa.com/antihalghe

#دالايي_لاما، در دوران جنگ سرد آمريكا با شبح ماركسيسم در جهان، در قامت يك رهبر مذهبي، اهرم فشار مؤثر ايالات متحده بر حكومت كمونيستي چين شناخته مي شد، اما با سقوط اين ايدئولوژي در جهان و پايان جنگ سرد، رهبر ناراضيان تبتي هم به جمع هواداران نظريه آمريكايي «#معنويت_سكولار» پيوست و اصول آن را جايگزين جوهر آئين بودا كرد؛ تا جايي كه بوديست هاي حقيقي، او را متهم به مسخ آئين خود مي كنند. دالايي لاما، با اين منش و روش، البته در نگاه شيفتگان سكولاريسم، نماد تساهل شناخته مي شود روزنامه #كيهان در شماره 19003 به تاريخ 86/11/2، صفحه 8 در مطلبی با عنوان "دالايي لاما رهبر معنوي مخملي ها شواليه هاي ناتوي فر هنگي" به ابعادی از پروژه بسترسازی برای شخصیت سازی معنوی از دالای لاما در ایران اشاره میکند: برجسته ترين كوشش رامين جهانبگلو در شش ماه منتهي به بازداشتش، ترويج مدلي از آميختگي سياست و ديانت بود كه فارغ از هر حقيقت مقدس و مطلقي باشد. مي خواست براي تئوري خود، صبغه اي عيني بيابد، تا نقطه ديد مخاطبان را سخت در كنترل گيرد. ديدار و گفت وگو با يكي از پرآوازه ترين شخصيت هاي ساخته و پرداخته صهيونيسم جهاني كه رهبر معنوي و سياسي بوديست هاي جهان محسوب مي شد، از آخرين تلاش هاي جهانبگلو براي ذبح كردن معنا و مبناي معنويت و روحانيت بود. كارل گرشمن، كارشناس ارشد سازمان جاسوسي سيا و رئيس بنياد اعانه ملي براي دموكراسي، مقدمات ديدار رامين با دالايي لاما57 را دردهارامسالاي كشور هند، فراهم كرد و جهانبگلو نيز، اين بودايي را به عنوان تنها رهبر مذهبي دنيا كه «در مرتبه حافظ وجدان جهاني» قرار دارد، با پوشش ويژه اي پشت ويترين روزنامه اعتماد ملي گذاشت. #رامين_جهانبگلو در مقاله خود در روزنامه اعتماد ملی با عنوان «گفت وگو با دالايي لاما» مي گويد: در آئين بودايي تصوير روشني از خدا نيست. از نظر يك مسيحي يا يك يهودي من بي دين به حساب مي آيم. در مقابل كمونيست ها مرا ديندار مي شناسند. چه مي دانم! شايد ميان اين دو باشم! درست است كه تصوير كلي از خدا نداريم، اما دريافتي از وجود اعلي داريم كه به درگاهش نيايش كنيم و طالب رحمتش باشيم. روزنامه اعتماد ملي، 6 تيرماه 1385، شماره 117، صفحه 10. https://eitaa.com/antihalghe

🔮معنویت سلولی دیپاک چوپرا ▪️جسم، معبد مقدس آدمی ⚛ یکی از چهره‌های جنبش‌های معنوی‌نوپدید، دیپاک چوپراست که با تاسیس مراکزی در امریکا و تلفیق آموزه‌های شرقی و دانسته‌های علمی، توجهات زیادی به خود جلب نموده است. اما یکی از ویژگی‌های مکتب عرفانی چوپرا، تمرکز بر بدن انسان و تقدیس آن است. ⚡️چوپرا بیش از آنکه به دنبال #معنویت در بعد روحی انسان باشد به جست‌وجوی معنویت و هوشیاری در سلول و #بدن_انسان است. اطلاعات ساختار سلولی که در دیدگاه #چوپرا هولوگرام یا تمام‌نگار است همه اطلاعات هستی را در بر دارد به همین جهت در مکتب معنوی چوپرا، کسانی که به دنبال شهود و اشراق هستند #جسم را به عنوان معبد مقدس خود برمی‌گزینند. ✍ وی در این رابطه می‌نویسد: «شهود، چيزی نيست جز حس افزايش‌يافته‌‌ی آگاهی كه ناشی از آشنايی با ميدان‌های اطلاعات بدن شما است و چنانچه به اطلاعات بيشتری دسترسی پيدا كنيد، طبق استانداردهای معمول شهودی می‌شويد. به خرد بدن گوش كنيد. نسبت به حس‌های درونی بدنتان آگاه شويد، آن وقت كل كيهان را خواهيد شناخت چون كل #كيهان به صورت احساس‌هایی در بدن شما تجربه می‌شود.» «بدن شما تجلی #روح شما، در سفر تكاملی است. جسم، معبد مقدسی است كه در آن شما لحظاتی را در سفر كيهانی خود توقف داشته‌ايد اين #معبد را پاک و تميز نگاه داريد. به فريادهای شادی و حتی وجد آن گوش دهيد.» 🛐 در واقع چوپرا با تمرکز بر سلامتی جسم می‌خواهد با روش تجربه به شناخت كامل #انسان دست يابد؛ اما با انقطاع از سرچشمه #وحی در دامن تفكر انسان‌گرایی می‌افتد. https://eitaa.com/antihalghe