🇾🇪 مکتب صنعاء - کمپین کنترل قیمت گوشت، ۳ سال، تا قبل از جنگ جاری، این قیمت‌ها را حفظ کرد: گوسفندی ۴۵۰۰ریال، گوساله ۴۰۰۰ریال و گاو ۳۰۰۰ریال. - از مارس ۲۰۲۳ تا مارس ۲۰۲۵، کیسه ۵۰کیلویی گندم (دانه) از ۱۴۸۰۰ریال به ۱۳۵۰۰ و ۵۰کیلو آرد از ۱۷۳۰۰ریال به ۱۵۴۰۰ریال کاهش یافت. - کمپین نان، از سال ۲۰۲۳، قیمت هر کیلو نان را در نانوایی ۴۵۰ریال و در فروشگاه ۵۰۰ریال نگه داشته است. - سوخت، فرآورده‌های نفتی و گاز خانگی نیز ثبات قیمت داشته‌اند. دفتر اقتصادی صنعا این ثبات را نتیجه‌ی شکستن محاصره از طریق بندر الحدیده، قیمت‌گذاری بر شرکت‌های توزیع و صرافی‌ها و نظارت شبانه‌روزی می‌داند. چهار رکن اساسی "سیاست پولی صارم": ۱. ممنوعیت مطلق اسکناس‌های جدید بانک مرکزی عدن. ۲. کنترل آهنین و امنیتی نرخ ارز، بانک مرکزی صنعا نرخ ثابت دلار و ریال سعودی را تعیین می‌کند. تخلف از نرخ بانک مرکزی با ممنوعیت همیشگی فعالیت اقتصادی، مصادره تمام اموال و بازداشت پاسخ داده می‌شود. ۳. کنترل آهنین مبادی ورودی، بویژه بندر الحدیده. عوارض گمرکی و مالیات بر کالاهای وارداتی به‌صورت ارز خارجی مستقیما به خزانه بانک مرکزی می‌رود و از آن برای واردات کالاهای اساسی استفاده می‌شود. ۴. هیئت عمومی زکات؛ یک شبکه ایمنی اجتماعی است که شدت تورم ناشی از جنگ اقتصادی امپریالیسم را کاهش می‌دهد. از طریق این هیئت میلیاردها ریال به پروژه‌های توانمندسازی تولید، احسان و پخت و توزیع غذا تزریق می‌شود. این است اثر خنجر مقاومت بر خودتنظیم‌گری بازار 🔔#آنتی_نئولیبرالیسم🚩 اقتصادی سیاسی فرهنگی 🗣 @antineoliberalism

‌بزرگترین خیانتی که به بهانهٔ مسائل امنیتی در این کشور در حال وقوع است؛ تعطیل کردن مجلس به عنوان رکن اساسی جمهوریت نظام می‌باشد 🔸اینکه هیچ صدایی از طرف مردم نباشد که به دولت جهت دهد و آن را از حرکت در مسیرهای خلاف قانون، خلاف خواست مردم و مصالح کشور بازدارد. 🔸چگونه می‌خواهید برای دور بعدی مجلس مردم را مجاب کنید که رأی بدهند و مشارکت کنند،وقتی نه نمایندگان مردم به موکلین خود احترام می‌گذارند و نه به جایگاه مسئولیتی خودشان 🔸وقتی با رأی همین مردم به آن مسند رسیدند،اما بیش از هفت ماه است که تعطیل کردند و انگار نه انگار که وجود دارد! 🔸این رویه مسیر بدی را پایه گذاری خواهد کرد که ممکن است هیچ‌گاه مجلس به جایگاه قبلی خود بازنگردد! مجلس را باز کنید! مجلس را باز کنید! مجلس را باز کنید! 🚩 جهش ایران ۲ raah_khamenei #مجلس_را_باز_کنید #عزل_پزشکیان #استیضاح_مسئولین_حق_مسلم_ماست 🔔#آنتی_نئولیبرالیسم🚩 اقتصادی سیاسی فرهنگی 🗣 @antineoliberalism

🔴 "خروج از حدود صلاحیت و مداخله در صلاحیت مقام رهبری" و "ترک فعل" درخصوص محمدباقر قالیباف. قانون اساسی صراحتاً ترک فعل را در کنار فعل، به‌عنوان رفتاری که در صورت وجود مبنای قانونی می‌تواند جرم باشد، آورده است (اصل ۱۶۹ ق.ا) طبق مواد ۲۹۵ و ۵۹۸ قانون مجازات اسلامی، اگر ترک فعل موجب جنایت و تضییع اموال دولتی شود، می‌تواند جرم محسوب شود. همچنین، طبق ماده ۵۷۶ ق.م.ا اگر فردی با استفاده از مقام خود، از هرگونه امری که از طرف مقامات قانونی صادر شده باشد جلوگیری نماید، به انفصال از خدمات دولتی از ۱ تا ۵ سال محکوم خواهد شد. 🔔#آنتی_نئولیبرالیسم🚩 اقتصادی سیاسی فرهنگی 🗣 @antineoliberalism

🔺تشبیه وقیحانه گران سازی ها در دولت به «رابطه اختیاری» و «تجاوز»❗️ پیش تر سرزعیم هم از این ادبیات برای توجیه گرانسازی ها استفاده کرده بود و گفته بود بعد از #جراحی_اقتصادی وگران سازی تانک بیارید وسط خیابون! #مکتب_گران_کن #مرگ_بر_اقتصاد_آمریکایی 🔔#آنتی_نئولیبرالیسم🚩 اقتصادی سیاسی فرهنگی 🗣 @antineoliberalism

⬅️ شما مثل یمن زندگی کنید ولی ما مثل ملکه انگلستان پادشاهی میکنیم! #طنز_سیاسی🚩 🥸#خنده_داره🤪 👀@khandedare

🔺از NPT خارج شوید! آمریکا رسما از شورای حقوق بشر سازمان ملل خارج شد❗️ 🔔#آنتی_نئولیبرالیسم🚩 اقتصادی سیاسی فرهنگی 🗣 @antineoliberalism

🟥 وقتی در شرایط جنگی اعلام کنید ما نمی‌توانیم، ضعیفیم و نفتی صادر نمی‌کنیم، طرف آمریکایی‌ را برای حمله به ایران تحریک می‌کنی! 👤 دکتر مهرزاد بختیاری‌منش، جامعه شناس و استاد دانشگاه در گفتگو با «خانه اقتصاد»: تحریم و بحران و جنگ برای ایران چیز جدیدی نیست/ اظهار عجر در برابر دشمن خارجی روحیه دادن به آمریکایی‌هاست/ در هر شرایطی که قرار داریم باید در موضع قدرت صحبت کنیم. ✍️khanehyeghtesad #تسلیم_طلبان 🔔#آنتی_نئولیبرالیسم🚩 اقتصادی سیاسی فرهنگی 🗣 @antineoliberalism

🔺جایگاه مرکزی خانواده در علوم انسانی اسلامی (۱) مقدمه: علوم انسانی اسلامی چیست؟ طرفداران سرمایه‌داری اینطور وانمود می‌کنند که «علم» از قرن هجدهم میلادی رشد و تکامل یافته است. آنان برای تحمیل ادعایشان، به جای آنکه «تاریخ علم» را مطالعه کنند، به‌ انتزاعیات روی می‌آورند و مباحث عرفانی‌ای همچون «ابطال‌پذیری» یا «افق تجربه» را به کار می‌برند تا سر از «فلسفۀ علم» درآورند. کل این بحث‌های انتزاعی بیهوده است. زیرا در این مباحث، از همان ابتدا «علم» را از «شناخت» جدا می‌کنند. اما مشکل این است که با این کار، فرق موهومات و واقعیات از بین می‌رود. طبق رویکرد تاریخی، علم چیست؟ علم مجموعه‌ای از روش‌های عقلانی است جهت کسب شناخت، از تجربیات متناقض. بنابرین اگر بخواهیم «تاریخ علم» را مطالعه کنیم، هر روش ثبت‌شدۀ انسانی دربارۀ «وحدت شناخت از تجربیات متناقض» موضوع مطالعۀ ما خواهد بود. با این حساب آثار فارابی و رازی و بیرونی و ابن‌سینا و خیام و سهروردی و اسدی و ... یک بخش بزرگ از کتاب تاریخ علم خواهد بود. راستش را بخواهید شش-هفت قرن قبل از آنکه «انقلاب کپرنیکی» در اروپای خرافاتی رخ دهد، یعنی ششصد-هفتصد سال قبل از آنکه «گالیله» زیر حرف خودش بزند، دانشمندان شیعی (یا متأثر از جنبش اعتقادی شیعه) نه تنها به گرد بودن زمین و چرخش آن به دور خورشید پی برده بودند، بلکه محاسبات شعاع کرۀ زمین را هم به سرانجام رسانده و درگیر محاسبۀ مسیر چرخش زمین به دور خورشید بودند. آن هم درست در زمانی که صلیبیون وحشی به دستور پاپ خرافاتی، علیه مسلمانان جنگ به راه می‌انداختند. طرفداران سرمایه‌داری همۀ این واقعیات تاریخی را کنار می‌گذارند و به نحو غیرمنطقی و مستبدانه، حکم می‌دهند که «علم از قرن هجدهم در اروپا شروع شد». زیرا کاپیتالیست‌ها به زادگاه سرمایه‌داری عشق می‌ورزند و غرب را مبدأ و منشأ همه چیز می‌دانند. طوری که انگار هر چیز انسانی، در اصل غربی است. زهی به این تجاهل! اکنون که غرب وحشی یکبار دیگر به جنگ‌های صلیبی روی آورده است باید از خود بپرسیم: آیا تاریخ واقعی علم، همین «علم غربی» است؟ آیا در تاریخ تکامل بشر، «علم» فقط در پیوند با «منفعت» رشد کرده است؟ یا نوع دیگری از مناسبات وجود داشته است که به تکامل علم کمک کرده‌اند؟ آیا گرایش علمی اصیل، همان گرایشی است که به سرمایه‌دار سود بیشتری می‌رساند؟ یا در تاریخ بشر، ترتیبات دیگری دیده می‌شود که مبدأ و منشأ «علم» به شمار می‌آیند؟ به لحاظ تاریخی، آن چیزی که ارزش علم را در انقلاب شیعی بالا برد «نهاد ولایت» بود. اگرچه شخص «امام» از قدرت حکومتی خلع شده بود، ولی در مقام «حکمران الهی» وظیفه داشت مردم را «امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر» کند. یکی از مهم‌ترین ابزارها برای امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر که امامان ما به به آن دسترسی داشتند، گسترش علم و دانش در میان مسلمانان بود. طوری که مجموعۀ بزرگی از ریاضی‌دانان و ستاره‌شناسان و اطبای اسلامی، جزو شاگردان و شاگردان شاگردان امام صادق (ع) بوده‌اند. ما وقتی از علوم اسلامی حرف می‌زنیم، منظورمان این نیست که دودوتاپنج‌تا کنیم. چنین تهمت‌هایی فقط نشان‌دهندۀ خودتحقیری و خاک‌برسری کاپیتالیست‌های غربزده است. دودوتا همه‌جا چهار تا بوده است. اما مساله این است که کدام دو با کدام دو؟ در چه ترتیباتی؟ با چه هدفی؟ برای منفعت بیشتر و افزایش سود سرمایه‌دار؟ یا برای آگاهاندن مردم و رهاندن‌شان از ضلالت و خرافات؟ با چنین چشم‌انداز تاریخی‌ای می‌توان و باید که از علوم انسانی اسلامی هم صحبت کرد. در سلسله یادداشت‌های حاضر، می‌کوشم به قدر توانم به این موضوع بپردازم. در نخستین قدم توضیح می‌دهم چرا واحد تحلیل در علوم انسانی اسلامی، نه فرد است و نه طبقه. بلکه خانواده است. سپس دلالت‌های اجتماعی و سیاسی و اقتصادی «خانواده» را شرح خواهم داد. امیدوارم این کار به درد مخاطبانش بخورد. 🔔#آنتی_نئولیبرالیسم🚩 اقتصادی سیاسی فرهنگی 🗣 @antineoliberalism

🔺جایگاه مرکزی خانواده در علوم انسانی اسلامی (۲) بحث اول: کدام اسلام؟ بدون آنکه قصد تفرقه‌انگیزی داشته باشم باید بر تفاوت اصولی شیعیان و سنی‌ها تاکید کنم. شیعیان به رهبری امام علی (ع) به هر پنج اصل اسلام منجمله اصول «امامت و عدالت» وفادار ماندند ولی سنی‌ها اسلام را به «توحید و معاد و نبوت» تقلیل دادند. اسلام به عنوان یک دین مترقی و انقلابی آمده بود تا عدالت را برقرار کند و تمام امتیازات انحصاری اجتماعی را لغو نماید. زیرا همۀ مردم بندۀ خدا هستند و در محضر خدا هیچ کس بر دیگری برتری ویژه‌ای ندارد، جز ایمانش. پیامبر اسلام بر این اصل تاکید ویژه‌ای داشتند. زیرا پذیرش مناسبات غیرعادلانه و الیگارش‌گونه، طبق اصل توحید، یک نوع شرک شمرده می‌شود. از سوی دیگر مبارزه با قدرت الیگارش‌ها مستلزم آن است که کل جامعه تحت حکم امام تکامل یابد تا جرثومه‌های شرک عملی ریشه‌کن شوند. بدین ترتیب است که شیعیان به نحو منطقی و مستدل، دو اصل «امامت و عدالت» را از سه اصل «توحید و معاد و نبوت» استنتاج می‌کنند. در واقع طبق اصول پنجگانۀ اسلام، مساله این نیست که حق امام حسین (ع) برای حکومت نقض شده. مساله این است که حق کل جامعه برای مبارزه با الیگارش‌ها نقض گشته. زیرا وقتی جرثومه‌های شرک عملی به راحتی رشد کنند، کار به جایی می‌رسد که زورمندان، مردم را مجبور می‌کنند برای نان شب‌شان، بندۀ بی‌مقدار انسانی دیگر شوند. اسلام به هیچ وجه چنین تقسیم کار مشرکانه‌ای را قبول ندارد. تنها تقسیم کاری که اسلام قبولش دارد، تقسیم کار خانوادگی است؛ البته اسلام این تقسیم کار را به کل جهان تعمیم می‌دهد و همۀ مومنان را «خواهران» و «برادران» دینی‌ای می‌نامد که پدر و مادری مشترک دارند: «آدم» و «حوا». تنها دلیل برای خلقت متفاوت فرزندان آدم، این است که از هم متمایز باشند و هر گروه در مسیر خودش تکامل پیدا کند. ولی هیچ کس نسبت به دیگران، جایگاه برتری ندارد. این یک خانوادۀ بزرگ جهانی است که طبق الگوی تقسیم کار خانوادگی عمل می‌کند. این یک واقعیت بیولوژیک اثبات‌شده است، ولی برای آنکه به یک واقعیت اجتماعی و سیاسی و اقتصادی خلل‌ناپذیر تبدیل شود، نیازمند جهاد مسلمانان تحت امر امام است. وقتی این خانوادۀ جهانی واقعا شکل بگیرد، اصل اساسی «توحید» انکشاف پیدا می‌کند. این عالی‌ترین تجلی «توحید» است. در سورۀ انعام در بارۀ رابطۀ میان خانواده و توحید می‌خوانیم: الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمُ ۘ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ  ﴿٢٠﴾ آنان که ما خود بدیشان کتاب دادیم، همانگونه که فرزندان خود را می‌شناسند خدا را هم می‌شناسند؛ ولی کسانی که نفس خویش را تباه کرده‌اند، ایمان نمی‌آورند. 🔔#آنتی_نئولیبرالیسم🚩 اقتصادی سیاسی فرهنگی 🗣 @antineoliberalism

جایگاه مرکزی خانواده در علوم انسانی اسلامی (۳) بحث دوم: نقش خانوادۀ اسلامی-ایرانی در تاریخ تولید دهقانی و پیشه‌وری در غرب همواره در حاشیۀ شیوه‌های تولید غالب وجود داشته است. در عصر باستان، شیوه تولید غالب در غرب مبتنی بر برده‌داری بود؛ سپس در عصر مسیحیت، فئودالیسم غالب شد، اکنون هم شیوۀ تولید سرمایه‌داری غلبه کرده است. بنابرین تولید دهقانی و پیشه‌وری هرگز نتوانست فرهنگ مستقل و تمدن خاص خود را در غرب به وجود بیاورد. به همین دلیل دهقانان و پیشه‌وران غرب همواره دنباله‌رو طبقات دیگر بوده‌اند. اما در تمدن اسلامی-ایرانی وضع کاملا برعکس است. شیوۀ دهقانی و پیشه‌وری دست‌کم از دورۀ اشکانیان به بعد در فلات ایران حاکم می‌شود و بر اساس تقسیم کار خانوادگی پیش می‌رود. این شیوه پس از افت‌وخیزهایی در عصر انوشیروان احیا می‌گردد، سپس با انقلاب اسلامی حضرت محمد (ص) به تکامل می‌رسد. تمدن دهقانی ایران طی قرون چهارم تا دهم اسلامی به پیشرفت‌های بسیار بزرگی نائل می‌آید؛ طوری که علی‌رغم شکست نظامی در برابر مغولان، نه تنها خانواده‌های بزرگ ایرانی زمام حکومت و دیوان‌سالاری را در دست خود نگه می‌دارند، بلکه خانواده‌های دهقانی هم با گنجاندن «حق ریشه» در نظام ارباب-رعیتی مغولی، بقای خانوادۀ ایرانی را تضمین می‌کنند. در پایان عصر مغول، تمدن ایران به صورت یک نظام پیچیدۀ قبیله‌ای درآمده است که تولید و سیاست و جنگ را در یک کلیت منسجم به نام «خانواده» به هم پیوند داده. سلطنت صفویان و سلسله‌های بعدی همگی بر اساس گسترش تولید دهقانی/خانوادگی پیش رفته است. گفته می‌شود که اصلاحات ارضی در دهۀ ۱۳۴۰ موجب نابودی شیوه تولید دهقانی شد. این ادعا به معنای دقیق کلمه درست نیست. اصلاحات ارضی باعث شد تولید جمعی خانوادۀ گسترده ریشه‌کن شود. بدین ترتیب نهادهای اجتماعی و سیاسی خانوادۀ ایرانی نابود گردید و قدرت سیاسی‌اش را از دست داد. ولی تولید فردی سرمایه‌داری هرگز به طور کامل جایگزینش نشد. در دوران معاصر، اگرچه بنگاه‌های سرمایۀ مالی حاکمند، اما همواره بیش از نیمی از نیروهای کار، خارج از حیطۀ اشتغال سرمایه‌داری، در بخش تولید خانوادگی شاغلند. سهم آن‌ها از کل جمعیت فعال، در دوران بحران به بیش از ۷۰ درصد می‌رسد. در حالی که سهم‌شان از کل ثروت اجتماعی زیر ۵ درصد است. بقایای خانوادۀ معاصر در حکم ویرانه‌های تاریخی‌ای هستند که از بناهای باشکوه کهن به یادگار مانده‌اند. آنها دیگر نهادهای حاکمیتی شمرده نمی‌شوند، بلکه خرابه‌هایی‌اند که اکنون اخرین پناه‌گاه مردم مسکین و مستضعف شده‌اند. اگر خانواده را از مستضعفین بگیرید، آنان را از پیشینۀ تمدنی‌شان محروم کرده‌اید و باعث گشته‌اید لات‌ولمپن‌ و بربر و وحشی شوند. زیرا آنان جز در خانواده، در هیچ‌جای دیگر به تربیت تمدنی اصیل‌شان دست نمی‌یابند. به همین دلیل است که امپریالیست‌ها خانوادۀ اسلامی-ایرانی را هدف گرفته‌اند. تمدن ما که روزگاری پیشرفته‌ترین دیوان‌سالاری جهان را داشت، همۀ تجربیات تاریخی‌اش را به صورت فشرده و موجز در ترتیبات نهاد خانواده گنجانده است. زیرا فرهنگ خانوادگی ما از همان ابتدا بر اساس مشارکت سیاسی و اقتصادی در تولید اجتماعی رشد کرده و شکل گرفته است. از این رو می‌توان به درستی ادعا کرد که احیای تمدن نوین اسلامی، جز با غلبۀ مجدد نهاد خانواده ممکن نیست. به جای آنکه بکوشیم در راه غرب قدم بگذاریم و شیوه تولید سرمایه‌داری را حاکم کنیم، بایستی سیاست‌های حاکمیتی برای بقا و پیشرفت «شیوۀ تولید خانوادگی» تدوین شوند. 🔔#آنتی_نئولیبرالیسم🚩 اقتصادی سیاسی فرهنگی 🗣 @antineoliberalism