📚معرفی کتاب: عرفان های نوظهور 🔺کتاب «عرفان‌های نوظهور» اثر عبدالله محمدی پارسا در ۲۰۰ صفحه در مرکز ملی پاسخگویی به سؤالات دینی تهیه و به همت مؤسسه بوستان کتاب به چاپ رسید. 🔺این اثر در زمینه جریانهای کاذب و انحرافی تألیف شده است تا بخش مهمی از سؤالات و دغدغه‌های جامعه امروز را پاسخ گفته و شبهات را از چهره دین بزداید. ساختار اثر 🔺این کتاب در هشت فصل تألیف شده است؛ فصل اول با عنوان تعریف عرفان‌های نوظهور به سؤال اول و دوم با عنوان عرفان نوظهور چیست و آیا تعریف دقیقی از عرفان‌های نوظهور می‌توان ارائه داد؟ و از منظر الهیاتی، چه تعریفی از عرفان‌های نوظهور متداول است؟ پاسخ داده است. 🔺فصل دوم با عنوان «ویژگی‌های عرفان‌های نوظهور» به بررسی سؤال سوم با عنوان عرفان‌های نوظهور از نظر مصداقی دارای چه خصایص مشترکی هستند؟ می‌پردازد. 🔺نویسنده در فصل سوم با عنوان «اقسام فرقه‌های نوظهور در ایران» سؤال چهارم تا ششم با عنوان از منظر گونه شناسی، عرفان‌های نوظهور بر چند قسم تقسیم می‌شوند؟، از میان جریان‌های نوظهور عرفانی کدام گونه در ایران پایگاه اجتماعی داشته و در حال فعالیت است؟ و اعضای فرقه‌های نوظهور از نظر سن، تحصیلات و جنسیت چه وضعیتی دارند؟ را تشریح کرده است. 🔺«تشخیص عرفان‌های اصیل از عرفان کاذب» عنوان چهارمین فصل از کتاب حاضر است که به تبیین پاسخ پرسش‌های هفتم و هشتم با عنوان برای تشخیص جریان‌های کاذب از جریان‌های اصیل چه معیارهایی وجود دارد؟ و به طور کلی چه ویژگی‌هایی را می‌توان برای تشخیص عرفان‌های کاذب از نوع اصیل آن برشمرد؟ می‌پردازد. 🔺فصل پنجم با عنوان «بسترهای پیدایش و گرایش به عرفان‌های نوظهور» به بیان پاسخ پرسش نهم با عنوان چه عواملی، زمینه و بسترهای لازم برای گرایش افراد جامعه به عرفان‌های کاذب را فراهم می‌آورد؟ اختصاص دارد. 🔺در فصل ششم با عنوان «مسائل مربوط به عضویت در فرقه‌های نوظهور» سؤال دهم و یازدهم با عنوان عضویت در فرقه‌های نوظهور با چه علت‌هایی ممکن است صورت گیرد؟ و چه عواملی سبب می‌شود برخی از اعضای فرقه با آنکه به باطل بودن آن پی می‌برند، همچنان در آن فرقه باقی می‌مانند؟ پاسخ داده شده است. 🔺نویسنده در هفتمین فصل از این کتاب با عنوان «شیوه‌های جذب در فرقه‌های نوظهور» سؤال دوازدهم با عنوان جریان‌های نوظهور عرفانی، برای عضوگیری و جذب مخاطبان خود از چه شیوه‌هایی بهره می‌برند؟ را به رشته تحریر درآورده است. 🔺«آسیب شناسی عرفان‌های نوظهور» عنوان هشتمین و آخرین فصل از کتاب مذکور است که در آن سؤال سیزدهم با عنوان گسترش عرفان‌های نوظهور چه آسیب‌هایی را ممکن است در پی داشته باشد؟ مورد تأکید قرار گرفته است.

🔸کار زیبای قوه قضائیه برای مسیحیان به مناسبت کریسمس انتشار جهت روشنگری فراموش نشه @n_masihiat

هدف تشکیلات فرقه ضاله بهائیت از طرح جامعه سازی یکی از دستوراتی که تشکیلات فرقه ضاله بهائیت در پیام های خود بر آن تاکید دارد بحث جامعه سازی فرقه ای است. در حقیقت، تشکیلات بهائیت از مهره ها می خواهد با رخنه و نفوذ در لایحه های اجتماعی و همچنین استفاده ابزاری از فعالین این عرصه، مبانی فرقه را در جامعه پیاده سازی کنند. #نقدبهائیت #بهایی #بهائیت

✅یکی از دستوراتی که تشکیلات فرقه ضاله بهائیت در پیام های خود بر آن تاکید دارد بحث جامعه سازی فرقه ای است. در حقیقت، تشکیلات بهائیت از مهره ها می خواهد با رخنه و نفوذ در لایحه های اجتماعی و همچنین استفاده ابزاری از فعالین این عرصه، مبانی فرقه را در جامعه پیاده سازی کنند. 🔷در جامعه سازی بهائیان چیزی که مورد نظر است این است که مولفه های اخلاق و شریعت اسلامی از جامعه حذف شود و در واقع جامعه ای بی قید که در آن ارزش های اخلاقی و انسانی ذوب در میل تشکیلات فرقه است، محقق گردد. در چنین وضعیتی افراد به دلیل فقدان مبنا و بنیاد ایمانی اصیل، چون ابزاری در دست تشکیلات قرار می گیرند و البته تنها در هوسرانی کاملا یله و رها فرض می شود. در دستورات نورانی و انسان ساز اسلام، جامعه سازی با مولفه هایی انجام می شود که تکامل فرد و جامعه را در پی خواهد داشت. افراد چنین جامعه ای که در آن ارزش های اخلاقی و انسانی واجد حیات است از بهترین نظرات پیروی می کنند چنانچه قرآن کریم می فرماید: الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ، آنان که سخن را می شنوند و از بهترینش پیروی می کنند، اینانند کسانی که خدا هدایتشان کرده، و اینان همان خردمندانند(سوره زمر، آیه 18) 🔻در برابر چنین جامعه عقل گرا و حق مدار، تشکیلات صهیونیستی بیت العدل در صدد است تا با استفاده از مهره های فرقه گروه هایی را سازماندهی نماید که به مثابه الگویی در هنجارشکنی و بی حرمتی نسبت به ارزش ها عمل کنند. واضح است، آن خروجی که مورد نظر فرقه ضاله بهائیت است همان چیزی است شیاطین انس و جن به دنبال تحقق آن هستند و از این رو باید با تبیین درست ارزش ها و مبانی مانع از فعالیت های این سربازان شیطان گردید. #بهائیت #فرقه_ضاله_بهائیت #بهائیت

✍️ترکیه سر پل مسیحی سازی در ایران (3) ☑️نگاه از بالا به پایین نشان می‌دهد ایجاد این کلیساها در وهله اول با هدف انتقال میدان جنگ با جهان اسلام و به تبع آن ایران اسلامی از اروپا و آمریکا به کشورهای همجوار و نزدیک‌ترین منطقه مرزی کشور است. #مسیحی_سازی #ترکیه #مسیحیت_تبشیری

✍️ترکیه سر پل مسیحی سازی در ایران (3) ☑️در قسمت های قبلی این یادداشت نگاهی گذرا به استراتژی تهاجمی جریان تبشیر در کشور ترکیه و طرح ریزی و ساخت کلیساهای فارسی زبان در این کشور داشتیم و مشخص شد هم اکنون در ترکیه بالای هفتاد کلیسای فارسی زبان متعلق به مسیحیت صهیونیستی فعالیت دارند و نگاه اتاق فکر این جریان به وسعت بخشیدن و گشترش تعداد آنها است. در ادامه اهداف این استراتژی را بررسی خواهیم کرد. ↩️اهداف جریان تبشیر در ترکیه 🔺مسیحیت صهیونیستی از انتخاب ترکیه به عنوان کشور هدف و نیز گسترش کلیساهای فارسی‌زبان این اهدافی را دنبال می‌کند که بخشی از آن عبارتند از: 1- انتقال میدان نبرد به نزدیک‌ترین نقطه مرزی ایران: نگاه از بالا به پایین نشان می‌دهد ایجاد این کلیساها در وهله اول با هدف انتقال میدان جنگ با جهان اسلام و به تبع آن ایران اسلامی از اروپا و آمریکا به کشورهای همجوار و نزدیک‌ترین منطقه مرزی کشور است. 2- تجهیز کلیساهای خانگی داخل ایران: بدین منظور هر ساله همایش‌ها و سمینارهایی با حضور سران جریان و افراد شناخته مسیحیت صهیونیستی در ترکیه برگزار می شود که علاوه بر پناهندگان فارس زبان؛ افرادی نیز از داخل کشور در این سمینارها حضور پیدا می‌کنند. این افراد پس از انکه تعمید می‌گیرند با دریافت دستورالعمل فعالیتی تجهیز شده و به داخل کشور باز‌می‌گردند ضمن آنکه به آنها وعده حمایت مالی نیز داده می‌شود. ادامه دارد... #مسیحی_سازی #ترکیه #مسیحیت_تبشیری

📖📖آگاهی معنوی و شناخت دقیق، موانع انحراف و آسیب 📖📖خودآگاهى عرفانی یا عارفانه، در حقیقت آگاهى پیدا کردن به ظرفیت‌های درونی‌ است که از طرف خداوند در وجود انسان نهادینه شده است. یعنی انسان باید با ایفای نقش بندگی و عبودیتِ خود به نحو احسن و عالی، خود را به خداوند عرضه کرده و از او طلب تعالی و معرفت بکند

آگاهی معنوی و شناخت دقیق، موانع انحراف و آسیب خودآگاهى عرفانی یا عارفانه، در حقیقت آگاهى پیدا کردن به ظرفیت‌های درونی‌ است که از طرف خداوند در وجود انسان نهادینه شده است. یعنی انسان باید با ایفای نقش بندگی و عبودیتِ خود به نحو احسن و عالی، خود را به خداوند عرضه کرده و از او طلب تعالی و معرفت بکند.[1] گرایش به معنویت و پیمودن مسیر عرفانی، برخواسته از یک تشنگی درونی بوده و به صورت فطری و ذاتی هر انسانی به دنبال گمشده‌ای است که توسط آن از گرفتاری‌ها و تاریکی‌های دنیای ماده رها شده و به آرامش حقیقی برسد. حال در آشفته بازار دنیای امروز، بسیاری از فرقه‌ها و گروه‌های منحرف که رشد قارچ گونه‌ای هم دارند، با ظاهری آراسته و اُتو کشیده، دام‌های خود را پهن کرده و با اسم معنویت و وعده اتصال به خدا، انسان ناآگاه و تشنه را به سمت خود جذب کرده و گرفتار خرافات و انحرافات می‌کنند. برخی از شاخصه‌ها و ویژگی‌های معنویت اصیل و دروغین که با شناخت آن‌ها انسان می‌تواند آگاهی معنوی و عرفانی خود را ارتقاء داده و گرفتار برخی فرقه‌های شبه معنوی نشود، اشاره می‌شود. 1- اعتقاد به خدای واجب‌الوجود، در مقابل عدم اعتقاد به واجب‌الوجود بودن خداوند؛ در معنویت اصیل، اعتقاد به خدای حقیقی، جزو اصول اصلی و لاینفک به شمار می رود. در حالی که در مبانی معنویت‌های دروغین، عکس این قضیه، یعنی عدم اعتقاد به آفریدگار عالم، صادق است. 2- خدا محوری در مقابل انسان محوری؛ از دیگر شاخصه‌های معنویت اصیل، محوریت خداوند در تمام مسائل انسان است. این اصل مهم، در معنویت‌های دروغین با بی‌اعتنایی مواجه شده و برای جذب افراد بیشتر، انسان محوری و توجه به لذت‌های نفسانی، اصالت پیدا کرده است. 3- خِرَدگرایی و بهره‌برداری از عقل، در مقابل عقل‌گریزی و ستیز با آن؛ در معنویت اصیل، یک عارف هیچ زمانی آموزه‌های عرفانی و عقلانی را در مقابل هم تصور نمی‌کند. در حالی که در آموزه‌های عرفان‌های کاذب، به دلیل دوری از مباحث عقلانی، خردستيزی و نفی عقلانیت به شدت موج می‌زند. 4- شریعت‌محوری و عمل به آموزه‌های شریعت، در مقابل دوری از شریعت و مبارزه با آن؛ آموزه‌های شریعت جزء لاینفک عرفان و معنویت اصیل بوده و یک عارف حقیقی در هر مرتبه عرفانی که باشد، خود را مقید به انجام دستورات شرعی و دینی می‌داند. شخصیت‌های عرفانی زیادی وجود دارد که با داشتن مراتب عرفانی بالا، فقیه و مرجع تقلید عصر خودشان نیز بودند. اما آموزه‌های معنویت‌های کاذب، به دلیل داشتن مبانی اومانیستی(انسان‌محور)همیشه با شریعت سرستیز و ناسازگاری داشته و بزرگان این جریان‌ها به مبارزه با آن برخواسته‌اند. بنابراین بر هر انسانِ جویای معرفت و عارف طریق الی‌الله، لازم است آگاهی معنوی خود را افزایش داده و با علم به مولفه‌ها و شاخصه‌های معنویت اصیل و دروغین، علاوه بر گمراه نشدن، از انسان‌های مشتاق کسب معارف عرفانی و الهی نیز دست‌گیری کرده و آنان را به صراط مستقیم الهی هدایت بکند. پی‌نوشت: [1]. مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، انتشارات صدرا، ج 2، ص 319-320.

🔸سخنان قابل تقدیر روبرت بیگلریان نماینده ارامنه جنوب انتشار جهت روشنگری فراموش نشه @n_masihiat