🔻«غربگرایی»؛ از دگردیسی در عقیده تا خستگی از آرمان‌ها ▪️تمایل دائمی جریان غربگرا و برخی مدعیان اصلاحات به مصالحه، تسلیم و عقب‌نشینی در برابر قدرت‌های سلطه‌گر، ریشه در مجموعه‌ای از خاستگاه‌های فکری، روان‌شناختی و منافع این جریان دارد. ▫️بزرگ‌ترین مشکل این جریان‌ها، نوعی «حقارت درونی و شیفتگی نسبت به غرب» است، آنها قدرت‌های استکباری (به‌ویژه آمریکا) را شکست‌ناپذیر، مسلط بر تمام معادلات جهان و «کدخدای بلامنازع» می‌دانند و در مقابل، توانمندی‌های ملت ایران و ظرفیت‌های بومی را دست‌کم می‌گیرند؛ در نتیجه تنها راه بقا را در تسلیم یا انطباق کامل با نظم تحمیلی غرب جست‌وجو می‌کنند. ▪️ماهیت استکبار با «عقب‌نشینی گام‌به‌گام» ارضا نمی‌شود، تجربه تاریخی مانند برجام، سرنوشت کشورهایی چون لیبی یا توافقات ناکام دیگر با آمریکا نشان داده که عقب‌نشینی نه تنها تهدید را رفع نمی‌کند، بلکه دشمن را برای درخواست امتیازات بعدی در موضوعاتی مانند توان موشکی، نفوذ منطقه‌ای، مبانی هویتی و حتی تمامیت ارضی حریص‌تر می‌سازد؛ اما این جریان‌ها به‌دلیل خطای محاسباتی یا ساده‌انگاری، به توهمِ امکان حسن‌نیت در قدرت‌های سلطه‌گر دل بسته‌اند. ▫️نکته دیگر، مربوط به وابستگی طبقاتی، رفاه‌زدگی و اشرافیت این جریان است، بخش عمده‌ای از ترویج‌کنندگان خط فکری سازش، دچار خوی اشرافی‌گری، رفاه‌زدگی و منافع اقتصادی پیوسته به مناسبات جهانی شده‌اند. ▪️این افراد و جریان‌ها یا از ابتدا به مبانی بنیادین اسلام سیاسی، نفی سبیل و استکبارستیزی باور عمیقی نداشته‌اند و یا در گذر زمان دچار دگردیسی عقیدتی و خستگی از مسیر آرمانی شده‌اند؛ بنابراین به‌دنبال عادی‌سازی و همرنگ شدن با استانداردهای نظام سرمایه‌داری و سلطه هستند. ✍️حجت‌الاسلام محمد ملک‌زاده #یادداشت_میهمان دریچه‌ای به آن‌سویِ روایت‌ها👇 🆔 @antisecular_ir |آنتی‌سکولار

🔻فریاد وحدت از خون «شهدای اهل سنت» 🔘ریخته شدن خون «مولویِ شهید یوسف گرگیج» به دست عوامل اسرائیل و تجزیه‌طلبان تکفیری، علاوه بر نشان دادنِ دوبارۀ خباثتِ ایادی استکبار و کفر علیه مسلمین و وحشت از رویکرد وحدتی میانِ مذاهب اسلامی؛ تلنگری است برای تفکرات برائتی، انجمنی و... که در تشخیصِ دوست و دشمن دچار خطا و اشتباه‌اند. 🔘اما در این بین، تکلیف تحقّق وحدت در میان مسلمین، بیش از هر کسی بر دوش علما، مراجع عظام، حوزه‌های علمیه و طلاب است. آنان هستند که با نفوذ کلام و جایگاه خود، می‌توانند «وحدت» را از یک مفهوم انتزاعی به «فرهنگِ زیستِ جمعی مسلمانان» هم در ایران و هم در سراسر دنیای اسلام تبدیل کنند. 🔘وظیفه‌ی طلاب، ترویج گفتمان وحدت، برگزاری نشست‌های مشترک با برادران اهل سنّت، و روشنگری درباره‌ی مشترکات فراوان اسلامی است. در عین حال، باید آگاهانه و هوشمندانه در مقابل کسانی که اهل تفرقه‌اند -چه در لباس دین و چه در لباس سیاست- ایستاد و آنان را رسوا کرد؛ چرا که امروز دشمنان با تمام توان درصدد ایجاد شکاف هستند و وظیفه‌ی ما سنگین‌تر از همیشه است. 🔘حوزه‌های علمیه باید با تولید ادبیات وحدت‌محور، شبکه‌سازی بین‌المذاهب و حضور فعال در عرصه‌ی بین‌المللی، ثابت کنند که وحدت فقط یک شعار نیست، بلکه یک راهبرد قرآنی و نبوی برای عزّت اسلام و مسلمین است. دریچه‌ای به آن‌سویِ روایت‌ها👇 🆔 @antisecular_ir |آنتی‌سکولار

🔰هزینه‌سازان حوزوی عذرخواهی کردند؟ چهار سال از شهریور ۱۴۰۱ و حادثه تلخ فوت مهسا امینی می‌گذرد و هنوز تلخی حوادث و اتفاقات بعد از آن بر کام مردم و نظام مانده است. حوادثی که بر اساس روایتی شتاب‌زده، تیر اتهام را به سمت نظام نشانه رفت و احساساتی که به اشتباه برانگیخته شد و هزینه‌های زیادی را بر فرهنگ و سرمایه‌های مادی و معنوی نظام تحمیل کرد. در حالی که گزارش رسمی پزشکی قانونی، مرگ او را ناشی از نارسایی چندارگانی و هیپوکسی مغزی اعلام کرد؛ نه ضرب و شتم و کمیته حقیقت‌یاب مجلس نیز هیچ برخورد فیزیکی در بازداشت را تأیید نکرد. با این حال، شماری از روحانیون  و نهادهای حوزوی شناخته شده، پیش از انتشار این گزارش‌ها، نظام را به «سوء استفاده از دین»، «برخورد غیر قانونی» و حتی «قتل» متهم کردند. مجمع روحانیون مبارز در ۲۶ شهریور ۱۴۰۱ با بیانیه‌ای تند، ضمن حمایت از اعتراضات، از روحانیون برای محکوم کردن حادثه دعوت کرد. مجمع مدرسین و محققین نیز در موضعی مشابه به نیروهای امنیتی و نظام حمله کرد. اسدالله بیات زنجانی و محمدجواد علوی بروجردی در مواضعی از اعتراضات حمایت کردند. چندی از روحانیون اهل سنت (ماموستا) نیز در مواضعی بر کشور و نظام تاختند. 402 نفر از روحانیون کُرد در بیانیه‌ای جمعی مهسا امینی را «دختر مظلوم کرد» و «نماد عدالت‌خواهی» خواندند. روحانیون سقز در مسجد جامع نور بیانیه‌ای در حمایت از اعتراضات صادر کردند. اما؛ پس از انتشار گزارش رسمی، تقریباً هیچ‌یک از این نهادها و افراد، از موضع خود نه عقب‌نشینی کردند و نه عذرخواهی! نه مسئولیت روایت نادرست خود را پذیرفتند و نه روایت درست را! گویی آنان بنده حقیقت نبوده، که منتظر فرصتی برای موج‌سواری بر علیه انقلاب بودند. در این میان، رهبر شهید انقلاب در موضعی منصفانه و متعادل، مرگ مهسا امینی را حادثه‌ای تلخ خواندند که دلها را سوزاند، ایشان این حادثه را بهانه‌ای برای توطئه بزرگ دشمن علیه امنیت و استقلال کشور دانستند که اگر آن نبود بهانۀ دیگری پیدا می‌کردند. ایشان از استقامت نیروهای امنیتی تقدیر کرده و تمام‌قد از مظلومیت آنان دفاع کردند و تاکید کردند که بیش از همه، به نیروهای امنیتی و پلیس و بسیج ظلم شد. ✍غلامرضا معصومی دریچه‌ای به آن‌سویِ روایت‌ها👇 🆔 @antisecular_ir |آنتی‌سکولار

✍آنتی‌سکولار‌: ♨️ «ایرانیان به آنچه که در صندوق توهّمات غربگرایان نمی‌گنجد، رأی دادند» دریچه‌ای به آن‌سویِ روایت‌ها👇 🆔 @antisecular_ir |آنتی‌سکولار

🔻طاقت «پاسخ» ندارید؛ «حرف» نزنید! 🔘 سیدمحمدعلی ابطحی که از حجم گستردهٔ انتقادها نسبت به مواضع نادرست خاتمی و روحانی غافلگیر شده است؛ با زدنِ برچسبِ «افراطی» به مردمِ شگفتی سازِ حاضر در میدان و تجمعات شبانه، شاکی شده است که چرا به جای ترامپ و نتانیاهو از امثالِ روحانی و خاتمی انتقاد می‌شود و به آنان فحش می‌دهند! 🔘 اینکه ترامپ و نتانیاهو شایستۀ فحش هستند را همگان تأیید می‌کنند اما اینکه کسی بیاید همان توهمات و ادعاهای دروغ ترامپ و نتانیاهو را با ژست عقلانیت تکرار کند و انتظار داشته باشد که هیچکس انتقاد نکند، توقعی نابجا و عَبث است. 🔘 مشکل، حرف زدنِ خاتمی و روحانی و ابطحی نیست، مشکل آنجاست که در کشور ما «هزینۀ حرف زدن» پایین است و هر کسی با هر کارنامه و سابقه‌ای می تواند به فهم و نجابتِ مردم توهین کند، بدون آنکه هزینه‌ای متوجه او شود! 🔘 آیا کسانی که طاقتِ انتقاد و پاسخ شنیدن ندارند، بهتر نیست که حرف نزنند؟! دریچه‌ای به آن‌سویِ روایت‌ها👇 🆔 @antisecular_ir |آنتی‌سکولار

🔻مشکل «لجبازی» است نه چیز دیگری! 🔘 آقای مهدی فرمانیان از اساتید دانشگاه ادیان و مذاهب قم، در یک مصاحبه مدعی شده است که، «نوعِ مواجهه با فرقۀ شیرازی‌ها یا همان جریان مشهور به تشیع انگلیسی، باید از نوع تقریب و توجیهِ آنان باشد، نه مقابله‌ و انتقاد»؛ گویا ایشان نکاتی را فراموش کرده‌است: 🔘 شیرازی‌ها آن روزی که توسط صدام از عراق اخراج شدند و به ایران آمدند به واسطۀ سابقۀ خاندانی‌شان مورد احترام شخص امام خمینی(ره) قرار گرفتند و همواره در سایۀ امنیتِ برآمده از مجاهدت‌ها و شهادت‌ها در انقلاب اسلامی، ذیل این نظام، با آرامش زندگی کردند و می‌کنند؛ اما آن‌ها در پاسخ چه کردند؟! 🔘 با حکمرانی ولایت فقیه در افتادند و تخریب کردند، به شهدای انقلاب اسلامی بی‌احترامی کردند، نسبت به فضای داخلی در ایران، در شبکه‌هایی که به نام امام حسین علیه‌السلام به راه انداخته‌اند، علیه مردم ایران به یأس آفرینی و سیاهنمایی مشغول شدند و...! 🔘 حتی به رغم آنکه رهبرِ شهید انقلاب اسلامی در ماجرای فوت برادر بزرگتر آنان سیدمحمد شیرازی به آنان احترام گذاشت و پیام تسلیت صادر کرد، این فرقه بعد از شهادتِ رهبر انقلاب، در رسانه‌هایشان حتی از استعمال لفظِ شهید دریغ کردند و ایشان را کشته خواندند! 🔘 جناب فرمانیان! مشکل شیرازی‌ها با مردم ایران و جمهوری اسلامی، مشکل علمی و یا معرفتی نیست که با گفتگو حل شود، مشکلِ آنان فقط «لجبازی» است، به طوری که حاضرند شیعه را در جهان بدنام کنند اما تنها نظام شیعی در جهان، یعنی جمهوری اسلامی وجود نداشته باشد! دریچه‌ای به آن‌سویِ روایت‌ها👇 🆔 @antisecular_ir |آنتی‌سکولار

🔻زبان فارسی؛ زبانِ گفتمان «مقاومت» پس از پیروزی انقلاب اسلامی، زبان فارسی از یک ابزار ارتباطی صرف فراتر رفت و به رسانه‌ای برای انتقال گفتمان انقلاب، مقاومت و بیداری اسلامی تبدیل شد. این تحول، ریشه در نگاه راهبردی رهبران انقلاب دارد که زبان فارسی را «زبان انقلاب» و «زبان اسلام راستین» دانستند؛ زبانی که می‌تواند ملت‌ها را بیدار کند و مفاهیم اسلام انقلابی را به دنیا منتقل سازد. در دهه‌های اخیر، این نگاه به یک داعیهٔ تمدنی تبدیل شده است و می‌خواهد در مقابل زبان‌های استعماری مقاومت کند و گسترش یابد. رهبر انقلاب در پیام اخیر خود به مناسبت روز پاسداشت زبان فارسی، این زبان را از سطح «ابزار گفتار» به «قالب شناخت» و «رشتهٔ اتصال هویت» ارتقا دادند. این ارتقای مفهومی، پشتوانهٔ نظری همان داعیهٔ میدانی است. همچنین در پیام ایشان، «مقاومت غیورانه و پیروزی افتخارآمیز در برابر تهاجم دیوسیرتان» به‌عنوان زمینه‌ای برای پدافند زبانی و گفتمانی معرفی شده است. ترجمهٔ آثار مقاومت به فارسی و از فارسی به سایر زبان‌ها، مصداق عینی آن ابزار گفتمانی است. رمان «خار و میخک» نوشتهٔ یحیی سنوار، فرمانده شهید مقاومت فلسطین، پنج بار به فارسی ترجمه و منتشر شده است. همچنین کتاب‌های «عصای چهارم»، «محمود گفته بود» و «خرابکار ۵۰۱۷» با ترجمهٔ کریم اسدی اصل در حوزهٔ مقاومت منتشر شده‌اند. این جریان ترجمه نشان می‌دهد که زبان فارسی به کانال ارتباطی دوطرفهٔ مقاومت تبدیل شده است. 📆27شهریور؛ روز شعر و ادب فارسی دریچه‌ای به آن‌سویِ روایت‌ها👇 🆔 @antisecular_ir |آنتی‌سکولار

🔻چرا فرار از «حقیقت»؟! 🔸رسانه‌های اصلاح‌طلب در واکنش به انتقادها از یک ادعا دربارۀ شهید خدمت، آیت‌الله سیدابراهیم رئیسی(ره)، نوشتند: «توهین به هاشمی و خاتمی و روحانی آزاد است، ادعای انیمیشن اقتصادی برای رئیسی، گناه؟» 🔸در پاسخ به آنان باید گفت: این دوگانه‌سازی فرار از حقیقت است؛ اولاً توهین آزاد نیست مگر آنکه برخی با مواضع و اظهاراتِ خودشان، جواز ویژه‌ای برای انتقاد و شاید توهین به خودشان صادر کرده باشند. ثانیاً دربارۀ آن ادعا نیز، هیاهوی سیاسی، تعیین کنندۀ واقعیت نیست، مگر آنکه صدق و کذبِ آن اثبات شود. 🔸اما مهم‌تر از همه این است که؛ شهید رئیسی(ره) مردم را به بیراهۀ غرب حواله نداد و باور مردم به «ما می‌توانیم» را به وعده‌های بیرونی نفروخت و شاید همین تفاوت است که برخی هنوز با آن مسئله و مشکل دارند. دریچه‌ای به آن‌سویِ روایت‌ها👇 🆔 @antisecular_ir |آنتی‌سکولار

🔻«رفراندوم‌خواهی» یا «تکرارِ صفین»؟! 🔘 از مغالطه‌های آقای حسن روحانی، خلط میان «جنگ» و «دفاع» است. وضعیت امروزِ کشور اصلاً به این معنا نیست که مردم جنگ‌طلب هستند؛ چرا که مردم ایران طرفدار صلح و زندگی بوده و هستند، اما مسئله این است که کشور مورد حمله قرار گرفته و مردم در حال دفاع از کشورِ خود هستند. 🔘 برای فهم شرایط امروز، می‌توان این مسئله را با برخی وقایع دوران امیرالمؤمنین(ع) تطبیق داد. حضرت در جنگ صفین تا یک قدمی پیروزی بر لشکر معاویه پیش رفتند اما عمروعاص‌ها با قرآن بر سرِ نیزه کردن و ایجاد شبهه، شرایط را تغییر دادند. در آن زمان عده‌ای ساده‌لوح در سپاه امیرالمؤمنین(ع) با شعار «لا حُکمَ إلّا لِلّه» کار را پیچیده کردند. 🔘 امروز آمریکا در جنگی که علیه ایران به راه انداخته تحت فشار ضربات سهمگین نظامی و همچنین فشارهای اقتصادی قرار دارد و نیازمند تنفس‌های مصنوعی از داخل ایران است. آقای روحانی و امثال ایشان، با طرح چنین سخنانی این تنفس‌ مصنوعی را منتشر می‌کنند، به این امید که بخشی از این سخنان در جامعه اثر بگذارد! 🔘 در زمان امیرالمؤمنین(ع) بهانه‌هایی مانند سرما و گرما مطرح می‌شد و امروز نیز بهانه‌هایی وجود دارد؛ امروز از زندگی و معیشت سخن گفته می‌شود و در آن زمان نیز برخی بهانۀ حفظ جان، مال و بی‌طرفی را مطرح می‌کردند. 🔘 حضرت در خطبه‌ای می‌فرمایند: «عجبا که من می‌خواهم درد خود را با امثال شماها درمان کنم، اما بودنِ چنین یارانی، خود درد بی‌درمان است» ✍️حجت‌الاسلام محمدحسین سلیمانی #یادداشت_میهمان دریچه‌ای به آن‌سویِ روایت‌ها👇 🆔 @antisecular_ir |آنتی‌سکولار