🔴 #جنگ_روایت_ها از غدیر تا کربلا 🌴 حاضران آنروز غدیر، در جنگ روایت ها سکوت کردند و شد آنچه نباید میشد.. 🌴 کربلا، بیرق جنگ روایت ها را حضرت زینب بدست گرفت و شد آنچه باید میشد... 🌴 همه مردم این روزها خبرنگارند، خبرنگار جبهه حق باشید. 🌹عید غدیر و روز خبرنگار مبارک #مهدیان #حوزه_سکولار #عید_غدیر https://eitaa.com/howzehsecular

🔻اما و اگرها در #جنگ_روایت_ها ⁉️هزینه کردن برای هم‌پیمانانی مانند #فلسطین به‌صرفه است؟ 1️⃣هم‌پیمانی در "فرصت‌ها" و "تهدیدها" معنا می‌یابد؛ هم‌پیمانی این است که برای هر کدام از طرفین منفعتی باشد و برای تحققش نیاز به هم‌پیمان باشد. 2️⃣هم‌پیمانی برای رسیدن به اُفق‌هایی است که نیاز به تجمیع "قدرت ملی" و "توان منطقه‌ای" دارد؛ طرفین هزینۀ حضورشان در پیمان را متقبّل می‌شوند و نیروی خود را به صحنه می‌آورند، پس خودِ هم‌پیمانی هزینه ندارد، بلکه هر کس هزینه و سهم خود را می‌دهد، بر این اساس ایران هم در منطقه با کسانی هم‌پیمان هستند و تاکنون هزینۀ هم‌پیمانیِ خودش را داده‌ نه دیگران. ♨️مثلاً ایران، حماس و جهاد اسلامی در هم‌پیمانی‌شان، بنایشان را بر این گذاشته‌اند که از حقوق طبیعی یکدیگر در برابر اسرائیل حمایت کنند؛ زیرا اسرائیل همزمان که غاصب فلسطین است یک مزاحم در برابر تحقق اهداف جمهوری اسلامی به عنوان "قدرت مستقل" نیز می باشد؛ از نظر اسرائیل چه ایران حامی فلسطین باشد چه نباشد نباید مستقل باشد؛ ایران و گروه‌های فلسطینی بر سر چنین مزاحمی هم‌پیمانند. 3️⃣ اگر هم‌پیمانی وجود نداشته باشد؛ ایران یا باید در سیاستِ "مستقل‌بودن" تجدیدنظر کند، که مستلزم پرداخت هزینه‌ای مشابه ژاپن است، یا باید خود به تنهایی به دفاع از خود بپردازد و هزینه‌های بیشتری را بپردازد. 4️⃣صرف‌نظر از اشتراکات دینی، تجربۀ ایران در زمان پهلوی یعنی در سال های 1948 تا 1979م و طیّ سه دهه قرار داشتن در جبهۀ آمریکا به نفع رژیم صهیونیستی و نبُردنِ هیچ نفعی در کنار پرداخت هزینه‌های بسیار نیز مایۀ عبرت است. 🆔 @antisecular_ir

🔻امّا و اگرها در #جنگ_روایت_ها آیا بهتر نیست هزینه‌کرد ایران در حمایت از گروه‌های مقاومت صرف امور عمرانی در کشور شود؟ این موضوع که با مُبالغۀ زیادی از سوی دشمنان و ناآگاهان مطرح می‌شود و از استدلال‌های آمریکا برای تشدید تحریم‌ها است، اگر واقعیت داشت، باید با شدت و ضعف تحریم‌ها وضعیت گروه‌های مقاومت نیز تغییر می‌کرد در حالی که دشمنان به بی ربطی این دو مقوله معترف‌اند؛ پس کمک‌های ایران در حدی نبوده که بر روند مقاومت تاثیری بگذارد؛ به طور میانگین سهم بودجۀ دفاعی حدود 16درصد از بودجه کشور بوده و حداکثر سهم حمایتی ایران از گروه های مقاومت تنها 20درصد از بودجۀ دفاعی بوده‌است. هزینه‌کرد ایران در کشورهای منطقه زمینه‌ساز جذب بازار تجاری برای ایران است؛ برای فهم این موضوع کافیست نگاهی به سهم ایران در بازار کشورهایی که طرف حمایت ایران هستند و دیگر کشورها بیندازیم: مثلاً سهم ایران در بازار 60میلیارد دلاریِ پاکستان کمتر از یک‌درصد در سال است، حال آنکه سهم ایران در بازار افغانستان که کشور فقیرتری نسبت به پاکستان می‌باشد 8/3 میلیارد دلار در سال 2021م و سال های پیش از آن بوده است. یا اینکه سهم ایران در بازار ترکمنستان 133میلیون دلار است در حالی که در عراق طی پنج سالِ گذشته سالانه حدود 12میلیارد دلار بوده؛ بنابراین هزینه‌کرد ایران در جبهۀ مقاومت نوعی سرمایه‌گذاری کوتاه‌مدت، میان‌مدت و درازمدت است. به اعتقاد کارشناسان مشکل ایران در ساختارهاست نه روابط‌خارجی؛ چرا که درآمدهای کشور صرف اصلاح زیرساخت‌ها نمی‌شود و در بودجۀ جاری کشور مستهلک می‌گردد! 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular

🔻امّا و اگرها در #جنگ_روایت_ها 👈سؤال: چرا قرآن کریم در مسئلهٔ "حجاب" حکومت ها را مخاطب قرار نداده است؟ اگر حکومت در خصوص حجاب تکلیف دارد، چرا قرآن مردان و زنان مومن را مخاطب قرار داده است(سورهٔ نور30، 31)؟! 👈پاسخ: قرآن کریم در بیان احکام، عموم جامعهٔ اسلامی، اعم از افراد و حاکمان را مخاطب ساخته و اجرای احکام را از آنان مطالبه کرده است. مثلاً دربارهٔ حکم قصاص نیز که به طور قطع وظیفه ای حاکمیتی است، افراد مومن را مخاطب قرار داده است؛ یا ایّها الَّذینَ آمنوا کُتبَ علیکُم القِصاصُ فِی القَتلی (بقره؛ 178) فردی بودن و یا حاکمیتی بودنِ اجرای حکم از نوع بیان قرآن به دست نمی آید، بلکه این مهم از معیارهایی چون فردی و اجتماعی بودن یا از نص شارع فهمیده می شود. در جامعهٔ ایمانی، فردِ حقیقی و حقوقی(در تشکیلات حکومتی) برای رضای خدا و تقرب به او خود را موظف به اجرای احکام می داند، بنابراین عبادی بودنِ عمل به معنای فردی و غیرحاکمیتی بودنِ آن نیست. 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular

🔻امّا و اگرها در #جنگ_روایت_ها 👈 سوال: قرآن کریم هرگونه اکراه و اجبار در دین را نفی فرموده است بنابراین؛ آیا می‌توان افراد را با زور به انجام یک تلیف شرعی مانند "حجاب" واداشت؟! 👈 پاسخ: این پرسش ریشه در تفکیک نکردن میان "باورها و اعتقادات" و "رفتارهای اجتماعی و رعایت قوانین" دارد؛ عبارت قرآنی لا اِکراهَ فِی الدّین؛ نفی دین اجباری و ممنوعیت اجبار افراد بر تغییر دین و عقیده است چرا‌ که دین مجموعه‌ای از معارف است که خاستگاه مجموعه‌ای از رفتارهاست؛ دین از جنس اعتقاد است و اجبار در آن راهی ندارد، اجبار تنها در محدودۀ رفتارها تاثیرگذار است. از آنجا که دین و عقیده امری قلبی است، ارتباطی با موضوع حق و حقوق ندارد، که قابلیت پیگرد داشته باشد اما؛ اگر عقیده‌ای اظهار گردد یا تبدیل به اقدام عملی شود از مقولۀ آزادیِ عقیده خارج می شود! موضوع حقوق، رفتارهای اجتماعی است؛ بنابراین طرح این بحث که انسان از نظر حقوقی آزاد است که هر عقیده ای داشته باشد، نادرست و مغالطه‌آمیز است. در قوانین حقوقیِ اسلام هیچ قانونی دربارۀ منع عقیده وجود ندارد؛ ولی هنگامی که عقیده اظهار، تبلیغ، ترویج و به عمل درآید، وارد حیطۀ رفتار اجتماعی می شود و وضع "قانونِ حقوقی" دربارۀ آن ممکن می گردد. 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular

🔻امّا و اگرها در #جنگ_روایت_ها 👈سوال: قرآن تعدّی از حدود‌‌الهی را ممنوع دانسته؛ "تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ" و از‌‌دیگر‌سو در قرآن و فقه‎اسلامی برای موارد خاصی مانند زنا، شُرب‌خمر و... حدّ‌ شرعی تعیین شده‌است؛ آیا قانون‌گذاریِ توأم با مجازات برای "بی‎حجابی" که حدِّ تصریح‎شده ندارد، تعدّی از حدود‎الهی نیست؟! 👈پاسخ: در این مدّعا مغالطه‎ای صورت‌گرفته که مبتنی بر خلط بین اصطلاح قرآنی و فقهیِ "حد" است؛ "حد" در اصطلاح‎قرآنی مرز احکام‎الهی است، خواه در مسائل‌عبادی، خواه در مسائل‌حقوقی و کیفری. از‌این‎رو عبارت "حدودالله" پس از بیان احکام روزه، اعتکاف، تقسیم‌ارث و مانند آن به‌کار رفته‌است. طبعاً از این نظر احکام‌حجاب نیز حدود‎الهی است و هیچ‌کس حق ندارد آن را کم و زیاد کند ولی این موضوع ارتباطی با تعیین مجازات برای تخلف از احکام‌الهی ندارد. اما "حد" در اصطلاح فقه‌جزایی مجازات تعیین‌شده برای برخی از جرم‌هاست؛ مانند حد‌زنا، حد‌سرقت و... که قطعاً نمی‌توان آن‌ها را کم و زیاد کرد، اما برای برخی از جرم‌ها که "حد" تعیین نشده، "تعزیر" پیش‌بینی شده‌است. میزان کیفر در تعزیر به صورت دقیق در شرع مشخص‌نگردیده‎است؛ بنابراین اگر برای بی‌حجابی یا آزار جنسی که خارج از مواردی است که حدی برایش تعیین شده، مجازاتی تعیین شود، منافاتی با تغییر‌ناپذیری حد در اصطلاح‎قرآنی یا فقهی آن ندارد. برای‌نمونه امروزه برای گران‌فروشی مجازات‌های تعزیری تعیین میشود در حالی که برای این تخلف نه حدی در شرع هست و نه تعزیری منصوص. 🆔 @antisecular

🔻امّا و اگرها در #جنگ_روایت_ها 👈سوال: نظارت استصوابی چیست، جايگاه عقلايى و قانونی‌اش کجاست؟ 👈پاسخ:نظارت استصوابى به نظارتى گفته مى‌شود كه در آن، ناظر در تمام مواردِ تصميم‌گيرى حضور دارد و بايد اقدامات انجام شده را تصويب كند تا جلوى هرگونه اشتباه و سوء استفاده‌اى از جانب مجريان گرفته شود. در تمام كشورهاى جهان و نزد تمامى عقلاى عالم، براى تصّدى مسئوليت‌هاى مهّم يك سرى شرايط ويژه در نظر گرفته مى‌شود؛ تا هم وظايف محوّله به فرد مورد نظر به درستى انجام پذيرد و هم حقوق و مصالح شهروندان پايمال نگردد. امروزه در دموكراتيك‌ترين نظامهاى دنيا نيز شرايط ويژه‌اى براى انتخاب كنندگان و انتخاب شوندگان (در فرآيندهاى انتخاباتى) در نظر گرفته مى‌شود و قانون مرجعى رسمى را براى اعمال نظارت و احراز شرايط داوطلبان انتخابات، تعيين مى‌كند. اين مرجع رسمى، عهده‌دار بررسى وضعيّت و روند انجام انتخابات و وجود يا عدم وجود شرايط لازم در داوطلبان مى‌باشد. مثلاً يكى از شرايط معتبر در كليّهٔ نظامهاى حقوقى جهان اين است كه كانديداى مورد نظر سابقهٔ كيفرى نداشته باشد و افراد داراى سوء سابقه كيفرى از پاره‌اى حقوق اجتماعى، از جمله انتخاب شدن براى مجالس تصميم‌گيرى، هيأت‌هاى منصفه، شوراها و غيره محروم‌اند. بنابراين، نظارت استصوابى امرى شايع، عقلايى و قانونى در تمامى كشورها و نظامهاى موجود دنيا مى‌باشد. 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇 🆔 @antisecular

🔻امّا و اگرها در #جنگ_روایت_ها 👈سوال: آیا نظارت استصوابی شورای نگهبان به معناى سلب حقّ مردم، جهت انتخاب شدن یا انتخاب کردن است؟ 👈پاسخ: زمانى كه پذيرفتيم لازمهٔ اِعمال حاكميّت، وجود افراد توانمند براى قانونگذارى و تصميم‌گيرى است، وجود يك سلسله ويژگى‌ها، توانايى‌ها و آگاهى از نيازهاى جامعه و مصالح مردم در داوطلبان ِ مسئولیت گرفتن، امرى ضرورى است. مثلاً مجوّز طبابت و تاسیس مطب، فقط به افراد خاصّى كه از اطّلاعات و تعهّد كافى در امر طبابت برخوردارند داده مى‌شود و اين هرگز به معناى سلب حقّ مردم نيست، بلكه دقيقاً به معناى رعايت حقوق و مصالح مردم مى‌باشد. در كشور ما مانند ساير كشورهاى جهان، قانون، مرجعى معرّفى كرده، كه بر امر انتخابات و صلاحيّت نامزدهاى انتخاباتى نظارت كند. نخست، وزارت كشور به عنوان مُجرى انتخابات، صلاحيّت نامزدها را احراز مى‌كند، سپس به موجب قانون، شوراى نگهبان نظارت مى‌كند كه آيا تأييد يا ردّ صلاحيّت داوطلبان به حقّ بوده است يا خير. اصل 99قانون اساسى میگوید: شوراى نگهبان، نظارت بر انتخابات مجلس خبرگان رهبرى، رياست جمهورى، مجلس شوراى اسلامى و مراجعه به آراى عمومى و همه پرسى را بر عهده دارد.‌ اين نظارت؛ شامل نظارت بر رأى‌گيرى و روند انتخابات و نيز صلاحيّت كانديداها مى‌باشد و مقيّد كردن آن به صِرف نظارت بر رأى‌گيرى، بدون دليل و تخطّى از اصل99 است. 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇 🆔 @antisecular

🔻اما و اگرها در #جنگ_روایت_ها ⁉️هزینه کردن برای هم‌پیمانانی مانند #فلسطین به‌صرفه است؟ 1️⃣هم‌پیمانی در "فرصت‌ها" و "تهدیدها" معنا می‌یابد؛ هم‌پیمانی این است که برای هر کدام از طرفین منفعتی باشد و برای تحققش نیاز به هم‌پیمان باشد. 2️⃣هم‌پیمانی برای رسیدن به اُفق‌هایی است که نیاز به تجمیع "قدرت ملی" و "توان منطقه‌ای" دارد؛ طرفین هزینۀ حضورشان در پیمان را متقبّل می‌شوند و نیروی خود را به صحنه می‌آورند، پس خودِ هم‌پیمانی هزینه ندارد، بلکه هر کس هزینه و سهم خود را می‌دهد، بر این اساس ایران هم در منطقه با کسانی هم‌پیمان هستند و تاکنون هزینۀ هم‌پیمانیِ خودش را داده‌ نه دیگران. ♨️مثلاً ایران، حماس و جهاد اسلامی در هم‌پیمانی‌شان، بنایشان را بر این گذاشته‌اند که از حقوق طبیعی یکدیگر در برابر اسرائیل حمایت کنند؛ زیرا اسرائیل همزمان که غاصب فلسطین است یک مزاحم در برابر تحقق اهداف جمهوری اسلامی به عنوان "قدرت مستقل" نیز می باشد؛ از نظر اسرائیل چه ایران حامی فلسطین باشد چه نباشد نباید مستقل باشد؛ ایران و گروه‌های فلسطینی بر سر چنین مزاحمی هم‌پیمانند. 3️⃣ اگر هم‌پیمانی وجود نداشته باشد؛ ایران یا باید در سیاستِ "مستقل‌بودن" تجدیدنظر کند، که مستلزم پرداخت هزینه‌ای مشابه ژاپن است، یا باید خود به تنهایی به دفاع از خود بپردازد و هزینه‌های بیشتری را بپردازد. 4️⃣صرف‌نظر از اشتراکات دینی، تجربۀ ایران در زمان پهلوی یعنی در سال های 1948 تا 1979م و طیّ سه دهه قرار داشتن در جبهۀ آمریکا به نفع رژیم صهیونیستی و نبُردنِ هیچ نفعی در کنار پرداخت هزینه‌های بسیار نیز مایۀ عبرت است. 🆔 @antisecular_ir

🔻امّا و اگرها در #جنگ_روایت_ها آیا بهتر نیست هزینه‌کرد ایران در حمایت از گروه‌های مقاومت صرف امور عمرانی در کشور شود؟ این موضوع که با مُبالغۀ زیادی از سوی دشمنان و ناآگاهان مطرح می‌شود و از استدلال‌های آمریکا برای تشدید تحریم‌ها است، اگر واقعیت داشت، باید با شدت و ضعف تحریم‌ها وضعیت گروه‌های مقاومت نیز تغییر می‌کرد در حالی که دشمنان به بی ربطی این دو مقوله معترف‌اند؛ پس کمک‌های ایران در حدی نبوده که بر روند مقاومت تاثیری بگذارد؛ به طور میانگین سهم بودجۀ دفاعی حدود 16درصد از بودجه کشور بوده و حداکثر سهم حمایتی ایران از گروه های مقاومت تنها 20درصد از بودجۀ دفاعی بوده‌است. هزینه‌کرد ایران در کشورهای منطقه زمینه‌ساز جذب بازار تجاری برای ایران است؛ برای فهم این موضوع کافیست نگاهی به سهم ایران در بازار کشورهایی که طرف حمایت ایران هستند و دیگر کشورها بیندازیم: مثلاً سهم ایران در بازار 60میلیارد دلاریِ پاکستان کمتر از یک‌درصد در سال است، حال آنکه سهم ایران در بازار افغانستان که کشور فقیرتری نسبت به پاکستان می‌باشد 8/3 میلیارد دلار در سال 2021م و سال های پیش از آن بوده است. یا اینکه سهم ایران در بازار ترکمنستان 133میلیون دلار است در حالی که در عراق طی پنج سالِ گذشته سالانه حدود 12میلیارد دلار بوده؛ بنابراین هزینه‌کرد ایران در جبهۀ مقاومت نوعی سرمایه‌گذاری کوتاه‌مدت، میان‌مدت و درازمدت است. به اعتقاد کارشناسان مشکل ایران در ساختارهاست نه روابط‌خارجی؛ چرا که درآمدهای کشور صرف اصلاح زیرساخت‌ها نمی‌شود و در بودجۀ جاری کشور مستهلک می‌گردد! 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular

📌 اما و اگرها در #جنگ_روایت_ها ⁉️ محو اسرائيل و برگزاری رفراندوم در فلسطین، که مکرر به آن اشاره شده و می شود، به چه معناست؟! ⭕️ برخلاف خباثت رسانه‌ای دشمنان و منافقان در بد معنا کردن این گزاره‌ها، محو اسرائیل به معنای محو رژیم نامشروع و حرامزادهٔ صهیونیستی و برگزاری رفراندوم یعنی آنکه مردم فلسطین که صاحبان واقعی آن سرزمین هستند، با هر دین و مذهبی، خود دولتِ خودشان را انتخاب کنند. ♨️ با اخراج اشغالگرانِ صهیونیست، انتخابات برگزار و مردم واقعی فلسطین، دولت خود را انتخاب خواهند کرد. 🔴 دربارهٔ امکان عملی شدن استقلال فلسطینیان نیز لازم است به یاد آوریم؛ بودند کشورهایی مانند بالکان و... که بعد از شصت، هفتاد سال که در تصرّف دیگران بودند بالاخره مستقل شدند و به ملّت های خودشان بازگشتند، وَ ما ذٰلِکَ عَلَی اللهِ بِعَزیز... ✍🏻 #محمد_اسداللهی 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

🔻اما و اگرها در #جنگ_روایت_ها ⁉️دین اسلام حقیقتی مرتبط با ایمان و اعتقادات است اما سیاست ناظر به تدبیر جامعه است؛ اعتقادات چه ارتباطی با ادارۀ نظام‌مند و عُرفی جامعه دارد؟! 1️⃣ اگر دین اسلام مانند مسیحیت شریعت مستقلی نداشت و تمرکزش صرفاً بر مسائل اخلاقی بود، این شبهه درست به نظر می رسید اما؛ دین اسلام عرصۀ باورها، گرایشات و رفتارهاست که عقاید، اخلاق و فقه برای پاسخگویی به این سه عرصه ارائه شده است. 2️⃣ دین اسلام در حوزۀ رفتار نیز، هم به رفتارهای فردی و هم به رفتارهای اجتماعی، توجه ویژه دارد، به عبارت دیگر اسلام هم توصیه‌های فقهی برای فرد دارد و هم توصیه‌های فقهی برای جامعه و بسیاری از آیات قرآن نیز ناظر به همین احکام است. 3️⃣ همچنین در تعریف سیاست به عنوان علمی برای رسیدن سعادت، باز هم پای دین به میان می‎آید، زیرا دین تعریف خاصی از سعادت دارد و می‎بینیم که دین اسلام هم سعادت انسان را تعریف می‎کند و هم راه رسیدن به آن سعادت را ترسیم می نماید. ✍🏻 #محمد_سرافراز 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir