❣ #سلام_امام_زمانم❣ وعده ها دادم به دلـ♥️ روزی #می_آیی از سفر کی محقق می شود‼️ این آرزوی #شیعیان #اللهم_عجل_لولیک_الفرج 🌸🍃 @Antishobheh

﷽ ⛔️شبهه: علت بکار بردن لفظ ياعلي هنگام خداحافظي: از پيغمبر سئوال شد： يارسول الله،ما وقتي صحبتمون،حرفمون با يکي تموم ميشه، پايان کلام مون، او را به خدا مي سپاريم، به بيان پارسي مي گوييم： خداحافظ و به زبان عربي مي گوييم： في امان الله اگر بدون خداحافظي کردن، در وسط سخن گفتن از او جدا بشيم، نوعي بي ادبي مي پنداريم... شما وقتي در معراج با خدا هم صحبت شديد ، پايان جمله که نمي توانستيد به ذات خدا عرضه بداريد：تو را به خدا مي سپارم! آخرين جمله ي رد و بدل شده ، بين شما و خدا چه بود؟ حضرت فرمودند： پايان صحبت، خداوند سبحان به من "ياعلي" گفت،من نيز به خداي خود " يا علي" گفتم. اين آخرين جمله بين من و ذات مقدس خدا بود. یاعلييييييييييي خدمت شيعيان مرتضي علي (ع) گل روی آقا امیرالمومنین صلوات🌹👌🏻 منبع：کتاب سخن خدا ص٧١ - زندگاني چهارده معصوم ص۴٩ - معراج ص١٣ ❇️پاسخ @Antishobheh 1️⃣آنچه در پرسش آمده است در روایات وجود ندارد، بلکه در برخی از منابع روایی چنین آمده است: از عبد الله بن عمر نقل شده است: از رسول خدا(ص) پرسیده شد خدا در شب معراج چگونه با تو سخن گفته و تو را مخاطب قرار داد؟🍂 آن ‌حضرت فرمود: «مرا به زبانی مانند زبان على بن ابی‌طالب مخاطب قرار داده سپس به من الهام کرد که بگو: پروردگارا! تو با من سخن می‌گویی یا على؟! 🍁سپس فرمود: اى احمد! من چیزى هستم ولى از همه چیزها فاصله دارم مانند چیزهاى دیگر نیستم و من به مردم قیاس نمی‌شوم و به موجودات تعریف نمی‌شوم.⚜ تو را از نورم آفریدم و على را از نور تو آفریدم او را به رازهاى نهانى دل تو آگاه کردم👈👈 من کسى را به سوى دل تو دوست‌تر از على بن ابی‌طالب پیدا نکردم سپس با زبان على با تو سخن گفتم تا دلت آرام بگیرد.❤️ 2️⃣ در بخشی از متن عربی این روایت چنین آمده است: «یا رَبِّ أَنْتَ خَاطَبْتَنِی أَمْ عَلِی‏؟»؛ یعنی: پروردگارا! تو مرا مخاطب قرار دادى و با من صحبت می‌کنی یا این‌که على با من سخن می‌گوید؟ 👈در برخی پایگاه‌ها مشاهده می‌شود که از ترجمه «أم علی» که به معنای «یا علی؟» به معنای استفهام است، برداشت نادرست شده است که گویا «یا علی!» به معنای ندائی آن در خداحافظی خداوند با پیامبر مورد استفاده قرار گرفته است!‼️ https://b2n.ir/451721 3️⃣ ریشه "یا علی" گفتن چیست؟ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ ... ﴿1﴾ ای كسانی كه ايمان آورده‏ ايد پرهيزگاری پيشه كنيد و وسيله ‏ای براي تقرب به خدا انتخاب نمائيد ...🔰 معصومین واسطه فیض حق بر بندگان هستند. و هنگامی که ما این بزرگواران را خطاب قرار می دهیم و از آنان کمک می طلبیم در واقع آنان را واسطه بین خود و پروردگار قرار می دهیم چرا که انسان كامل آينه تمام نماى اسما و صفات حضرت حق و جلوه و مظهر جلال و جمال پروردگار است. 🌿توسل به انسان كامل، در حقيقت توجه به جلال و جمال خدا و توسل به چشمه فيض او است🌿 4️⃣ به دلیل ویژگی های خاص #امام_علی علیه السلام و رشادت ها و شجاعت های این بزرگوار ، بسیاری از #شیعیان ، کارهای خود را متبرک به نام ایشان می کنند و می گویند "یا علی" و منظورشان این است که ای مولا و سرور ما ، ای بنده مخلص خدا دست ما را بگیر و از خدای قادر و رحیم تقاضا کن تا ما را دستگیری کند و در این کار موفق شویم👈.در واقع با این جمله " یا خدا " می گوییم و از خداوند کمک می خواهیم اما چون امام علی علیه السلام در پیشگاه خداوند دارای احترام و آبرو است ایشان را واسطه قرار می دهیم. 5️⃣در روايات بسیاری ياد خدا و اوليای الهی، عبادت معرفی شده است از جمله: سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ذِكْرُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عِبَادَةٌ وَ ذِكْرِي عِبَادَةٌ وَ ذِكْرُ عَلِيٍّ عِبَادَةٌ وَ ذِكْرُ الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِهِ عِبَادَةٌ الْخَبَرَ (2)ابن عباس می گويد: #پيامبر اکرم فرمود: ياد خدا عبادت است و ياد من عبادت است و ياد علی عبادت است و ياد امامان که از فرزندان او هستند عبادت است. ((در این حدیث مبارک و احادیث مشابه آمده است که یاد مولی الموحدین امیرالمؤمنین علی علیه السلام و نگاه به چهره ایشان عبادت است.)) چرا که یاد علی علیه السلام باعث می شود که انسان به یاد عظمت و بزرگی خداوند بیفتد. https://b2n.ir/828311 ✅با آنتی شبهه آگاهانه بپذیریم👇 @Antishobheh

﷽ 💠 تربیت‌شدۀ خط امام صادق علیه‌اسلام 🏴 #شهادت_امام_صادق علیه‌السلام تسلیت باد 🔹 از سوی دستگاه هارون‌‌الرشید، محمدبن‌‌ابی‌‌عمیر را احضار کردند و به او گفتند: تو شیعیان را می‌‌شناسی، آنها را به ما معرفی کن و خودت به سلامت برو! محمدبن‌‌ابی‌‌عمیر پیوسته این جمله را تکرار می‌‌کرد که من از #شیعیان، محمدبن‌‌ابی‌‌عمیر و محمدبن‌‌ابی‌‌عمیر را می‌‌شناسم. گفتند : دیگر چه کسی؟ گفت: محمدبن‌‌ابی‌‌عمیر. گفتند: دیگر؟ گفت: محمدبن‌‌ابی‌‌عمیر و همین‌‌طور ادامه داد. 🔸 دستور دادند او را بزنند و آن قدر او را زدند تا این‌‌که از هوش رفت. محمدبن‌‌ابی‌‌عمیر می‌‌گوید: وقتی مرا می‌‌زدند، چند لحظه حالت ضعفی در من ایجاد شد و خواستم حرف بزنم و نام چند نفر از اصحاب و برادران [[مکتب امام صادق(ع) ]]را بر زبان بیاورم. در همین حال استادم (که در آن زمان از دنیا رفته بود) در برابرم ظاهر شد و به من می‌‌گفت: حتی اگر زیر تازیانه‌‌ها جان دادی هم مبادا کلمه‌‌ای بگویی! ابن‌‌ابی‌‌عمیر می‌‌گوید: آرامش و توان و صبرم را بازیافتم و تصمیم گرفتم که هرچه شد، هیچ نگویم. 😭 🔹 وقتی نتوانستند چیزی از زیر زبان او بکشند،‌‌ به همین صورت او را به خانه‌‌اش بردند و املاک و اموالش را مصادره کردند. او پارچه‌‌فروش بود و مال و ثروت فراوانی داشت، ولی در کمتر از یک روز به انسان فقیری تبدیل شد که دیگر هیچ‌‌یک از آن اموال را نداشت و در درگاه خانه‌‌اش می‌‌نشست و به روایات و احادیثش می‌‌پرداخت؛ با این حال اصلاً هیچ احساس شکستی نداشت؛‌‌ ❤️همچنان در بالاترین حد مقاومت و ثبات و شجاعت بود و همچنان در اوج اعتقاد به این حقیقت بود ⏪‌‌که خط امام جعفربن‌‌محمد الصادق(ع) آن خط صالحی است که انسان - اگر می‌‌خواهد انسانی صالح باشد - باید در راه آن ادامه مسیر بدهد و هرقدر می‌‌تواند در راه آن از مال و جانش خرج کند.❗️ 🔸 روزی یکی از کسانی که به ابن‌‌ابی‌‌عمیر مقروض بود و در پرداخت قرضش کوتاهی می‌‌کرد، نزد او آمد. پول را جلوی ابن‌‌ابی‌‌عمیر گذاشت و گفت : مرا عفو کن ای شیخ! اگر تا الآن در پرداخت قرضم تأخیر می‌‌کردم به‌‌خاطر آن بود که دستم تنگ بود، وقتی شنیدم که املاکت را مصادره کرده‌‌اند، تصمیم گرفتم خانه‌‌ام را بفروشم و حقت را بدهم تا به کار دنیایت بیاید. این فقیه صالح و این انسانی که نمونۀ دستاوردهای مکتب امام صادق(ع) است، چه گفت؟ گفت : از اساتیدم شنیدم که #امام_جعفر_صادق (ع) می‌‌فرمود : «منزل مسکونی، برای وفای به دَین فروخته نمی‌‌شود». مالت را بردار که خدا بهترین روزی‌‌دهندگان است! 🔹 بنابراین او - با اینکه در اوج مصیبت است - نمی‌خواهد به‌اندازه سر انگشتی، حتی از دستورات و توصیه‌های اخلاقی امام صادق(ع) انحراف پیدا کند؛ وگرنه این روایت به این معناست که طلبکار نمی‌تواند بدهکار را مجبور کند که منزل مسکونی‌اش را بفروشد، اما اگر بدهکار، خودش منزلش را بفروشد تا دینش را پرداخت کند، طلبکار شرعاً می‌تواند آن مال را بگیرد، اما مکروه است. 👈این کراهت، باعث شد این مرد مبتلا، در این لحظه طبع بلند خود را به نمایش بگذارد؛ زیرا او این زندگی را فقط برای این می‌خواهد که الگوی اخلاقی و رفتاری و شخصیتی انسان مسلمان را مجسم کند. 📚حوزه و بایسته‌ها، ص١٠٩_١١١ #امام_صادق ✅با آنتی شبهه اگاهانه بپذیریم👇 @Antishobheh

﷽ 🔸چه کسی حامی واقعی #شیعیان جمهوری #آذربایجان بوده و هست؟ #ما_ملت_شهادتیم ✅با آنتی شبهه آگاهانه بپذیریم👇 @Antishobheh 🏴

﷽ ⛔️ شبهه: آیا آیه یا روایتی در منع لعن عمر و...وجود دارد؟ ❇️پاسخ @Antishobheh ابتدا یه توضیح مختصر بدم. 🔺ببینید دین اسلام دین خشک و دست و پا بسته ای نیست، دین صفر و صد نیست. دین اسلام گفته باید هر حکمی رو در زمان خودش دید و تطبیق داد. اطاعت از مراجع تقلید طبق آیه اولی الام. و آیات دیگری در قرآن واجب هست. چرا؟! چون مراجع مطابق با شرایط زمان و بر اساس روایات و سنت اهل بیت و پیامبر فتوا میدن. 🔺لعن جز واجبات و یا حتی مستحبات دینی ما نیست و مراجع در حال حاضر حرام اعلام کردند. نمونه این حرمت ها هم در طول تاریخ بوده، مثلا مگر استعمال دخانیات حرام بود که میرزای شیرازی آن زمان حرام اعلام کردند؟!!! دخانیات حرام نبود اما طبق شرایط آن زمان حرمتش واجب بود. الان هم لعن واجب یا حتی مستحب نبوده، بنابراین سدی برای عدم حرمتش وجود نداره که طبق شرایط هر انسان عاقلی تشخیص میده نباید انجام بشه. به علاوه در اسلام لعن واجب نیست اما #تقیه واجبه. 🔺مرحوم شیخ صدوق (قدس سره) در کتاب اعتقادات می‌فرماید: اعتقاد ما در تقیه آن است که تقیه واجب است و کسی که آن را ترک نماید به منزله ی کسی است که نماز را ترک نموده است. 🔺به امام صادق (علیه السلام) گفته شد: ای فرزند رسول خدا! ما می‌بینیم که در مسجد شخصی است که آشکارا به دشمنان شما دشنام می‌دهد و آنان را نام می‌برد. حضرت فرمودند: او را چه شده خدا او را لعنت کند که متعرض ما می‌شود، در حالی که خداوند می‌فرماید: (به معبود) كسانى كه غير خدا را مىی‌خوانند دشنام ندهيد، مبادا آنها (نيز) از روى (ظلم و) جهل، خدا را دشنام دهند. هر چند که سب و لعن متفاوت است و مورد روایت سب و دشنام علنی است؛ اما از آن جا که ملاک در سب و لعن از جهت عکس العمل مخالفین واحد است،‌ می‌توان گفت که شامل لعن نیز می‌گردد. 🔺 سه آیه در قرآن است که به جواز لعن از زبان غیر معصوم اشاره می کند. آیه 87آل عمران آیه 159 بقره آیه 161 سور ه بقره آیه اول مربوط به کسانی است که بعد از ایمان کفر ورزیدند در حالی که می دانستند که رسول وآیات بینه او حقند (مرتدین) آیه دوم مربوط به کسانی است که آیات الهی را کتمان می کنند البته این آیه صریح در جواز لعن برای مانیست چون ممکن است منظور از لاعنون فرشتگان ورسول او باشندآیه سوم هم مربوط به کفاری غیر کتابی است که در حال کفر از دنیا می روند 🔸هیچ یک از این آیات جواز لعن آن هم لعن سنی های مسلمان را جایز نکرده .بنابر این با جمع این آیات هیچ دلیلی بر جواز به دست نمی آید. 🔺توصیه شد. حتی «لعن ظالمان به صورت کلی» است،حالا اعتقادات سنی ها و سنی ها که ظالمانه هم نیست. البته در قدیم گاهی در شرایط خاصی ضرورتی پیش می آمد که امام معصوم(ع) فرد خاصی را با ذکر نام نیز لعن می فرمودند که این کار در واقع اعلام مواضع و روشنگری بود تا پیروانشان متوجه انحراف اون فرد بشن و از او پیروی نکنن. 🔺اما درباره شخص حضرات ابوبکر و عمر که ادعای نمایندگی امیرالمؤمنین(ع) را نداشتند، موضع منتقدانه و مخالفتهای ائمه(ع) معلوم بود و ائمه(ع) در روایات فراوانی به روشنگری و نقد این دو شخصیت می پرداختند. با این حال هیچ روایت معتبری نداریم که ائمه(ع) توصیه فرموده باشند که #شیعیان این دو نفر را با ذکر نام لعنت کنند. آنچه در زیارتهای مشهور و معتبر داریم نیز «لعن کلی ظالمان» است و در هیچ زیارت معتبری با ذکر نام به لعن جضرات ابوبکر و عمر پرداخته نشده است. از مجموع شواهد به نظر می رسد ائمه(ع) با اینکه می خواستند شیعیان موضع منتقدانه و روشنگرانه درباره عملکرد حضرات ابوبکر و عمر داشته باشند، اما با اینکه «لعن این دو نفر با ذکر نام» به یکی از شعایر و آداب شیعی تبدیل شود موافق نبودند. لذا در دعاها و زیارتهایی که به شیعیان آموزش می دادند تنها «لعن کلی ظالمان» را یاد داده اند. 🔺در اینجا شاید برخی از فضلا چند روایت را به رخ ما بکشند و بگویند که روایتی وجود دارد که مثلا امام صادق(ع) بعد از نمازشان 4 مرد و 4 زن را نام می بردند و لعنت می کردند. در پاسخ این عزیزان می گوییم: این روایت که لعن حضرات #ابوبکر و #عمر و دیگران را به طور خاص یا با ذکر نام آنها مطرح یا توصیه می کند از نظر سند ضعیف است. چند روایت دیگری نیز که شبیه این هستند همگی جعلی یا ضعیف هستند و بعید است سخن معصومان(ع) باشند. اسناد همه این روایات، دچار ضعف و مشکل سندی یا متنی یا هر دو هستند. در سند این روایتها نام افراد مجهول الهویه، بدنام، متهم به غلو یا دروغگویی دیده می شود. شاید باورتان نشود که وقتی زیارتهای مورد توصیه ائمه(ع) را بررسی می کنیم می بینیم که حتی درباره شخص معاویه نیز فقط در زیارت عاشورا لعن صورت گرفته است و در سایر «زیارتهای مأثوره»، هیچگاه نامی از او برده نشده و هرگز با ذکر نام لعنت نمی شود. 🔺جناب ابوالقاسم حسین

🚫شایعه حدیث #کرونا هم به باز آمد! ❇️پاسخ @Antishobheh آیت‌الله محمد جواد فاضل لنکرانی حدیث کورون منتسب به امام علی علیه‌السلام را که ادعا شده در کتاب عظائم الدهور (ابوعلی الدبیزی ۵۶۵ هجری) آمده است جعلی دانسته و گفتند چنین کتابی اصلا وجود خارجی ندارد. ✅لذا... افرادی که مدعی‌اند چنین کتابی وجود دارد باید قدیمی‌ترین نسخه آن را ارائه بدهند تا کارشناسان با تست‌های مربوطه قدمت آن را معلوم نمایند. چنانچه چنین کتابی موجود باشد یک سند قطعی در جهت حقانیت دین اسلام خواهد بود حتی اگر یک هفته قبل از انتشار خبر ویروس کرونا چاپ شده باشداما متاسفانه این خبر شایعه است و چنین کتابی وجود خارجی ندارد‼️ علاوه بر آیت‌الله فاضل لنکرانی، کارشناسان علوم حدیث گفتند 👇 1⃣ اصلا این روایت و حتی مستند این روایت (که از کتب قرن نهم معرفی شده) وجود ندارد. حتی در قرون بعدی هم چنین کتاب و روایتی نیست!. 2⃣ یک متن عربی امروزی است و هیچ سنخیتی با فرمایشات حضرت علی علیه السلام و عربی‌های قدیم مستفاد در روایت ندارد. 3⃣ منشا اولیه این روایت ساختگی سایت‌های معلولم‌الحال کشورهای حاشیه خلیج فارس است. و احتمالا کار وهابیت است برای ساده انگار شناساندن #شیعیان به جهانیان است. https://plink.ir/8qYyc https://plink.ir/qPxDr #سواد_رسانه ✅با آنتی شبهه آگاهانه بپذیریم👇 @Antishobheh

﷽ ⛔️شبهه  حضرت مهدی(عج) می فرماید : «اگر ما مراعات شما را نمی کردیم و یاد شما را از خاطر می بردیم بلا بر شما نازل می شد» ؛ پس این همه بلایی که بر سر شیعیان وارد می شود چیست؟ چرا به داد فقیران و بیچارگان نمی رسد؟! ❇️پاسخ @Antishobheh ☑️ابتدا خوب است بدانیم اصل این جملات براى شیخ مفید نوشته شده است. در ابتداى نامه حضرت مى خوانیم : 🍃«نامه اى به برادر با ایمان و دوست رشید، ابو عبداللَّه محمد بن نعمان – شیخ مفید – که خداوند عزت وى را از محل ودیعه نهادن عهدى که بر بندگان گرفته شده است مستدام بدارد. اما بعد سلام بر تو اى دوستى که در دین مخلص و در مورد ما به یقین مخصوص گشته اى، ما در مورد (نعمت وجود) تو، خداوند را سپاس گزاریم…».🍃 آن گاه خطاب به شیعیان مؤمن مى فرماید : 🍂«علم ما به اخبار شما احاطه دارد و هیچ چیزى از اخبار شما بر ما پوشیده نیست…»، تا مى رسد به جمله مورد پرسش که مى نویسد : «انا غیر مهملین لمراعاتکم و لا ناسین لذکرکم و لو لا ذلک لنزل بکم البلاء و احطمکم الاعداء»؛ ؛ «از یارى رساندن به شما کوتاهى نکرده فراموشتان نمى کنیم، و اگر چنین نبود ناگوارى ها بر شما نازل و دشمنان شما را نابود مى ساختند…»🍂 a 📚محمد باقر مجلسى، بحار الانوار، بیروت : دار احیاء التراث العربى، چاپ سوم، ۱۴۰۳، ج ۵۳، ص ۱۷۵، ح ۷ ؛ احتجاج طبرسى، ص ۴۹۷.. 📌اگر دقت شود ذیل حدیث مى گوید: بلایى که باعث نابودى #شیعیان مى شود با لطف و عنایت آن حضرت برطرف مى شود ؛ نه اینکه در دنیا سختى و گرفتارى هایى چون جنگ و زندان، سیل و زلزله و… دامن گیر هیچ یک از افراد نمى شود. 👈چرا که این سنت الهى است و بلاها باعث تربیت و تقویت و رشد انسان مى شود. 📌گفتنى است ؛ زمانى شیعه در اقلیت بود، اما با عنایات حضرت مهدى(عج) هر روز قدرت و توان آن بیشتر مى شود ؛ با اینکه تمام قدرت ها به نوعى تلاش مى کنند شیعه را نابود سازند، مهم ترین شرط این عنایت و تداوم آن، دین دارى است که باید بکوشیم تا به دامن گناه و فساد سقوط نکنیم… پس معناى حدیث این نیست که گرفتارى هاى شخصى و امتحانات پیش رو نداریم. ☑️علاوه بر این شیوه و سیره عملى امام عصر(عج) (مانند سایر ائمه اطهار«ع») است ؛ یعنى، همان طور که در زمان آن بزرگواران این طور نبود که مردم ستمدیده، فقیر و یا مریض فوراً نزد ائمه«ع» بیایند و حل مشکل را از آنان بخواهند ؛ بلکه اگر مى آمدند ائمه آنان را به تلاش و یا صبر در مقابل سختى ها تشویق مى کردند. با این حال آن بزرگواران و به خصوص #امام_زمان (عج) – در موارد فراوانى به نیازمندان کمک کرده و از آنها دستگیرى نموده اند و یا نسبت به افراد مشتاق و شایسته، نظر لطف خود را بروز داده اند و… . اللهم عجل لولیک الفرج❤️ ✅با آنتی شبهه آگاهانه بپذیریم👇 @Antishobheh

﷽ ⛔️شبهه به صورت برهان عقلی به این دو سوال پاسخ دهید 1_چرا جامعه بشری نیاز به حکومت اسلامی دارد 2_ چرا حاکم جامعه باید #ولی_فقیه باشد. ❇️پاسخ @Antishobheh 🔺1- احکام دین مبین اسلام ابدی است 2- اسلام دارای احکام اجتماعی/سیاسی/ جهادی/جزایی/ اقتصادی و... بسیاری است 3- اجرای این احکام بدون تشکیل حکومت امکان ندارد. 4- اصل وجود و ضرورت حکومت برای هر انسانی روشن است 🔺5- در زمان غیبت آیا اسلام و اهلبیت علیهم السلام برای #شیعیان تعیین تکلیف کردند که چه کار بکنند یا نه. 6- قرآن و اهلبیت علیهم السلام ما را از رجوع به طاغوت نهی کردند 7- طاغوت کسی است که مشروعیت امر و نهی کردن ندارد 🔺8- امام معصوم در زمان غیبت حاضر و صاحب قدرت نیست 9- شیعیان در زمان غیبت چه کنند؟ ✍ نتیجه: راهی که اولا عقل/ ثانیا خود اهل بیت علیهم السلام به ما نشان دادند؛ تشکیل حکومت و رجوع به اسلام شناسانی است که در غیبت امام احکام اسلام را در حد توان اجرا کنند‌‌. #امام_خامنه_ای ✅با آنتی شبهه آگاهانه بپذیریم👇 @Antishobheh

﷽ ⛔️شبهه امام حسن عسکری (ع) عقیم بوده و فرزندی نداشته است و حتی ترجمه ی عسگری که نام ایشان است به معنای عقیم می باشد. ❇️پاسخ @Antishobheh 🔹👈 اولاً لقب امام، #عسکری بوده نه عسگری! در زبان عرب اصلاً ما حرف (گ، چ، ژ، پ) نداریم که بگوییم عرب ها به امام، عسگری می گفته اند و معنای آن در بعضی زبان ها عقیم می شود! و نتیجه بگیریم به دلیل عقیم بودن حضرت به او این لقب را داده اند!!! ‼️ 📌اینکه در ایران و جاهای دیگر به اشتباه لفظ عسگری برای ایشان به کار می رود به دلیل قرابت تلفظ حروف (ک و گ) در زبان فارسی است و مردم از روی راحتی تلفظ و قرابت واجی، نام امام را عسگری می گویند و اگر نظرخواهی کنید متوجه می شوید که مردم اعتراف می کنند چون عسگری راحت تر در زبان می آید. و از روی عادت است که اینگونه می گویند ولی این به معنای تصدیق عقیم بودن ایشان نیست و کسی چنین قصدی ندارد. 👈👈پس لقب امام در میان #اعراب، عسکری بوده و این اصلاً به معنای عقیم نیست. ❗️عسکری به معنای سپاه و لشکر است، از آنجا که پیشواى یازدهم به دستور خلیفه ی عباسى در سامراء، در محله ی عسکر (محل سکونت نظامیان ) سکونت اجبارى داشت، به همین جهت عسکرى نامیده مى‏ شود. 🔹👈ثانیاً عقیم بودن ایشان کذب محض است و دروغ و شایعه ای است که مخالفان و معاندان #ولی_عصر (عج) از خود بافته اند تا وجود مقدس ایشان را زیر سئوال ببرند. 🚫دلایل به وجود آمدن شایعه ی عقیم بودن امام حسن عسکری (ع): 🔺 ۱.اختفای ولادت امام و نام ایشان: یکی از وظایف امام حسن عسکری(ع) حفظ و حمایت امام دوازدهم (عج) از شمشیر #عباسیان و دستگاه های حکومتی بود که تمام نیروهای خود را علیه امام دوازدهم و حجت خدا بسیج کرده بودند و این موقعیتی برای حضرت پیش آورده بود که خیلی باریک و دشوار می نمود. از این رو بهترین راه نجات از این تنگنا این است که ولادت مولود جدید به کلی اعلان عمومی نشود و در اذهان عمومی طوری وانمود شود که اصلاً خبری نیست و اتفاقی نیافتاده است. وقتی شک ایجاد نگردد کنجکاوی هم به دنبال آن نخواهد بود. حتی پس از ولادت #امام_زمان (عج)، یاران نزدیک و شاهدان ولادت از آوردن نام او منع می شوند تا مبادا دشمنان به وجود وی پی برده و او را از بین ببرند و کسی از وجود او سخن نمی گوید… تازه هریک از #شیعیان و دوستان هم که با آن شرایط، امام #مهدی (عج) را می دید و یا از امام حسن عسکری (ع) وجودش را می شنید، به دو چیز ملزم بود: ▪️۱.وجوب کتمان و سرپوشی ولادت امام ▪️۲.حرمت اطلاع احدی بر نام شریف آن حضرت ❗️وقتی مردمی که کماکان منتظر ولادت فرزند امام حسن (ع) هستند این وضعیت را مشاهده می کنند گمان می برند که امام حسن فرزندی ندارد و دلیلی به جز عقیم بودن حضرت برای آن پیدا نمی کنند و این شایعه کم کم در اذهان عمومی شکل می گیرد که البته در به وجود آمدن آن دشمنان سهم بسزایی داشتند. ✔️اما سایر دلایل: 🔷۲.پخش شدن این شایعه توسط دشمنان امام حسن عسکری(ع) و معاندان #اسلام و شیعیان ▪️۳.عنوان شدن این موضوع توسط جعفر کذّاب برادر ناخلف امام حسن عسکری(ع) ▪️۴.عنوان شدن این موضوع توسط مسلمانان سنی مذهب و فرقه های مختلف ▪️۵.عنوان شدن این موضوع توسط #خلفای_عباسی و افراد (وابسته به) آنها ▪️۶.عنوان این موضوع توسط #وهابیون و کافران در سراسر جهان ▪️۷.به امامت رسیدن حضرت در سن خردسالی و عدم قبول این موضوع از طرف مسلمانان سست عنصر و بی ایمان ▪️۸.طولانی بودن عمر حضرت و #غیبت ایشان و عدم قبول و باور عده ای به این امر. ❗️متن کامل تر این نوشتار: 🔗 https://b2n.ir/15341 🔺منبع: پایگاه علمی، فرهنگی و اعتقادی الشیعه ✅با آنتی شبهه آگاهانه بپذیریم👇 @Antishobheh

﷽ ⛔️شبهه: حالا که بحث سرکوب خونین مردم خوزستان داغ است بهتر است بدانید نخستین کس در تاریخ که اعتراضات مردم اهواز و خوزستان را سرکوب خونین کرد کسی نبود جز علی امام اول شیعیان در زمان خلافت علی شورشهای زیادی(در اهواز، فارس و کرمان و...) در ایران به راه افتاد که علی آنها را با خشونت سرکوب کرد. ❇️پاسخ: @Antishobheh یکی از ادمین های بی سواد کانال مدعی زرتشتی گری با استناد به یکی از صفحات تاریخ طبری ادعا کرده است: "حالا که بحث سرکوب خونین مردم #خوزستان داغ است بهتر است بدانید نخستین کس در تاریخ که اعتراضات مردم #اهواز و خوزستان را سرکوب خونین کرد کسی نبود جز #علی امام اول #شیعیان. در زمان خلافت علی شورشهای زیادی(در اهواز، فارس و کرمان و...) در #ایران به راه افتاد که علی آنها را با خشونت سرکوب کرد" هرچند این شبهه تازه نیست و پیش از این به آن پاسخ قاطع داده و با ارائه سند از خود تاریخ طبری آن را رد کرده ایم، اما برای روشن شدن عمق بی سوادی و البته دروغگویی این اسلام ستیزان، نکاتی را یادآوری می کنیم. طبری در گزارشات مربوط به بیعت شکنی و فتنه ی برخی از مخالفان #امام_علی (ع)، از جمله "عبدالله بن عمرو حضرمی" و "خرّیت بن راشد ناجی" که عامل فتنه در بصره و اهواز بودند، روایتی نیز از شورش اهالی #فارس و اهواز آورده است. ادعای اسلام ستیزان این است که در این شورش ها مردم فارس و اهواز سرکوب شده اند؛ در حالی که اولاً در این روایت ها، کوچکترین اشاره ای به سرکوب مردم عادی نشده و ثانیاً روایات بعدی تاریخ طبری نشان می دهد اساساً در ناحیه ی فارس نیز سرکوب و کشتاری صورت نگرفته و زیاد بن ابیه با مدارا و سیاست، مردم را آرام و ثبات را به آن ناحیه بازگردانده است. بی سوادی اسلام ستیزان آنجاست که فکر کرده اند صرفاً با اتکا به یک یا دو روایت، آن هم بدون بررسی صحت و سقم آنها، می توان ادعای خود را ثابت کرد یا مخاطبان خود را فریب داد. متن روایتی که مورد استناد اسلام ستیزان است، این است: "شعبی گوید: وقتی علی (ع) نهروانیان را بکشت بسیار کسان با وی مخالف شدند و ولایت آشفته شد و بنی ناجیه به مخالفت وی برخواستند. ابن حضرمی به بصره آمد، مردم اهواز بشوریدند و خراج پردازان طمع آوردند که خراج را بشکنند. پس از آن سهل بن حنیف عامل علی را از فارس بیرون کردند. ابن عباس به علی گفت: کار فارس را به وسیله ی زیاد سامان می دهیم. علی دستور داد که زیاد را آنجا فرستد. ابن عباس به بصره رفت و زیاد را با جمعی بسیار به فارس فرستاد که مردم فارس را سرکوب کرد و خراج دادند."(۱) اما نکاتی که باید به آنها توجه داشت: 1⃣ بررسی روایات طبری درباره ی فتنه ی خرّیت بن راشد ناجی نشان می دهد سپاهیان ارسالی امام علی (ع) در اهواز صرفاً با افراد خرّیت و گروه هایی که به او پیوسته بودند، جنگیده اند. آنها عبارت بودند از گروهی از راهزنان، خوارج، شورشیان محلی و البته عده ای هم از مسیحیان منطقه. روایت نخست صفحه ی مورد استناد نیز موید این موضوع است. در کلِ این روایات از صدور فرمانی برای سرکوب مردم عادی سخن نرفته و جالب است که طبق روایت سوم همین صفحه، امام (ع) از "معقل بن قیس" که عازم اهواز برای نبرد با خرّیت است، می خواهد از ستم و تعدّی به مسلمانان و غیرمسلمانان اجتناب کند! برخی از روایات نیز از امان یافتن بسیاری از افرادی که ناآگاهانه به خرّیت ملحق شده بودند، حکایت دارد. این عده با دیدن پرچم امان معقل، از اطراف خرّیت پراکنده می شوند. در نامه ای هم که معقل از سوی امام علی (ع) خطاب به این گروه شورشی می خواند، چنین آمده است: "هرکس از شما که سوی کسان خویش بازگردد و دست بدارد و از این ملعون حربی که به جنگ خدا و پیمبر و مسلمانان آمده و در زمین به تباهی کوشیده، کناره کند جان و مالش در امان است."(۲) 2⃣ "سرکوب شورش" در صفحه ی مورد استناد (روایت دوم) مربوط به فارس است نه اهواز! و با توجه به اینکه در سند این روایت، فردی کذّاب و حدیث ساز به نام "علی بن مجاهد" وجود دارد، اعتبار روایت نیز زیر سوال می رود.(۳) 3⃣ هرچند مترجم محترم تاریخ طبری در روایت مربوط به شورش فارس، از عبارت "سرکوب کرد" و در روایتی مشابه از عنوان "تسلط یافت" بهره برده(۴) اما روایت های بعدی طبری که اسلام ستیزان آنها را سانسور می کنند، نشانگر این است که فرستاده ی امام یعنی زیاد بن ابیه نه تنها جنگی نکرده و خشونتی به خرج نداده، بلکه با یک سیاست خاص و البته به کمک اهالی همان نواحی، شورش های فارس و کرمان را خوابانده و منطقه را آرام کرده است. ادامه 👇👇👇 @Antishobheh