#نکات_ناب_عرفان 💠.⃟⌜  #سلوک 🕋 بدانکه سلوک طلب است و طلب صفت دل است. و وقت باشد که این طلب قوی گردد و بر دل غالب شود چنانکه به بیرون سرایت کند و بیرون را هم به کار دارد تا طلب اندرون و بیرون روی به مطلوب آرد و در کار آید. 🔰 کار اندرون، نیت خالص و همت عالی است، و کار بیرون ریاضت بدنی و قهر نفس است. 🌟 کار اندرون فکر است و کار بیرون ذکر. و این چنین طالب را اهل تصوف سالک گویند.                ┄═༻⃘⃕❀ŏ‌🦋ŏ‌༻⃘⃕❀═┄ عزیزالدین نسفی 📕 کشف الحقایق، رساله‌ی سوم در بیان سلوک، ص ۱۲۹ @anvar_alhikmah

#نکات_ناب_عرفان 🕯◍⃟❥ #بیداری 🕋 فإذا استیقظ أوجبت له الیقظة الفکرة و هی تحدیق القلب نحو المطلوب الذی قد استعدّ له مجملاً، و لما یهتد إلی تفصیله و طریق الوصول إلیه. فإذا صحّت فکرته أوجبت له البصیرة فهی نور القلب یبصر به الوعد و الوعید، والجنّة والنار.. 🔰 پس زمانی که سالک بیدار شود، این بیداری برای او فکرت را واجب می‌کند. و فکرت تیز نگاه کردن قلب به سوی مطلوب (آنچه طلب و خواسته‌ی شخص) است که آن مطلوب برای سالک به صورت اجمالی آماده بود، و [از اینجا به بعد] به سوی تفصیل آن مطلوب و راه رسیدن به آن هدایت می‌گردد. پس هنگامی که فکرت سالک صحیح شود برای او بصیرت واجب می‌شود (یعنی در اثر فکرت صحیح، سالک دارای بصیرت می‌گردد) و بصیرت همان نور در قلب است که سالک به سبب آن وعده و وعید، و بهشت و جهنم را می‌بیند.            ┄═༻⃘⃕❀‌❧❃ ⃟░⃟‎‌‌‌‌‎‌ ❃❧༻⃘⃕❀ 📙 مدارج السالکین، منازل ایّاک نعبد، فأوّل منازل العبودیة الیقظة، ص ۸۰. @anvar_alhikmah

#نکات_ناب_عرفان 🕯◍⃟❥ #سلوک 🕋 باید که این ده اصل حلیه‌ی ظاهر و باطن طالب صادق شود تا فتح باب الهی و حصول وصول حقیقی به حضرت پادشاهی غیر متناهی میسر گردد. اوّل: صدق توجه صحیح است به عزم جزم در طلب از پنج اصل باطن. دوم: صبر است بر دوام مجاهدات جسمانی و ریاضات نفسانی. سوم: توکل است کلی در همه‌ی مطالب. چهارم: رضا و تسلیم اخیر. پنجم: اعتماد و ثقت به حق که احدیت جمع همه به آن عاید است. این پنج اصل امهات مقامات رجال است. 🔰 و اما پنج اصل ظاهر را در عرف طریق پنج لقب است که همه ترک مألوف است: اول: موت اسود و هو الجوع. دوم: موت ابیض و هو السهر. سوم: موت احمر و هو العزلة. چهارم: موت اصفر و هو الصمت. پنجم: موت اخضر و هو لبس المرقعات.        ┄═༻⃘⃕❀‌❧❃ ⃟░⃟‎‌‌‌‌‎‌ ❃❧༻⃘⃕❀═┄ موید الدین جندی 📙 نفحة الروح، الاصل الثانی فی اسرار الوصول الحقیقی، ص ۱۴۷ @anvar_alhikmah

#نکات_ناب_عرفان 🪵◍⃟❥ #محبت_و_مراتب_آن 🕋 ای عزیز بدان‌که، بعضی از اهل عرفان اصول و مراتب و صفات محبت را به اعتبارات ذکر کنند چون صبابت و شوق و رَمَقه و وَمَقه و وُدّ و خُلّت و حبّ و تَوَقان و عشق و هوی و غیره. 🎐 اوّل آن، لحظه و رَمَقَه است و آن ماده‌ی محبت و اصل مودت است، و بعضی آن را از مراتب محبت شمرند، و نه چنان است زیرا که لحظه و رمقه محبت را به مثابت نطفه است آدمی را، چنانکه نطفه را آدمی نخوانند همچنان رَمقه و لحظه را محبت نگویند. 🔖 مرتبه‌ی دوم وَمَقه است و آن میل نفس است به جهت تتبّع کیفیت آنچه قوّت مدرکه را از راه حسّ حاصل گشت. 💠 مرتبه‌ی سوم هَوی است و آن اوّل سقوط مودت و بدایت ظهور محبت است و این صفت از مراتب عین محبت است. 🪺 مرتبه‌ی چهارم وُدّ است و آن اثبات آن سرّ است که از سقوط هوی، در باطن مُحبّ حاصل شد. 🪔 پنجم خُلّت است و آن اشتباک مودت و تخلّل است در خلال قوای روحانی مُحبّ. 🌙 ششم حُبّ است و آن تخلّص سرّ محبّ است از تعلّق به غیر محبوب و تصفیه‌ی آینه‌ی دل از عکس ما سوی المطلوب. 🔰 هفتم عشق است و آن افراط محبت است و از این جهت لفظ عشق را بر حضرت صمدیت اطلاق نکنند، چه در آن حضرت، افراط و تفریط را مجال نیست.... و شوق و صبابة و توقان و جوی و اشجان و غیره همه از عوارض و لوازم محبت‌اند نه نفس محبت.        ─┅═‎༅❂༊✿࿇💥࿇༊✿❂༅═‎┅─ سید علی همدانی 📔 مشارب الاذواق، مقدمه، ص ۴۶ https://eitaa.com/anvar_alhikmah

#نکات_ناب_عرفان 🪔◍⃟❥ #همنشینی_با_خدا 🕋 والذاکرون هم جلساء الحقّ فأورثه الذکر مجالسة الحقّ وأورثته المجالسة مشاهدة الحقّ ورؤیته فی الأشیاء. ☄ ذاکرین آنهایی‌ند که همنشین حق هستند پس این ذکر برای آنها همنشینی حق را به بار می‌آورد و همنشینی حق، مشاهده‌ی حق، و دیدن حق در اشیاء را نتیجه می‌دهد.        ┄═༻⃘⃕❀‌❧❃ ⃟░⃟‎‌‌‌‌‎‌ ❃❧༻⃘⃕❀═┄ شیخ اکبر محیی‌الدین ابن عربی 📗 الفتوحات المکیة، ج ۶، الفصل الرابع فی المنازل، الباب ۳۶۹، الوصل السابع، ص ۹۷. https://eitaa.com/anvar_alhikmah

#نکات_ناب_عرفان 🕋 قال عبدالله بن یوحنا بن عبدالرؤوف: لاینطق عارف قط الّا عن إذن الهی، و من نطق من غیر إذن الهی یعرفه ویسمعه فلیس بعارف. فلاینبغی أن یرد کلام اهل الله تعالی. فإنّه علم لا منازعة فیه. 🪺 عارف فقط و فقط با اجازه‌ی الهی سخن می‌گوید، و کسی که بدون اجازه‌ی الهی سخن راند تا او را بشناسند و سخن او را بشنوند پس عارف نیست. سزاوار نیست کلام اهل الله تعالی رد شود. زیرا کلام آنها علمی است که در آن نزاع (جدال و مراء) نیست.        ┄═༻⃘⃕❀‌❧❃ ⃟░⃟‎‌‌‌‌‎‌ ❃❧༻⃘⃕❀═┄ شیخ اکبر محیی‌الدین ابن عربی 📕 العبادلة، القسم الاول، الجزء الرابع، ص ۷۶.❁‌‌ 🔍 @anvar_alhikmah 🔍 @anvar_alhikmah_info