🎙دلداگیم از قدیمه مرتضی علی امیره🎙 "کربلایی حسین سیب سرخی" #صوت #مولودی #حسین_سیب_سرخی @Arshiv_Gholam

یکی دیگر از ویژگی های روش شناختی تعریف این است که باید جامع و مانع باشد؛ یعنی به گونه ای باشد که بتواند اختصاصات مفهوم مورد نظر را بیان کند و آن را از مفاهیم همگن جدا سازد. البته منظور، تمایز مصداقی نیست؛ بلکه تمایز مفهومی مورد نظر است. دکتر احمد حسین شریفی روش شناسی علوم انسانی اسلامی، 149 #کتاب #علوم_انسانی_اسلامی #دکتر_احمد_حسین_شریفی @Arshiv_Gholam

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ بَكَّارِ بْنِ كَرْدَمٍ عَنِ الْمُفَضَّلِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه السّلام) قَالَ: قَالَ لِي يَا مُفَضَّلُ اسْمَعْ مَا أَقُولُ لَكَ وَ اعْلَمْ أَنَّهُ الْحَقُّ وَ افْعَلْهُ وَ أَخْبِرْ بِهِ عِلْيَةَ إِخْوَانِكَ، قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ وَ مَا عِلْيَةُ إِخْوَانِي؟ قَالَ الرَّاغِبُونَ فِي قَضَاءِ حَوَائِجِ إِخْوَانِهِمْ، قَالَ ثُمَّ قَالَ وَ مَنْ قَضَى لِأَخِيهِ الْمُؤْمِنِ حَاجَةً قَضَى اللَّهُ (عَزَّ وَ جَلَّ) لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِائَةَ أَلْفِ حَاجَةٍ مِنْ ذَلِكَ أَوَّلُهَا الْجَنَّةُ وَ مِنْ ذَلِكَ أَنْ يُدْخِلَ قَرَابَتَهُ وَ مَعَارِفَهُ وَ إِخْوَانَهُ الْجَنَّةَ بَعْدَ أَنْ لَا يَكُونُوا نُصَّاباً؛ وَ كَانَ الْمُفَضَّلُ إِذَا سَأَلَ الْحَاجَةَ أَخاً مِنْ إِخْوَانِهِ قَالَ لَهُ أَ مَا تَشْتَهِي أَنْ تَكُونَ مِنْ عِلْيَةِ الْإِخْوَانِ. الكافي، ج‏2، ص 192 #حدیث #الکافی #امام_صادق @Arshiv_Gholam

به کسانی که [با فساد اقتصادی] قاطع برخورد نمی کنند، چگونه برخورد کنیم؟ برخورد لازم همین است که تذکّر و هشدار بدهیم و به آن ها بگوییم. نائب المهدی امام خامنه ای کتاب عدالت، ص 59 #کتاب #کتاب_عدالت #سید_علی_خامنه_‌ای #رهبر @Arshiv_Gholam

بدعت و تشریع حرام آن است که مطلبی را به شارع نسبت دهند که معلوم باشد از او نیست و یا معلوم نباشد که مقصود شارع است؛ نه اینکه فعلی را انجام دهند که احتمال می دهند انجام آن در شرع مطلوب باشد یا فعلی را ترک کنند که احتمال می دهند ترک آن مطلوب شارع باشد. (نقل از مرحوم شیخ انصاری) استاد محمد تقی اسلامی اخلاق اسلامی و کاربست قاعده تسامح در ادله سنن، ص 52 #کتاب #اخلاق_اسلامی_و_قاعده_تسامح #استاد_محمد_تقی_اسلامی @Arshiv_Gholam

🎥ما برای لذّت آفریده شده ایم🎥 "حاج علیرضا پناهیان" #فیلم #سخنرانی #علیرضا_پناهیان @Arshiv_Gholam

🎙انا علی بن حسین بن علی🎙 "کربلایی جواد مقدّم" #صوت #مولودی #جواد_مقدم @Arshiv_Gholam

🎙اومده اون کسی که چاره سازه🎙 "کربلایی جواد مقدّم" #صوت #مولودی #جواد_مقدم @Arshiv_Gholam

🎙عجب اربابی خدا بهم داده🎙 "کربلایی جواد مقدّم" #صوت #مولودی #جواد_مقدم @Arshiv_Gholam

🎙جشن مستانه نیمه شعبانه🎙 "کربلایی مجتبی رمضانی" #صوت #مولودی #مجتبی_رمضانی @Arshiv_Gholam

کتاب "تن تن و سندباد" را می توان یک کتاب استراتژیک در حوزه ی ادبیات نوجوان به شمار آورد. این کتاب که در سال ۱۳۷۰ نگارش شده است، با نگاهی دقیق و نافذ مسئله ی نوظهور زمان خود را به عنوان موضوع و هسته ی اصلی داستان برگزیده است. هدف نویسنده از خلق چنین داستانی، پرداخت استعاری و غیرمستقیم به مسئله ی "تهاجم فرهنگی" غرب به شرق است. جالب آنکه در ابتدای دهه ی هفتاد، مسئله ی تهاجم فرهنگی أمری واضح و قابل رؤیت برای همگان نبود و حتّی علی رغم تأکیدات فراوان رهبرانقلاب، این أمر برای طیف وسیعی از دست اندرکاران و مسئولان گنگ و نامفهوم بود. کتاب "تن تن و سندباد" اثری خیالی و استعاری از تقابل دو شخصیّت تن تن و سندباد به نمایندگی از دو فرهنگ غرب و شرق است. این کتاب سال ها پس از پایان مجموعه داستان های تن تن، توسّط "محمّد میرکیانی" خلق و نگارش شده است. کتاب داستان تقابل افسانه های کهن مشرق زمین و داستان های خیالی غرب با زبانی استعاری و در قالب واقع گرایانه است. ✍ أثری از محمّد میرکیانی 📚 انتشارات قدیانی #معرفی_کتاب #تن_تن_و_سند_باد #محمد_میرکیانی @Arshiv_Gholam

فَرُوِيَ بِأَسَانِيدَ مُعْتَبَرَةٍ عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ خُنَيْسٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) يَوْمَ النَّيْرُوزِ، فَقَالَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ): أَ تَعْرِفُ هَذَا الْيَوْمَ؟ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ هَذَا يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْعَجَمُ وَ تَتَهَادَى فِيهِ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقُ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) وَ الْبَيْتِ الْعَتِيقِ الَّذِي بِمَكَّةَ مَا هَذَا إِلَّا لِأَمْرٍ قَدِيمٍ أُفَسِّرُهُ لَكَ حَتَّى تَفْهَمَهُ؟ قُلْتُ يَا سَيِّدِي! إِنَّ عِلْمَ هَذَا مِنْ عِنْدِكَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يَعِيشَ أَمْوَاتِي وَ تَمُوتَ أَعْدَائِي، فَقَالَ يَا مُعَلَّى! إِنَّ يَوْمَ النَّيْرُوزِ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي أَخَذَ اللَّهُ فِيهِ مَوَاثِيقَ الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَ لَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَ أَنْ يُؤْمِنُوا بِرُسُلِهِ وَ حُجَجِهِ وَ أَنْ يُؤْمِنُوا بِالْأَئِمَّةِ (عَلَيْهِمُ السَّلَامُ) وَ هُوَ أَوَّلُ يَوْمٍ طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ وَ هَبَّتْ بِهِ الرِّيَاحُ وَ خُلِقَتْ فِيهِ زَهْرَةُ الْأَرْضِ وَ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي اسْتَوَتْ فِيهِ سَفِينَةُ نُوحٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) عَلَى الْجُودِيِّ وَ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي أَحْيَى اللَّهُ فِيهِ الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَ هُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْياهُمْ وَ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي نَزَلَ فِيهِ جَبْرَئِيلُ عَلَى النَّبِيِّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ) وَ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي حَمَلَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ) أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) عَلَى مَنْكِبِهِ حَتَّى رَمَى أَصْنَامَ‏ قُرَيْشٍ مِنْ فَوْقِ الْبَيْتِ الْحَرَامِ فَهَشَمَهَا وَ كَذَلِكَ إِبْرَاهِيمُ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) وَ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي أَمَرَ النَّبِيُّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ) أَصْحَابَهُ أَنْ يُبَايِعُوا عَلِيّاً (عَلَيْهِ السَّلَامُ) بِإِمْرَةِ الْمُؤْمِنِينَ وَ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي وَجَّهَ النَّبِيُّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ) عَلِيّاً (عَلَيْهِ السَّلَامُ) إِلَى وَادِي الْجِنِّ يَأْخُذُ عَلَيْهِمُ الْبَيْعَةَ لَهُ وَ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي بُويِعَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) فِيهِ الْبَيْعَةَ الثَّانِيَةَ وَ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي ظَفِرَ فِيهِ بِأَهْلِ النَّهْرَوَانِ وَ قَتَلَ ذَا الثُّدَيَّةِ وَ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي يَظْهَرُ فِيهِ قَائِمُنَا وَ وُلَاةُ الْأَمْرِ وَ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي يَظْفَرُ فِيهِ قَائِمُنَا بِالدَّجَّالِ فَيَصْلِبُهُ عَلَى كُنَاسَةِ الْكُوفَةِ، وَ مَا مِنْ يَوْمِ نَيْرُوزٍ إِلَّا وَ نَحْنُ نَتَوَقَّعُ فِيهِ الْفَرَجُ، لِأَنَّهُ مِنْ أَيَّامِنَا وَ أَيَّامِ شِيعَتِنَا، حَفِظَتْهُ الْعَجَمُ وَ ضَيَّعْتُمُوهُ أَنْتُمْ. وَ قَالَ إِنَّ نَبِيّاً مِنَ الْأَنْبِيَاءِ سَأَلَ رَبَّهُ كَيْفَ يُحْيِي هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ الَّذِينَ خَرَجُوا فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنْ يَصُبَّ الْمَاءَ عَلَيْهِمْ فِي مَضَاجِعِهِمْ فِي هَذَا الْيَوْمِ وَ هُوَ أَوَّلُ يَوْمٍ مِنْ سَنَةِ الْفُرْسِ فَعَاشُوا وَ هُمْ ثَلَاثُونَ أَلْفاً فَصَارَ صَبُّ الْمَاءِ فِي النَّيْرُوزِ سُنَّةً...

...ثُمَّ قَالَ يَا مُعَلَّى إِذَا كَانَ النَّيْرُوزُ اغْتَسِلْ وَ الْبَسْ أَنْظَفَ ثِيَابِكَ وَ اسْتَعْمِلْ أَفْضَلَ طِيبِكَ وَ صُمْ ذَلِكَ الْيَوْمَ فَإِذَا فَرَغْتَ مِنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ وَ الْعَصْرِ وَ نَوَافِلِهِمَا صَلِّ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ بِسَلَامَيْنِ وَ اقْرَأْ فِي الْأُولَى مِنْهُمَا بَعْدَ الْحَمْدِ سُورَةَ "إِنَّا أَنْزَلْناهُ" عَشْرَ مَرَّاتٍ وَ فِي الثَّانِيَةِ سُورَةَ "قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ" عَشْرَ مَرَّاتٍ وَ فِي الثَّالِثَةِ بَعْدَ الْحَمْدِ سُورَةَ "قُلْ هُوَ اللَّهُ" أَحَدٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ وَ فِي الرَّابِعَةِ بَعْدَ الْحَمْدِ سُورَةَ "قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ" عَشْرَ مَرَّاتٍ وَ "قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ" عَشْرَ مَرَّاتٍ ثُمَّ اسْجُدْ سَجْدَةَ الشُّكْرِ بَعْدَ الصَّلَاةِ وَ اقْرَأْ هَذَا الدُّعَاءَ: "اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ الْأَوْصِيَاءِ الْمَرْضِيِّينَ وَ صَلِّ عَلَى جَمِيعِ أَنْبِيَائِكَ وَ رُسُلِكَ بِأَفْضَلِ صَلَوَاتِكَ وَ بَارِكْ عَلَيْهِمْ بِأَفْضَلِ بَرَكَاتِكَ وَ صَلِّ عَلَى أَرْوَاحِهِمْ وَ أَجْسَادِهِمْ اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ بَارِكْ لَنَا فِي يَوْمِنَا هَذَا الَّذِي فَضَّلْتَهُ وَ كَرَّمْتَهُ وَ شَرَّفْتَهُ وَ عَظَّمْتَ خَطَرَهُ اللَّهُمَّ بَارِكْ لِي فِيمَا أَنْعَمْتَ بِهِ عَلَيَّ حَتَّى لَا أَشْكُرَ أَحَداً غَيْرَكَ وَ وَسِّعْ عَلَيَّ فِي رِزْقِي يَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَامِ اللَّهُمَّ مَا غَابَ عَنِّي فَلَا يَغِيبَنَّ عَنِّي عَوْنُكَ وَ حِفْظُكَ وَ مَا فَقَدْتُ مِنْ شَيْ‏ءٍ فَلَا تُفْقِدْنِي عَوْنَكَ عَلَيْهِ حَتَّى لَا أَتَكَلَّفَ مَا لَا أَحْتَاجُ إِلَيْهِ يَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَامِ" فَإِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ غُفِرَتْ لَكَ ذُنُوبُ خَمْسِينَ سَنَةً. وَ قُلْ كَثِيراً "يَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَامِ". وَ رَوَوْا فِي غَيْرِ الْكُتُبِ الْمَشْهُورَةِ قِرَاءَةَ الدُّعَاءِ التَّالِي عِنْدَ تَحْوِيلِ السَّنَةِ كَثِيراً وَ قَالَ بَعْضُهُمْ بِقِرَاءَتِهِ 360 مَرَّةً: "يَا مُحَوِّلَ الْحَوْلِ وَ الْأَحْوَالِ حَوِّلْ حَالَنَا إِلَى أَحْسَنِ الْحَالِ". وَ بِرِوَايَةٍ أُخْرَى: "يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ وَ الْأَبْصَارِ يَا مُدَبِّرَ اللَّيْلِ وَ النَّهَارِ يَا مُحَوِّلَ الْحَوْلِ وَ الْأَحْوَالِ حَوِّلْ حَالَنَا إِلَى أَحْسَنِ الْحَالِ". وَ رَوَى بَعْضُهُمْ أَنَّهُ يُقْرَأُ فِي النَّيْرُوزِ بِعَدَدِ أَيَّامِ السَّنَةِ هَذَا الدُّعَاءُ أَيْضاً: "اللَّهُمَّ هَذِهِ سَنَةٌ جَدِيدَةٌ وَ أَنْتَ مَلِكٌ قَدِيمٌ أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا وَ خَيْرَ مَا فِيهَا وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَ شَرِّ مَا فِيهَا وَ أَسْتَكْفِيكَ مَؤُنَتَهَا وَ شُغْلَهَا يَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَامِ". زاد المعاد - مفتاح الجنان، ص 326 بحار الأنوار، ج‏56، ص 119 مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل، ج‏6، ص 352 #حدیث #عید_نوروز #زاد_المعاد #بحار_الانوار #مفتاح_الجنان #مستدرک_الوسائل #امام_صادق @Arshiv_Gholam

حتّی الإمکان در تعریف مفاهیم باید از مفاهیم ایجابی استفاده کرد و نه مفاهیم سلبی. دکتر احمد حسین شریفی روش شناسی علوم انسانی اسلامی، ص 152 #کتاب #علوم_انسانی_اسلامی #دکتر_احمد_حسین_شریفی @Arshiv_Gholam

قاعده تسامح در ادلّه سنن قاعده ای است که در میان عالمان شیعه و سنّی کاملا شهرت دارد. به گونه ای که برخی ادّعای اجماع بر پذیرش این قاعده در میان علمای اسلام کرده اند. ولی چند ملاحظه درباره این ادّعا وجود دارد: اوّلاً بسیاری از علمای علم اصول در اصل حجّیّت اجماع به عنوان دلیل اشکال کرده اند، به ویژه هنگامی که اجماع، مدرکی باشد...ثانیاً...تا حدود قرن هشتم هجری و زمان شهید اوّل (م 786 ق) نامی از قاعده تسامح در میان علماء برده نشده است. استاد محمد تقی اسلامی اخلاق اسلامی و کاربست قاعده تسامح در ادله سنن، ص 50 #کتاب #اخلاق_اسلامی_و_قاعده_تسامح #استاد_محمد_تقی_اسلامی @Arshiv_Gholam

من در جلسه ای آقایان مسئولان دولتی را دعوت نمودم، با آن ها راجع به همین قضیه [ی اتومبیل های گران قیمت] صحبت کردم و چیزهایی گفتم. البته یک مقدار هم عمل کردند و بالأخره بعضی ها اتومبیل های گران قیمت را کنار گذاشتند. نائب المهدی امام خامنه ای کتاب عدالت، ص 60 #کتاب #کتاب_عدالت #سید_علی_خامنه_‌ای #رهبر @Arshiv_Gholam

کتاب "پرواز بر فراز ویوودینا" اثری است درباره جنگ مظلومانه مسلمانان بوسنی. نویسنده در این کتاب به نوعی وقایع نگاری، آن هم بیان حوادث روزهای آتش و خون در بوسنی دست زده است. کتاب چهارده فصل دارد و با کشش و جاذبه درخور توجهی خواننده را تا پایان با خود همراه می کند. ✍ أثری از محمود اکبرزاده 📚 انتشارات قدیانی #معرفی_کتاب #پرواز_بر_فراز_ویوودینا #محمود_اکبرزاده @Arshiv_Gholam

🎥مناجات با لبخند🎥 "حاج علیرضا پناهیان" #فیلم #سخنرانی #علیرضا_پناهیان @Arshiv_Gholam

🎥ابری نمیشه هیچ وقت این آسمون آبی🎥 "کربلایی جواد مقدّم" #فیلم #سینه_زنی #جواد_مقدم @Arshiv_Gholam

🎙قلبم عجب به گفتن این نکته راضی است🎙 "کربلایی جواد مقدّم" #صوت #سینه_زنی #جواد_مقدم @Arshiv_Gholam

🎙به سجده ام که بگویم ز حضرت زهرا🎙 "کربلایی جواد مقدّم" #صوت #سینه_زنی #جواد_مقدم @Arshiv_Gholam

🎙شیعیان حیدریم و خاک پای زینبیم🎙 "کربلایی جواد مقدّم" #صوت #سینه_زنی #جواد_مقدم @Arshiv_Gholam

معنای عدالت اجتماعی این نیست که ما از پیشرفت های بخش پیشرفته کم کنیم؛ نه، باید کمک های خود را به بخش عقب افتاده بیشتر کنیم تا بتواند پیشرفت کند. نائب المهدی امام خامنه ای کتاب عدالت، ص 63 #کتاب #کتاب_عدالت #سید_علی_خامنه_‌ای #رهبر @Arshiv_Gholam

امر عقلی به حسن احتیاط نمی تواند دلیل قاعده تسامح باشد؛ زیرا موضوع حکم عقل به حسن احتیاط محقّق نمی شود مگر بعد از ثبوت احتمال محبوبیّت فعل؛ یعنی در واقع، ادلّه تسامح احتمال محبوبیّت را اثبات می کنند آنگاه عقل حکم به حسن احتیاط می کند. (نقل از مرحوم شیخ انصاری) استاد محمد تقی اسلامی اخلاق اسلامی و کاربست قاعده تسامح در ادله سنن، 53 #کتاب #اخلاق_اسلامی_و_قاعده_تسامح #استاد_محمد_تقی_اسلامی @Arshiv_Gholam

به اعتقاد ما تعریفی می تواند در خدمت سایر اهداف علوم انسانی باشد که حتّی الإمکان همه جانبه باشد. دکتر احمد حسین شریفی روش شناسی علوم انسانی اسلامی، ص 155 #کتاب #علوم_انسانی_اسلامی #دکتر_احمد_حسین_شریفی @Arshiv_Gholam