⚠️#برای_مطالعه ⁉️ 🔰مقدمه و تقریظ مرجع عالی قدر شیعه آیت الله العظمی سبحانی «حفظه الله» بر کتاب #اظهر_من_الشمس(روشن تر از خورشید) نوشته حسام سالاری ❇️با رحلت پیامبر گرامی صلی الله علیه و آله هرچند در وحی به روی امت بسته شد(و) دیگر بر کسی وحی نازل نمی شود و به اصطلاح پیامبر گرامی صلی الله علیه و آله همانطوری که خاتم پیامبران است کتاب او نیز پایان بخش کتاب ها و شریعت او آخرین شریعت است که از عالم بالا فرو فرستاده شده است ولی وظایف نبوت به حال خود باقی بوده و باید ادامه پیدا کند. 🔰مقصود از وظایف نبوت تفسیرقرآن کریم ،پاسخ به مسائل نوظهور ،نقد شبهه فتنه گران و...مسلما این وظایف و وظایف دیگر بر دوش #خلیفه_مسلمین گذاره شده است ،این از یک طرف و از طرف دیگر انجام این وظایف کار فرد عادی نیست ،بلکه باید فردی آن ها را به دوش بگیرد که در مکتب الهی تربیت شده و علوم نبوی و خصال او در او متجلی باشد و چنین فردی جز با تعیین پیامبر صلی الله علیه و آله برای امت شناخته نمی شود. ✅از این بیان نتیجه می گیریم که مقام #امامت یک مقام #تنصیصی است ،نه #انتخابی . 🔅خوشبختانه پیامبر صلی الله علیه و آله در مواضع خاصی وصی خود را تعیین نموده و حافظان وصایای پیامبر صلی الله علیه و آله قرن به قرن آن را نقل کرده اند. 📗کتابی که پیش روی شما است به بیان این مطلب پرداخته که از #عمق_کافی و #قلم_روشن برخوردار است. 🔖ما این اثر را به مؤلف محترم جناب آقای حسام سالاری تبریک گفته و #علاقه_مندان #ولایت را به #مطالعه این کتاب توصیه می نماییم. قم جعفر سبحانی ۱۶ربیع الاول ۱۴۴۰ سوم آذر ۱۳۹۷ #آیت_الله_سبحانی

❓سؤال: روايتى وارد شده بر اين كه كسى كه [حضرت امیرالمومنین] على را دوست داشته باشد داخل بهشت مى شود، اين دوستى به چه معناست؟ ✍پاسخ حضرت #آیت_الله_سبحانی: بسمه تعالى: اين حب، حب واقعى است كه بايد با عمل توأم باشد; چنان كه خداوند مى فرمايد: (قُلْ إِنِ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّه فاتَّبِعُونى).والله العالم منبع کانال طلاب پاسخگو 🔻 @tollabe_pasokhgoo

📚 #معرفی_کتاب سقیفه ، زمینه ها، معیارها و پیامدها ✍ حضرت #آیت_الله_سبحانی جانشينى پيامبر گرامى(صلى الله عليه وآله) از موضوعاتى است كه انديشه عالمان اسلامى را به خود مشغول كرده و كمتر كتاب كلامى است پيرامون آن بحث و گفتگو نداشته باشد. محور سخن در كتابهاى شيعى، احاديث و سخنان پيامبر گرامى(صلى الله عليه وآله)در مورد خلافت اميرمؤمنان است و سعى مى شود تا تواتر و استحكام دلالت آنها بر خلافت تبيين گردد در حالى كه محور سخن در كتاب هاى متكلمان سنى، تبيين سيره صحابه و تابعان در مورد خلافت خلفا است. مسلّماً بحث متكلمان [متخصصین علم عقاید] ، بحث زيربنايى است و از ويژگى خاصى برخوردار است ولى در كنار اين نوع كنكاش لازم است شرايط اجتماعى و سياسى هر دو نظريه نيز مورد بررسى قرار گيرد و روشن شود كه زمينه براى كدام يك از دو نظريه: «گزينش الهى، يا گزينش مردمى» مساعد بود تا موضوع به صورت جامع الاطراف مورد تحقيق قرار گيرد. اين نوشته، به دنبال تكميل بحث هاى متكلمان است و به تبيين زمينه هاى مساعد چه از نظر اجتماعى و چه از نظر سياسى پرداخته است و خواننده به روشنى درخواهد يافت كه شرايط فقط با تنصيص الهى هماهنگ بوده است. 🌀مطالعه آنلاین کتاب👇 http://tohid.ir/fa/index/book?bookID=281 🛍مركز پخش🛍 قم ـ ميدان شهدا، مؤسسه امام صادق (عليه السلام) ☎️ 09121519271 🌐 http://www.tohid.ir #پاسخ_به_شبهات #اهل_سنت #وهابیت 🔷 کانال طلاب پاسخگو 🔻 ✳️ @tollabe_pasokhgoo

📚 فرازهایی از تاریخ پیامبر اسلام ✏️نویسنده: آیت الله جعفر سبحانی 🇮🇷 ناشر: مشعر/ قم ⏳تاریخ نشر: ۱۳۹۱ ه.ش/ چاپ سی و یکم 📣 زبان: فارسی 📄 تعداد صفحه: ۵۳۸ 🔆 توضیح: کتاب حاضر خلاصه کتاب فروغ ابدیت است که تا مدت ها جزو کتب درسی حوزه های علمیه محسوب می شد. #️⃣ #اهل_بیت #پیامبر #تاریخ #آیت_الله_سبحانی #جعفر_سبحانی #کتابخانه_مجازی #کتابخانه_دیجیتال #کتابخانه_تسنیم ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ تسنیم، بزرگترین کتابخانه علوم اسلامی در بستر ایتا 🆔 https://eitaa.com/joinchat/1207435498Ca5c37f18b3

❓با اين كه پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله هم خودش در راه راست بود و هم مسلمانان را به راه راست هدايت كرده بود، پس چرا در حال نماز مى فرمود: «اهدِنَا الصَّراطَ المُسْتَقِيمَ؛ ما را به راه راست هدايت كن! » آيا اين به اصطلاح علمى، تحصيل حاصل نيست؟ ✅پاسخ : جهان هستى با تمام پديده هاى خود-/ اعم از مادّى و معنوى-/ قابل زوال و دستخوش تغيير و تحوّل است؛ همچنان كه اصل پيدايش يك پديده در پرتو علّت و شرايط خاصّى صورت مى گيرد، همچنين استمرار و ادامه وجود آن، شرايط و مراقبت هاى خاصّى لازم دارد تا به آن لباس استمرار و بقا بپوشاند و از زوال و فناى آن جلوگيرى كند. موضوع هدايت به راه راست نيز مشمول همين قدرت است. بقا و ادامه هدايت در فرد و يا جامعه، به مراقبت‌ها و شرايط خاص نيازمند است و الّا ممكن است يك فرد هدايت يافته، در آينده عمر خود از جادّه مستقيم منحرف گردد و پس از هدايت، مجدّداً گمراه شود. بنابراين، يك فرد و يك اجتماع هرچند در شرايط كنونى از نظر هدايت و عقايد در درجه عالى و ممتاز قرار بگيرد، ولى آينده او مبهم است. او بايد از وضع فعلى استفاده نمايد و رو به درگاه الهى آورده و از او جدّاً بطلبد كه اين نعمت را كه هر لحظه ممكن است دستخوش فنا و زوال گردد، در حقّ او در تمام ادوار عمر برقرار بدارد. و اگر يك فرد هدايت يافته، بگويد: «اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ؛ ما را به راه راست هدايت كن! » هدف اين است كه ما را در اين راه پايدار فرما! و اين نعمت را درباره ما مستمر و دائمى گردان. مفسّر بزرگ اسلام «طبرسى» در «مجمع البيان» مثال مى زند و مى گويد: و نظير اين گونه تعبيرات در ميان ما فراوان است؛ شما وقتى احساس مى كنيد كه مهمان عزيز شما مى خواهد كم كم دست از غذا بكشد، فوراً به او مى گوييد: ميل بفرماييد در صورتى كه او آرام آرام مشغول خوردن است، ولى منظور اين است كه اين كار را ادامه بده. 📚 کتاب پاسخ به پرسش‌های مذهبی ، #آیت_الله_مکارم_شیرازی و #آیت_الله_سبحانی ، ص۴۸۲ #پرسش_و_پاسخ_از_محضر_علما #درسهایی_از_قرآن #اخلاق ♻️ این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید💯 🔴 @Tollabe_pasokhgoo

❓چرا شيعیان دست‌ها را از بالا به پايين مى شويند؟ ✅پاسخ #آیت_الله_سبحانی : همگى مى دانيم كه وضو يكى از مقدمات نماز است. در سوره مباركه مائده مى خوانيم: «يا أَيُّهَا الّذينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيديَكُمْ إِلَى المَرافِقِ وَ امْسَحُوا بِرُؤسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى الكَعْبَيْنِ». «اى افراد با ايمان هرگاه براى نماز به پا خاستيد، صورت و دست هاى خود را تا آرنج بشوييد و سر و پاها را تا كعبين (دو برآمدگى) مسح كنيد». در جمله نخست «فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيديَكُمْ إِلَى المَرافِق» لفظ «أيدى» به كار رفته كه جمع «يد» به معنى دست است و با در نظر گرفتن دو مطلب روشن مى شود كه چرا بايد دست‌ها را از بالا به پايين شست. ۱. كلمه «يد» در زبان عربى استعمالات مختلفى دارد و گاه صرفاً به انگشتان دست، گاه به انگشتان تا مچ، گاه به انگشتان تا آرنج، و بالأخره گاه به كلّ دست از سر انگشتان تا كتف، اطلاق مى شود. ۲. مقدار واجب از شستن دست در وضو فاصله ميان مرفق تا سر انگشتان است، لذا قرآن لفظ «إِلَى المَرافِق» را به كار برده تا مقدار واجب را بيان كند. نتيجه مى گيريم: چون لفظ «يد» كاربردهاى گوناگونى دارد، كلمه «إلى» در «إِلَى المَرافِق» بيانگر مقدارى از اجزاء عضو است كه بايد شسته شود يعنى بايد دستها تا آرنج شسته شود نه كمتر و نه بيشتر و هرگز ناظر به «كيفيت» غَسل و شستوى دست (كه مثلًا از بالا به پايين صورت گيرد يا از پايين به بالا) نيست، اما كيفيت شستشو چگونه است؟ آن مربوط به عرف وعادت است و معمولًا از بالا به پايين مى شويند. فى المثل اگر پزشك دستور دهد پاى بيمار را تا زانو بشوييد، پاى وى را از بالا به پايين مى شويند، نه بالعكس يا اگر انسانى به رنگ كارى بگويد اين اتاق را تا سقف رنگ كن، هيچ گاه از پايين ديوار آغاز نمى كند، بلكه از بالا شروع كرده تا به پايين برسد. از اين رو، شيعه اماميه معتقد است كه در هنگام وضو، صورت و دست‌ها را بايستى از بالا به پايين شست و خلاف آن را صحيح نمى داند. زيرا كلمه «تا» در زبان فارسى، و يا «إلى» در زبان عربى، در اين موارد، ناظر به بيان مقدار محل عمل است نه كيفيت انجام آن. گذشته از اين، سيره ائمه اهل بيت، كه عِدل قرآنند، بيانگر كيفيت شستن است و آنان[اهلبیت ع] دست‌ها را از بالا به پايين مى شستند. 📚راهنمای حقیقت ص۲۰۶ #پرسش_و_پاسخ_از_محضر_علما #پاسخ_به_شبهات #پرسمان_اعتقادی #وهابیت ♻️ این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید💯 🔴 @Tollabe_pasokhgoo

🔺مناظره #امام_صادق (ع) با مادّى گرای مِصرى آوازه دانش و بينش امام صادق(عليه السلام) در جهان آن روز، همه جا پيچيده بود، مرد مصرى كه گرايش هاى مادّى داشت رهسپار مدينه گشت تا با امام صادق(عليه السلام) به مناظره بپردازد، او وارد مدينه شد، ولى آگاه شد كه امام به زيارت خانه خدا به مكه رفته است. او نيز بى درنگ رهسپار مكه شد، هشام بن حكم داستان زير را نقل مى كند: مرد مصرى امام را در حال طواف ديد، بس كه شيفته مذاكره بود، به امام مهلت نداد تا طواف خود را به پايان برساند در ميانه طواف به خدمت امام رسيد و به او گفت: از عالم غيب به من خبر ده. امام صادق(عليه السلام): نام تو چيست؟ مرد مصرى: نام من عبدالملك است. امام صادق(عليه السلام):كنيه تو چيست؟ مرد مصرى: كنيه ام ابوعبدالله است. امام صادق(عليه السلام): گفتى نام تو عبدالملك است و طبعاً اين نام را پذيرفته اى اين كدام ملك و پادشاه است كه تو بنده او هستى؟ گفتى كنيه تو ابوعبدالله است، اين كدام خداست كه فرزند تو بنده اوست و تو پدر او هستى؟ مرد مصرى سكوت را برگزيد. امام صادق(عليه السلام): چرا سكوت كرده اى و سخن نمى گويى؟ من اكنون در حال طوافم، پس از پايان فريضه طواف گفتگو را با تو دنبال مى كنم. امام صادق(عليه السلام) طواف را با دو ركعت نماز به پايان رساند و در گوشه مسجد نشست تا مرد مصرى به نزد او بيايد. مرد مصرى در كنار امام قرار گرفت، گويا حضرت صادق(عليه السلام)مى دانست كه علت شك و ترديد او درباره خدا اين است كه اگر خدا هست پس چرا ديده نمى شود و لذا گفتار خود را پيش از آن كه مرد مصرى لب به سخن بگشايد روى همين مطلب متمركز ساخت. امام صادق(عليه السلام):مى دانى كه اين زمين رويه هايى دارد؟ مرد مصرى: آرى، داراى لايه ها و طبقاتى است. امام صادق(عليه السلام): آيا تو به درون آنها رفته اى؟ مرد مصرى:نه. امام صادق(عليه السلام): آيا مى دانى در دل زمين چه چيزهايى هست؟ مرد مصرى: نه از آن اطلاع ندارم، فقط گمان مى كنم كه زير زمين ديگر چيزى نيست. امام صادق(عليه السلام): ظن و گمان نوعى عجز و بيچارگى است. سخن از يقين بگو آيا تو به آسمان ها سفر كرده اى؟ مرد مصرى: نه. امام صادق(عليه السلام): مى دانى آنجا چه چيزهايى وجود دارد؟ مرد مصرى: نه. امام صادق(عليه السلام): شگفتا شرق و غرب هم نرفته اى به اعمال زمين و اوج آسمان ها نرفته اى، چگونه با اين همه ناآگاهى خدا را نفى مى كنى؟ اضافه مى شود: هدف امام اين نيست كه خدا در اعماق زمين يا اوج آسمانهاست، بلكه مى خواهد محدود بودن علم و دانش او را ثابت كند.  با اين وصف كه چگونه به صورت جزم خدا را نفى مى كند. انسانى كه هنوز موجودات دور و بر خود را نشناخته چگونه مى تواند درباره صانع جهان سخن بگويد و او را نفى كند؟! مرد مصرى: تاكنون كسى با من اين گونه سخن نگفته بود. امام صادق(عليه السلام): آيا باز هم درباره آفريدگار جهان ترديدى دارى؟ مرد مصرى: شايد... امام صادق(عليه السلام):آن كس كه ناآگاه است، در برابر كسى كه آگاه است حجت و دليلى ندارد. اى برادر مصرى اين سخن را از من بشنو و درباره آن بينديش. گواه ما بر وجود خداوند متعال، نظام بديع آفرينش است. نظامى منسجم كه هرگز در طول قرنها ذره اى از آن نظم كاسته نشده و اختلالى در آن رخ نداده است، بنگر آفتاب و ماه و شب و روز را چگونه از پى هم مى آيند و مى روند و هر كدام طبق برنامه ريزى خاصى حركت مى كنند. حركت آنها آگاهانه و اختيارى نيست، زيرا در اين صورت، يك بار هم كه شده پس از رفتن، باز نمى گشتند و شب جاى خود را به روز مى داد و شب جاى روز مى گرفت. اين گونه حركتها، اضطرارى و خارج از اختيار است. بدان! كسى كه آنها را به اين حركت اضطرارى وادار كرده، بالاتر از طبيعت آنهاست.(1) 1.احتجاج، طبرسى، ج2، ص204 📚 #مناظره های معصومان ، #آیت_الله_سبحانی ، ص 114 شهادت امام صادق علیه السلام تسلیت باد. ▪️ @tollabe_pasokhgoo ▪️

📚 توضیح المسائل ✏️ مطابق با فتاوای آیت‌الله سبحانی 📄 تعداد صفحات: ۲۴۹ 📣 زبان: فارسی #️⃣ #فقه #توضیح_المسائل #آیت_الله_سبحانی #جعفر_سبحانی #تسنیم #کتابخانه_مجازی #کتابخانه_دیجیتال ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ تسنیم، بزرگترین کتابخانه علوم اسلامی در بستر ایتا 👈 عضو شوید 🆔 @tasnim_pdf