بازنگری ۱. ‏بازنگری در ‎#قانون_اساسی یعنی اصلاح نواقص و تکمیل ‎#نقشه_راه حکمرانی برای تضمین هر چه بیشتر حقوق و مصالح مردم لذا اگر مجریِ نقشه نالایق یا ناصالح یا ناتوان است، در او باید تجدیدنظر کرد؛ نه در نقشه مجری را باید با نقشه، همراه و متناسب سازی کرد؛ نه نقشه را به دلخواه مجری. ۲. بازنگری در قانون اساسی جز در موارد کاملا ضروری و مورد اجماع، ضررش بیش از منفعتش است بازنگری در ‎قانون اساسی در موارد ضروری، موجه و معقول است اما تغییر قانون اساسی به صورت احساسی و مبتنی بر ضرورتهای ساختگی یا مقطعی که عمدتا ریشه در اراده ‎#زمامداران_بی_کفایت برای توجیه نابسامانی حوزه ماموریت خود دارد، نابخردانه و ناصواب است و برخلاف ماهیت محدودکننده این سند ۳. تأسف بار است برخی نویسندگان حقوقی بازنگری در قانون اساسی را که سازوکاری برای اصلاح ایرادات و رفع کاستیهای آن برای افزایش کارایی نظام سیاسی و تضمین حق ها است، بعنوان ابزاری برای سنجش مقبولیت قانون اساسی معرفی می کنند حال آنکه اصلاحات قانون اساسی در بسیاری از کشورها به رای مردم هم گذاشته نمی شود ۴. جالب است بدانید به عنوان نمونه قانون اساسی ژاپن که بعد از جنگ جهانی دوم نوشته شده و ۷۵ سال از تصویب آن می گذرد هنوز بازنگری نشده است. @drhamednikoonahad

‌ 🔷️ معرفی کتاب شرح تحلیلی قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران🔷️ «شرح تحلیلی قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران»، اثری تحلیلی و متناسب با مبانیِ اصیل جمهوری اسلامی ایران است که برای آشنایی دانشجویان، پژوهش‌گران و عموم مردم با نگاه منظومه‌ای به قانون اساسی نگاشته شده است. برخی از ویژگی‌های برجسته کتاب: ۱. شرح نکات کانونی و فلسفه اساسی‌سازی اصول. ۲. بیان گزیده نکات مشروح مذاکرات قانون اساسی. ۳. توضیح مختصر پیرامون واژگان تخصصی و جدید اصول. ۴. اشاره به رویکرد شورای نگهبان اثر مذکور زیر نظر دکتر حامد نیکونهاد و به قلم برخی از دانشجویان و دانش‌آموختگان تحصیلات تکمیلی حقوق عمومی نگاشته شده است. دفتر سوم، حقوق ملت، بخشی از مجموعه «شرح تحلیلی قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران» است که به همت انتشارات پژواک عدالت و مساعدت مرکز وکلای قوه قضائیه از زمستان ۱۴۰۰ وارد بازار نشر شده و در اختیار جامعه علمی قرار گرفته و دفاتر دیگر در دست نگارش و طی مراحل آماده‌سازی و انتشارند که به زودی به زیور طبع، آراسته خواهند شد. اثر حاضر را می‌توانید از سایت پژواک عدالت به نشانی ذیل تهیه نمایید : https://multipurposestore.ir/

اساس به وقت امام مختصات حقوق اساسی جمهوری اسلامی از زبان بنیانگذار جمهوری اسلامی قسمت پنجم مصاحبه امام خمینی(ره) با رادیو تلوزیون لوکزامبورگ زمان: ۲۰ دى ۱۳۵۷/ ۱۱ صفر ۱۳۹۹ مكان: پاريس، نوفل لوشاتو مصاحبه كننده: خبرنگار راديو- تلويزيون لوكزامبورگ آيا فكر مى كنيد نبرد و نهضتى را كه ايجاد كرده ايد موجب بروز جهادى در ايران و در جاهاى ديگر مثل تركيه و ساير كشورها بشود؟ - آن مربوط به ما نيست. ملت ما در «سراسر كشورهاى اسلامى» اثر مى گذارد و ملتها را به فكر «رهايى از چنگال شرق و غرب» مى اندازد. آيا حكومت اسلامى حكومتى قهقرا گرا نيست؟ شاه مى خواهد يك كشور مدرن برقرار كند؛ كشورهاى عربى نيز به دنبال پيشرفت هستند؛ ولى اسلام با رفرم و تغييرات اجتماعى مثل آزادى زنان مخالف است. نظر شما در اين باره چيست؟ - دولت شاه با رشد اجتماعى ما مخالف بود و تمام آزادى و استقلال كشور ما را از دست داده بود. دولت اسلامى قهقرا گرا نيست و با همه مظاهر تمدن موافق است مگر آنچه كه به «آسايش ملت» لطمه وارد آورد و با «عفت عمومى» ملت منافات داشته باشد. اسلام با آزادى زن نه تنها موافق است بلكه خود «پايه گذار آزادى زن» در تمام ابعاد وجودى زن است. صحيفه امام ؛ جلد۵ ؛ صفحه ۴۱۷ ◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇ همراه ما باشید ...⚖📜 @asaas_discourse

🔷️آیا قوه مؤسس لزوماً دموکراتیک است؟ 🔷️قوه مؤسس در جمهوری اسلامی ایران چه کسی بود و چگونه تجلی یافت؟ اولین قوه‌های مؤسس که در تجربه سیاسی نظام‌های دنیا شکل گرفتند و آن نهاد بنیانگذاری که به نظم حقوقی_سیاسی جدید تن داد که متعاقب آن قانون اساسی تصویب شد، سلطان یا پادشاه بود نه مردم یا ملت. قوه مؤسس در جمهوری اسلامی در جریان نهضت انقلاب اسلامی شکل گرفت که فرایند این شکل گیری در مقدمه قانون اساسی روایت شده است. پاسخ تفصیلی دکتر حامد نیکونهاد را بشنوید. #قوه_موسس #جمهوری_اسلامی #نسل #ملت #مردم #قانون_اساسی #رفراندوم ◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇ همراه ما باشید ...⚖📜 @asaas_discourse

🔶️به مناسبت شهادت امام کاظم(علیه‌السلام)🔶️ زندگی امام موسی‌بن جعفر(علیه‌السلام)؛تلاشی جهت تحقق اسلام ناب در زندگینامه‌ی آن امام عالی‌مقام [امام موسی‌بن‌جعفر (علیه السّلام) ] ، سخن از حوادث گوناگون و بی‌ارتباط با یکدیگر و تأکید بر مقام علمی و معنوی و قدسی آن سلاله‌ی پیامبر (صلّی‌اللَّه‌علیه واله‌وسلّم) و نقل قضایای خاندان و اصحاب و شاگردان و مباحثات علمی و کلامی و امثال آن، بدون توجه به خط جهاد مستمری که همه‌ی عمر سی‌وپنج ساله‌ی امامت آن بزرگوار را فراگرفته بوده است، ناقص و ناتمام می‌ماند. تشریح و تبیین این خط است که همه‌ی اجزای این زندگی پرفیض را به یکدیگر مرتبط می‌سازد و تصویری واضح و متکامل و جهت‌دار که در آن هر پدیده‌یی و هر حادثه‌یی و هر حرکتی، دارای معنایی است، ارایه می‌کند.چرا حضرت امام صادق(علیه‌السّلام) به «مفضّل» می‌فرماید: امر امامت این جوانک را فقط به اشخاص مورد وثوق بگو؟ و به «عبدالرحمن بن حجاج» به جای تصریح به کنایه می‌گوید: زره بر تن او راست آمده است؟و به یاران نزدیک چون «صفوان جمّال» او را به علامت و نشانه معرفی می‌کند؟ و چرا بالاخره در وصیت‌نامه‌ی خود، نام فرزندش را به عنوان وصی پس از نام چهار تن دیگر می‌آورد که نخستین آنان «منصور عباسی» و سپس حاکم مدینه و سپس نام دو زن است؛ چنان‌که پس از ارتحال آن حضرت، جمعی از بزرگان شیعه نمی‌دانند جانشین آن بزرگوار، همین جوان بیست ساله است ؟ چرا در گفتگو با هارون که به او خطاب می‌کند: «خلیفتان یجبی الیهما الخراج»، زبان به سخن نرم و انکارآمیز می‌گشاید؛ اما ابتدائاً در خطاب به مرد زاهد نافذالکلمه‌یی به نام « حسن بن عبداللَّه » سخن را به معرفت امام می‌کشاند و آنگاه خود را امام مفترض‌الطّاعة، یعنی صاحب مقامی که آن روز خلیفه‌ی عباسی در آن متمکن بود، معرفی می‌کند؟ چرا به «علی‌بن‌یقطین» که صاحب منصب بلندپایه‌ی دستگاه هارون و از شیفتگان امام است، عملی تقیه آمیز را فرمان می‌دهد؛ اما «صفوان جمّال» را بر خدمت همان دستگاه شماتت می‌کند و او را به قطع رابطه با خلیفه فرا می‌خواند؟ چگونه و با چه وسیله‌یی آن همه پیوند و رابطه در قلمرو گسترده‌ی اسلام، میان دوستان و یاران خود پدید می‌آورد و شبکه‌یی که تا چین گسترده است، می‌سازد؟ چرا «منصور» و «مهدی» و «هارون» و «هادی»، هر کدام در برهه‌یی از دوران خود، کمر به قتل و حبس و تبعید او می‌بندند؟ و چرا چنان که از برخی روایات دانسته می‌شود، آن حضرت در برهه‌یی از دوران سی‌وپنج ساله، در اختفا بسر برده و در قرای شام یا مناطقی از طبرستان حضور یافته و از سوی خلیفه‌ی وقت، مورد تعقیب قرار گرفته و به یاران خود سفارش کرده که اگر خلیفه درباره‌ی من از شما پرسید، بگویید او را نمی‌شناسیم و نمی‌دانیم کجاست؟ چرا هارون در سفر حجی، آن حضرت را در حدّ اعلی تجلیل می‌کند و در سفر دیگری دستور حبس و تبعید او را می‌دهد و چرا آن حضرت در اوایل خلافت هارون که وی روش ملایمت و گذشت در پیش گرفته و علویان را از حبسها آزاد کرده بود، تعریفی از فدک می‌کند که بر همه‌ی کشور وسیع اسلامی منطبق است؛ تا آن‌جا که خلیفه به آن حضرت به تعریض می‌گوید: پس برخیز و در جای من بنشین؟ و چرا رفتار همان خلیفه‌ی ملایم، پس از چند سال، چندان خشن می‌شود که آن حضرت را به زندانی سخت می‌افکند و پس از سالها حبس، حتّی تحمل وجود زندانی او را نیز بر خود دشوار می‌یابد و او را جنایتکارانه مسموم و شهید می‌کند؟ اینها و صدها حادثه‌ی توجه برانگیز و پرمعنی و در عین‌ حال ظاهراً بی‌ارتباط و گاه متناقض با یکدیگر در زندگی موسی‌بن‌جعفر(علیهم‌السّلام) هنگامی معنی می‌شود و ربط می‌یابد که ما آن رشته‌ی مستمری را که از آغاز امامت آن بزرگوار تا لحظه‌ی شهادتش ادامه داشته، مشاهده کنیم . این رشته، همان خط جهاد و مبارزه‌ی ائمه(علیهم‌السّلام) است که در تمام دوران دویست‌وپنجاه ساله و در شکلهای گوناگون استمرار داشته و هدف از آن، اولاً تبیین اسلام ناب و تفسیر صحیح قرآن و ارایه‌ی تصویری روشن از معرفت اسلامی است و ثانیاً، تبیین مسأله‌ی امامت و حاکمیت سیاسی در جامعه‌ی اسلامی و ثالثاً، تلاش و کوشش برای تشکیل آن جامعه و تحقق بخشیدن به هدف پیامبر معظّم اسلام(صلّی‌الله علیه‌ و اله) و همه‌ی پیامبران؛ یعنی اقامه‌ی قسط و عدل و زدودن انداداللَّه از صحنه‌ی حکومت و سپردن زمام اداره‌ی زندگی به خلفاءالله و بندگان صالح خداوند. https://farsi.khamenei.ir/newspart-index?tid=1476 ◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇ همراه ما باشید ‌‌...⚖📜 @asaas_discourse

🔷️اساساً کارکرد بازنگری در قانون اساسی چیست؟ 🔷️ بعد از رفراندوم ۱۳۵۸، اراده نسل جدید چگونه سنجیده می‌شود؟ پیش بینی نهاد بازنگری در قانون اساسی برای این است که با توجه به تحولات اجتماعی، راهکاری وجود داشته باشد که ایرادات و خلأهای موجود برطرف شود. کارکرد بازنگری در قانون اساسی را دکتر نیکونهاد توضیح می‌دهند. #بازنگری #نسل #فرانسلی #قانون_اساسی #قوه_موسس #رفراندوم #بازنگری_در_قانون_اساسی ◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇ همراه ما باشید ...⚖📜 @asaas_discourse

🔶️مانع شکل گیری و قوام امت ایران چه بود؟ 🔶️این امت هنوز هم پابرجاست؟ امت ایران نه یک موجود مقطعی یا شخصیت مستقل از اجزای سازنده اش، بلکه یک شخصیت مستمر است که قبل از ۲۲ بهمن سال پنجاه و هفت شکل گرفته بود. توضیحات دکتر نیکونهاد در مورد امت ایران را بشنوید. #نسل #امت #ملت #امت_ایران #بازنگری #قانون_اساسی #جمهوری_اسلامی ◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇ همراه ما باشید ...⚖📜 @asaas_discourse

🔷️آیا قانون اساسی ۱۳۶۸ برای نسل های بعد نیز معتبر است؟ 🔷️اساساً ماهیت قانون اساسی چیست؟ قانون اساسی خصلت دوام و پایایی دارد. این قانون نه برای یک بازه زمانی مشخص بلکه برای «نسل‌ها» نوشته می‌شود. ادامه توضیحات دکتر نیکونهاد در مورد «اعتبار فرانسلی قانون اساسی» را بشنوید. #بازنگری #نسل #فرانسلی #قانون_اساسی #قوه_موسس #رفراندوم #بازنگری_در_قانون_اساسی ◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇ همراه ما باشید ...⚖📜 @asaas_discourse

🔶️چهاردهمین نشست علمی اساس با موضوع: باز《نگری》 در قانون اساسی گام‌های طی نشده برای تحقق قانون اساسی 👤 با حضور دکتر حامد نیکونهاد عضو هیئت علمی دانشگاه قم 🔻محورهای نشست: ▪️خواسته مردم در شکاف میان هست‌ها و بایدهای قانون اساسی ▪️فاصله میان وضعیت موجود و وضعیت مطلوب، دال بر چیست؟ ▪️عرصه اجرا، نقطه عطف باز «نگری» به قانون اساسی ⏰ زمان: پنجشنبه ۱۲ اسفند ۱۴۰۰_ ساعت ۱۶ لایو اینستاگرام پیج اساس به نشانی: @asaas_discourse1 ◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇ همراه ما باشید ...⚖📜 @asaas_discourse

🔷️نسل چیست؟ 🔷️چرا از اعتبار نسلی برای قانون اساسی صحبت میکنیم؟ چنین طرح مسئله‌ای صحیح است؟ 🔷️چرا برای تغییر نگرش یا تغییر رای، متوسل به مفهوم نسل میشویم؟ 🔷️مگر یک نسل که به یک قانون اساسی رای مثبت داده است، بر اساس حق تعیین سرنوشت(که به عنوان مبنای اعتبار نسلی مطرح میشود) حق تغییر رای ندارند؟! 🔷️چرا این مسئله بنیادین را باید با مفهوم نسل گره زد؟ دکتر حامد نیکونهاد درباره چالش‌های جدی اعتبار نسلی انواع همه‌پرسی صحبت می‌کنند. #بازنگری #نسل #اعتبار_نسلی #فرانسلی #قانون_اساسی #قوه_موسس #رفراندوم #بازنگری_در_قانون_اساسی ◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇ همراه ما باشید ...⚖📜 @asaas_discourse

🔶️‌آیا قانون اساسی، ظرفیت عدول ملت از قانون اساسی را پیش بینی می‌کند؟ 🔶️آیا بازنگری بنیادین که قرار است اتفاق بیفتد حتما باید خشونت آمیز باشد یا میتواند مسالمت‌آمیز باشد؟ 🔶️آیا اساس، قانون اساسی است؟ دکتر حامد نیکونهاد به این سوالات پاسخ می‌دهند. #بازنگری #نسل #فرانسلی #قانون_اساسی #قوه_موسس #رفراندوم #بازنگری_در_قانون_اساسی ◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇ همراه ما باشید ...⚖📜 @asaas_discourse

🔺صوت چهاردهمین گفت وگوی زنده #اساس /بخش اول با موضوع: باز《نگری》 در قانون اساسی گام‌های طی نشده برای تحقق قانون اساسی 👤 با حضور دکتر حامد نیکونهاد عضو هیئت علمی دانشگاه قم 💠 برای مشاهده فایل تصویری به صفحه اینستاگرام اساس مراجعه بفرمایید.💠 ◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇ همراه ما باشید ...⚖📜 @asaas_discourse

🔺صوت چهاردهمین گفت وگوی زنده #اساس /بخش دوم با موضوع: باز《نگری》 در قانون اساسی گام‌های طی نشده برای تحقق قانون اساسی 👤 با حضور دکتر حامد نیکونهاد عضو هیئت علمی دانشگاه قم 💠 برای مشاهده فایل تصویری به صفحه اینستاگرام اساس مراجعه بفرمایید.💠 ◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇ همراه ما باشید ...⚖📜 @asaas_discourse

💠 نظر سنجی 💠 از همه مخاطبان ارجمند #اساس خواهشمندیم که در نظر سنجی طراحی شده شرکت نموده و با نظرات ارزشمند خود اساس را یاری فرمایند. https://EitaaBot.ir/poll/4mxko1 همچنین در این رابطه ترجیح می‌دهید این نشست با حضور کدام اساتید برگزار شود؟ پیشنهادات خود را به شناسه زیر ارسال فرمایید @Asaas_mokhatab ◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇ همراه ما باشید ...⚖📜 @asaas_discourse

📜⚖دومین مسابقه اساس⚖📜 💠مجموعه علمی اساس به مناسبت «۱۲ فروردین، روز جمهوری اسلامی» در نظر دارد مسابقه‌ای با عنوان «آری ملت ایران به جمهوری اسلامی» برگزار نماید. 🔸علاقه‌مندان می‌توانند آثار خود را در قالب یادداشت کوتاه و بلند (تا 1000 واژه) عکس‌نوشته، فیلم کوتاه به @Asaas_mokhatab یا به شماره 09054390736 ارسال نمایند. ⏰ مهلت ارسال آثار: ۲۹ اسفند ۱۴۰۰ 📊 اعلام نتایج: ۵ فروردین ۱۴۰۱ 🎁همراه با جوایز نفیس علمی🎁 ‌◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇ همراه ما باشید ...⚖📜 @asaas_discourse

🔻مشروح محورهای دومین مسابقه اساس🔻 - جمهوری اسلامی ایران در مقایسه با جمهوری اسلامی پاکستان و جمهوری اسلامی افغانستان - آثار حقوقی و سیاسی همه‌پرسی جمهوری اسلامی - ناگفته‌ها از رفراندوم جمهوری اسلامی - رفراندوم اساسی و تأسیسی در تاریخ حقوق اساسی - تجربیات رفراندوم در حقوق اساسی تطبیقی - اعتبار رفراندوم برای نسل‌ها - نسبت نظام جمهوری اسلامی با نظام امت و امامت - نقش مرجعیت در نظام جمهوری اسلامی ایران - نسبت جمهوریت و اسلامیت - نقش مکتب و ایدئولوژی اسلام در جمهوری اسلامی - مبانی و محتوای جمهوری اسلامی از منظر امام خمینی ره - جلوه‌های جمهوریت در قانون اساسی - جمهوری اسلامی، ابداع انقلاب یا انقلاب برای اجرا - تبیین دیدگاه‌های فقهی مخالف با تشکیل حکومت دینی 💠 از عموم فرهیختگان ارجمند جهت حضور در این مسابقه علمی دعوت به عمل می آید💠 ‌◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇ همراه ما باشید ...⚖📜 @asaas_discourse

#اطلاعیه 🔻نکاتی در خصوص دومین مسابقه اساس🔻 علاقه مندان و شرکت کنندگان ارجمند توجه فرمایند که: ✔️ یادداشت ارسالی متناظر با محور تعیین شده و به دور از سیاست زدگی باشد. ✔️ همچنین یادداشت در قالب word،دارای عنوان و نهایتا ۱۰۰۰ واژه باشد. ✔️ نیازی به چکیده،مقدمه و نتیجه گیری به معنای مرسوم در مقالات نیست اما بدیهی است که در یادداشت متناسب با محور تعیین شده،نتیجه ای حاصل شده باشد. ‌◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇ همراه ما باشید ...⚖📜 @asaas_discourse

🔹 جوان تراز انقلاب، پیش گام مسیر پیشرفت 🔹 📌انتشار به مناسبت روز جوان پیشرفت هر جامعه و کشوری ارتباط مستقیم به درصد نیروی جوان آن کشور  و همت و تلاش و عزم آنان برای پیشرفت دارد به عبارتی، موتور محرکه هر جامعه ای نیروی جوان و آماده به کار آن جامعه است. رهبر معظم انقلاب در بیانات متعدد نیروی جوان را هدایای نفیس الهی میدانند و  نیروی انسانی مستعد و کارآمد با زیربنای عمیق و اصیل ایمانی و دینی را  مهم ترین ظرفیت امید بخش کشور معرفی میکنند.[1] روحیه نشاط و شادابی، جرات و جسارت مطالبه گری، دوربودن از محافظه کاری و مصلحت اندیشی های نابجا، ارتباط و اتصال بیشتر به منبع پاکی و جذب بیشتر معنویت ، آمادگی روحی و جسمی بیشتر برای کار و تلاش و امید به آینده  از دلایل ارجحیت این قشر بر قشرهای دیگر برای مخاطب قرارگرفتن بسیاری از توصیه ها و نصایح رهبر انقلاب است و دقیقا در نقطه مقابل تمام هجمه ها و تلاش های بیگانگان در راستای بی مبالاتی و بی تعهدی این قشر و به عبارتی  هدررفتن این سرمایه عظیم تنظیم و طراحی می شود.[2] از منظر رهبر انقلاب « نسلی باید به وجود بیاید شجاع ، با سواد ، متدین ، دارای ابتکار، پیش گام ، خودباور، غیور،.... که انگیزه کافی برای حرکت داشته باشد، توان جسمی و فکری حرکت داشته باشد  هدف را در نظر بگیرد ، چشم را به اهداف دور متوجه کند و به تعبیر امیرالمومنین ( اعر الله جمجمتمک) زندگی خودش و وجود خودش را بگذارد در راه این هدف و با جدیت حرکت کند»[3] امام خمینی تربیت جوان های این چنینی را فتح الفتوح انقلاب اسلامی خوانده اند.[4]  با توجه به توجهات خاص رهبر انقلاب به قشر جوان و پیشران و پیش قراول خواندن  آنان در مسیر رشد و پیشرفت ملت و موتور محرکه دانستن آنان در حرکت به سمت اهداف، لازم است تمام دستگاه های حکومتی در تنظیم قوانین و مقررات و نهاد سازی ها و ایجاد تسهیلات و هم چنین افزایش آگاهی و معنویت و رشد علمی و فکری بر طبق بسیاری از اصول قانون اساسی هم چون اصل 3، اصل 10 ، بند ا اصل 21، اصل 28 ، اصل 29 ، اصل 30 و اصل 31 این قشر را در اولویت و مرکز توجه قرار دهند و فضای آموزشی کشور  را در جهت شناسایی استعداد ها و به کارگیری آنان سامان دهند.  تنظیم قوانین و مقررات صحیح ذیل هریک از این اصول می تواند مسیر توجه به جوان و برداشتن موانع از پیش پای او را هموار سازد قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت درراستای تحقق اصل 10 از این دسته است اما  چرایی عدم اجرایی بسیاری از بند های قانون تسهیل ازدواج جوانان و یا عدم توجه لازم به طرح کاج( کارانه اشتغال جوانان) ( که از زمان تصویب و مطرح شدن، زمان زیادی میگذرد) محل سوال و ابهام است.  1. https://b2n.ir/y92911 2.https://b2n.ir/y26472   3.https://b2n.ir/z69027   4.https://b2n.ir/h67144 ‌◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇ همراه ما باشید ...⚖📜 @asaas_discourse

🔹مجموعه علمی اساس با دغدغه متروک ماندن اصول قانون اساسی و مغفول ماندن جایگاه حقیقی آن و نیز با توجه به تأثیری که این مسئله بر کارآمدی نظام سیاسی دارد، در صدد است زمینه‌ها و عوامل مؤثر در ایجاد این معضل را بررسی و راهکار نظری و عملی جهت بالفعل شدن ظرفیت‌های قانون اساسی را ارائه نماید. 🔹 ظرفیت‌هایی که در کنار هم معنا یافته، قدرت و امکان اجرا پیدا می‌کنند. 🔹 یادداشت پیش‌رو، گزارش تحلیلی از لایو در صفحه اینستاگرامی برگزار شده است. ‌◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇ همراه ما باشید ...⚖📜 @asaas_discourse

حمایت از مستضعفان؛ افقی جهانی در دفاع از حق سعادت و تعیین سرنوشت 📌انتشار به مناسبت روز جهانی مستضعفین... در مقدمه قانون اساسي (ذیل عنوان «شیوه حکومت در اسلام») به‌روشنی مقرر شده است که انقلاب ايران، که از محتواي اسلامي برخوردار بود، حركتي براي پيروزي تمامي مستضعفان بر مستكبران بود. ازاین‌رو و باتوجه‌به این محتوا، قانون اساسی جمهوری اسلامی زمينه «تداوم اين انقلاب» را در ابعاد داخلی و خارج از كشور فراهم مي‌كند. در این راستا و بر اساس این اندیشه انقلابی و در بعد فراملی، جمهوری اسلامی در گسترش روابط بين‌المللي با ديگر جنبش‌هاي اسلامي و مردمي مي‌كوشد تا راه تشكيل امت واحد جهاني را هموار كند و استمرار مبارزه در نجات ملل محروم و تحت ستم و نه فقط مسلمانان، در تمامي جهان قوام يابد. ازاین‌رو درحالی‌که جنگ‌طلبی و سلطه‌گری و کشورگشایی هیچ مبنا و مشروعیتی در نظام جمهوری اسلامی ندارد، اما سیاست خارجی جمهوری اسلامی تنها منحصر به برقراری روابط دیپلماتیک دوستانه با دولت‏ها برای حفظ صلح و آشتی و یا حتی تعهد برادرانه نسبت به همه مسلمانان جهان نیست، بلکه مستند به بند 16 از اصل 3 قانون اساسی حمايت بي‏دريغ از مستضعفان جهان جزء جدایی‌ناپذیر سیاست خارجی انقلابی است. اصل 154 قانون اساسی به «اتفاق آرا»ی نمایندگان مجلس بررسی نهایی قانون اساسی حاضر در جلسه بررسی این اصل به تصویب رسید. شهید بهشتی نایب‌رئیس مجلس در پی تصویب این اصل با این نصاب بالا چنین گفتند: «اين اتفاق آرا دليل و شاهد بر اصالت انقلاب ماست و نيز به جهاني بودن انقلاب و اين‏كه انقلاب آن‌طور هم كه بعضي‏ها مي‏گويند قرار نيست در داخل مرزها محصور بماند، البته به يك شرط، به‌شرط اين‏كه با فداكاري و گذشت و اتحاد و همبستگي و درايت و آگاهي و استقامت همگي بتوانيم آن جامعه نمونه را بسازيم.» (صورت مشروح مذاكرات قانون اساسى، ج3: صص 1520-1521). برگرفته از چنین اندیشه انقلابی با محتوای اسلامی است که بر طبق اصل 154 جمهوري اسلامي ايران، سعادت انسان در كل جامعه بشري‏، و نه فقط «ایرانیان» یا «مسلمانان» یا «شیعیان»، را آرمان خود مي‏داند و استقلال و آزادي و حكومت حق و عدل را حق همه مردم جهان، و نه فقط ایرانیان یا مسلمانان، مي‏شناسد و بدین منظور از مبارزه حق‏طلبانه مستضعفان در برابر مستکبران در هر نقطه از جهان حمايت مي‏كند. به‌موجب ماده 4 قانون وظایف وزارت امور خارجه مصوب 20/1/1364 مجلس شورای اسلامی نیز، وزارت امور خارجه بايد موجبات حمايت از مبارزه حق‌طلبانه مستضعفان بالاخص مسلمانان عليه مستكبران را در هر نقطه جهان بدون دخالت در امور ملت‏هاي ديگر بر اساس اهداف و سياست‏هاي خارجي كشور با هماهنگي با ساير دستگاه‏هاي ذی‌ربط فراهم آورد. درحالی‌که این اصل از قانون اساسی تصریح دارد که جمهوری اسلامی از مبارزه حق‏طلبانه مستضعفين در برابر مستکبرین «در هر نقطه از جهان» حمايت مي‏كند و بند 16 از اصل 3 از حمایت «بی‏دریغ» از مستضعفان «جهان» به‌مثابه تکلیف قطعی دولت جمهوری اسلامی سخن به میان آورده است، برخی نویسندگان (سید محمد هاشمی، حقوق اساسی جمهوری اسلامی ایران، ج2: ص436)، با تضییق دایره شمول اصل چنین نوشته‏اند که جمهوری اسلامی در اِعمال سیاست خارجی و همکاری‏های بین‏المللی، تنها آن دسته از مستضعفان را که حقوق بین‏الملل با عنوان «نهضت‏های آزادی‏بخش» و در گروه‏های مبارز بر ضد حاکمیت استثمار، رژیم نژادپرست و اشغال خارجی به رسمیت می‏شناسد، حمایت می‏کند. روشن است که این برداشت محدودکننده، آشکارا مغایر نص صریح قانون اساسی، برخلاف قصد قانون‌گذار اساسی و نیز در تناقض با درون‌مایه اسلامی این تکلیف دولت است. ‌◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇ همراه ما باشید ...⚖📜 @asaas_discourse

📍مبانی و محتوای جمهوری اسلامی 📌 مخاطبین ارجمند می توانند منابع مرتبط با محور ها را در هایلایت «منابع مسابقه» در صفحه اینستاگرام اساس مشاهده نموده ومنابع پیشنهادی خود را کامنت فرمایند «جمهوری اسلامی» در واقع نظریه‌ای سیاسی مبتنی بر اندیشه سیاسی اسلام و الگویی برای پیاده‌سازی حکومت اسلامی بود (۱). در خصوص مبانی و محتوای جمهوری اسلامی امام ره مکرراً تصریح و تأکید می‌کردند: «این جمهوری بر یک قانون اساسی‌ای متکی است که قانون اسلام است» (۲). بررسی سیره امام ره نشان می‌دهد ایشان درباره تأسیس نظام اسلامی، برای مردم نقش تعیین‌کنندگی قائل هستند. به‌طوری که ایشان پس از پیروزی انقلاب معتقدند هم درباره نوع نظام سیاسی و هم محتوای آن، یعنی قانون اساسی جدید، باید به آرای عمومی مراجعه کرد (۳). چرا که ایشان در مقطع پس از پیروزی انقلاب و ناظر به رفراندوم درباره نظام سیاسی جدید، ضمن دعوت مردم به رأی به جمهوری اسلامی، تصریح داشتند که رأی به جمهوری اسلامی، رأی به حکومت اسلام است و مردم را دعوت می‌کردند که در رفراندوم به جمهوری اسلامی رأی دهند (۴). بدین ترتیب، همه‌پرسی دهم و یازدهم فروردین‌ماه 1358 به‌عنوان اولین انتخابات آزاد در تاریخ ایران برگزار شد و آن‌گونه که رئیس ستاد انتخابات وزارت کشور دولت موقت اعلام کرد، از مجموع 20 میلیون و 288 هزار و 21 شرکت‌کننده، 20 میلیون و 147 هزار و 55 نفر، یعنی 3/99 درصد به جمهوری اسلامی رأی آری دادند (۵). ------------------------------------------------------------------- ۱. جبرائیلی، سید یاسر. (1398)، روایت رهبری، مناسبات جمهوریت و اسلامیت در انتخاب ولی‌فقیه، تهران، انتشارات نسیم انقلاب. ۲. موسوی خمینی، سید روح‌الله. (1378)، صحیفه امام، جلد چهارم، قم، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی ره. ۳. موسوی خمینی، سید روح‌الله. (1378)، صحیفه امام، جلد دوازدهم، قم، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی ره. ۴. موسوی خمینی، سید روح‌الله. (1378)، صحیفه امام، جلد ششم، قم، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی ره. ۵.روزنامه اطلاعات، 15/01/133. 58، گزارش ستاد برگزاری رفراندوم ‌◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇ همراه ما باشید ...⚖📜 @asaas_discourse

♨️ #اطلاعیه ♨️ به اطلاع همراهان اساس می‌رساند 📍مهلت ارسال آثار دومین مسابقه اساس با عنوان «آری ملت ایران به جمهوری اسلامی» تا ۵ فروردین ۱۴۰۱ تمدید گردید. از همه مخاطبان و شرکت کنندگان ارجمند خواهشمندیم تا مهلت جدید نسبت به ارسال آثار خود اقدام فرمایند ‌◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇ همراه ما باشید ...⚖📜 @asaas_discourse

مالکیت آب های داخلی در نظام حقوقی جمهوری اسلامی ایران 📌انتشار به مناسبت روز جهانی آب پویایی و رشد هر جامعه ای مستلزم به کارگیري منابع طبیعی بیشتر جهت افزایش تولید و درآمد سرانه میباشد که این امر با رشد جمعیت درنیم قرن اخیر شدت یافته است از جمله رسالت های هر نظام حقوقی تنظیم و تخصیص عادلانه منابع و امکانات موجود در جوامع می باشد. با افزایش جمعیت و تولید بیشتر استفاده از منابع طبیعی افزون تر گردیده است. آب نیز به عنوان مهمترین عامل شکل گیری تمدن ها از گذشته ای دور مورد توجه همگان بوده است مهمترین مبحث بعداز شناسایی ماهیت حقوقی آب این است که بدانیم مالکیت منابع آبی،متعلق به کیست و مالک این منابع چه میزان اختیار دارد.در کشورما به دلیل قرار گرفتن در کمربند خشک و بیابانی اهمیت این مایع حیاتی مضاعف می باشد و تعارض منافع در این عرصه و رقابت بر سر تصاحب آن باعث می شود که بیش از پیش راجع به ماهیت حقوقی این نعمت حیاتی تامل داشته باشیم چرا که تاثیر شناسایی این ماهیت حقوقی بسیار حائز اهمیت بوده و ارتباط مستقیمی با تامین حقوق عامه دارد. به طور کلی پدیده مالکیت یک مبحث اعتباری می باشد.چرا که مطابق با دیدگاه اسلامی مالکیت حقیقی همه مخلوقات متعلق به ذات مقدس خداوند است.اگر بخواهیم اموال را تقسیم کنیم،با دو دسته عمده اموال خصوصی و عمومی روبرو هستیم.مطابق با ماده 27قانون مدنی آب ها ذیل دسته اموال خصوصی قرارگرفته و با توجه به صراحت این ماده در مباح خواندن آبها و امکان حیازت برای افراد،مالکیت افراد با عمل حیازت محقق میشود. نظام مالکیت آب ها که پیش تر ذیل حقوق خصوصی مطرح گشته بود وارد حوزه حقوق عمومی گشته است.مطابق با مواد 149و 148 قانون مدنی، این مایع حیاتی ذیل مبحث مباحات مطرح گشته است.نگاه قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران مطابق اصل 45قانون و قوانین مصوب بعد از آن ،آب را ثروت عمومی محسوب کرده است و از این حیث وظیفه حاکمیت به معنای عام تامین،تضمین و احیای این حقوق می باشد.هر چند که صرف نگاه اقتصادی به مبحث آب خالی از اشکال نیست و شناسایی آن به عنوان نیاز اولیه و اساسی شهروندان ورای ارزش اقتصادی، دیدگاه متعالی است. ماهیت حقوقی آب از حیث اینکه آن را جزو چه نوع اموالی بدانیم یا اساسا چه نوع مالکیتی را برای این مایع حیاتی مفروض بدانیم در تامین منفعت و مصلحت عمومی و در نتیجه آن احیای حقوق عامه، حائز اهمیت است.قانون اساسی توانسته به بهترین نحوه ممکن این منبع را شناسایی کرده و از مالکیت عده ای خاص خارج نماید و آن را متعلق به تمام ملت ایران بداند. ‌◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇ همراه ما باشید ...⚖📜 @asaas_discourse

📍انتشار به مناسبت شعار سال 💠تولید ملی؛ رمز تحقق ایران قوی💠 علم،اقتصاد و فرهنگ سه مولفه مهم برای تحقق ایران قوی است. هرکدام از این سه مولفه، نقش اساسی و حیاتی در قوی شدن ایران اسلامی دارند. و اما در ضلع اقتصاد، « تولید ملی» یک شاه کلید است. علت نامگذاری شعار سال در این چند سال اخیر به گفته مقام معظم رهبری همین مطلب است که اساسا «تولید ملی، راه اصلی عبور از سختی ها و دشواری های اقتصادی برای کشور است؛ یعنی مهمترین مسائل اقتصادی کشور را مسئله‌ی تولید، رواج تولید ملّی و رونق تولید ملّی، حل می کند. طبیعت تولید این است... رشد اقتصادی را افزایش میدهد، اشتغال ایجاد میکند، تورّم را کاهش میدهد، درآمد سرانه را افزایش میدهد، رفاه عمومی ایجاد میکند. علاوه بر این دارای تأثیرات روانی است؛ اعتماد به نفس ملّی را بالا میبرد، احساس عزتمندی را در ملّت به وجود می‌آورد. تولید، یک چنین اکسیری است.» حال تولید با چه ویژگی هایی مشخصا مدنظر است : تولید دانش بنیان، تولیدی که مبتنی بر ضلع دیگر قوی شدن ایران یعنی علم است؛ تولیدی که مبتنی بر موازین صحیح علمی است؛ لذا راهگشاست، هم چرخه علم را جهت و سرعت می بخشد هم خود بالنده و شکوفا می شود. بند 7 اصل 43 قانون اساسی را می توان در این راستا تجزیه و تحلیل کرد. مشخصه بعدی برای تولید مدنظر، اشتغال زایی است. اشتغال زایی خود موجب رونق تولید دوباره می شود و چرخ تولید را با شتاب بیشتری می چرخاند. در واقع یک رابطه دوسویه و تکاملی بین این دو برقرار است؛ لذا ضلع اقتصاد را قوی و قوی تر می کند بند 2 اصل 43 به خوبی یکی از ضوابط اقتصادی جمهوری اسلامی ایران را تامین شرایط و امکانات کار برای همه به منظور رسیدن به اشتغال کامل بیان می دارد. از طرف دیگر، این اشتغال زایی برکات و ثمرات خاص فرهنگی را به دنبال می آورد و ضلع فرهنگی را تقویت می کند. اشتغال زایی مسیر تشکیل خانواده را هموار می کند( اصل 10) ، محیط مساعد برای مبارزه با کلیه مظاهر فساد و تباهی را ایجاد می کند ( بند 1 اصل 3) ، به طور غیر مستقیم موجب تحقق اصل 31 ( حق برخورداری از مسکن) خواهد شد و مانند آن. خلاصه کلام آنکه سیاست گذاری و جهت دهی مسیر حرکت کشور با شعار سال و تحقق این شعار، منجر به تقویت هر سه مولفه ایران قوی خواهد شد. به امید ایران اسلامی آباد و قوی انشاا... ‌◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇ همراه ما باشید ...⚖📜 @asaas_discourse

. #اصل_اول قانون اساسی «حكومت ايران #جمهوری_اسلامی است كه ملت ايران، براساس اعتقاد ديرينه‌اش به #حكومت_حق_وعدل_قرآن، در پي #انقلاب_اسلامی پيرو‌زمند خود به رهبری مرجع عاليقدر تقليد آيه اللّـه العظمي #امام_خمينی، در همه‌پرسی دهم و يازدهم فرو‌ردين ماه يكهزار و سيصد و پنجاه و هشت هجري شمسی برابر با او‌ل و دو‌م جمادی‌الاو‌لی سال يكهزار و سيصد و نود و نه هجري قمري با اكثريت 2‚98% كليه كساني كه حق رای داشتند، به آن رای مثبت داد.» ✅ جمهوری اسلامی ثمره انقلابی مردمی و اسلامی به رهبری پیشوایی دینی و مردمی بر پایه اعتقادی عمیق به آموزه‌های کتابی آسمانی است. پیوند دین و مردم و حکومت، رمز اصالت و بی همتا بودن نوع حکومت در جامعه اسلامی ماست. ✅به تصریح اصل نخست قانون اساسی و آمار تاریخی متقن و موجود، ۹۸.۲ درصد «واجدان شرایط» رأی‌دهی (و نه شرکت‌کنندگان) ، به جمهوری اسلامی رأی مثبت دادند. (الزاماً همه واجدان شرایط در انتخابات یا همه‌پرسی‌ها شرکت نمی‌کنند.) ✅به عبارت ساده در محاسبه‌ی نهایی نتیجه همه پرسی، رأی کسانی که به هر علت در همه پرسی شرکت نکردند، رأی منفی منظور شد؛ اگرچه امکان داشت که رأی آنها در فرض شرکت در همه پرسی، مثبت باشد. ✅لذا جمع کسانی که به #جمهوری_اسلامی رأی مثبت دادند و کسانی که در همه پرسی شرکت نکردند، در نصاب ۹۸.۲ درصد محاسبه‌ و لحاظ شده است. از این روست که رأی مثبت «شرکت کنندگان» در همه‌پرسی فروردین ۵۸، بیش از ۹۹ درصد بوده است. ✅توجه به این نکته، بر خیره‌کنندگی رأی قاطع ملت مسلمان ایران به نوع نظام سیاسی می‌افزاید. #دودقیقه_قانون_اساسی #حامد_نیکونهاد @drhamednikoonahad