🔰 زمینه سازان و حاملان #التقاط_اسلام_و_اومانیسم/ بخش دهم
🔸 #میرزا_ملکم_خان
♦️پیشنهاد پروتستانتيزم اسلامی
🔹 از ایدهها و برنامههای پیشنهادی ملکم خان، «پروتستانتيزم اسلامی» و «اصلاح خط و تغيير الفبای #فارسی » است. اما او مانند #آخوندزاده الفبای اروپایی را پیشنهاد نکرد، بلکه از ترکیب حروف فارسی خط ساده تری ساخت و شکل اصلاح شدهای از حروف پیشنهاد داد.
🔹 او خط اختراعیاش را در رساله «نمونه خط آدمیت» در سال ۱۳۰۳ قمری منتشر کرد. اثر پذیری ملکم خان از فرهنگ #اومانیستی غرب، باتوجه به اینکه از ده سالگی برای تحصیل در اروپا بود، بدیهی است.
🔹 افکار و اندیشه او نیز در ترویج #مشروطه _خواهی غربی، #قانونگرایی و تلاش برای تشکیل فراموشخانه و مکتب آدمیت، از دلبستگی او به غرب و فرهنگ اومانیستی آن نشان دارد.
🔹 تحصيل در فرنگ، مطالعه آثار متفکران غربی و زندگی در آنجا از سویی و ضعف اطلاعات دینی و مذهبی از سوی دیگر، موجب میشد تا امثال ملکم خان، به راحتی #غربگرا و غرب باور شوند. افزون بر اینکه پیشرفتهای مادی اروپاییان آنان را در حقانیت عقیده خود محکمتر میساخت.
🔹 بنابراین، لازمه غربگرایی آنان نفی دین سنتی، روحانیت و نظام استبدادی بود؛ یعنی همان چیزی که اومانیستها و جنبش #رنسانس در غرب پدید آوردند.
🔹 تلاش او برای «پروتستانتيزم اسلامی» و ایجاد نظامی جدید بر پایه عقل مستقل، خودبنیاد و بریده از وحی ، سکولاریزم و طبیعتگرایی و بهرهگیری هر چه بیشتر از لذتهای دنیوی، زاییده این فرهنگ و مکتب بود.
ادامه دارد ...
🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4166
🆔 @asbaat_ir
🔰 زمینه سازان و حاملان #التقاط_اسلام_و_اومانیسم/ بخش یازدهم
🔸 #میرزا_ملکم_خان
♦️خدا را میپرستیم، ولی به دین اعتقادی نداریم!
🔹 بر خلاف #آخوندزاده، ميرزا ملکم خان به #پروتستانتیسم به دیده پروسه نگاه میکرد، نه پروژه. معتقدان به پروژه میگفتند باید هر چه زودتر اصلاحات دینی صورت بگیرد و کار را تمام کرد؛ ولی معتقدان به پروسه باور داشتند که باید تغییرات را آهسته آهسته و گام به گام در جهان اسلام به وجود آورد.
🔹 البته مانع اصلی در مقابله با پروتستانتیسم نسخی و مسخی، #روحانیت و #مرجعیت شیعه بود که اینها در مقام نگهبانان و مفسران اسلام از تمامیت دین دفاع میکردند.
🔹 صاحبان این افکار التقاطی پی آن بودند که روحانیت و مرجعیت شیعه را – به عنوان نهادی که صیانت از ایران و اسلام و #تشیع برایش مهم است- حذف کنند. از این طریق میخواستند هرج و مرج در حوزه دینی و اعتقادات دینی پدید آورند و با #سكولاریزه کردن دین، قابلیت دفاعی آن را در برابر تهاجم غرب از بین ببرند.
🔹 تشکیلاتی که در آن موقع میتوانست به پیروی از دنیای غرب و در راستای ترویج این افكار التقاطی و البته به صورت سری و مخفیانه کارساز باشد، فراماسونری بود، که ملکم خان برای ایجاد آن فراوان کوشید. #فراماسونری با ترویج تفکر اومانیستی و ترویج انسان محوری و همچنین «دئیسم» که در غرب رایج بود، نقش مهمی داشت.
🔹 دئیستها کسانیاند که در خوشبینانهترین حالتش میگویند ما خدا را میپرستیم، ولی به دین اعتقادی نداریم؛ یعنی نفی همه ادیان. سازمان مخفی فراماسونری در ایران، در واقع چتری بود که خیلی از نیروهای #ساختارشکن و در تضاد با اسلام و تشیع را در خود جمع میکرد.
ادامه دارد ...
🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4166
🆔 @asbaat_ir
🔖 #ائتلاف_های_سیاسی در جمهوری اسلامی ایران/ بخش 5
🔰گسست در ائتلاف گروههای مشروطهخواه
🔺 بعد از انقلاب مشروطه مجددا سازمانهای سیاسی و انتشار روزنامههای رادیکال گسترش یافتند، به گونهای که شش ماه پس از آغاز انقلاب، تا ده ماه پس از تشکیل مجلس شورا، شمار روزنامهها و مجلات از شش نشریه به صد نشریه رسید.
🔺 پس از #انقلاب_مشروطه و تا سال ۱۲۸۶ش یک ائتلاف کاری ولو دشوار از بازرگانان، روحانیون، روشنفکران و پیشهوران، به منظور ایجاد جبههی واحد در برابر دولت وجود داشت و تهیدستان شهری و طبقهی کارگر نیز از این ائتلاف، حمایت گستردهای میکردند.
🔺 اما تدوین متمم قانون اساسی و تعریف دقیق رابطهی میان قوانین #شرعی و #عرفی و در نظر گرفتن حوزههای جداگانهای برای آنها، این ائتلاف را از هم گسست.
🔺 در این مقطع #روشنفکران، نویسندگان و روزنامهنگارانی نظیر #آخوندزاده، میرزا آقاخان کرمانی، طالبوف، مراغهای، #ملکم_خان، مستشارالدوله و دیگران به عنوان پدیدآورندگان اصلی و طبیعی اندیشههای غیر دینی در مجلس، قانون اساسی و مشروطیت محسوب میشدند.
🔺 از سوی دیگر، مجتهدان و روحانیون مشروطهخواه، نیز مخالفت خود را با حکومت شاه در مقابل حکومت مجتهد اعلم و قانون دولتی در مقابل قانون شریعت ابراز مینمودند و مداخلهی بیگانگان در کشور را به منزلهی مداخلهی بیدینان در سرزمین اسلامی میدانستند.
ادامه دارد ...
🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4795
🆔 http://eitaa.com/joinchat/1866006547C4bbc9c7892