📌 سوابق فکری – سیاسی و عملکرد #فریدمدرسی/ بخش دوم 🔺 تمرکز بر حوزه با هدفی خاص 🔸 رسانه در دوران مدرن از جایگاه و اثرگذاری بسیار ویژه‌ای بر نهادهای اجتماعی و ذهنیت عمومی برخوردار است. رسانه در پیشبرد تحولات، تغییر مسیرها، جریان سازی و تحول در نگاه‌ها اثر می‌گذارد. دنیای مدرن از #رسانه برای پیشبرد اهداف #استعماری خود حداکثر استفاده را نموده است. 🔸 یکی از ابزارهای بکار گرفته شده علیه #جمهوری_اسلامی ایران، طی سال‌های پس از انقلاب نیز رسانه بوده است. رسانه می‌تواند با ذهنیت سازی اجتماعی، هم اولویت سازی کند و هم اولویت‌های اصلی را به فرعی تقلیل داده و هم اولویت‌های فرعی را اصلی نماید. 🔸 #حوزه_علمیه یکی از کانون‌های تمرکز استعمار در 200 سال اخیر بوده است. حوزه‌های علمیه به عنوان مهمترین پیشران‌های اجتماعی جامعه شیعی – ایرانی همواره در کانون توجه دنیای استعمار قرار داشته است. برای به انحراف کشانیدن روند حوزه، #سکولار کردن حوزه و امروزه #غیر_انقلابی کردن آن تلاش‌های گسترده و خاموشی در جریان است. 🔸 یکی از افرادی که در این زمینه فعالیت دارد، فرید مدرسی است. وی که جوان روزنامه نگار در #روزنامه‌های_زنجیره‌ای بود، پس از مدتی تمرکز خود را بر کار رسانه‌ای در حوزه علمیه تعریف می‌کند. لذا امروز می‌توان وی را یکی از شاخص‌ترین روزنامه نگاران و چهره‌های رسانه‌ای متمرکز بر حوزه به شمار آورد. 🔸 اما چه شد که مدرسی، حوزه علمیه را به عنوان حوزه تخصصی فعالیت رسانه‌ای خود تعریف کرد؟ وی در توصیف ماجرای ورودش به حوزه می‌نویسد: 🔹 «سرویس «حوزه» در هفته نامه #شهروند_امروز، جدیدالولاده بود. در ابتدای امر، برخی که خود را #روشنفکر می‌نامیدند، خرده گرفتند که «متحجر» شدید و برخی از حوزویان این اقدام را علیه حوزه تحلیل کردند. … در این مسیر #محمد_قوچانی بسیار همراهم بود و مؤثر؛ اگرچه گاهی تفاوت‌هایی هم در نگاه‌هایمان بود.» ادامه دارد ... ✍️ پژوهشگر اسباط #فریدمدرسی #محمدقوچانی #نفوذ_در_حوزه #سکولاریسم 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=3798 🆔 @asbaat_ir

📸 #عکس_نوشته| ضرورت اصلاح ساختار و برنامه‌های حوزه 💠 #شهید_مطهری (ره): چرا برنامه‌های تحصیلی ما مطابق #احتیاجات، تنظیم نمی‌شود؟ چرا بازار #القالب و عناوین، اینقدر رایج است، اما مجله و کتاب مفید به قدر کافی نداریم؟ چرا زعمای صالح و #روشنفکر ما، همین که در رأس کارها قرار می‌گیرند، قدرت #اصلاح از آنها سلب می‌گردد و گویی اندیشه‌های اصلاحی خود را فراموش می‌کنند؟ 📚 ده‌گفتار #حوزه_علمیه #مدیریت #اصلاحات 🆔 @asbaat_ir

🔖 #پرونده_ویژه| روحانیون در گذر زمان 6️⃣ #محسن_غرویان/ بخش نخست 🔰 شاگردِ #حسن_روحانی 🔺 محسن غرویان در سال 1338 در نیشابور بدنیا آمد و پس از اخذ مدرک دیپلم فنى راه و ساختمان در سال 1357 راهى #حوزه_علمیه_قم شد و در سال 1358 رسما شروع به تحصیل علوم حوزوى نمود. 🔺 وی در حوزه علمیه قم از محضر علمای بنامی مانند آیات عظام وحید خراسانى،فاضل لنکرانى، شیخ جواد تبریزى، مکارم شیرازى، جوادى آملى و #مصباح_یزدی بهره برد. 🔺 غرویان با وجود برخورداری از اساتید بزرگ و به نام حوزه علمیه قم اما کانّه روش و منش فکری، اعتقادی و سیاسی خویش را مرهون حسن روحانی، رئیس جمهور، می‌داند. وی بعد از پیروزی روحانی در انتخابات ریاست جمهوری سال ۹۲ چنین می‌گوید: 🔸 «آشنایی بنده با دکتر روحانی به قبل از انقلاب بازمی‌گردد. من در واقع جزو #شاگردان آقای روحانی در دوران قبل از انقلاب بودم. دکتر روحانی در آن زمان دوران سربازی خود را در سپاه دانش می‌گذراند و در یکی از روستاهای اطراف #نیشابور خدمت می‌کرد. آن روستا به شهر خیلی نزدیک بود و دکتر روحانی جمعه‌شب‌ها به مسجد جامع نیشابور می‌آمد. 🔸 آقای روحانی آن وقت‌ها جوان کت و شلواری شیک‌پوش و خوش‌بیانی بود و نسل جوان به او علاقه داشت. اندکی بعد، آقای روحانی به ما گفت شما جوان‌ها جلسه‌ای تشکل دهید تا من #مباحث_اعتقادی را برایتان مطرح کنم. ما هم خانه حاج آقای حسامی در خیابان ایستگاه نیشابور را به این جلسات اختصاص دادیم. 🔸 این جلسات در سال‌ 54 یا 55 برگزار می‌شد. به نظرم آقای روحانی در آن زمان دوران طلبگی‌اش را شروع کرده، بعد به دانشگاه رفته و لیسانس گرفته و سپس برای خدمت سربازی به نیشابور اعزام شده بود. من هم دانش آموز اول دبیرستان یا آخر راهنمایی بودم. 🔸 جلسات ما حالت مخفیانه داشت زیرا ساواک و شهربانی مخالف سخنرانی‌های آقای روحانی و در پی دستگیری ایشان بودند. ایشان علیه #رژیم_شاه سخنانی انقلابی می‌گفت و مطالبی را مطرح می کرد که رژم شاه از آن مطالب می‌ترسید. آقای روحانی مباحث اعتقادی و دینی و تفسیری را به شکل انقلابی به ما تدریس می‌کرد تا ما را برای مبارزه با رژیم شاه، پرورش دهد. 🔸 ما ده بیست نفر جوان مذهبی انقلابی بودیم که در جلسات تدریس دکتر روحانی شرکت می‌کردیم. البته پس از مدتی ساواک متوجه شد و شهربانی آمد و آن جلسات را تعطیل کرد. بنده از همان زمان به آقای دکتر روحانی علاقه‌مند شدم و ایشان هم مرا از همان زمان می‌شناسد. 🔸 دکتر روحانی در آن زمان جزو جوانان #روشنفکر و دانشگاهی‌ای بودند که تحت تاثیر دکتر #شریعتی قرار داشتند و حرف‌های انقلابی را برای مخاطبین خود مطرح می‌کردند.» ادامه دارد ... ✍️ پژوهشگر اسباط 🆔 @asbaat_ir

📽 #کلیپ| منبر انقلاب 💠 #امام_خامنه_ای: فراموش نکنیم و از یاد نبریم [آیت الله #قاضی_طباطبائی] مرد بزرگ، مرد #روشنفکر، مرد اهل قلم و #مبارزه [بود]. ایشان بایستی همیشه در یادها زنده باشد. اولین کسی بود که در #تبریز در موضع #منبر_انقلاب ایستاد و کاری که می خواست بکند، کرد. 🗓 به مناسبت 10 آبان سالروز شهادت اولین شهید محراب آیت الله قاضی طباطبائی #روحانیت_متعهد #روحانیت_اصیل #روحانیت_مبارز 🆔 @asbaat_ir

🔰 زمینه سازان و حاملان #التقاط_اسلام_و_اومانیسم/ بخش هشتم 🔸 #میرزا_ملکم_خان ♦️ #سفیر رشوه‌گیر 🔻 این #روشنفکر غرب­زده، بی­‌شرمانه #وابستگی_سیاسی، اقتصادی و فرهنگی ایران را به غرب توصیه می­‌کند. به نظر او «ما حق اختراع نداریم و باید از صنایع باروت گرفته تا کفش­دوزی، از غربیان سرمشق بگیریم…» و «ملل یوروپ هر قدر که در کارخانجات فلزات ترقی کرده‌­اند، صد مراتب بیشتر در این کارخانجات انسانی پیش رفته‌­اند.» 🔻 بنابراین، او راه نجات کشور را در وابستگی بی­ چون و چرا به #استعمارگران_غربی می­‌داند و بدگمانی دولت، علما و مردم ایران به استعمارگران و کمپانی­‌های خارجی را سد راه پیشرفت کشور اعلام می­‌کند؛ آنجا که می نویسد: 🔻 بدگمانی و احتراز ما از کمپانی­‌های خارجه تا امروز، دلیل بی­ علمی و سد آبادی ایران بوده، باید از روی اطمینان علم این سدها را برداشت …. کمپانی­‌ها بدون امتیازات دولتی به ایران نخواهند آمد. دولت ایران هر قدر که بتواند باید به کمپانی­‌های خارجه امتیاز دهد. 🔻 دولت ایران باید خیلی متشکر باشد و خوشوقت باشد که کمپانی‌­های خارجه با احتمال #منافع بسیار مهم، سرمایه­‌های مادی و علمی خود را بیاورند. 🔻 ملکم ­خان در دوره #ناصرالدین_شاه، دو بار مورد خشم پادشاه قرار گرفت: بار اول به دلیل تأسیس فراموش­خانه و دوم، به سبب دریافت رشوه. 🔻 بار اول دستگیر شد و به #عراق تبعید گردید؛ ولی با وساطت میرزا حسین­ خان مشیرالدوله (سپهسالار) مورد عفو قرار گرفت و #سفیر ایران در مصر شد. 🔻 او پس از انتصاب #مشیرالدوله به وزارت خارجه و سپس صدارت اعظمی، ابتدا به عنوان مشاور وی و سپس سفیر ایران در #انگلیس منصوب شد. 🔻 در همین زمان، پس از دریافت چهل هزار لیره رشوه به تهران احضار گردید که از آمدن امتناع ورزید و با وساطت دوستانش، پنج سال دیگر سمت خود را حفظ کرد. 🔻 وی همچنین مقدمات اعطای #قراردادرویتر را فراهم ساخت و برای تامین مخارج سفر سوم شاه به اروپا به ناصرالدین شاه پیشنهاد داد که قرارداد #لاتاری (بخت ­آزمایی) را به شرکتی انگلیسی بدهد که با توجه به مخالفت­‌ها در ایران، این قرار داد امضا نشد و آبروریزی برای شاه را در پی داشت؛ از این رو ملکم ­خان از چشم شاه افتاد. 🔻 پس از مرگ ناصرالدین شاه و در دوران مظفرالدین شاه، ملکم سفیر ایران در #ایتالیا (رم) شد و تا پایان عمر در سال ۱۹۰۸م. در این سمت باقی ماند و در همان جا درگذشت. 🔻برخی منابع نیز مرگ او را در ۷۲ سالگی در #سوئیس نوشته­‌اند. ملكم در روزنامه قانون، که پس از مورد خشم قرار گرفتن ناصرالدین شاه در لندن منتشر می­‌کرد، به انتقاد شدید از حکومت استبدادی #قاجار می­‌پرداخت و معتقد بود این نظام حکومتی باید تغییر کند. ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4166 🆔 @asbaat_ir

🔰 #انقلاب_و_روشنفکران/ بخش دوم 💠 دشمنی با ارزش‌های دینی 🔺 میراث‌خوارانی امثال میرزا فتحعلی آخوندزاده، عبدالرحیم طالبوف، میرزا آقا خان کرمانی و #میرزاملکم_خان «ناظم الدوله» در عصر #رضاخان و محمدرضا پهلوی که نام «#روشنفکر» بر خود گذاشتند، هجوم به ارزش‌های دینی و سنت‌های مردم را در دستور کار خود داشتند و در آثار و نوشته­های خویش کوشیدند تا اعتقادات مذهبی را مهمترین دلیل عقب ماندگی مردم ایران از قافله تمدن بشری قلمداد کنند. 🔺 زنده یاد جلال آل احمد در این مورد می نویسد: «یک واقعیت موجود است و آن اینکه روشنفکر غرب­‌زده ما به وسوسه حکومت­‌های وقت از همان اول که در فرنگ درس خواندن و از فرنگ برگشتن را آموخت، شروع کرد به لامذهبی، از کتاب‌های جلال الدوله و آثار ملکم­‌خان بگیر تا آثار کسروی و از جنجال بهایی‌گری بگیر تا حرف و سخن اصلی #حزب_توده، اغلب روشنفکران و نهضت­‌های روشنفکری، ندانسته عَلَم مخالفت با مذهب و روحانیت را برداشتند. 🔸 آنها همیشه با یک دنباله‌روی کودکانه در دعوای مدام حکومت و #روحانیت طرف حکومت را گرفتند و آخرین بار از قضیه #تنباکو بگیر و بیا تا کشتار بی‌رحمانه ۱۵ خرداد ۱۳۴۲ و در تمام این صدساله اخیر، روشنفکر ایرانی مردد میان حکومت و مردم، در آخرین دقایق طرف حکومت را گرفته است…» 🔺 به دلیل همین مخالفت با آرمان­‌ها و اعتقادات مردم بود که کم کم پل­‌های ارتباطی روشنفکران ما با مردم ایران ویران شد و آنان همچون جزایری تک و تنها و بی‌رابطه در اقیانوس بی­‌اعتمادی مردم گرفتار ماندند و مبدل به عناصری بی‌ارتباط با توده‌ها و موجوداتی بی‌تاثیر در جامعه گردیدند. 🔺 مرحوم آل احمد در قسمتی دیگر از نوشته­‌اش درباره روشنفکران به این نکته اشاره می­‌کند و می­‌نویسد: «همیشه عقده نداشتن تاثیر در جامعه و در میان اکثریت مردم، روشنفکر ایرانی را آزار و اذیت کرده است و او را وادار ساخته به آرزوهای دور و دراز دامن بزند و رفاه روشنفکر جماعت که به قیمت حرمان اکثریت فراهم آمده، مانع از آن می‌‌شود که در غم دیگران شریک باشد. 🔸 چنین می­‌شود که او کم‌کم خنگ می­‌شود یا مالیخولیایی یا هروئینی یا مدرنیست و غرب­زده و از اثر افتاده و مهمتر از همه اینکه کم­‌کم همه ایده‌آل­‌ها را رها می­‌کند و آدمی می­‌شود بی‌خاصیت و سلب حیثیت شده و عقیم…» ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4722 🆔 @asbaat_ir

🔖 #ائتلاف_های_سیاسی در جمهوری اسلامی ایران/ بخش 3 🔰 #انقلاب_مشروطه، حاصل اولین #ائتلاف_نوین در ایران 🔸 پیش زمینه­‌ها و عوامل اصلی شکل­‌گیری مشروطه­‌خواهی در واقع از نیمه­‌ی دوم سده­‌ی نوزدهم آغاز شد. در این مقطع تحت نفوذ و تأثیر غرب، به ویژه از طریق نهادهای نوین آموزشی، زمینه برای رواج مفاهیم و اندیشه­‌های جدید، گرایش­‌های نو و مشاغل جدید فراهم گردید و طبقه متوسط جدیدی به نام طبقه­‌ی #روشنفکر (#منورالفكر) به وجود آمد. 🔸 نخستین برنامه­‌ی نوسازی را #عباس_میرزا آغاز کرد و اولین گروه از محصلان ایرانی را به اروپا برای آموزش برخی از رشته‌­های کاربردی از جمله علوم نظامی، مهندسی، تفنگ‌­سازی، پزشکی، چاپ و زبان­‌های مدرن به اروپا فرستاد. 🔸 در مرحله­‌ی بعد نیز #امیرکبیر در قالب اصلاحات دولتی، همین روند را ادامه داد. او علاوه بر ساختن کارخانه­‌های مختلف تولید توپ و سلاح‌های سبک نظامی و اقلام مصرفی، نخستین روزنامه­‌ی رسمی کشور را نیز به نام «#وقایع_اتفاقیه» و همچنین اولین دبیرستان به سبک جدید را به نام «#دارالفنون» بنیان نهاد. 🔸 پس از او نیز میرزا حسین‌خان سپهسالار اقدام به تأسیس دارالشورای کبری نمود تا اداره‌­ی حکومت در ایران، به شیو­ه­‌ای #مدرن و بر مبنای هیئت دولت و از طریق مشورت، تصمیم‌­گیری و مسئولیت دسته جمعی، صورت گیرد. 🔸 وی همچنین اقدام به تأسیس روزنامه­‌های جدیدی چون «وقایع عدلیه»، «نظامی»، «مریخ» و «وطن» کرد. 🔸 مجموعا اصلاحات اشاره شده، و همچنین مسافرت افراد به کشورهای اروپایی و ترجمه­‌ی کتاب­‌های غربی به فارسی، باعث شکل­‌گیری افکار جدید و خواسته­‌های تازه براساس آموزه­‌ها و تجربیات غرب گردید که این موضوع، بسترساز گروه­‌بندی­‌های نوینی تحت عنوان روشنفکران جدید، شد. 🔸 این طبقه­‌ی روشنفکر، به تدریج، مفاهیم و آموزه­‌هایی چون #مشروطیت، #سکولاریسم و #ناسیونالیسم را به عنوان سه #ابزار کلیدی برای ساختن جامعه­‌ای نوین، قلمداد می­‌کرد. ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4795 🆔 @asbaat_ir