برنامه زنده #بیان_امیر 👈نسخه های سه گانه ی اسلام پس از پیامبر(ص) چطور شکل گرفت؟ 🎙 به بیان استاد عشایری منفرد... 📆 تاریخ پخش : 1404/03/04 📺 برنامه : #بیان_امیر 🔴پخش زنده و اطلاعات جامع شبکه‌‌‌ ولایت‌ 👇 zil.ink/velayattv 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared

برنامه زنده #بیان_امیر 👈آیا مرگ آگاهی یا فکر کردن به مرگ باعث افزایش ناامیدی نمیشه؟ 🎙 به بیان استاد عشایری منفرد... 📆 تاریخ پخش : 1404/03/04 📺 برنامه : #بیان_امیر 🔴پخش زنده و اطلاعات جامع شبکه‌‌‌ ولایت‌ 👇 zil.ink/velayattv 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared

دوره جامع ادبیات عرب «نحو الوحی» فرصتی بی‌نظیر برای ورود عمیق و کاربردی به دنیای نحو و بلاغت عربی با رویکرد قرآنی! ویژگی‌های متمایز دوره: آموزش جامع صرف، نحو و بلاغت با رویکرد معناشناختی تحلیل کاربردی متون قرآنی در پرتو قواعد ادبی ارائه مدرک علمی معتبر از مؤسسه بین‌المللی أئمة الهدی برگزاری آزمون پایان‌دوره برای سنجش واقعی سطح علمی امکان شرکت مجازی و دسترسی آفلاین به جلسات زمان برگزاری: ۲۰ تیر تا ۵ مرداد ۱۴۰۴ 💠پذیرش از سراسر کشور برای ثبت‌نام و دریافت اطلاعات بیشتر به آیدی زیر در ایتا پیام دهید: @admin_managara2 @admin_managara2 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared

. «إذَا وَجَدْتَ مِنْ أَهْلِ الْفَاقَةِ مَنْ يَحْمِلُ لَكَ زَادَكَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَيُوَافِيكَ بِهِ غَداً حَيْثُ تَحْتَاجُ إِلَيْهِ فَاغْتَنِمْهُ وَ حَمِّلْهُ إِيَّاهُ وَ أَكْثِرْ مِنْ تَزْوِيدِهِ وَ أَنْتَ قَادِرٌ عَلَيْهِ فَلَعَلَّكَ أَنْ تَطْلُبَهُ فَلَا تَجِدَهُ.» 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared

بسم الله الرحمن الرحیم بازنمایی بهشت و دوزخ در هنرهای تجسمی؛ امکان یا امتناع؟ نمایشگاهی که به همت فعالان فرهنگی استان گیلان به نمایش درآمده و در بخشی از آن جزا و پاداش اخروی به تصویر کشیده شده است، این روزها از زاویه‌های مختلفی مورد گفت‌و‌گو قرار گرفت. بخشی از نقدها، نقدهای غیرعلمی بود که بدون توجه به همه ابعاد نمایشگاه و تحت تأثیر روایت ناقصی که رسانه‌های مخالف از واقعیت، ارائه کرده بودند، شکل گرفت. برای صاحب این قلم که واقع را از نزدیک ندیده، قضاوت درباره همه‌ی آن‌چه در نقد یا توجیه آن نمایشگاه گفته شده، دشوار است. مخصوصا آن‌که این قلم، با نقد شخص یا شخصیت مؤسسان زحمت‌کشِ نمایشگاه که با نیت خیر در صدد اثرگذاری فرهنگی بوده‌اند، قطعا مخالف است اما خبرهای ناقص و کاملی که از این نمایشگاه منتشر شده، این مسأله را فراچنگ می‌آورد که آیا اموری مانند بهشت و جهنم را می‌توان با پرده‌ی سینما یا باشبیه‌سازی غیرسینمایی، بازنمایی کرد؟ این یادداشت صرفا برای پاسخ به همین پرسش سامان یافته است. دانشمندان تفسیر و علوم قرآنی این امر را مفروض گرفته‌اند که خداوند در قرآن اراده کرده بود از وقایعی خبر دهد که برای فهم و وهم بشر، غریب و ناآشنا و تجربه‌نشده بود. چنین وقایعی حقایقی هستند که بشر هیچ تجربه‌ای از درک و توصیف آن نداشته تا بخواهد در ارتباطاتِ زبانیِ خود درباره آن سخنی را بگوید یا بشنود. از سوی دیگر بشر، زبان را برای تبادلِ بین‌الاذهانیِ مفاهیمی ساخته بود که آنها را می‌شناخت و نیاز داشت که با هم‌زبانان خود درباره آن گفت‌وگو کند. چنین بود که وقایعی که خداوند می‌خواست با انسان درباره آنها سخن بگوید، اولا بشرفهم نبود و ثانیا زبان بشر تُنگِ تَنگی بود که گنجایش آن بحر بی‌مانند و نهنگ‌هایش را نداشت. این مثال می‌تواند برای فهم مطلب به ما کمک کند؛ زبان‌شناسان از یک قبیله‌ی بدوی سخن گفته‌اند که زبان محلیِ محدود با کاربرانی معدود داشت و در یک اقلیم بدون باران می‌زیست. آنها می‌گویند وقتی می‌خواستیم باران را برای این قبیله ترجمه‌ کنیم نه زبانشان کلمه مناسبی داشت و نه سقف فهم و وهمشان توانایی درک آن را داشت! شاید مواجهه نوع بشر با برخی از واقعیتهای ماوارئی که خداوند می‌خواست برای او گزارش کند، بی‌شباهت به مواجهه بومیان آن قبیله با مقوله باران نباشد! در باور اندیشمندان علوم قرآنی، آن‌چه موجب ورود متشابهات به قرآن کریم شده، همین دشوارِ سهل‌نما است (التمهید، آیت‌الله معرفت ج 3، ص: 16 تا 20). ما فقط به اندازه‌ای می‌توانیم حقیقت مفاهیم ماورائی را درک کنیم که بومیان آن قبیله را ماهیت باران را. با خود نگویید: اگر ما نمی‌فهمیم، پس چرا خداوند از آن سخن گفت؟ چون خداوند اینها را برای پندپذیری انسان بیان کرده نه برای فهم و درک او. برای همین بود که وقتی از مفهوم عجیبی مانندِ حیات و زنده بودن جهان آخرت سخن گفت، بلافاصله اشاره کرد که شما نمی‌فهمید (وَ إِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُون) (العنكبوت: 64) و در فرجام سوره دخان، بعد از وصف پاداش اخروی، با ادات حصر فرمود: «این قدر از توصیف آخرت را فقط جهتِ پندپذیری‌ِ انسان، برای زبان تو میسّر کردیم: فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (الدخان: 58). (ن ک: تفسیر راهنما 17/170). در برخی از آیات قرآن کریم، تعابیری به کار رفته که مفسران آن را اشاره به همین درک‌ناپذیر بودن یا وصف‌ناپذیر بودنِ اوصاف قیامت دانسته‌اند. علامه طباطبایی در شرح آیه‌ی «جَنَّةٍ عَرْضُهَا اَلسَّماواتُ وَ اَلْأَرْضُ‌» در پاسخ به این‌ که چرا خداوند در توصیف بهشت، به ذکر عرض آن اکتفا کرده و از بیان طول آن خودداری کرده، همین نکته را ذکر کرده است که حتی قوه‌ی واهمه‌ی بشر نیز قادر به برساختن تصویر تخیلیِ طول بهشت نیست (المیزان 4/20)!! در باور آیت‌الله مکارم شیرازی، نظام حیات آخرت، با هیچ زبانی قابل توصیف نیست (الأمثل، 19/291). ایشان در شرح "حقیقت عذاب اخروی" نیز این نکته را گوشزد کرده‌اند که آن‌چه قرآن درباره پاداش و جزای اخروی ذکر فرموده صرفاً یک اشاره غامض است چرا که امکان وصف آن وجود ندارد (الامثل، 16/166). در باور آیت‌الله سبحانی نیز مجمل بودن زبان قرآن در وصف پاداش اخروی، به دو عامل مستند شده است: یکی غیرقابل وصف بودن و دیگری نقص عقول انسانی در فهم آن معانی عظیم . (المنتخب من التفسیر الموضوعي في بحار الأنوار6/294). 👇👇

☝️☝️مفسران دیگر نیز در ذیل آیاتی از قرآن کریم به این نکته اشاره یا تصریح کرده‌اند؛ از جمله جعفر مرتضی عاملی ره در ذیل آیه‌ی ««وَ لَقّاهُمْ نَضْرَةً‌» (تفسیر سورة هل أتی، 1/ 278). عبدالکریم خطیب در ذیل آیه مبارکِ «وَ ما أَدْراكَ ما سَقَرُ» (التفسیر القرآني للقرآن. ج 15، ص 1294). شوکانی در ذیل آیه‌ی مبارکِ « فَإِنَّ اَللّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِناتِ مِنْكُنَّ‌ أَجْراً عَظِيماً» (فتح القدیر 4/317). قاسمی در ذیل آیه‌ی مبارکِ «فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ‌» (محاسن التأویل 6/379) و ... به نظر می‌رسد بازنمایی دوزخ و بهشت چه بر روی پرده سینما و چه در قالب هنرهای تجسمیِ حجمیِ دیگر، این درک را به بیننده القا می‌کند که دوزخ و بهشت یا همین چیزی است که می‌بینی یا چیزی است شبیه به همین. القای هریک از این دو باور، با آن‌چه که از قرآن و تفسیر کلام نقل شد، ناسازگار است. چنان‌که گذشت در باور مفسران و متکلمان، بشر نه ذهنی دارد که بتواند با آن حقیقت آخرت را فهم کند و نه ابزاری که بتواند آن را تصویر کند. محمد عشایری منفرد 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared

✅سلسله بحث‌های نهج البلاغه✅ از تلویزیون جهانی ولایت 🔗لینک تماشای زنده برنامه بیان امیر👇 http://www.velayat.tv/ این برنامه به صورت زنده یک‌شنبه‌ها از لینک فوق در دسترس علاقه‌مندان است. 🔰لیست پخش: یکشنبه‌ها (پخش زنده): ساعت 19:30 دوشنبه (تکرار اول): ساعت 3:20 دوشنبه (تکرار دوم): ساعت: 11:10 #بیان_امیر 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared

🔊#فایل_صوتی #بیان_امیر #برنامه_زنده 👈 چگونه #مرگ‌آگاهی می‌تواند موجب افزایش #تقوا و #انگیزه_عمل در زندگی ما شود؟ چرا امیرالمؤمنین علیه‌السلام در خطبه‌اش به #نصیحت‌های_هدر_رفته اشاره می‌کند و چه زمانی نباید #موعظه کرد؟ چه تفاوتی بین #شنوایی_خاشعانه و #شنوایی_مقاومتی وجود دارد و چرا در پذیرش #حق مؤثر است؟ چرا حضرت علی (ع) در تشییع‌جنازه‌ها مردم را به #تفکر در #مرگ دیگران دعوت می‌کند؟ چگونه می‌توان از مراسم #تدفین، یک #عبرت_واقعی برداشت کرد و از آن در #اصلاح_نفس بهره برد؟ #تاریخ_پخش : 1404.3.11 📡مرکز رسانه ای ولایت 📲مدیریت فضای مجازی 📡 @velayattv 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared

برنامه زنده #بیان_امیر 👈نصیحت کردن در چه صورتی موثر خواهد بود؟ 🎙 به بیان استاد عشایری منفرد... 📆 تاریخ پخش : 1404/03/11 📺 برنامه : #بیان_امیر 🔴پخش زنده و اطلاعات جامع شبکه‌‌‌ ولایت‌ 👇 zil.ink/velayattv 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared

برنامه زنده #بیان_امیر 👈مرگ اطرافیان برای ما چه عبرت هایی دارد؟ 🎙 به بیان استاد عشایری منفرد... 📆 تاریخ پخش : 1404/03/11 📺 برنامه : #بیان_امیر 🔴پخش زنده و اطلاعات جامع شبکه‌‌‌ ولایت‌ 👇 zil.ink/velayattv 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared

⏹امام خمینی ره به خبر احتمال بمباران جماران چه واکنشی نشان دادند؟ ⏹این غزلِ امام خمینی ره، در چه شرایطی سروده شده است؟👇 بر دَر میکده ام دست فشان خواهی دید‏ ‏‏پای کوبان، چو قلندرمنشان خواهی دید‏ ‏‏باز سرمست از آن ساغر می خواهم شد‏ ‏بیهُشم مسخرۀ پیر و جوان خواهی دید‏ ‏‏از در مدرسه و دیر بُرون خواهم تاخت ‏ ‏عاکفِ سایۀ آن سرو رَوان خواهی دید‏ ‏‏از اقامتگه هستی به سفر خواهم رفت‏ ‏ به سوی نیستی‌ام رخت‌کشان خواهی دید‏ ‏‏خرقۀ فقر به یکبٰاره تُهی خواهم کرد‏ ‏ننگ این خرقۀ پوسیده عَیان خواهی دید‏ ‏‏بٰاده از ساغر آن دلزده خواهم نوشید‏ ‏‏فارغم از همه ملک دو جهان خواهی دید‏ 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared