حضور استاد عشایری منفرد حفظه الله تعالی در تجمعات شبانه. 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared

نقدی از حجت الاسلام والمسلمین علی مهدیان بر یادداشت اخیر استاد عشایری ✍سلام استاد بزرگوار بی ادبی کردم عذرخواهم استدلال متن بر پایه تزاحم "وجوب نهی از منکر" با "وجوب دفاع از ولایت" استوار شده. به این ترتیب که امتثال یکی مانع از امتثال دیگری است. اما اولا وجوب "نهی از منکر" به گونه ای است که قابل ترک کردن نیست. نحوه تشریع آن و مراتب مختلف آن به نحوی است که مشخص است از منظر شارع بنای بر رها کردن آن در هیچ شرایطی نیست. وجوب دفاع از ولایت نیز واجبی است که قابل ترک کردن نیست. واجباتی مثل وجوب اقامه توحید و یا نصرت ولی و خلیفه الله اساسا قابل ترک نیستند در هیچ شرایطی و بلکه به نحو اشعاع بر هر حکم دیگری سایه انداخته و حاکمند. پس اساسا ورود از ناحیه تزاحم و در نهایت ترک یکی به نحو اهم و مهم قابل تصور نیست. حداقلی ترین سطح نهی از منکر در ناحیه انزجار قلبی است که خود قابل توصیه و آثار فردی و اجتماعی است و با واجب دیگر تزاحمی هم ندارد. ثانیا شما بهتر میدانید که تزاحم زمانی محقق میشود که مندوحه وجود نداشته باشد. عنوان نهی از منکر در سطح ابراز و اظهار با زبان و عمل، مصادیق مختلف دارد و میتواند داشته باشد، ما باید اثبات کنیم که تمام مصادیق آن با امر حضور در خیابان که فرض ما این است که در این زمان مصداق و مقدمه قطعی غیر قابل انکار نصرت ولایت است، قابل جمع نیستند، حال آنکه این طور نیست. نهی از منکر زبانی و عملی میتواند به گونه ای باشد که حضور در خیابان را تضعیف نکند بلکه باعث تقویت آن و بلکه تقویت انسجام اجتماعی هم باشد. باید مصادیق آن را طراحی و معرفی نمود. اصل مساله اینجا است و ورود و خروج این متن محترم ، صورت مساله را پاک میکند. باید اثبات کنید تمام مصادیق نهی از منکر زبانی و ابرازی با حضور در خیابان جمع نمیشود. این مسلم نیست به هیچ وجه. بله ما میتوانیم بگوییم نهی از منکری که باعث تضعیف حضور در خیابان و وحدت اجتماعی باشد ممنوع شرعی است از باب اجتماع امر و نهی. پس راهی باید یافت که این تضعیف انجام نشود. اینکه در انتها فرموده اید مگر اینکه کسی بتواند ... یعنی بحث اساسا ذیل باب تزاحم قرار نمیگیرد. ثالثا ممکن است متن در صدد این نکته بوده که اساسا نوعا نهی از منکرهای عادی زبانی ما باعث کم شدن حضور در خیابان و وحدت اجتماعی میشود. اگر این دغدغه وجود دارد که درست هم هست اولا به لحاظ فقهی این بحث همانطور که عرض شد، ذیل اجتماع امر ونهی قرار میگیرد و باید بگوییم اکثر نهی از منکرها نوعا امروز حرامند. نه اینکه نهی از منکر فعلیت وجوب ندارد یا باید رها شود. چنانکه گذشت و ثمره اش در این است که همه در پی پیدا کردن راه درست خواهند رفت و ایده های مختلف و موثری یافته خواهد شد. و در مرحله دوم نیز این طرح بحث، اثبات میکند وجوب تلاش نخبگان و پیشروان اجتماعی برای طراحی و ترویج روش درست نهی از منکر در این زمان، چه در بحث حجاب چه هر منکر دیگری. خصوصا که اساسا مقوله کشف حجاب خودش یک منکر مهم سیاسی و مدد عملی به طاغوت و طرح طاغوت است چنانکه قائد شهید ما تبیین فرموده بود و حتما مطلعید. لذا جلوگیری از طرح دشمن و مدد به ولایت خودش یکی از مصادیق روشنش نهی از منکری به نام کشف حجاب و دیگر پرچمهای سبک زندگی غربی است که امروز ترویج میشود. رابعا ماجرای وحدتی که امیرالمومنین ع بین دو دسته از لشکریان خود ایجاد کرده بود و به عنوان شاهد بحث از سیره ایشان نقل فرمودید اثبات نمیکند که اصحاب ایشان این دو موضوع را رها کرده بودند. اتفاقا در بیان امیرالمومنین ع روشن است که به هر دو بحث در خطابه ها و نامه هایشان پرداخته اند و این نشان میدهد که بحث بین اصحاب هم مطرح بوده با وجود این آن انسجام در لشکریان شکل گرفته بوده است. و این ضرورت بررسی سبک کار حضرت را نشان میدهد اما اثبات نمیکند که این دو مقوله رها شده باشند. باز هم بی ادبی حقیر را ببخشید. خدا حافظ شما باشد. حقیر دورادور دوستدار شما هستم و از نکات و مطالب شما استفاده میکنم. از همین تواضع بزرگوارانه شما نیز درس طلبگی گرفتم. 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared

بسم الله الرحمن الرحیم فروتنانه در پاسخ به نقدها (بخش نخست) درباره یادداشت اخیر نقدهایی به دستم رسیده که نکات زیر درباره آنها قابل عرض است: 1.ادعا کرده بودم که نهی از منکر چون با طرد شرکت‌کنندگان بی‌حجاب، ملازمه عادی قطعی دارد پس مسأله بومی باب تزاحم است. 1/الف) بسیاری از منتقدان عزیز، این ملازمه را باور نداشته و فرموده‌اند که می‌توان با روشهای جذاب، نهی از منکر را انجام داد بنابراین وقتی مندوحه وجود دارد، تزاحمی وجود ندارد. عرض بنده این است که این سخن ناقدان را من نه تنها رد نمی‌کنم بلکه در ادامه‌ی همان یادداشت، تأیید کرده و به روشنی نوشته‌ام: «مگر این‌که کسی بتواند نهی از منکر را به صورتی انجام بدهد که شائبه طرد و سلب انگیزه از شرکت کنندگان کنونی و شرکت‌کنندگان بعدی را نداشته باشد.» خب، هرکس می‌تواند به چنین شکلی تذکر لسانی بدهد، در باب تزاحم نیست ولی چنان که می‌دانید کثیر (یا اکثر) کسانی که متسرِّع در تذکّر لسانی هستند، یا توانایی کافی برای تذکر جذاب را ندارند یا اگر واکنش خاصی از طرف مقابل سر بزند، توانایی جمع و جور کردنش را ندارند. آنها در باب تزاحم هستند و وجوب تذکر لسانی از آنها ساقط است. 1/ب) برخی از منتقدان ادعا کرده بودند که چون مکلف می‌تواند با نرم‌زبانی نهی از منکر کند، پس مندوحه وجود دارد و وقتی مندوحه وجود داشته باشد مسأله ربطی به باب تزاحم ندارد. عرض بنده این است که باب تزاحم به مقام امتثال مربوط می‌شود و باتوجه به شخصی بودن مقام امتثال، هر مکلّف، شرایط خودش را باید لحاظ کند، یعنی شرایط مکلّفانی که توانایی نرم‌زبانی (مندوحه) دارند و در باب تزاحم نیستند، قابل تعمیم به مکلّفان دیگر نیست. 1/ج) در برخی از نقدها، حتی در فرض قبول ملازمه نیز، باب تزاحم رد شده و مسأله را به اجتماع امر و نهی بازگردانده بودند. عرض بنده این است که این سخن ممکن است طبق برخی مبانی اصولی نادرست نباشد اما بنده این سخن را درک نمی‌کنم و مسأله را کما کان بومی باب تزاحم می‌دانم. 1/د) در یکی از نقدها با تأکید بر ذومراتب بودن نهی از منکر، ادعا شده است که نهی از منکر هرگز در باب تزاحم از فعلیت نمی‌افتد بلکه از مرتبه‌ی لسانی به مرتبه قلبی کشیده می‌شود. این سخن، سخن نادرستی نیست لکن تعبیر دیگری از همین مطلب است که مرتبه لسانی نهی از منکر، که از قضا در تجمعات این روزها مورد بحث ما است، از فعلیت ساقط می‌شود ولی مرتبه قلبی آن که تکلیف دیگری است، به جای خود باقی است. محمد عشایری منفرد 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared

بسم الله وَ لَعَمْرِي مَا عَلَيَّ مِنْ قِتَالِ مَنْ خَالَفَ الْحَقَّ، وَ خَابَطَ الْغَيَّ مِنْ إِدْهَانٍ وَ لَا إِيهَانٍ، به جان خودم سوگند، در نبرد با كسى كه مخالفت با حق كند و طريق گمراهى بپوید، نه مداهنه مى‌كنم و نه سستى. فَاتَّقُوا اللَّهَ عِبَادَ اللَّهِ وَ فِرُّوا إِلَى اللَّهِ مِنَ اللَّهِ وَ امْضُوا فِي الَّذِي نَهَجَهُ لَكُمْ وَ قُومُوا بِمَا عَصَبَهُ بِكُمْ، فَعَلِيٌّ ضَامِنٌ لِفَلْجِكُمْ آجِلًا إِنْ لَمْ تُمْنَحُوهُ عَاجِلًا: پس اى بندگان خدا، از خداى بترسيد و از خشم خدا، به پناه رحمت خدا بگريزيد. و آن راه روشنى را كه خداوند در پيش پاى شما گشاده است طی کنید و به آنچه خداوند شما را بدان مكلف ساخته، قيام كنيد كه على بن ابی‌طالب ضمانت می‌کند در درازمدت پیروزی نصیبتان شود اگر در کوتاه‌مدت نصیبتان نشود. 📚خطبه 24 نهج البلاغة https://eitaa.com/banahjolbalaghe 💬 نظرات

ت

بسم الله الرحمن الرحیم فروتنانه در پاسخ به نقدها (بخش دوم) 2.ادعا کرده بودم که نهی از منکر با طرد شرکت‌کنندگان در تجمعات ملازمه دارد. ناقد بزرگواری با استناد به این جمله‌ی حضرت صدیقه طاهره س (فرض الله ... النهي عن المنكر جمعا للكلمة) این اشکال را مطرح کرده‌اند که نهی از منکر خودش موجب الفت و انسجام است و چطور ممکن است موجب طرد و اختلاف شود؟ عرض بنده این است که برای فهم این فرمایش حضرت صدیقه س، باید به فرمایش رسول‌الله ص در خطبه غدیر مراجعه کرد که فرمودند: «أَلا فَأَقیمُوا الصَّلاهَ وَآتُوا الزَّکاهَ وَاءْمُرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَوْا عَنِ الْمُنْکَرِ أَلا وَ إنَّ رَأْسَ الأمر بِالْمَعْرُوفِ أَنْ تَنْتَهُوا إلى قَوْلی وَتُبَلِّغُوهُ مَنْ لَمْ یَحْضُرْ وَتَأْمُرُوهُ بِقَبُولِهِ عَنّی وَتَنْهَوْهُ عَنْ مُخالَفَتِهِ فَإنَّهُ أَمْرٌ مِنَ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَمِنّی وَلا أَمْرَ بِمَعْرُوف وَلا نَهْیَ عَنْ مُنْکَر إلاّ مَعَ إمام مَعْصُوم» (احتجاج طبرسی). جمله‌ی «إنَّ رَأْسَ الأمر بِالْمَعْرُوفِ أَنْ تَنْتَهُوا إلى قَوْلی و تُبَلِّغُوهُ مَنْ لَمْ یَحْضُرْ وَتَأْمُرُوهُ بِقَبُولِهِ عَنّی وَتَنْهَوْهُ عَنْ مُخالَفَتِه»، رأس امر به معروف را گره زدن قلوب مردم به یکدیگر و سوق دادن آنها به سوی امام جامعه (ولاء اجتماعی و ولاء زعامت) دانسته‌ است. ممکن است مراد حضرت، این باشد که همه معروفهایی که مورد امر قرار می‌گیرند وقتی در کنار هم قرار می‌گیرند باید بتوانند جامعه‌ای یکدست در حول محور ولایت شکل بدهند و همه منکرهایی که مورد نهی قرار می‌گیرند باید بتوانند موانع این هدف را از سر راه بردارند. شگفت آن‌که در ادامه فرموده‌اند: اگر گِرد امامتان جمع نشده باشید، دیگر آن‌چه محقق می‌کنید امر به معروف و نهی از منکر شمرده نمی‌شود(لا أَمْرَ بِمَعْرُوف وَلا نَهْیَ عَنْ مُنْکَر إلاّ مَعَ إمام مَعْصُوم) بنده هم عرض کرده بودم فقط «تذکر لسانی» آن هم در صورتی که «ولاء اجتماعی در گرداگرد زعیم جامعه» را مخدوش کند، دست‌کم در شرایط جنگ باید کنار نهاده شود. قطعا نمی‌‌خواهم با این بیان، شرطی به شروط فقهی امر به معروف اضافه کنم بلکه صرفا می‌خواهم از منظر معارفی به جهت‌گیری کلان امر به معروف نگاهی انداخته باشم. 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared

ضمانت پیروزی ما چیست؟ ▪️ صدق شرط پیروزی حجت‌الاسلام #محمد_عشایری‌منفرد 🔻گوش فرادهید، این سخن علی (ع) است که پیروزی صادقان را تضمین کرده است. برای مشاهده فیلم کامل کلیک کنید! 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared

در جنگ، انسان بی‌نقش نداریم! ▪️ جنگ و تکثر نقش‌ها حجت‌الاسلام #محمد_عشایری‌منفرد ❓وظایف جامعه‌ در حال جنگ چیست؟ برای مشاهده فیلم کامل کلیک کنید! 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared

بسم الله در هنگامه جنگ صفین به لشکریانش فرمود: قَدْ خُلِّيتُمْ وَ اَلطَّرِيقَ؛ فَالنَّجَاةُ لِلْمُقْتَحِمِ وَ اَلْهَلَكَةُ لِلْمُتَلَوِّمِ انتخاب راه به خودتان واگذار شده است؛ نجات، از آنِ کسی است که خطر کند و دل به دریا بزند و هلاک، سرنوشت کسی است که این‌پاوآن‌پا کند. 📚خطبه 123 نهج البلاغة https://eitaa.com/banahjolbalaghe 💬

بانی، خادم، سینه‌زن فاطمیه، فروتن و خاکی و افتاده، مثل مردم عادی روستا ... سردار سرلشکر مجید خادمی چقدر او برای شهادت و شهادت برای او شایسته بود... 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared