پیاده شده ویرایش نشده، نشست عصرانه22-فقه مقاصدی2 @asranehelmi

خلاصه نشست عصرانه22-فقه مقاصدی2 @asranehelmi

برخی تأملات بر نشست دوم فقه مقاصدی دبیر علمی جلسه، حجت الاسلام و المسلمین استاد گرامی پور 1- ورود در بحث و پژوهش در مورد فقه مقاصدی توسط استاد محترم به شدت نهی شد حال آنکه اینگونه برخورد با مباحث علمی شایسته نیست بحث مقاصد با تاریخی طولانی در محافل علمی اهل سنت به مقداری از بلوغ رسیده است که امروزه به عنوان یک روش اجتهادی مهم در میان اهل سنت مطرح است . حال سوال این است که چه دلیلی می تواند پژوهش و نقد و نظر در مورد این روش اجتهادی را ممنوع سازد !!! اصولا امروزه برخی از فضلای حوزه علمیه در مواردی خود را از تبادل علمی با جهان اسلام محروم کرده اندکه این خود از طرفی مخالف سیره بزرگان فقه و از طرف دیگر موجب خسارت هایی برای فقه شیعه شده است تاریخ فقه این حقیقت را اثبات می کند که هر زمان که تبادل علمی بین مذاهب اسلامی شدت گرفته است نوعی پویایی در شکل و محتوای فقه شیعه ایجاد شده است بنابراین به نظر می رسد این گونه ورود در مباحث عملی صحیح نمی باشد. از سوی دیگر ، امروزه با توجه به فضای جدیدی که برای فقه شیعه ایجاد شده است تکامل فقه خصوصا از حیث روش و توسعه در منابع موجود امری ضروری به نظر می رسد کما اینکه این رشد و تکامل در بستر تاریخ فقه شیعه وجود داشته است لذا متهم ساختن هر نظریه پردازی به تخریب کننده فقه شیعه یا تبعیت از اهل سنت نیز امری ناپسند و فارغ از روش های علمی نقد است . 2- یکی از اشکالات استاد محترم یکسان انگاری مذاق شارع و مقاصد شریعت بود حال اینکه کسی این دو اصطلاح را یکسان تلقی نکرده بود بلکه بیان شده که یکی از مهمترین طرق دریافت مذاق شارع ، استقراء است و همین مذاق اصطیاد شده در برخی از موارد به عنوان تنها مدرک حکم شرعی قرار داده است و در میان اهل سنت نیز مهمترین طریق برای دریافت مقاصد شریعت ، استقراء در آیات و روایات است که این مطلب جای تأمل دارد. 3- در گفتار استاد محترم این طور به نظر می رسد که تفکیک درستی بین مصلحت و مقاصد صورت نگرفته است و در برخی موارد بین این دو مفهوم خلط شده است اصولا مقاصد شارع به عنوان معیاری برای بکارگیری مصالح بکار می رود و همین کارکرد مقاصد ، استفاده از مقاصد را در احکام حکومتی توجیه می کند زیرا اصولا دریافت مقاصد و شبکه سازی آن می تواند به عنوان معیاری برای بکارگیری صحیح مصلحت در دست حاکم شرع قرار می گیرد. 4- استاد محترم مقاصد شریعت را از دیدگاه اهل سنت منبعی در مقابل سایر منابع و در مقابل سنت قرار داد حال آنکه اهل سنت عمده کارکرد مقاصد شریعت را دریافت احکام در ما لا نص فیه می دادند و برخی از علمای مقاصدی ، مقاصد را دلیلی جدای از ادله تشریع نمی دانند . 5- در بحث فقه نظامات نیز استاد محترم مقاصد شریعت را مقابل فقه نظامات قرار داد حال اینکه کسی چنین ادعایی نکرده است بلکه بحث در این است که دریافت نظامات بدون توجه به مقاصد شارع با مشکل مواجه است و ادعایی است که در جای خود باید بررسی شود . 6- اما اشکال عمده استاد محترم این است که مقاصد دریافتی ، وجه آن مشخص نیست و همین موضوع کارکردهای مقاصد در مسیر استنباط حکم شرعی اعم از استظهار ، تخصیص عمومات ، ترجیح در باب تعارضات و تزاحمات را با مشکل روبرو می کند و این اشکال نیز از عدم توجه به بحث دریافت مقاصد از کتاب و سنت و تقسیم بندی آن نشأت می گیرد زیرا برای مقاصد از جهات مختلف تقسیم بندی هایی ذکر شده است که با مراجعه به این تقسیمات مشخص می شود دریافت وجه مقاصد در موارد بسیاری ممکن است . علاوه بر اینکه این مطلب به نوع نگاه فقیه به فقه معاملات بر می گردد که آیا تشریعات شارع در باب معاملات رازآلود است به طوری که مقاصد شارع در آن قابل دست یابی نیست یا آنکه بسیاری از این مقاصد توسط فقیه قابل فهم می باشد. 7- در انتهاء تأکید می شود که اصطلاح مقاصد شارع اگر چه بیشتر در ادبیات فقهی اهل سنت استعمال شده است لکن در واقع مقاصد شارع ، نه شیعی و نه سنی است بلکه مقاصد شارع است که دریافت و تقسیم بندی آن می تواند در بسیاری از عرصه های نوپیدا مثل فقه حکومتی راه گشا باشد. @asranehelmi

دو منبع معرفی شده توسط استاد علیدوست (دامت توفیقاته) برای پیگیری بحث فقه مقاصدی: ۱.کتاب فقه و مصلحت ۲. مقاله فقه و مقاصد شریعت نویسنده: ابوالقاسم علیدوست مجله فقه اهل بیت 1384 شماره 41 چکیده شریعت اسلام هدفمند است و احکام آن داراى مقاصد و عللى است. نصوص دینى نیز به نصوص بیانگر حکم و بیانگر مقاصد و علل تقسیم مى‏گردد. عقل، بناى عقلا، کیفیت بیان نصوص قرآن و روایات، از راههاى تشخیص مقاصد است. رابطه تنگاتنگ شریعت و مقاصد این پرسش را ایجاد مى‏کند که فقیه در مقام استنباط تا چه حدّ باید به مقاصد توجه کند؟ در بیان و فهم رابطه فقه با مقاصد، پنج دیدگاه وجود دارد که از آن میان نظریه‏اى که تنها نصوص بیانگر حکم را دلیل استنباط قرار مى‏دهد ولى در فهم و تفسیر آن نصوص به مقاصد و اهداف شریعت نیز نظر دارد، قابل دفاع است. مطالعه متن مقاله 👇 http://ensani.ir/fa/article/93277/%D9%81%D9%82%D9%87-%D9%88-%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%B5%D8%AF-%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D8%B9%D8%AA

صوت فقه مقاصدی 3 آیت الله علیدوست @asranehelmi

گزارش تصویری عصرانه علمی 23 @asranehelmi

پیاده شده عصرانه ۲۳ فقه مقاصدی ۳ @asranehelmi

فایل های فرمت ورد، مربوط به جلسات فقه مقاصدی اول تا سوم @asranehelmi

جلسه عصرانه علمی ۲۴📚 طرح مساله🎤 موضوع: ارایه تکمیلی و پاسخ به اشکالات نظریه مقاصدالشریعة با ارایه: آیةالله مبلّغی حفظه الله دبیر علمی نشست: حجت‌الاسلام والمسلمین استاد گرامی پور زمان: دوشنبه ۲ دی‌ماه ۹۸ 📆 ۱۲:۳۰ الی ۱۴:۳۰⏰ مکان: قم، مدرسه تخصصی فقه امام کاظم علیه السلام، ساختمان امام جواد علیه السلام طبقه سوم، سالن سلمان فارسی @asranehelmi

صوت عصرانه علمی 24فقه مقاصدی4

جلسه عصرانه علمی ۲۵📚 طرح مساله🎤 با همکاری پایگاه فقه حکومتی وسایل موضوع: پرسش و پاسخ در موضوع نظریه مقاصدالشریعة با ارایه: آیةالله احمدی شاهرودی حفظه الله دبیر علمی نشست: حجت‌الاسلام والمسلمین استاد رهنما زمان: دوشنبه ۹ دی‌ماه ۹۸ 📆 ۱۲:۳۰ الی ۱۴:۳۰⏰ مکان: قم، مدرسه تخصصی فقه امام کاظم علیه السلام، ساختمان امام جواد علیه السلام طبقه سوم، سالن سلمان فارسی @asranehelmi

باسلام به اطلاع می‌رساند جلسه عصرانه علمی این هفته(شماره ۲۵)، برگزار نمی‌گردد. همچنین به اطلاع می‌رساند، جلسات آیت الله فاضل لنکرانی و آیت الله احمدی شاهرودی، علیرغم هماهنگی و وعده، از طرف ایشان لغو شده‌اند.