🔺 آیا علما و فقها در آخرالزمان منحرفند و نباید از آنها پیروی کرد؟ 🔺 آیا تمام علما و فقها منحرفند یا فقط عده ای از آنها؟ 🔺 آیا منظور از علما و فقها ، اختصاصا به مراجع تقلید و مجتهدین شیعه مربوط است!؟ 🔸 یکی از دشمنی هایی که چند سالیست توسط گروهی به نام #اخباری یا نواخباری علیه جمهوری اسلامی انقلاب اسلامی ، مرجعیت و ولایت فقیه قابل مشاهده است. نشر روایات و مانور روی این اخبار و احادیثی است که علما و فقهای عصر آخرالزمان در آن مزمت شده و پیروان آنها را حتی تا حد کفر هم دانسته اند..! 💢 اما واقعیت ماجرا چیست⁉️ متأسفانه این عده سواد بررسی حدیث و حتی زبان عربی هم ندارند و فقط استناد میکنند به ترجمه" البته بماند که در ترجمه هم در بسیاری از زمان ها دچار اشکال و ایراد هستند.. 1⃣ این دسته از روایات و اخبار اولأ مَصدر شیعی ندارند.. اگر منابع این روایات را ببینید متوجه میشوید هیچ یک از این روایات رفرنس قوی شیعی ندارد و اکثرا نقل علمای سُنی مذهب است که وارد کتب تشیع شده. 2⃣ بر فرض قبول این روایات! حال آیا اهل بیت ع منظورشان تمام علمای جهان اسلام یا شیعه است و یا عده ای محدود؟! اگر تمام علمای دین باشند که قطعا مخالف عدالت اهل بیت ع است. اهل بیت ع هیچگاه تَر و خشک را با هم نمیسوزانند. پس اگر بحت بر سر گروهی خاص از علمای دین است، باید رفت به دنبال شاخصه هایی که در افراد ممکن است وجود داشته باشد نه اینکه تمام علمای دین را زیر سؤال ببریم! یعنی باید ببینیم کدام عالم دین، ظاهرش با باطنش یکسان نیست. نفاق دارد یا خیر‌، مخالف قرآن و سیره و کلام اهل بیت و سنت نبی اکرم ص است یا نه! پس نمیشود همه را با یک چوب زد. این ظلم است و نعوذبالله نه اهل بیت ع ظالم هستند و نه ما باید ظالم باشیم. 3⃣ منظور از علما ، فقط دانشمندان دین و مذهب نیستند. بلکه در لسان العرب، عالم به کسی میگویند که دانشی داشته باشد چه آن عالم، علم دین بداند و چه علم تجربی و فلسفی.. پس علمای آخرالزمان را به هیچ وجه نمیتوان ارتباط داد به علمای دین و علی الخصوص علمای شیعه. ضمن اینکه اگر علمای دین را هم لحاظ کنیم. کدام علما در چه مذهبی!؟ با اوصافی که از این روایات اهل بیت ع بدست میاید، تمام این خصوصیات مختص به علمای اهل سنت و وهابیت است نه شیعه. پس با هیچ ادعای نمیتوان گفت این روایات مربوط به علمای شیعه است. حتی اگر بخواهیم از اهل تشیع و امامیه مثال بزنیم، بله افرادی بودن که از یک جایی منحرف شده و مطالب غلط گفته اند.. پس ممکن است از هر گروه عده ای چنین شوند. نمیتوان با مطلق دانستن این روایات برای همه افراد، مسئله تقلید و مقلد بودن را حذف کرد. فقط با این استدلال که در فلان روایت گفته شده علمای آخرالزمان! نیچه هم از علمای آخرالزمان بود.. برتراند راسل هم از علمای آخرالزمان بود.. فروید هم از علمای آخرالزمان بود.. دایره معنایی ( عالِم : دانشمند ) گسترده است. 4⃣ آخرالزمان و اشراط الساعته ( عصر قیامت ) از بعثت حضرت رسول ص شروع شده و تا قیامت هم امتداد دارد و تمام این عصر را #آخرالزمان مینامند.. پس اگر در این روایات گفته شده : علما و فقهای آخرالزمان، منظور تمام عصر علما و فقهایی است که پس از حضرت رسول ص آمده اند.. پس آخرالزمان انحصارأ این یکی دو دهه و یا یک قرن اخیر نیست." 5⃣ برای اینکه بفهمیم و متوجه شویم منظور اهل بیت ( ع ) تمام فقها و علمای دین یا غیر دین نبوده بهتره اشاره کنیم به این که یکی از راههایی که خدای متعال جهت کسب هدایت در دوران غیبت قرارداده است ،مراجعه به عالمان دینی و متخصصین در امر دین میباشد.. به عنوان نمونه در آیه ذیل به این مقام توجه داده شده است : وَ جَعَلنا بَینَهُم وَ بَینَ القُرَى الَّتی بارَکنا فیها قُرى ظاهِرَةً وَ قَدَّرنا فیهَا السَّیرَ سیرُوا فیها لَیالیَ وَ أَیَّاماً آمِنینَ 📖 سبأ ، 54 و همچنین ر.ک. توبه ،122 👈 و میان آنان و میان آبادانیهایى که در آنها برکت نهاده بودیم شهرهاى متّصل به هم قرار داده بودیم، و در میان آنها مسافت را، به اندازه، مقرر داشته بودیم. در این راه ها، شبان و روزان آسوده خاطر بگردید. 👉 در روایات مراد از #قری_ظاهرة ( همان عالمان و فقیهانی هستند که پیام رسان کلام اهل بیت علیهم السلام به دیگر شیعیان می باشند. فَنَحْنُ القُرَى الَّتِی بارَکَ اللَّهُ فیهَا وَ ذَلکَ قَولُ اللَّه عَزَّ و جَلَّ ...وَ القُرَى الظَّاهرَةُ الرُّسُلُ وَ النَّقَلَةُ عَنَّا إِلَى شیعَتِنَا وَ فُقَهَاءُ شیعَتِنَا إِلَى شِیعَتِنَا ) 👈 پس مائیم آن آبادیهایى که خداوند برکتشان بخشیده، و این همان فرمان خداوند متعال است... آبادیهاى پیدا، و مراد از آبادیهاى پیدا فرستاده ها و ناقلانى هستند که از ما به شیعیان حدیث و دستور ما را میرسانند، و فقهاى شیعه ی ما هستند. 📚 طبرسی، 1403 ،ج2 ص327

✍ #نکات و #پیامهایی از #جزء‌_بیست_و_ششم 📎#قسمت‌_اول جزؤ 26 شامل سوره هاي احقاف فتح محمد حجرات و قاف ميباشد. ✅ بااميد به خدا #استقامت كنيد تا ترس و حزن نداشته باشيد. إِنَّ الَّذِینَ قَالُواْ رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُواْ فَلَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لَا هُمْ یحَْزَنُونَ (۱۳)أُوْلَئکَ أَصْحَابُ الجَْنَّةِ خَالِدِینَ فِیهَا جَزَاءَ بِمَا کاَنُواْ یَعْمَلُونَ(۱۴- احقاف) بی‌تردید کسانی که گفتند: پروردگار ما الله است، سپس [در میدان عمل بر این حقیقت] استقامت ورزیدند، نه بیمی بر آنان است و نه اندوهگین می‌شوند؛ اینان اهل بهشت‌اند که به پاداش اعمال شایسته‌ای که همواره انجام می‌دادند، در آن جاودانه‌اند. 🔷 مگه میشه یادمون باشه ربّ ما، مدیر زندگی ما، خداست؛ اونه که در همه صحنه های زندگیمون حضور داشته و داره، مدیریت همه اتفاقات زندگیمون دست خودشه، ولی بازم غمگین باشیم که چرا فلان چیز تو زندگیم شد یا نشد؟ یا بترسیم که اگه فلان چیز بشه یا نشه، اونوقت چی؟ 👈پس کافیه در مقابل نگرانی هامون که بخاطر ندیدن دست خداست، استقامت کنیم و مستقیم، بدون غم و ترس، در هر مسیری که قرار داریم، پیش بریم. ✅ از انتشار و اقدام براساس #اخباري كه مطمئن نيستيد اجتناب كنيد كه مبادا به ديگران اسيبي بزنيد. اى كسانى كه ايمان آورده ‏ايد اگر فاسقى برايتان خبرى آورد تحقیق کنید كنيد مبادا به نادانى گروهى را آسيب برسانيد و [بعد] از آنچه كرده‏ ايد پشيمان شويد {6} حجرات هرچند اول آیه،ما را به تحقیق از اخبار نقل شده توسط اشخاص فاسق امر میکند،اما وقتی در قسمت دوم هدف از این دستور را می گوید در واقع به ما توجه میدهد که از هرگونه اقدام و واکنش بر مبنای اخبار غیر قطعی و از روی نا آگاهی که ممکن است به دیگران آسیبی (اعم از روحی و جسمی و مالی وآبرویی)بزند و موجب پشیمانی ما را فراهم کند،خود داری کنیم. این مفهموم بارها در قرآن تذکر داده شده که بر اساس ظن و گمان اقدام نکنیم یا از آنچه که به آن علم نداریم،پیروی نکنیم. ✅ #القاب_زشت دادن به ديگران ممنوع❌ وَ لاَ تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ اَلاِسْمُ اَلْفُسُوقُ بَعْدَ اَلْإِيمانِ آيه 11 سوره حجرات و لقب‌هاى زشت بر يكديگر مگذاريد. چقدر بَد است فردى بعد از ايمان آوردن، اسم فاسق و كافر بر او نهاده شود. ✅ لقب زشت دادن یکی از مصادیق فحش و ناسزا و تمسخر محسوب می شود. اهل تقوا منزّه از آن هستند که به بهانه ی شوخی و یا در مقام تمسخر، دیگران را با القاب زشت و ناپسند صدا بزنند. "بسيارى از افراد بى بند و بار در گذشته و حال اصرار داشته و دارند كه بر ديگران القاب زشتى بگذارند، و از اين طريق آن ها را تحقير كنند، شخصيتشان را بكوبند، و يا احياناً از آنان انتقام گيرند، و يا اگر كسى در سابق كار بدى داشته سپس توبه كرده و كاملاً پاك شده باز هم لقبى كه بازگو كننده وضع سابق باشد بر او بگذارند. اسلام صريحاً از اين عمل زشت نهى مى ‏كند، و هر اسم و لقبى را كه كوچك ترين مفهوم نامطلوبى دارد و مايه تحقير مسلمانى است ممنوع می شمرد." 📚 تفسیر نمونه ج22