🔟 #دهم #شرح_بیانیه_گام_دوم #الگوی_امت_سازی2 💢 در نوشتار قبلی عرض شد که لایه های امت یا جامعه دینی عبارتند از لایه #نصرت ، #اطاعت و #تسلیم و بیرون از این لایه_ اعم از معاند، منافق و معارض_ عنصر جامعه دینی و انقلابی محسوب نمی شود مگر به شرط اصلاح نگرش ها و بینش ها و ورود در یکی از سه لایه مذکور. 🔻دو نکته جالب پیرامون لایه #نصرت: 🔹نکته اول: همانطور که نهایت اهتمام و ارادت و خدمت لایه ناصران ولیّ به ولیّ و امام جامعه معطوف می باشد، بیشترین توجه و عنایت امام جامعه هم معطوف به لایه نصرت و ناصران است. 🔹نکته دوم : در طول تاریخ هرگاه برای امام امت مشکلی پیش آمده از شهادت و غیبت و تبعید و حصر و ... جایگزین او فقط از لایه نصرت برگزیده شده است؛ مثلا رهبر امروزمان دیروز « یار امام » بود. ⬅️ #خاطره‌اول : در جلسه ای که مدیران حوزه علمیه تهران به محضر رهبری شرفیاب شده بودند، معظم له به محض ورود به اتاق جلسه تا چشمشان به حجت الاسلام پناهیان افتاد، آغوش باز کردند و وی را بسیار گرم در آغوش کشیدند و در مقابل دیدگان بزرگانی چون آیت الله صادقی رشاد و... فرمودند: " آقای پناهیان! شما از زمره کسانی هستید که من هر شب آن ها را دعا می کنم!" ⬅️ #خاطره‌دوم: در ۱۹/ ۸ /۱۳۹۵ همراه جمع اصلی فرماندهان جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی به محضر رهبر انقلاب شرفیاب شدیم. ایشان پس از سلام و احوالپرسی معمول وقتی چشمشان به برادر عزیزم حاج حسین یکتا افتاد _ در حالی که فرمانده وقت سپاه، فرمانده وقت بسیج، نماینده ولی فقیه در کل سپاه ، رییس صدا وسیما و هشت تن از علماء مشهور و بزرگ همچون آیت الله جزائری، میرباقری، عابدی نجف آبادی و... حضور داشتند_ فرمودند: " این حسین آقای یکتا اسب نژاد اصیل عربه!" وقتی خنده حضار بالا گرفت بلافاصله فرمودند: " من این تشبیه را چند سال پیش در جلسه ای درباره خودم به کار بردم! اسبهای دیگر مدتی می تازند و می ایستند و خستگی درمی کنند، اما اسب نژاد اصیل عرب آنقدر می تازد و می دود تا تمام می شود و می میرد. حسین یکتا اسب نژاد اصیل عرب است!" 🔴 #تکلیف : اکنون نکته #راهبردی و کلیدی این است که برای #امت_سازی یا به تعبیر رهبر انقلاب #جامعه_پردازی تنها در صورتی اتفاق می افتد که لایه نصرت و اطاعت گسترش یابد؛ بدین معنا که هرچقدر جمعیت ناصران ولی و حداقل مطیعان ولیّ گسترش یابد، بستر تحقق و جریان اراده ولیّ در عالم واقع فراهم تر خواهد شد و این امر منجر به همبستگی و یکپارچگی بین عناصر و لایه های جامعه می شود. ✅ به عبارت دیگر اعضای لایه نصرت باید تلاش کنند تمام خدمات و اقداماتشان _ علاوه بر برداشتن باری از دوش امام در عرصه یا مقوله خاصی، بر تعداد ناصران ولیّ در جامعه نیز بیفزایند. ✅ همینطور مطیعان باید تلاش روزافزون کنند تا افراد مانده در لایه #تسلیم را با کار فکری و گفتمانی، به مومنین مطیع ولیّ مبدّل سازند. ✅ به همین نسبت افراد لایه تسلیم که به آنها گاهی #قشر_خاکستری می گویند هم می توانند افراد معاند و معارض و مخالف _ یعنی قشر سیاه جامعه _ را حداقل به قشر خاکستری تبدیل کنند. ♻️به این ترتیب در حرکتی جریانی و مستمر هم بر لایه #نصرت و #اطاعت افزوده می شود و هم از لایه #تسلیم و #قشر_سیاه کاسته می شود. ✅ روزی که لایه نصرت بتواند ، لایه موثر و غالب در جامعه باشد، جامعه گلستان خواهد شد؛ زیرا همه یا اکثر مطالبات و آرمانهای والای امام جامعه با کمترین اصطکاک و مقاومت سرایت و جریان و تحقق پیدا خواهد کرد. ⭕ دستیابی به این الگو راهی جز #شبکه_سازی در بستر #گفتمان_سازی ندارد که ان شاءالله در نوشتار بعدی چیستی ، چرایی و چگونگی آن را بحث خواهیم کرد. 🖊حمیدرضا #مهدوی_ارفع ↩️ادامه دارد...

✅ سخنان #راهبردی حجت الاسلام عالی در محضر رهبر معظم انقلاب؛ 🔹پیامبر اکرم(ص)، بسیاری از مسوولیت‌های مهم را به #جوانان می‌داد. در دفاع مقدس، بیشتر فرماندهان جوان بودند. اکثر یاران اصلی امام زمان(عج) هم جوان هستند. در #کربلا نیز جوانان اولین کسانی بودند که به امام حسین(ع) پیوستند. 🔹یکی از آفت‌های نظام ما این است که #مدیران_پیر مسوولیت‌ها را رها نمی‌کنند به همین دلیل، #جمهوری_اسلامی از #انقلاب_اسلامی عقب افتاده است. انقلاب اسلامی با این مدیران پیر و خسته، هماهنگ نیست. انقلاب اسلامی با اهداف و آرمان‌هایش توانست صادر شود به خارج از کشور 🔹بیانیه #گام_دوم خطاب به جوانان است و چشم امید به جوانان است. جوانان حلّال بسیاری از مشکلات هستند. هرگاه مردم و جوانان پای کار آمدند، #نشدنیها، #شدنی شد و هر جا مردم و جوانان به میدان نیامدند، #شدنیها هم #نشدنی شد. جوانان متدین، با سواد و جهادگر باید به میدان بیایند. 🔹انقلاب ما احتیاج به انقلاب دارد؛ نیاز به انقلابِ در انقلاب از جنسِ انقلاب دارد آن هم با هدایت #رهبر_انقلاب 🔹مسوولیتها و پُست‌ها در فرهنگ دینی ما جز #خدمت چیز دیگری نیست. 🔹جوان‌گرایی به معنای #پیرزدایی نیست بلکه #بدنه_اجرایی باید جوان باشد و از افراد مسن‌تر در #اتاقهای_فکر به عنوان #مشاور استفاده شود.

#راهبردی #بسیار_مهم 🔴 #نقشه_راهl تکلیف گرایی یا به دنبال نتیجه بودن؟! 🔻 #زمانه l روزهای منتهی به انتخابات مجلس یازدهم رسید ولی هنوز اختلافات پابرجاست و هر روز از یک لیست رونمایی میشود!! یکی بر طبل نتیجه گرایی میکوبد و دیگری با مانور روی واژه تکلیف گرایی دوست دیروز خود را انقلابی نمیداند! ؛ متاسفانه به نظر میرسد با توجه به اختلافات درونی دیگر نیاز به گزینه سومی از بیرون نباشد تا بخواهد جای جلاد و شهید را عوض کند!! 🔹اما هرگاه بحث تفرقه و تعدد لیست و کاندیداها مطرح میشود ناگزیر اذهان متوجه انتخابات ۹۲ ریاست جمهوری میشود که چگونه اصرار و جدال بین دو تفکر ( نتیجه گرایی یا تکلیف گرایی؟ ) موجب فرصت سوزی یک جریان سیاسی شد. بلافاصله پس از آن انتخابات رهبر خبیر انقلاب هوشمندانه در جلسات مختلف به تبیین این موضوع مهم پرداختند. موضوعی که به نظر میرسد در شرایط فعلی بازخوانی آن برای تنویر افکار عمومی و به عنوان یک نقشه راه برای برخی مدعیان انقلابیگری ضرورت دارد: « رابطه‌ی #تکلیف‌مداری با #دنبال_نتیجه_بودن چیست؟ امام فرمودند: ما دنبال تکلیف هستیم. آیا این معنایش این است که امام دنبال نتیجه نبود؟ چطور میشود چنین چیزی را گفت؟ امام بزرگوار که با آن شدت، با آن حدّت، در سنین کهولت، این همه سختی‌ها را دنبال کرد، برای اینکه نظام اسلامی را بر سر کار بیاورد و موفق هم شد، میشود گفت که ایشان دنبال نتیجه نبود؟ حتماً تکلیف‌گرائی معنایش این است که انسان در راه رسیدن به نتیجه‌ی مطلوب، بر طبق تکلیف عمل کند؛ برخلاف تکلیف عمل نکند، ضدتکلیف عمل نکند، کار نامشروع انجام ندهد؛ والّا تلاشی که پیغمبران کردند، اولیای دین کردند، همه برای رسیدن به نتائج معینی بود؛ دنبال نتائج بودند. مگر میشود گفت که ما دنبال نتیجه نیستیم؟ یعنی نتیجه هر چه شد، شد؟ نه. ؛ .....این که تصور کنیم تکلیف‌گرائی معنایش این است که ما اصلاً به نتیجه نظر نداشته باشیم، نگاه درستی نیست. ......تکلیف‌گرائی هیچ منافاتی ندارد با دنبال نتیجه بودن، و انسان نگاه کند ببیند این نتیجه چگونه به دست می‌آید، چگونه قابل تحقق است؛ برای رسیدن به آن نتیجه، بر طبق راههای مشروع و میسّر، برنامه‌ریزی کند. بیانات در دیدار دانشجویان‌ ۱۳۹۲/۰۵/۰۶ » 🖌 #محمد_صادق_سلطانزاده_بشرویه (کارشناس زمانه) 【 #زمانه: آنچه یک تحلیلگر بایست بداند】 ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 🔺اگر تحلیل های راهبردی میخوانید 🔻اگر چارچوب تحلیلی می خواهید

#راهبردی #بسیار_مهم 🔴 #نقشه_راهl تکلیف گرایی یا به دنبال نتیجه بودن؟! 🔻 روزهای منتهی به انتخابات مجلس یازدهم رسید ولی هنوز اختلافات پابرجاست و هر روز از یک لیست رونمایی میشود!! یکی بر طبل نتیجه گرایی میکوبد و دیگری با مانور روی واژه تکلیف گرایی دوست دیروز خود را انقلابی نمیداند! ؛ متاسفانه به نظر میرسد با توجه به اختلافات درونی دیگر نیاز به گزینه سومی از بیرون نباشد تا بخواهد جای جلاد و شهید را عوض کند!! 🔹اما هرگاه بحث تفرقه و تعدد لیست و کاندیداها مطرح میشود ناگزیر اذهان متوجه انتخابات ۹۲ ریاست جمهوری میشود که چگونه اصرار و جدال بین دو تفکر ( نتیجه گرایی یا تکلیف گرایی؟ ) موجب فرصت سوزی یک جریان سیاسی شد. بلافاصله پس از آن انتخابات رهبر خبیر انقلاب هوشمندانه در جلسات مختلف به تبیین این موضوع مهم پرداختند. موضوعی که به نظر میرسد در شرایط فعلی بازخوانی آن برای تنویر افکار عمومی و به عنوان یک نقشه راه برای برخی مدعیان انقلابیگری ضرورت دارد: « رابطه‌ی #تکلیف‌مداری با #دنبال_نتیجه_بودن چیست؟ امام فرمودند: ما دنبال تکلیف هستیم. آیا این معنایش این است که امام دنبال نتیجه نبود؟ چطور میشود چنین چیزی را گفت؟ امام بزرگوار که با آن شدت، با آن حدّت، در سنین کهولت، این همه سختی‌ها را دنبال کرد، برای اینکه نظام اسلامی را بر سر کار بیاورد و موفق هم شد، میشود گفت که ایشان دنبال نتیجه نبود؟ حتماً تکلیف‌گرائی معنایش این است که انسان در راه رسیدن به نتیجه‌ی مطلوب، بر طبق تکلیف عمل کند؛ برخلاف تکلیف عمل نکند، ضدتکلیف عمل نکند، کار نامشروع انجام ندهد؛ والّا تلاشی که پیغمبران کردند، اولیای دین کردند، همه برای رسیدن به نتائج معینی بود؛ دنبال نتائج بودند. مگر میشود گفت که ما دنبال نتیجه نیستیم؟ یعنی نتیجه هر چه شد، شد؟ نه. ؛ .....این که تصور کنیم تکلیف‌گرائی معنایش این است که ما اصلاً به نتیجه نظر نداشته باشیم، نگاه درستی نیست. ......تکلیف‌گرائی هیچ منافاتی ندارد با دنبال نتیجه بودن، و انسان نگاه کند ببیند این نتیجه چگونه به دست می‌آید، چگونه قابل تحقق است؛ برای رسیدن به آن نتیجه، بر طبق راههای مشروع و میسّر، برنامه‌ریزی کند. بیانات در دیدار دانشجویان‌ ۱۳۹۲/۰۵/۰۶ »

🔰 مروری بر بیانات #مهم و #راهبردی رهبر انقلاب در دیدار میهمانان کنفرانس #وحدت_اسلامی و جمعی از مسئولان نظام 🔸 ولادت پیامبر اکرم (ص) در واقع شروع یک دوره‌ی جدید در زندگی بشر است. 🔹 وظیفه‌ی ما چیست؟ ⏪ در هر دوره‌ای از دوره‌های زمان وظیفه‌ی مؤمنین این است که ببینند در چه موقعیتی قرار دارند و دین از آنها چه میخواهد، به آن بیاندیشند و به آن عمل کنند. 🔹 وظایف مهم امت اسلامی: ⏪ اسلام دین جامعی است. اولین وظیفه این است که باید حق این جامعیت را ادا کرد. ❌ قدرت‌های سیاسی مادی، اصرار دارند بر اینکه اسلام را منحصر کنند در عمل فردی و عقیده‌ی قلبی. 🔸 تبیین و ترویج و تحقّق نظر اسلام؛ وظیفه‌ی مسلمین در باب اداء حقّ جامعیّت اسلام. 🔹 عرصه‌ی فعّالیّت دین، تمام گستره‌ی زندگی بشر است؛ از اعماق قلب او تا مسائل اجتماعی، تا مسائل سیاسی، تا مسائل بین‌المللی، تا مسائلی که به مجموعه‌ی بشریّت ارتباط دارد. 🔸 در مسائل امنیّتی و مسئله‌ی امنیّت داخلی جامعه قرآن حرف دارد. 🔹 اسلامی که قرآن معیّن میکند و معرّفی میکند، اسلامی است که در تمام شئون زندگی دخالت دارد، رأی دارد، نظر دارد، مطالبه دارد. 🔸 اسلام به مسئله‌ی حاکمیّت هم اهتمام دارد. نمیتوان فرض کرد که اسلام #نظم_اجتماعی را به یک شکلی مطالبه کند امّا مسئله‌ی حاکمیّت و ریاست دین و دنیا را در آنجا مشخّص نکند. 🔹 برای تبیین گستره‌ی فعّالیّت دین، صاحبان #فکر و #اندیشه و #منبر #وظیفه_سنگینی دارند. 🔸 دوّمین وظیفه‌ی #امّت_اسلامی در دوران کنونی، وحدت و اتّحاد مسلمین است. رحمت خدا و رضوان الهی بر #امام_بزرگوار ما که این #هفته‌_وحدت را اعلام کردند. 🔹 بعضی از علمای مؤثّر در تقریب مسلمانها: - مرحوم آقای #تسخیری - #شیخ‌محمّدواعظ‌زاده - شهید بزرگوار #شیخ‌محمّدرمضان‌البوطی - شهید #سیّدمحمّدباقرحکیم - مرحوم #شیخ‌احمدالزّین - مرحوم #شیخ‌سعیدشعبان 🔸 نکات و ضرورتهای مورد توجّه در قضیّه‌ی وحدت: 1️⃣ وحدت مسلمین؛ فریضه‌ی قطعی قرآنی است و نه امری اخلاقی - واعتَصِموا بِحَبلِ اللهِ جَميعًا وَلا تَفَرَّقوا - و لا تَنازَعوا فَتَف‍ـشَلوا وَ تَذهَبَ ريحُكُم 2️⃣ وحدت مسلمین؛ امری اصولی است و نه تاکتیکی 3️⃣ فاصله‌‌ی زیاد شیعه و سنی و برنامه دشمن؛ علّت تأکید ما بر وحدت؛ نزدیک‌ترین نمونه‌اش همین حوادث تأسّف‌بار و گریه‌آور #افغانستان در این دو جمعه‌ی گذشته است. 4️⃣ #تبیین، برنامه ریزی و تقسیم کار برای تحقق وحدت 5️⃣ ایجاد #تمدّن_نوین_اسلامی؛ در گرو اتحاد شیعه و سنی 6️⃣ مسأله #فلسطین؛ شاخص اصلی در مساله‌ی اتحاد مسلمین 🔹 سه خصلت پیغمبر برای #الگوگیری مردم ما: 1⃣ #صبر: - صبر یعنی پایداری. - در مقابل میل به گناه، انسان پایداری کند - در مقابل بی‌حالی و بیکاری و تنبلی به انجام وظیفه، انسان پایداری کند - در مقابل دشمن پایداری کند - در مقابل مصائب گوناگون، خودش را حفظ کند و پایداری کند 2⃣ #عدل: - هدف ارسال رسل و انزال کتب این بود که قیام به قسط بشود، جامعه قائم به عدل و قسط باشد. - عدالت فقط هم عدالت در تقسیم اموال و ثروت نیست؛ عدالت در همه‌ چیز است؛ عادلانه برخورد کردن در همه چیز. - لزوم پرهیز از بی عدالتی و تهمت و دروغ در #فضای_مجازی - مسئولین در هر تصمیم و کاری باید مسئله‌ی عدالت را مدنظر قرار دهند. یک جاهایی برای کاری پیوست عدالت لازم است. 3⃣ #اخلاق: - تواضع داشته باشیم - گذشت داشته باشیم - در مسائل شخصی سهل‌انگاری داشته باشیم اما در آنچه به حقوق مردم و حقوق عمومی و حقوق دیگران مربوط است، سهل‌انگاری جایز نیست ❗️برادران عزیز، خواهران عزیز! باید عمل کرد، باید اقدام کرد، با ادّعا مسائل تمام نمیشود. ⏪ ما ادّعا میکنیم مسلمانیم، ادّعا می‌کنیم جمهوری اسلامی هستیم، باید واقعاً اسلامی باشیم، باید پیرو پیغمبر باشیم. 🗓 ۱۴۰۰/۰۸/۰۲

🔴 به این مشت نمونه خروارِ پیامها و تحلیلهای ارائه شده توسط برخی از انقلابیها در ایتا دقت کنید؛ به نظر شما وقتی سیلی از اینگونه تحلیلها و نظرات به #افکارعمومی ترزیق میشه، نگاه عامه مردم به نظام، مسئولین، محور مقاومت، آینده و ... چگونه میشود؟!!!! 🔻 حالا تحلیلهای منتشر شده را با این سه بیان #راهبردی مقام معظم رهبری مقایسه و بسنجید و ببینید چقدر در تعارض و اختلاف هست: 1️⃣ "تضعیف ایمان دینی، تضعیف امید و تضعیف خوش‌بینی به آینده کشور از جمله مؤلفه‌های جنگ نرم علیه ملت ایران است." 2️⃣ "هر کسی که مردم را از آینده ناامید کند برای دشمن دارد کار میکند؛ چه بداند، چه نداند. هر کسی ایمانهای مردم را تضعیف کند به سود دشمن دارد کار میکند؛ چه بداند، چه نداند. هر کسی مردم را نسبت به فعّالیّت و تلاش و برنامه‌ریزی‌های مسئولین کشور بی‌اعتقاد و بدبین بکند، دارد به سود دشمن کار میکند؛ چه بداند، چه نداند." 3️⃣ "یکی از مهم‌ترین وظایف همه‌ی ما پرهیز از #ناامیدسازی_مردم است. گاهی یک کسی یک‌ جوری حرف میزند ــ چه در سخنرانی، چه در صحبتی مانند آن،‌ چه حالا در فضای مجازی که دیگر یک چیزِ بی‌ حد و مرز و عجیب و غریبی شده ــ که شنونده و مخاطب ناامید میشود؛ ما نباید اجازه بدهیم ناامیدی وارد میدان بشود." 🔹به راستی بسیاری از انقلابیون در کدام سوی میدان ایستاده اند؟!!!!!! سمت ولایت یا مقابل ایشان؟!! چرا؟!

📍تحلیل | وقتی اقتدار را نمی‌فهمند!! ✍آیا فرمانده نظامی حق دارد دیپلماتیک حرف بزند؟! اظهارات اخیر فواد ایزدی درباره رئیس ستاد کل نیروهای مسلح، که گفته بود:(اینجا) «اگر کسی در لباس نظامی به ادبیات دیپلماتیک علاقه دارد، باید یونیفرمش را درآورد و برود دیپلمات شود»، چیزی بیش از یک طعنه سیاسی است. این جمله، برآمده از یک گفتمان خطرناک و البته سطحی است که تلاش دارد نگاه تخصص‌محور، عقلانی و ترکیبی نظام به امنیت ملی را به دوقطبی‌های مصنوعی تقلیل دهد. جریانی که فواد ایزدی از آن تغذیه می‌شود و قرابت فکری انکار نشدنیش با سعید جلیلی، که بر هیچکس پوشیده نیست، مدتی‌ست تلاش دارد با کلیدواژه‌هایی چون «#آتش‌به‌اختیارنظامی»، یک قرائت بسیط، غیرمنسجم و خلاف عقلانیت حاکمیتی از منظومه امنیتی-دفاعی کشور ارائه دهد. جلیلی خود سال گذشته بصورت ضمنی گفته بود: «آتش‌به‌اختیار در مسائل نظامی هم معنا دارد.» این جمله در ظاهر شاید انقلابی به نظر برسد، اما در محتوا با ساختار منضبط، فرمان‌محور و هماهنگ نیروهای مسلح – آن‌طور که رهبر انقلاب ترسیم کرده‌اند – در تضاد آشکار است. رهبر انقلاب طی سال‌های گذشته بارها تأکید کرده‌اند که میدان و دیپلماسی نه تنها در برابر هم نیستند، بلکه مکمل و تقویت‌کننده یکدیگرند. ایشان در ۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۰ صراحتاً فرمودند: «میدان و دیپلماسی دو بازوی قدرت کشورند و نباید مقابل هم قرار بگیرند.» معنای این جمله روشن است: هم فرمانده نظامی حق دارد و گاهی حتی وظیفه دارد، از زبان سیاست و عقلانیت برای تأمین منافع ملی استفاده کند، و هم دیپلمات باید از پشتوانه‌ی میدان بهره ببرد. از سوی دیگر، رهبر انقلاب در سال ۱۴۰۰ درباره جایگاه وزارت خارجه فرمودند: «وزارت خارجه مجری سیاست خارجی است؛ سیاست خارجی در جای دیگری تصمیم‌گیری می‌شود.» به‌عبارت‌دیگر، طراحی سیاست خارجی، فرآیندی فراوزارتی و حاکمیتی است که مقامات نظامی، امنیتی و حتی علمی و فرهنگی نیز در آن نقش دارند. در چنین سیستمی، نفی یا تمسخر مشارکت فرماندهی عالی نظامی در گفتمان سیاست خارجی، نه نشانه‌ی درک انقلابی، که نشانه‌ی فقدان درک حاکمیتی است. مضحک‌تر از همه آن‌که فواد ایزدی در پایان صحبت‌های خود می‌گوید: «قطعاً آقای عراقچی هم به کمک نیاز دارد»؛ یعنی از یک‌سو، سخن گفتن نظامی‌ها در فضای دیپلماتیک را تقبیح می‌کند، و از سوی دیگر آن‌ها را به ایفای نقش در میدان دیپلماسی فرا می‌خواند! این تناقض نشانه‌ی آن است که این جریان نه یک تحلیل #راهبردی، بلکه یک گرایش سیاسی-فرقه‌ای را پی می‌گیرد که بیش از آن‌که در پی تقویت اقتدار ملی باشد، نگران تثبیت مرجعیت جریان‌های عقلانی در نهادهای حساس نظام است. در منظومه فکری رهبر انقلاب، قدرت نظامی نه به معنای «سکوت در برابر سیاست» است و نه «تندگویی بی‌ضابطه». ایشان حتی در توصیف «نرمش قهرمانانه» – که واژه‌ای برخاسته از فرهنگ زورمندی و حکمت است – نشان دادند که در نظام اسلامی، اقتدار و مذاکره نه‌تنها منافاتی با هم ندارند، بلکه دو وجه از یک سکه‌ی حکمرانی مقتدرانه‌اند. 👈اگر کسی باید «یونیفرم از تن درآورد»، آن کسی است که هنوز ساختار فرماندهی در جمهوری اسلامی را درک نکرده و همیشه خود را در #سایه‌ پنهان کرده است، نه فرمانده‌ای که در چارچوب ولایت، عقلانیت و منافع ملی سخن می‌گوید. #سیدفخرالدین_موسوی