@atna_ir☀️ دوره جامع تدریس مجازی #تاریخ_تطبیقی_اسلام جلسه شصت و چهارم(۳/۲) 🔶قال ابوجعفر(ع): هل تَعرِف یا أخی مِن نفسک شیئا مما نَسَبتَها إلیه(امام به زید فرمودند: آیا خودت را در این اموری که بیان کردی لایق می­بینی؟ زید به امام گفته بود که امام کسی است که از حوزه خودش دفاع کند و در راه خدا جهاد و از حریم خودش دفاع کند. حضرت به زید فرمودند: آیا این مواردی که بیان کردی در خودت می­بینی؟ تو که می­خواهی قیام کنی آیا این جهاد، حق‌الجهاد است؟ آیا اقدامت، دفاع از رعیت است؟ آیا دفاع از امام است؟ هر جنگی جهاد نیست، والا نبرد عبدالملک­بن­مروان در مرزها با رومی‌ها حق­الجهاد می‌شد. از کجا می­توان گفت که قیام و جهاد تو حق­الجهاد است؟ آیا فرآیند کار تو دفاع از مؤمنین است؟) فتجِیءَ علیه بشاهد مِن کتاب­ الله أو حجة من رسول­الله(ص) أو تَضرِبَ به مثلا(امام می­فرمایند: از قرآن دلیل و شاهد بیاوری که این جهاد، حق­الجهاد است؛ یعنی بگو به دلیل فلان آیه از قرآن یا فلان روایت، این جهاد، حق­الجهاد است) فإن الله عزوجل أحَلَّ حلالا و حرَّم حراما و فرَض فرائض و ضرَب أمثالا و سَنَّ سُنَنا و لم یَجعَل الامامَ القائمَ بأمره شُبهةً فیما فرَض الله له من الطاعة أن یَسبِقَه بأمر قَبل مَحَلّه أو یُجاهِدَ فیه قبل حلوله(خداوند حلال و حرام و واجباتی دارد و برای آن مثال زده است و سننی را مقرر داشته است و خداوند امامی را که برای این حرکت قرار داده است، ذره­ای شبهه برایش باقی نگذاشته است. محال است امام با شبهه حرکت کند؛ امام باید بر اساس یقین حرکت کند. آیا شما بر اساس یقین حرکت می­کنید؟ آیا امام کاری را که هنوز زمان انجام آن فرا نرسیده است، انجام می­دهد؟ و یا اینکه در راه خدا قبل از رسیدن زمان آن مجاهده می­کند؟) و قد قال الله عزوجل فی الصید «لا تَقتُلُوا الصیدَ و أنتم حُرُم»(مائده/95)؛ أ فقتلُ الصیدِ أعظمُ أم قتلُ النفس التی حرّم اللهُ(در حال احرام صید نکنید. دقت شود که امام(ع) چگونه استدلال می­کند و چگونه مباحث و مسائل و آیات را به هم مرتبط می­سازد. امام(ع) به زید می­فرماید: وقتی قصد ورود به نبرد و نیت کشتن طرف مقابل را داری، باید درک کنی که در حال احرام نسبت به جهاد نیستی. این عبارت امام(ع) به این معناست که باید دانست الآن اقدام عملیاتی حرام است. در مباحث فقهی جهاد و دفاع مطرح شد که دفاع واجب است؛ اما اگر ملاحظه شود که نتیجه دفاع و اقدام این است که فردی ظالم­تر حاکم می­شود، چنین اقدامی حرام خواهد بود. چنین کاری مصداق این آیه قرآن است که می­فرماید: «لاتقتلوا الصید و أنتم حُرُم» یعنی اگرچه صید است و حلال، اما وقتی شخصی در حال احرام است، این صید برای او حرام است. معنای کلام امام(ع) این است: ای زید! اگر بخواهی عبدالملک­بن­مروان را ساقط کنی، گرچه کار خوبی است، اما آیا در حال احرام نیستی؟! یعنی آیا اقدام فعلی، بر تو حرام نیست) و جعَل لکل شیئ مَحَلًّا و قال الله عزوجل: «و اذا حَلَلتُم فاصطَادُوا»(مائده/2) و قال عزوجل: «لا تُحِلُّوا شعائرَ الله و لا الشهرَ الحرامَ»(مائده/2)(در این عبارت از روایت، امام(ع) می­خواهند به زید بفرمایند که تو ظاهر را می­بینی و به تو گفته شده که شعائرالله، مشعر و مناست؛ و همین‌طور ماه­های حرامی را که برای تو بیان کردند، فقط محرّم نیست؛ شهر حرام شهری است که اگر فلان اقدام انجام شود، باعث ضرر بر اسلام خواهد بود 🔰کانال اتنا(اندیشکده تمدن نوین اسلامی) 🇮🇷آموزشهای تمدن ساز (#تاریخ_تطبیقی_اسلام روز های فرد در کانال اتنا) @atna_ir

@atna_ir☀️ دوره جامع تدریس مجازی #تاریخ_تطبیقی_اسلام جلسه شصت و چهارم(۳/۳) 🔷 فجعَل الشُهُورَ عِدَّةً معلومةً فجعَل منها أربعةً حُرُماً و قال: «فسِیحُوا فی الأرض أربعةَ أشهُرٍ و اعلَمُوا أنکم غیرُ مُعجِزِی اللهِ»(توبه/2) ثمّ قال تبارک و تعالی: «فإذا انسَلَخَ الأشهُرُ الحُرُم فاقتُلُوا المشرکین حیث وجدتُمُوهم»(توبه/5) فجعَل لذلک مَحَلًّا(ماه­های سال 12می­باشد و 4 تا از آنها حرام است. در زمین بگردید و بدانید که نمی­توانید خدا را از پا بیاندازید. سپس وقتی ماه­های حرام تمام شد بجنگید. مراد امام(ع) از این کلامشان به زید این است که آیا ماه­های حرام را می­دانی؟ امام کسی است که نسبت به ماه­های حرام تردید نداشته باشد) و قال: «و لا تَعزِمُوا عُقدةَ النکاح حتی یبلُغَ الکتابُ أجلَه»(بقره/235) فجعَل لکل شیئ أجلا و لکل أجل کتابا فإن کنتَ علی بینةٍ مِن ربّک و یقینٍ مِن أمرک و تبیانٍ من شأنک فشأنَک و إلّا فلا تَرُومَنَّ أمراً أنتَ منه فی شک و شبهة(سپس حضرت از طلاق مثال می­آورند و به زید می­گویند: عقد نکاح را به‌هم نزن تا آن مدت به پایان برسد. چه ارتباطی بین این آیه از قرآن و قضایای اجتماعی وجود دارد؟ قضایای اجتماع مثل بحث طلاق است. حضرت به زید فرمودند که اگر یقین داری، ادامه بده و اقدام کن، والا قصد نکن و تیراندازی نکن و سمت کاری که نسبت به آن شک و تردید داری، نرو) و لا تَتَعاطَ زوالَ مُلکٍ لم تَنقَضِ أُکُلَه و لم ینقطع مَداه و لم یَبلُغِ الکتابُ أجَلَه فلو قد بَلَغَ مَداه و انقطع اُکَلَه و بلَغ الکتابُ أجلَه لَانقَطَعَ الفصلُ و تَتَابَعَ النظامُ(یعنی نباید سراغ انداختن حکومتی که هنوز وقت خوردن آن به اتمام و زمان آن به پایان نرسیده، رفت. در واقع، حضرت یک مجموعه­ای را در برابر زید باز می­کند. به عبارتی، حضرت برای زید بیان می­کند که زمانی حکومت امثال افرادی مثل عبدالملک­بن­مروان از کار می­افتد و ساقط می­شود که زمان خوردن آن به اتمام رسیده باشد؛ یعنی مردم فهمیده باشند که حکومت در حال خوردن حق آنهاست تا بیایند و آن را ساقط کنند. ولی مردمی که در حال زندگی با فردی مثل عبدالملک­بن­مروان هستند، در این صورت، زمان خوردن حکومت به پایان نرسیده است و مردم نسبت به حکومتِ چنین فردی که به ناحق اموال را می­خورد، راضی هستند و لذا نمی­توان چنین حکومتی را ساقط کرد. کسی نگوید که باید دست روی دست گذاشت و اقدامی انجام نداد؛ بلکه برای ساقط کردن چنین حکومتی مقدماتی دارد که باید آن­ها را رعایت کرد که ابتدای آن ارشاد ­الناس است و در یک کلام، امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر و تعلیم مردم است. وقتی زمان آن برسد که بتوان با آن عِدّه وعُدّه یک تحولی در جامعه ایجاد کرد، باید اقدام عملیاتی را شروع کرد. مردم کوفه در آن زمان نه از لحاظ کمیت جوابگو بود و نه از لحاظ کیفیت و اعتقادی مناسب بود؛ ولذا اگر اقدامی شروع شود، همین تعداد هم کشته می­شدند و دشمن هم نسبت به جبهه و جریان حق بیدار می­شد). 🔶سؤال: با این بیان، حُسن فاعلی نسبت به زید مشکوک خواهد بود. 🔷استاد: زید در زمان امام باقر(ع) قیام خود را عملیاتی نکرد؛ بلکه در زمان امام صادق(ع) قیام کردند و شاید در زمان امام صادق(ع) می­بایست این کار انجام می­شد و چنین قیامی به وقوع می­پیوست. 🔰کانال اتنا(اندیشکده تمدن نوین اسلامی) 🇮🇷آموزشهای تمدن ساز (#تاریخ_تطبیقی_اسلام روز های فرد در کانال اتنا) @atna_ir

@atna_ir☀️ دوره جامع تدریس مجازی #تاریخ_تطبیقی_اسلام جلسه شصت و چهارم(۴) ✍️آیا غیرمعصوم می‌تواند حکومت ذاتی داشته باشد؟ 🔷سؤال: این آیاتی که توسط امام(ع) در استدلال آورده می­شود، آیا به این مطلب اشاره ندارد که امام(ع) می­خواهند به‌طور غیرمستقیم بفرمایند که اجرای حکومت توسط کسی است که به تأویل این آیات علم دارد؟ 🔶استاد: خیر؛ می­گویند: اجرای حکومت باید توسط عالم باشد؛ به همین جهت، ما اصلا قائل به حکومت ذاتیه برای غیرمعصوم نیستیم؛ ولذا اگر در مورد جمهوری اسلامی ایران سؤال شود که شما چرا مدافع انقلاب هستید، می­گوییم که این انقلاب زمینه­ساز برای حکومت معصوم است. به عبارتی، این انقلاب، پادگانی است که زمینه­ساز ظهور حضرت حجت(عج) باشد؛ لذا حضرت امام(ره) در سخنرانی­هایشان می­فرمودند که ما مقدمه­ساز هستیم. ایشان مردم را به خودشان دعوت نمی­کردند؛ بلکه به امام معصوم دعوت می­کردند. 🔷ادامه روایت: و لأعقَبَ اللهُ فی التابع و المتبوع الذُّلَّ و الصَغارَ أعوذ بالله من إمام ضَلَّ عن وقته فکان التابعُ فیه أعلمَ من المتبوع. أ تُرِید یا أخی أن تُحیِیَ ملةَ قومٍ قد کفروا بآیات­ الله و عَصَوا رسولَه و اتَّبَعُوا أهواءهم بغیر هدی من الله و ادّعَوُا الخلافة بلا برهان من الله و لا عهدٍ من رسوله اُعِیذُک بالله یا أخی أن تکون غدا المصلوبَ بالکُناسة. ثمّ ارفَضَّت عیناه و سالت دُموعُه ثم قال: اللهُ بیننا و بین من هَتَک سِترَنا و جَحَدَنا حقَّنا و أفشَی سِرَّنا و نَسَبَنا إلی غیر جدّنا و قال فینا ما لم نَقُله فی أنفسنا(امام باقر(ع) در ادامه روایت فرمودند که اگر هنوز وقت قیام نرسیده باشد، تابع و متبوع ذلیل می­شوند. سپس می‌فرمایند: ای برادرم! آیا می­خواهی عده­ای را زنده کنی که به آیات الهی کفر ورزیده و از پیامبر(ص) تبعیت نکردند و خلافت را بدون برهان، از طرف خداوند گرفتند؟ برادرم! تو را می­بینم که به صلیب کشیده­اند. سپس چشمه­های حضرت اشکبار شد و فرمودند: خداوند میان ما و آنکه حق را منکر شد و راز ما را فاش کرد و ما را به غیر جدمان نسبت داد، داور باشد). 🔶با توجه به قسمت پایانی روایت معلوم می­شود کسانی که از زید دعوت کرده بودند، از موافقین نبودند. حضرت به زید فرمودند: آیا می­خواهی قومی را که به آیات الهی کفر ورزیدند زنده کنی؟ مراد از آیات الهی، اهل­بیت(ع) هستند: «ما نَنسَخ مِن آیةٍ أو نُنسِها نَأتِ بخیر منها»(بقره/106). امام(ع) فرمودند: ای زید! آیا می­خواهی کسانی را که از دستور رسول خدا(ص) سرپیچی کردند، زنده کنی؟ کدام دستور؟ همان که پیامبر(ص) فرمودند: «من کنت مولاه فهذا علی مولاه»(تفسیر القمی، ج1، ص174). 🔷اینکه در روایت، امام باقر(ع) می‌فرمایند: «و اتَّبَعُوا أهوائَهم»، مراد حضرت این است که دانسته به سمت دیگری رفتند و هدایت خدا را کنار زدند و ادعای خلافت کردند. جهاد، اهل خود را می­خواهد و کسانی که تو را می­خوانند، اهل جهاد نیستند. 🔶هر موقع اهل جهاد حاصل شد، باید به میدان رفت. امروز برخی برعکس می­بینند و به نیروهای مؤمن و انقلابی می­گویند که حرکت شما مثل حرکت زید است و چرا در سوریه دخالت می­کنید؟ جواب این دسته این است که در زمان زید، اهل جهاد وجود نداشتند، بلکه به آیات الهی کفر ورزیدند؛ ولی امروزه مدافعین حرم نه‌تنها به آیات الهی کفر نورزیدند، بلکه مدافع­اند و از حرم ائمه(ع) دفاع می­کنند؛ چه رسد به خود ائمه(ع). 🔷در یک کلام و به‌طور خلاصه، امام(ع) به زید فرمودند که هنوز سازمان آماده نشده است. 🔰کانال اتنا(اندیشکده تمدن نوین اسلامی) 🇮🇷آموزشهای تمدن ساز (#تاریخ_تطبیقی_اسلام روز های فرد در کانال اتنا) @atna_ir

@atna_ir☀️ دوره جامع تدریس مجازی #تاریخ_تطبیقی_اسلام جلسه شصت و چهارم(۵) ✍️احتمال جعلی بودن روایت مذکور 🔶سند این روایت ضعیف است و می­تواند جعلی باشد. نباید فکر کرد که اگر کلمات به‌کاررفته در یک روایت خیلی پرمحتوا باشد، حتما صحیح است؛ بلکه ممکن است تجمیع باشد؛ یعنی حضرت این مطالب را راجع به شخص دیگری بیان فرموده باشند؛ مثلا ممکن است شخصی به امام(ع) گفته باشد که چرا در نبردی که علیه رومیان صورت می­گیرد، شرکت نکرده و ادعا می­کنید حکومت بنی‌مروان باطل است؟ و حضرت در جواب این شخص، این مطالب را فرموده باشند و سپس جاعل روایت، زید را به‌جای طرف مقابل که از مخالفین است، قرار داده باشد. به عبارتی، حضرت همه مطالب را راجع به مخالف­الحق فرموده باشند، ولی جاعل، همه مطالب را راجع به زید جعل کرده است و چنین چیزی هم اتفاق افتاده است. حدس من این است که این مطلب مربوط به زید نیست و برای خدشه­دار کردن چهره زید این کلامی را که امام باقر(ع) راجع به جریان مقابل زده بودند، راجع به زید جعل کردند. 🔰کانال اتنا(اندیشکده تمدن نوین اسلامی) 🇮🇷آموزشهای تمدن ساز (#تاریخ_تطبیقی_اسلام روز های فرد در کانال اتنا) @atna_ir

پایان تدریس امروز فایل صوتی را گوش دهید و برای تدبر بیشتر متن نوشته ها را هم مطالعه فرمائید⬆️⬆️

#رهبر_معظم_انقلاب: 🔹بدانید برادران و خواهران عزیز من در سرتاسر کشور که اگر #انتخاب شما و #جهاد شما و #انفاق شما و #کمک شما و #اغماض شما و #حمایت شما و #حضور شما در همه‌ی صحنه‌ها نمی‌بود، ما در مقابل دشمن این قدر احساس قدرت نمی‌کردیم. امروز ما در مقابل قوی‌ترین قدرت‌های عالم، یعنی در مقابل امریکا، احساس قدرت می‌کنیم. علت این احساس قدرت این است که شما هستید. یعنی یک نیروی لایزال و تمام نشدنی. اگر شما بی‌تفاوت بودید، اگر به جنگ و صلح و انفاق و آباد کردن و عمران و سازندگی بی‌اعتنا بودید، قطعاً هیچکس نمی‌توانست از مسئولان ادعا کند که در مقابل این تهاجم عظیم همه‌جانبه‌ای که امروز از طرف قدرت‌های بزرگ به ما می‌شود، قابل تحمل است؛ حضور شماست. ۶۱/۳/۱۴ 🇮🇷 کانال اتنا (اندیشکده تمدن نوین اسلامی) @atna_ir

⛔️ مهرعلیزاده (در مناظره 1400): حرفی هم با اقای رئیسی دارم. همین شورای حفاظت از حقوق‌ بیت المال که شما به آن اشاره کردید، در زمانیکه من استاندار اصفهان بودم می نشستیم که مشکلات سرمایه گذاران را حل کنیم. یک نفر خوشش نمی آمد یک نامه به قوه قضاییه می‌نوشت که این کار غلط است همین شورا دستوری می‌داد که کار ما چند سال عقب می‌افتاد. ⛔️ مهرعلیزاده در ۷ آبان ۱۳۹۶ در دولت حسن روحانی، به عنوان استاندار اصفهان انتخاب شد. ایشان در ۲۶ آبان ۱۳۹۷ به علت قانون منع به‌کارگیری بازنشستگان سمت خود را ترک کرد. 💠 ابراهیم رئیسی در تاریخ ۱۷ اسفند ۱۳۹۴ با حکم رهبری به سمت تولیت آستان قدس رضوی منصوب شد. ایشان در تاریخ ۱۶ اسفند ۱۳۹۷ با حکم ایشان به سمت ریاست قوه قضائیه ایران منصوب شد. یعنی در طول دوره استانداری جناب مهرعلیزاده، آقای رئیسی تولیت استان قدس بوده نه رئیس قوه قضائیه. 💠 جناب مهر علیزاده! دنیا یالان دنیا دی 🇮🇷کانال اتنا(اندیشکده تمدن نوین اسلامی) @atna_ir

فوری بانک مرکزی اعلام کرد چک پول هایی که قبل از اسم (عبدالناصر همتی) کلمات *جناب آقای* ندارند تقلبی است و کار ستاد آقای رییسی می باشد!😉 #واکنش_علما #ردصلاحیت_کاندیدای_هتاک #شورای_نگهبان 🇮🇷کانال اتنا(اندیشکده تمدن نوین اسلامی) @atna_ir