#رهبر_معظم_انقلاب: 🔸در قرآن کریم و در روایاتِ ما درباره‌ی مسئولیّت مردم نسبت به سرنوشت جامعه مطالب روشن و فراوانی هست: کُلُّکُم راعٍ وَ کُلُّکُم مَسئولٌ عَن رَعِیَّتِه، یعنی همه‌ی آحاد جامعه مسئولند نسبت به وضع جامعه. مَن اَصبَحَ لا یَهتَمُّ بِاُمورِ المُسلِمینَ فَلَیسَ بِمُسلِم؛ امور مسلمین یعنی همین امور جامعه‌ی اسلامی که همه‌ی امور را شامل می‌شود. یا در این خطبه‌ی معروف صفّین، که مطالب زیادی در باب حکومت در این خطبه وجود دارد، امیرالمؤمنین (علیه السّلام) یک عبارتی دارند که به نظر من خیلی مهم است: وَ لَکِن مِن واجِبِ حُقوقِ اللَهِ سُبحانَهُ‌ عَلَى عِبادِهِ النَّصیحَةُ بِمَبلَغِ جُهدِهِم وَ التَّعاوُنُ عَلَى اِقامَةِ الحَقِّ بَینَهُم‌؛ جزو مهم‌ترین و لازم‌ترین حقوق پروردگار این است که: اَلتَّعاوُنُ عَلىٰ اِقامَةِ الحَقِّ بَینَهُم؛ باید همکاری کنند تا حق در جامعه اقامه بشود، بر پا بشود؛ یعنی این مسئولیّت مردم است دیگر؛ مردم مسئولند، بایستی کمک کنند که در کشور، حکومت حق بر پا بشود، حکومت خدا بر پا شود. ۱۴۰۰/۳/۱۴ 🇮🇷 کانال اتنا (اندیشکده تمدن نوین اسلامی) @atna_ir

جلسه شصت و هفتم دوره جامع تدریس مجازی تاریخ تطبیقی اسلام⬆️⬆️

شروع جلسه شصت و هشتم دوره جامع تدریس مجازی تاریخ تطبیقی اسلام⬇️⬇️

💠 سلسله دروس #تاریخ_تطبیقی_اسلام #استاد_طائب 📔جلسه شصت و هشتم 📝 سیاست‌های بنی امیه برای مقابله با اهل بیت(ع) 🔰کانال اتنا(اندیشکده تمدن نوین اسلامی) 🇮🇷آموزشهای تمدن ساز (#تاریخ_تطبیقی_اسلام روز های فرد در کانال اتنا) @atna_ir

@atna_ir☀️ دوره جامع تدریس مجازی #تاریخ_تطبیقی_اسلام جلسه شصت و هشتم (۱) بسم الله الرحمن الرحیم قبلا در بحث دوران انتقال قدرت از معاویه به یزید، مطلبی بیان شد و آن اینکه هدف دشمن این بود که با روی کار آمدن یزید، براندازی را شروع کند تا نامی از اسلام باقی نماند و آن را به‌طور کامل از بین ببرد و تمام معاصی، علنی و عادی شود. ✍️مردم در زمان یزید از اصل دین جدا نشده بودند 🔷امام حسین(ع) دشمن را در این هدف ناکام گذاشتند. عامل پیروزی عاشورا چه بود؟ حضرت به نکته­ای واقف بوده و به آن علم داشتند و آن اینکه اگرچه دشمن در جهت فاصله گرفتن مردم از دین تلاش کرد و تا حدودی هم موفق شد، اما نتوانست مردم را از اصل دین جدا کند؛ یعنی آن خمیرمایه­ای که رسول خدا(ص) در مدینه به‌ وجود آورده بودند و به نقاط دیگر هم سرایت کرده بود، به‌گونه­ای بود که ولو جبهه حق بعد از رسول خدا(ص) با آن هجمه قدرتی در مرکز مدینه مواجه شد، اما آن اساس با تلاش حضرت امیر(ع) در درون جامعه و در همه‌جا استحکام پیدا کرده و با همه اعوجاجاتی که ایجاد کرده بودند، این خمیرمایه موجود بود. 🔶آنچه که باعث اشتباه یزید و جبهه دشمن شد، این بود که خود یزید می­دانست چقدر فاسد است؛ اما از طرفی هم دید جامعه، ریاست او را قبول کردند. از این مسئله به این نتیجه رسید که مردم به این حد از فسادی که خود او مبتلا شده است، رسیده ­اند؛ یعنی وقتی مردم او را برای ریاست اجتماع پذیرفتند و او می­داند که خودش چقدر فاسد است، نتیجه می­گیرد که همه جامعه فاسد است. این نکته، یزید و یزیدیان را به اشتباه انداخت و به‌نوعی دچار خطای محاسباتی شده بودند؛ یعنی نتیجه‌گیری آن­ها غلط بود. درحالی‌که مردم، مانند او از اصل دین دست برنداشته بودند و جامعه، یک جامعه اسلامی است و امام حسین(ع) به این نکته واقف­اند. حضرت در مدینه در جواب مروان که می­گوید: برای چه با یزید بیعت نمی­کنی تا کار تمام شود، فرمودند: اگر کسی مثل یزید بر رأس حکومت قرار گیرد، باید با اسلام خداحافظی کرد. این‌جا مروان به امام حسین(ع) نمی­گوید اینکه اصل دین از بین برود اشکالی ندارد؛ اگر مروان چنین حرفی می­زد، اطرافیان او در مدینه، گردن او را می­زدند. وقتی حضرت می‌فرمایند: اگر مثل یزید در رأس حکومت باشد، باید با اسلام خداحافظی کرد، مروان کلام حضرت را به این صورت رد نمی­کند که چه اشکالی دارد اصل اسلام از بین برود؛ بلکه می­گوید: این‌گونه که شما فکر می­کنید، نیست. به‌عبارتی، مروان می­خواهد بگوید که یزید دنبال از بین بردن اصل اسلام نیست. 🔷خلاصه، بین واقع و درک مردم از یزید و بین واقع و درک یزید از مردم، انطباق وجود ندارد و به‌عبارتی، درک یزید و درک مردم باهم منطبق نیست؛ مردم فکر می­کنند یزید یک مسلمان است – ولو یک مسلمان بی‌تقید و لاابالی – و طرف مقابل هم که یزید است، فکر می­کند این مردم، بی­دین­هایی مثل خودش هستند که فقط ظاهر را حفظ کرده و برای واژگون شدن، نیاز به یک تلنگر کوچک دارند. 🔶حرکت امام حسین(ع) این تصور اشتباه مردم از یزید را برهم زد؛ یعنی ای مردم! بدانید: این یزید فردی نیست که در تصور شماست؛ بلکه یزید قصد براندازی دارد. همچنان‌که با این حرکت، تصور یزید هم نسبت به مردم عوض شد؛ به این دلیل که بعد از شهادت حضرت، یزید از عبدالله­بن­جعفر خواست تا نزد او برود و آن‌جا بماند. او گفت: عدم حضور عبدالله‌بن‌جعفر در کنار من، باعث شد که دست به چنین اقدامی بزنم؛ والا اگر نزد من بود و به من مشورت می­داد، دست به چنین کاری نمی­زدم. معنای این کلام یزید این است که من در فهم جو جامعه و مردم، دچار اشتباه شدم. 🔰کانال اتنا(اندیشکده تمدن نوین اسلامی) 🇮🇷آموزشهای تمدن ساز (#تاریخ_تطبیقی_اسلام روز های فرد در کانال اتنا) @atna_ir

@atna_ir☀️ دوره جامع تدریس مجازی #تاریخ_تطبیقی_اسلام جلسه شصت و هشتم (۳) ✍️اعزام گروه‌ حقیقت‌یاب به شام توسط مردم مدینه 🔶امام سجاد(ع) در مدینه گریه را زنده نگه داشتند؛ چون مردم مدینه واقعا عزادار شده بودند. آنها با امام حسین(ع) آشنا بودند و حضرت را به‌عنوان نوه رسول خدا(ص) می­دانستند. حدود یک سال از واقعه عاشورا گذشت، ولی اوضاع مدینه به روال عادی خود برنمی­گشت. مردم به این نتیجه رسیدند تا قضیه را حل کنند. تصمیم گرفتند به شام رفته و بفهمند که آیا حق با یزید است تا در نتیجه، گریه­ها را متوقف کنند و یا اینکه حق با حسین­بن­علی(ع) است تا اینکه متوجه تکلیف خود بشوند. گروهی را به‌ریاست عبدالله­بن ­حنظله غسیل­الملائکه که خودش فرزند شهید است و یک سال از امام حسین(ع) کوچک‌تر بود، به شام می­فرستند. وقتی به شام رسیده و وارد کاخ یزید شدند، متوجه شدند ظواهر کاخ یزید با دستورات اسلامی کاملا معارض است. در کاخ با حیواناتی مثل سگ و میمون و همین‌طور مشروب و زن بی‌حجاب و برهنه مواجه شدند. همان‌جا متوجه شدند که حق با امام حسین(ع) بود و یزید، فردی بی‌دین و بدون مذهب است. یزید هم متوجه بحران مدینه شده بود و دانست که این افراد اعزامی، نمایندگان بحران مدینه هستند. او به‌دنبال کنترل بحران بود؛ لذا به این نمایندگان خیلی رسیدگی کرد و پول فراوانی به آنها داد تا به مردم مدینه بدهند. 🔷وقتی کاروان تحقیق به مدینه برگشت، به مسجد رسول خدا(ص) آمده و به مردمی که در مسجد حضور پیدا کرده بودند گفتند: حق با حسین(ع) بود و یزید فردی بی‌دین است. موقعی که مردم این قضیه را شنیدند، بنی­امیه را از شهر بیرون کرده و بیعت را شکستند. یزید هم مسلم­بن­عُقبه را به مدینه فرستاد و او ده‌هزار نفر از مردم مدینه را قتل‌عام کرد. مردم مدینه قبلا نمی­دانستند حق با امام حسین(ع) است و هرچه می­گوید، واقعیت دارد 🔰کانال اتنا(اندیشکده تمدن نوین اسلامی) 🇮🇷آموزشهای تمدن ساز (#تاریخ_تطبیقی_اسلام روز های فرد در کانال اتنا) @atna_ir

@atna_ir☀️ دوره جامع تدریس مجازی #تاریخ_تطبیقی_اسلام جلسه شصت و هشتم (۲) ✍️عنوان «اهل‌بیت»، مثل اصل اسلام در اذهان مردم جا گرفته بود 🔷در زمان بنی‌عباس، این جریان با یک مدل دیگری ظاهر شد. بنی­عباس از طریق عنوان «اهل­بیت» مطرح شدند. وقتی آنها توانستند با عنوان اهل­بیت قدرت را قبضه کنند، حاکی از این است که این عنوان، مثل اصل اسلام در اذهان مردم جای گرفته و مرکوز است؛ والا اگر عنوان اهل­بیت در اذهان نبود، بنی­عباس توان به قدرت رسیدن را نداشتند. بنی­عباس دو قضیه را در بین مردم جا انداختند: یکی اینکه بنی­امیه ضد اهل­بیت­اند و دوم اینکه عنوان اهل­بیت را بر خودشان منطبق می­کردند؛ لذا باعث شد به قدرت برسند. همین جریان، مانند اصل اسلامی است که در زمان بنی­امیه برای آنها موجب دردسر شد. اگر مردم، اهل­بیت را نپذیرفته بودند، در روی کارآمدن بنی­عباس کمک نمی­کردند. 🔶به‌هرحال، مردم اسلام را قبول دارند و آن را در خلیفه اول و دوم هم می­بینند و می­گویند این دو نفر مسلمان هستند. یعنی اگر یک روزی مردم متوجه شوند که اولی و دومی با اسلام نیستند، اسلام را رها نمی­کنند؛ بلکه آن دو نفر را رها و گردن‌شان را می­زدند؛ چنان‌که در مورد یزید ابتدا فکر می‌کردند یک مسلمان است، ولی قیام امام حسین(ع) مردم را بیدار کرد. همین الآن، جهان عامه حاضر به لعن معاویه نیستند؛ ولی یزید را لعنت می­کنند. دلیلش این است که معاویه را در همان اسلامی که قبول دارند، مسلمان می­دانند؛ ولی یزید را خارج از خط اسلام می­دانند. 🔷پس اصل اسلام – ولو اسلامی که با خلیفه اول، دوم و سوم سازگاری دارد – در اذهان مردم مرکوز است. دشمنان، چهره اصلی خود را به مردم نشان ندادند؛ یعنی به‌گونه­ای خودشان را نشان ندادند که هیچ‌چیز را قبول ندارند. مردم معتقدند افرادی مثل خلفا و معاویه، اصل دین، قرآن و پیامبر(ص) را قبول دارند؛ اما یزید هیچ‌چیز را قبول ندارد و بی‌دین است. 🔶وقتی عنوان اهل­بیت مطرح می­شود و بالا می­آید، در کنار اسلام قرار می­گیرد. مردم، اصل عنوان اهل­بیت را قبول دارند؛ ولی در مصداق آن دچار اشکال شدند. بنی­عباس با همین عنوان، قدرت را قبضه کردند و اعتبار و آبروی آنها در نظر مردم، به‌عنوان اسلام اهل­بیتی است. 🔷مردم در زمان بنی­امیه و قبل از شهادت امام حسین(ع)، یزید را قبول داشتند. وقتی کاروان اسرا و اهل­بیت(ع) به مدینه برگشتند، مردم به استقبال آنها رفته و متوجه شدند که در این کاروان، تنها مردی که از بنی­هاشم برگشته، امام سجاد(ع) است. وقتی سراغ بقیه مردان را گرفته و متوجه شدند که همگی توسط یزید به شهادت رسیده‌اند، برایشان سؤال شد که مگر حسین(ع) چه کرده بود که یزیدیان این‌گونه رفتار نموده‌اند؟ 🔰کانال اتنا(اندیشکده تمدن نوین اسلامی) 🇮🇷آموزشهای تمدن ساز (#تاریخ_تطبیقی_اسلام روز های فرد در کانال اتنا) @atna_ir

@atna_ir☀️ دوره جامع تدریس مجازی #تاریخ_تطبیقی_اسلام جلسه شصت و هشتم (۴) ✍️تقسیم اهل‌بیت به اهل‌بیت خوب و اهل‌بیت بد توسط بنی‌عباس 🔶این مقدمه گفته شد تا بتوان زمانه‌ای را که بنی­عباس حکومت را به ‌دست می­گیرند، درک و تحلیل کرد. جو در زمان بنی­عباس، جو اهل­بیتی است؛ چون آنها با همین عنوان به قدرت رسیدند. دشمن نمی­تواند این عنوان را از مردم بگیرد؛ در نتیجه مجبور می­شود عنوان اهل­بیت را به اهل­بیت خوب و اهل­بیت بد تقسیم­بندی کند؛ ولی نمی­تواند عنوان اهل­بیت را از اساس انکار کند. مردم، بنی­عباس را با عنوان اهل­بیت پذیرفته و روی کار آوردند. دشمن نمی­تواند اهل­بیت بودن امام صادق(ع) را انکار کند؛ ولی می­گوید: اگر جعفربن­محمد اهل­بیت است، ما هم اهل‌بیتیم و چه‌کسی گفته که او باید در رأس قرار گیرد؛ بلکه ما هم حق حکومت داریم. هارون به همراه امام کاظم(ع) کنار قبر مطهر پیامبر(ص) حاضر می­شود و این‌گونه به پیامبر(ص) سلام می­دهد: «السلام علیک یابن عم». در همان لحظه، حضرت خطاب به پیامبر(ص) می­فرمایند: السلام علیک یا جداه (یا أبه). هارون خطاب به امام(ع) می­گوید: پسرعمو هم فامیل است. امام(ع) فرمودند: ولی خداوند در قرآن می­فرماید: «وأولوا الأرحام بعضهم أولی ببعض فی کتاب الله» (انفال/75). حضرت در واقع می­خواهند بفرمایند: اگر تو ذی­القربی هستی، اما من هم ذی­القربی هستم و خداوند می­فرماید: برخی از ذی­القربی نسبت به بعضی دیگر اولویت دارند. اگر فردی از دنیا برود و دارای اموالی باشد، ارث او با وجود جد، به پسرعمو نمی­رسد و پسرعمو در طبقه بعدی قرار می­گیرد. 🔰کانال اتنا(اندیشکده تمدن نوین اسلامی) 🇮🇷آموزشهای تمدن ساز (#تاریخ_تطبیقی_اسلام روز های فرد در کانال اتنا) @atna_ir