امر به معروف و نهی از منکر #امام_حسین علیه السلام در #نهضت‌حسینی، وظیفه‌ای استثنایی یا #الگویی برای مکلفین؟ امام حسین علیه السلام فرمود «أَنِّي لَمْ أَخْرُجْ أَشِراً وَ لَا بَطِراً وَ لَا مُفْسِداً وَ لَا ظَالِماً وَ إِنَّمَا خَرَجْتُ لِطَلَبِ الْإِصْلَاحِ فِي أُمَّةِ جَدِّي ص أُرِيدُ أَنْ آمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ أَنْهَى عَنِ الْمُنْكَر» (1) از جمله تحلیل‌هایی که درباره قیام و نهضت سیدالشهدا علیه السلام مطرح می‌شود و غالبا نتیجه‌ای جز دعوت به سکون و انفعال در برابر ظالمین و مستکبرین ندارد، غیر قابل الگو بودن قیام امام حسین علیه السلام، اختصاصی و وظیفه شخصی تلقی کردن آن است. هر چند دلیل معتنابهی برای این مدعی پیدا نشد، اما این تحلیل یک خروجی موثر دارد و آن بی اثر ساختن حرکت و قیام سیدالشهدا علیه السلام و خون شریف و مبارک ایشان در امتداد تاریخ است. تحلیلی برای مسکوت گذاشتن نهضت حسینی که به ضد اهداف و خون پاک ثارالله بدل شده است. برای اینکه نشان دهیم این تحلیل خلاف کلیت و حرکت امام حسین علیه السلام است و به آنتی تز نهضت حسینی بدل شده است ـ با احترام به برخی قائلین احتمالی ـ به فقه ـ باب امر به معروف و نهی از منکر ـ در کتاب تحریر الوسیله امام خمینی ره مراجعه می کنیم، تا وظیفه انسان مسلمان در امر به معروف و نهی از منکر در موقعیتی که سیدالشهدا علیه السلام واقع شد، پی ببریم. امام خمینی در تحریر الوسیله (جلد 1 ـ ص 472) در شرط چهارم ـ عدم ترتب مفسده و ضرر بر امر و نهی ـ بعد از بیان اینکه اگر آمر یا ناهی از وقوع ضرر یا مفسده ای برای خودش یا دیگر مومنین ـ جان، مال، آبرو ـ بترسد امر و نهی واجب نیست، در مسئله ششم میفرماید: «لو كان المعروف و المنكر من الأمور التي يهتم به الشارع الأقدس‌كحفظ نفوس قبيلة من المسلمين و هتك نواميسهم أو محو آثار الإسلام و محو حجته بما يوجب ضلالة المسلمين أو إمحاء بعض شعائر الإسلام كبيت اللّٰه الحرام بحيث يمحى آثاره و محله و أمثال ذلك لا بد من ملاحظة الأهمية، و لا يكون مطلق الضرر و لو النفسي أو الحرج موجبا لرفع‌ التكليف، فلو توقفت إقامة حجج الإسلام بما يرفع بها الضلالة على بذل النفس أو النفوس فالظاهر وجوبه فضلا عن الوقوع في ضرر أو حرج دونها‌» «اگر معروف و منکر از اموری باشد که شارع مقدس به آن اهتمام ـ ویژه ـ دارد، مانند حفظ جان و نوامیس قبیله ای ـ گروهی، جمعی ـ از مسلمین یا محو آثار اسلام و محو حجت آن ـ اعتبار ـ به نحوی که موجب گمراهی مسلمین بشود یا برخی شعائر اسلام از بین برود مانند بیت الله الحرام به نحوی که اثری از آن نماند و مانند این مثال ها، پس در این موارد ملاحظه و توجه به اهمیت مسئله مهم است. ـ پس مطلق ضرر یا حرج در امر و نهی موجب رفع تکلیف نیست ـ پس اگر اقامه حجت‌ها و امور مهم اسلام ـ که با نبودشان گمراهی و ضلالت پیش می آید ـ متوقف باشد بر بذل جان یا جان‌ها، ظاهر آن است ـ که امر و نهی ـ واجب است، چه برسد به اینکه ضرر یا حرجی پیش بیاید» ایشان در مسئله های ۷، ۸، ۹، ۱۰ و ۱۱ چند عنوان را از مصادیق امور مهم دانسته اند که ضرر و حرج موجب سقوط تکلیف در برابر آن نمی‌باشد و امر و نهی واجب است. مانند بدعت در اسلام، معروف شدن منکر، سکوت در برابر ظالمین، سکوت در برابر جرئت ظالمین در گسترش محرمات، سکوت در برابر اعوان ظالمین قلمداد کردن علما. قید مهم در این چند تکلیف شرعی مخاطب آنهاست، "علماء الدين و رؤساء المذهب"، این دو دسته چنین وظایف خطیری بر عهده دارند. نه عموم مکلفین. از این نقطه محل عزیمت سیدالشهدا علیه السلام فهمیده می‌شود که قیام و حرکت، وظیفه شرعی آن حضرت در چارچوب امر به معروف و نهی از منکر بوده است نه یک ماموریت اختصاصی و غیر قابل الگو. بلکه فعل آن حضرت نشان دهنده مراتب امر و نهی و قیود آن می‌باشد و وظایف علما و روئسای مذهب شیعه از آن فهمیده می‌شود. پ.ن1: مثیر الاحزان 4 / بحار الانوار 44:329/ المناقب لابن شهرآشوب 89: 4 / مقتل الحسین الخوارزمي 188: 1 /نفس المهموم: 37 / مكاتيب الأئمة 40: 2 / لمعة من بلاغة الحسين (عليه السلام): 106 / مكاتيب الرسول صلى الله عليه و آله ج‏2، ص: ۳۶۶ / الفتوح: ج 5 ص 21 / معالي السّبطين: ج 1 ص 212. پ.ن2 : نخستین بار حدودا سال 1386 در مدرسه آیت الله مجتهدی ره تهران، این استدلال از تحریر الوسیله را از حضرت استاد آیت الله جاودان حفظه الله شنیدم. م.ص.صادقی | ۵ محرم 1445 https://eitaa.com/atraf_man

#قدرت_انسان_عزادار_حسین_علیه‌السلام فیلم هدیه دادن سربند حسینی توسط دختر شیعه هزاره به نیروی تامین امنیت پشتون (طالبان) بسیار دیده شد. اما آنچه بنظرم اهمیت این قطعه را افزون می‌کند نه گفتگوی زن - مرد یا هزاره - پشتون یا شهروند - طالب است، بلکه آنچه در تصویر به لحاظ مفهومی و رفتاری اوج می‌گیرد توان و ظرفیت تصرف در غیر از سوی #انسان‌عزادار‌‌حسین ع است. شیعیان بواسطه عزای سیدالشهدا علیه السلام به انسان حسین ع و قله بلند مرتبه حسین ع نزدیک‌ می‌شوند و در پرتو آن از چنان قدرت و فرهیختگی برخوردار می‌شوند که غیر را به تواضع و کرنش وامیدارند. روز حسین در غرب و مرتبت والای حسین در شرق هر دو انسان امروز را به دوگانه عزادار حسین - بی عزا فرا می‌خواند. جانِ انسان گویا فطرتا میل به عزادار حسین ع بودن دارد. عزایی که در سایه آن می‌توان رشد کرد، تصرف نمود و احترام و مهر را به ظهور رساند. واقعه عاشورا مطلع تولد قدرت انسان عزادار بود. آنجا نیز انسان عزادار عزت‌مند میدان‌دار حوادث است و در کارزار و بازار و بیابان و کاخ و خرابه، انسان بی عزا را یا به دوری می‌رهاند و در قعر تاریخ دفن می‌کند یا در برابر خود متواضع و خاکسار می‌گرداند و به خیل عزاداران ملحق می‌نماید. م.ص.صادقی| ۸محرم۱۴۴۵| اطراف https://eitaa.com/atraf_man

فرجع الحسین علیه السلام إلی المخیّم منکسراً حزیناً باکیاً یُکَفکِفُ دموعَه بکُمّه سپس حسین از پیش عباس به خیمه بر گشت در حالی‌که شکسته شده بود و با آستین اشک‌های چشمان مبارک خود را پاک می‌کند محرم ۱۴۴۵ https://eitaa.com/atraf_man

حسینیه - رسانه توجه خوبی است اما پشت به مسئله کردن و برای سنت آه کشیدن دردی را دوا نمی‌کند بلکه نشان‌گر فرار از مسئله است. تقریر مسئله: ۱. در عصر رسانه، عزاداری و حسینیه چگونه می‌بایست بازتاب داده شود؟ ۲. رسانه با مقوله حسینیه چه ‌می‌تواند بکند؟ ۳. حسینیه از رسانه چه استفاده می‌تواند بکند؟ ۴.آفت‌ها و آسیب‌هایی که باید از آن احتراز کرد چیست و چگونه؟ تماشاگری ذات رسانه‌ است حتی در رسانه تعاملی. آنجا هم در تعامل یا کاربری باز شانی و نحوه‌ای تماشاگری وجود دارد و کاربری در عین تماشاگری است. پس تماشاگریِ مخاطب پای رسانه، نه عیب بلکه عین حسن و قوت رسانه است بنظرم دو امر میتواند این مقوله را برای ما نگران کننده کند نخست رسانه‌زدگی هیئت: هیئت اگر از شان خود خارج شود و بخواهد برای رسانه و رسانه‌ای شدن بخواند بتدریج از هویت خود خارج خواهد شد، خصوصا آنکه امر اجتماعی در یک نقطه نمی‌ماند و به دلیل سیالیت فرهنگ میتواند در دست هر کس به هر شکل و شمایلی درآید و فرم جدیدی بگیرد تا مرز ضدیت با مفهوم هیئت دوم تقلید رسانه‌ای: بنظر میرسد کپی کردن فرم‌های رایج و مرسوم رئالیتی‌شوها در قالب هیئت رسانه‌ای سم مهلکی خواهد بود که به نابودی مفهوم هئیت و حسینیه خواهد انجامید اما! #حسینیه‌معلی بنظرم از هر دو عیب بری است. نخست آنکه تقلید فرمی دیگر نیست و ثانیا رسالت خود را بر احیا سنت و تراث گذاشته است لذا دو عیب بالا را ندارد حسینیه معلی امسال از حیث بصری و شور بسیار پربار تر از سال‌های گذشته بود اما از جهت نشان دادن دیگر اضلاع هیئت دستش خالی بود جای یک شاعر و عالم خالی است. م.ص.صادقی https://eitaa.com/atraf_man

وقتی معرفت اوج می‌گیرد و فهم شاعر به کمال میرسد این چنین می‌سراید در حق نه بانویی از مخدرات اهل بیت بلکه در وصف یکی از کملین از اهل معرفت یعنی #سیده‌زینب سلام الله علیها و جعلنا من خدام عرشها https://eitaa.com/atraf_man

https://virasty.com/Habibollah_Babai/1691219092351683968 @Habibollah_Babai

🎥#دوربین_مخفی| بی احترامی به خیمه امام حسین علیه السلام در میدان هفت تیر تهران! ✅ @Rajanews

نخستین شماره دو ماه‌نامه الهیاتی باور، از امروز ۱۴ مردادماه ۱۴۰۲، توزیع و در اختیار مخاطبان قرارمی‌گیرد. این شماره با ۶ پرونده و ۴ یادداشت آزاد پیش چشم شما مخاطبان عرصه عمومی اندیشه، الهیات و دین‌پژوهی است. 🗒نخستین پرونده ويژه باور، به مناسبت درگذشت ویلفرد مادلونگ، شیعه پژوه نامدار غربی، به دبیری حمیدرضا تمدن تهیه وتنظیم شده است.‌طرح جلد نخستین شماره باور به پاس تکریم شیخ تمام شاخه‌های شیعه‌شناسی به ایشان اختصاص دارد. 🗒دیگر پرونده خواندنی نخستین شماره باور، دین و هنر است که به دبیری ساجده ابراهیمی و به بهانه خودکشی کیومرث پوراحمد به سراغ فراز و فرودهای نمایش نیستی درسینما، انیمه و ادبیات می‌رود و با مرور پیوند میان هنر و دین، خودکشی را در تاریخ هنر مطالعه می‌کند. 🗒پرونده تاریخ به دبیری یاسر قزوینی کار خود را در باور با وضاح خنفر، مدیر جنجالی الجزیره در روزهای انقلابی بهار عربی، آغاز می‌کند. خنفرکه در میانه بهارعربی از مدیریت الجزیره استعفا داده، حالا با نگارش نخستین بهارکه به تازگی توسط نشر هرمس ترجمه و روانه بازار شده است، درصدد است تا با گرته‌برداری از سیره نبوی طرحی نو در خاورمیانه کنونی دراندازد.‌ این پرونده، شامل مصاحبه اختصاصی باور با وضاح خنفر، یادداشت‌هایی انتقادی بر نخستین بهار، میزگرد و مصاحبه‌هایی با اهل فن درباره کتاب و پروژه فکری- رسانه‌ای خنفر و برنامه آن برای آینده خاورمیانه و جهان اسلام است.‌ @baavarmag

#حزب‌الله همیشه مظلوم است. چه ایران و چه لبنان! جوانان حزب‌الله کامیون‌شان چپ کرده اما برخی به آنها حمله کردند و یک‌نفر هم بر اثر اصابت گلوله شهید شد! ظاهرا این ذات حزب‌اللهی بودن و اهل جهاد بودن است. لذا نبی مکرم صلوات الله علیه به جمعی از مجاهدان که تازه از جهاد بازگشته بودند فرمود که جهاد اکبر هنوز مانده است! از وجوه جهاد اکبر همین ماندن در میدان و افسرده نشدن از ناملایمات است. خداوند ما را حفظ کند مرداد ۱۴۰۲ https://eitaa.com/atraf_man

کُلّ دستگاه شیطان، یک کارناوال تاریخی است که بزن‌وبکوب راه می‌اندازد و بشر را تحریک به دنیا می‌کند. در مقابل، امام سجاد(ع) هم یک عزاداری تاریخی برای سیدالشهدا به راه انداخته که بساط شیطان را بر هم می‌زند. هر مؤمنی که به حسینیه می‌آید از بساط شیطان جدا می‌شود. این حسینیۀ تاریخی، عالَم را نجات می‌دهد. #استاد_میرباقری ☑️ @mirbaqeri_ir