#خواب_موید_است #خواب_حجت_نیست ❓سوال کردند که وقتی ائمه را در #خواب می‌بینیم و صحبت‌هایی را که می‌کنند، می‌توان به حساب کلام ائمه گذاشت؟یعنی واقعا این #کلام_ائمه است؟ حجت است و باید به آن عمل کرد؟ 🔻پاسخ: نه. باید بپرسید و باید با #دلایل_شرعی تطبیق کند، ممکن است شما اشتباه فهمیده باشید، ممکن است آنها مطالب کلی بفرمایند. 🔹مثل اینکه این کلام را فرموده باشند: "خدا چیزهایی را که از او نمی‌خواهید هم به شما می‌دهد" و این حرف خوبی است، در دعا هم می‌گوییم: ♻️«يامَنْ يُعْطِي مَنْ سَئَلَهُ و يامَنْ يُعْطِي مَنْ لَمْ يَسئَلْهُ»:ای خدایی که هر چه می‌خواهیم می‌دهی، هر چیزی را هم که سوال نمی‌کنیم تو آنها را هم می‌دهی. 🔹این خواب ممکن است #نتیجه و #معلول فکر شما باشد که به این صورت در خواب شما آمده است، خب اشکالی ندارد و خوب است. یا ابتدا خود معصومین علیهم‌السلام فرموده باشند آن هم #مؤید است. ⬅️ولی دقت کنید که خوابی_نشوید اما از خواب استفاده کنید،یعنی #تذکر و #تنبه پیدا کنید، ولی معیار و میزان خواب نباشد. ♻️پس خواب اگر مطابق #شرع و #عقل باشد؛ #حجت شرعی داشته باشد و توسط #عالم با تقوا و استاد اخلاق، عالم ربّانی، متخصص و متعهد تایید شود و بگوید این خواب درست است و خوب است،پس خیلی خوب می باشد. 🔻بعضی وقت‌ها انسان از خواب‌هایش استفادۀ اشتباهی می‌کند، مخصوصا آنهایی که در مسائل اخلاقی وارد می‌شوند اگر که #خواب ببینند، خوابهایشان معانی خاصی دارد. 🔻 ممکن است خواب‌هایی ببینند که اول #ظاهرشان بد باشد ولی استاد اخلاق می‌داند این خواب اشاره به کدام مشکل این شخص است، 🔻ممکن است یک سری خواب‌هایی ببینید و خجالت بکشید از بیان آن خواب‌ها ولی گاهی همین خواب‌ها تنبهاتی دارند، و گاهی بشارت در آنها هست. گاهی از آن خوابی که خجالت می‌کشید و از آن بدتان می‌آید، آن خواب #هدایت کنندۀ شماست و همان خواب بشارت و مژده خوبی برای شماست. 🔻بر عکس خوابی ببینید و خوشتان بیاید و خیال کنید که خیلی #مفید است و معنی خوبی دارد ولی برعکس باشد. ⬅️ پس #دامنه_خواب وسیع است، نمی‌شود گفت هر خوابی درست است، هر خوابی باطل است، نمی‌شود هر کسی از خواب استفادۀ درستی بکند. 🔻به هر کس هم خواب را نگویید، آیت‌الله بهجت فرمودند: روایت است که خواب مانند پرنده‌ای است که هر جا بنشیند همانطور #تعبیر می‌شود، هر طور تعبیر کنید همانطور می‌شود و فرمودند به هر کسی خواب را نگویید. 🔻اگر فکرتان را مشغول می‌کند بنویسید و به #اهلش بگویید، حق ندارید هر خوابی دیدید به دیگران بگویید،یا اگر کسی خوابی به شما گفت حق ندارید #تعبیر کنید، هر چی به ذهنتان آمد فوری بگویید و او را به مشکل بیندازید، بگویید من نمی‌دانم. ♻️بنابراین اولین توصیه‌ای که شده است فرمودند خواب که می‌بینید اول که بیدار می‌شوید به خود آقا امیرالمومنین علیه‌السلام بگویید که خواب مرا تعبیر کنید، #بهترین_معبِّر بعد از رسول اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله، حضرت علی علیه‌السلام هستند،بعد هم #صدقه مختصری بدهید، ♻️آیت‌الله بهجت فرمودند اگر بعد از خواب صدقه بدهید، اگر در آن بدی باشد رفع می‌شود و اگر هم خوبی باشد به خوبی‌هایش اضافه می‌شود. ♻️اما اگر از خواب می‌خواهید #هدایت پیدا کنید و ارشاد شوید به استاد و مربی که روحیات شما دست اوست بگویید و از کس دیگری نپرسید. 🔻پس یکی از آفت‌ها که ممکن است آفت شود، #خواب است که بعضی‌ها خوابی بشوند و هر چیز را خواب دیدند عمل می‌کنند و هر چیز را خواب ندیدند عمل نمی‌کنند، این که نشد کار! 🔻مثل اینکه بعضی‌ها که #استخاره‌ای هستند و مدام استخاره می‌کنند، این هم اشتباه است، این که #حجت_شرعی نیست، خواب و استخاره حجت نیست، مواظب باشید در دام نیفتید. در محضر استاد 🍃نشر مطالب استاد، بلامانع است https://eitaa.com/daftaremarefat https://sapp.ir/bargiazdaftaremarefat

💥 ریشۀ اصلی قیام عاشورا چه بود؟ 🔸حکومت یا شهادت یا انقلاب اسلامی؟ 🎙سخنرانی بسیار مهم آیت‌الله خامنه‌ای(مدظله العالی) 1⃣ نه می‌توانیم بگوییم که حضرت برای «تشکیل حکومت» قیام کرد،و نه می‌توانیم بگوییم حضرت برای «شهید شدن» قیام کرد. امام حسین(ع)هدف دیگری داشت که رسیدنِ به آن #هدف، حرکتی را می‌طلبید که این حرکت، یکی از این دو #نتیجه را داشت. پس حکومت یا شهادت، هیچ‌کدام «هدف» نبودند، بلکه دو «نتیجه» بودند. 2⃣ هدف آن حضرت عبارت بود از انجام‌دادنِ یک واجب عظیم از واجباتِ دین که آن را هیچ‌کس قبل از امام حسین انجام نداده بود؛نه رسول اکرم این واجب را انجام داده بود،نه امیرالمؤمنین، نه امام حسن؛ چون زمینۀ انجام این واجب،در زمان امام حسین پیش آمد. 3⃣ دو نوع انحراف وجود دارد: گاهی مردم، فاسد می‌شوند،امّا احکامِ اسلامی از بین نمی‌رود، امّا گاهی هم مردم، فاسد می‌شوند،هم حکومت‌ها،هم علمای دین، به‌طوری‌که حقایقِ اسلام، تحریف و منکر را معروف و معروف را منکر،و خطّ اسلام را ١٨٠ درجه عوض می‌کنند. آن حکم، حکمِ «تغییرِ وضع» و «تجدیدِ حیات»، یا به‌تعبیرِ امروز، #انقلاب است که مربوط به «برگرداندنِ جامعۀ منحرف به خطّ اصلی» و «تضمین‌کنندۀ زنده‌شدنِ اسلام» است، بعد از آن‌که مُشرف به مردن است، یا مرده و ازبین‌رفته است. مسأله این است که اگر جامعۀ اسلامی «منحرف» شد و این انحراف، به‌جایی رسید که خوفِ انحرافِ کلّ اسلام بود، تکلیف چیست؟! 4⃣ افزون‌بر‌این‌که باید انحرافِ اساسی در دین رخ داده باشد، شرطِ دیگرِ انجامِ این حکم، آن است که «زمینه» و «موقعیّت» برای انجامِ آن، مساعد باشد؛ چون خدای‌متعال، به چیزی که «فایده» ندارد و «اثر» نمی‌بخشد، تکلیف نکرده است. البتّه مراد از فراهم‌بودنِ موقعیّت، این نیست که «خطر»ی در پی نباشد، بلکه غرض این است که «پیامِ» قیام، به مردم منتقل خواهد شد و مردم خواهند فهمید و در اشتباه، نخواهند ماند. وجودِ «خطر»، این «تکلیف» را ساقط نمی‌کند، بلکه این انجامِ این تکلیف، همیشه توأم با خطر است. در زمان ما، امام خمینی نیز از خطر نهراسید و هدف و تکلیفِ خود را قیام دانست. ازاین‎‌رو، انقلابِ اسلامی، پرتوی از قیامِ عاشورا است، با این تفاوت که آن قیام به نتیجۀ شهادت انجامید و این انقلاب،به نتیجۀ برپاییِ حکومتِ اسلامی. 5⃣ در زمانِ امام حسین -علیه‌السّلام- هم انحراف اساسی در اسلام به‌وجود آمد و هم فرصت مساعد برای اثرگذاری پیدا شد. اوّلاً، بعد از معاویه،کسی به حکومت رسید که حتّی «ظواهرِ اسلام» را هم رعایت نمی‌کرد،چنان‌که اهلِ شُرب خَمر و فسادهای جنسیِ واضح و شعرسرایی بر رّد دین و مخالفتِ علنی با اسلام بود،ولی چون به‌عنوانِ ریاست بر جامعۀ اسلامی در قدرت قرار گرفته بود،نمی‌خواست اسمِ اسلام را براندازد. حاکمِ فاسد،جامعه را نیز فاسد می‌کند؛چون بر جامعه و مردم، اثر می‌گذارد. ثانیاً، «زمینه» هم آماده است؛یعنی فضای جامعۀ اسلامی، طوری است که ممکن است «پیامِ» امام حسین به گوشِ انسان‌ها در همان زمان و در طولِ تاریخ برسد،درحالی‌که اگر در زمانِ معاویه، امام حسین می‌خواست قیام کند، پیامِ او دفن می‌شد؛ زیرا سیاست‌ها به‌گونه‌ای بود که مردم نمی‌توانستند حقّانیتِ سخن را دریابند. ازاین‌رو، ایشان ده سال در زمانِ خلافتِ معاویه، امام بود، ولی قیام نکرد. 6⃣ امام حسین قیام کرد تا آن واجبِ بزرگی را که عبارت از «تجدیدِ بنای نظام و جامعۀ اسلامی»،یا «قیام در مقابلِ انحرافاتِ بزرگ در جامعۀ اسلامی» است،انجام دهد،که این خودش، یک مصداقِ بزرگِ امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر است. 7⃣ آن حضرت در مناسبت‌های مختلف، به همین معنا اشاره کرده است: وَعَلَی الاْسْلامِ الْسَّلامُ اِذ قَدْ بُلِيَتِ الاْمَّةُ بِراعٍ مِثْلَ يَزيد دیگر باید با اسلام، خداحافظی کرد، آن وقتی‌که اسلام به حاکمی مثلِ یزید، مبتلا گردد. وَ أَنِّی لَمْ أَخْرُجْ أَشِراً وَ لَا بَطِراً وَ لَا مُفْسِداً وَ لَا ظَالِماً وَ إِنَّمَا خَرَجْتُ لِطَلَبِ الْإِصْلَاحِ فِی أُمَّةِ جَدِّی أُرِيدُ أَنْ آمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ أَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ وَ أَسِيرَ بِسِيرَةِ جَدِّی وَ أَبِي‏ عَلِيِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ و همانا من براى سركشى و خودنمایی و فساد و ظلم‌، قیام نكردم،به‌یقین كه من برای اصلاح در میانِ امّتِ جدّم،قیام كردم و می‌خواهم به نیكی، سفارش و از بدی، نهی كنم، و مطابقِ سيرۀ جدّم،و پدرم على‌بن‌ابى‌طالب رفتار می‌نمایم. وَ أَنَا أَدْعُوکُمْ إِلى کِتابِ اللّهِ وَ سُنَّةِ نَبِیِّهِ، فَاِنَّ السُنَّةَ قَدْ أُمیتَتْ، وَ إِنَّ الْبِدْعَةَ قَدْ أُحْیِیَتْ و من شما را به کتابِ خدا و سنّتِ پیامبرش فرا مى‌خوانم؛ چراکه سنّتِ او را میرانده و بدعت را زنده کردند. 🔺خطبه‌ نمازجمعه،۱۹ خرداد ۱۳۷۴ #استحاله_فرهنگی #لبیک_یا_خامنه_ای #انقلاب_اسلامی 📌کانال معرفتی آوای ملکوت ✅ @avayemalakut