🔒💭 #سؤال_۴۳۵: #قرآنی #قوامیت_مردان_بر_زنان ⁉️ سؤال‌کننده: ناشناس ✨ چرا خداوند مردان را بر زنان برتری داده؟ در آیه ۳۴ سوره نساء که می‌فرماید: "الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ". 📢#پاسخ_۴۳۵ : قوام به معنی قیمومت است. قوام در عرب، به #چوب‌وتکیه‌گاهی که درخت مو به آن می پیچد تا بالا برود و ثمره دهد، گویند. قوام برتری نیست؛ چه در میان چوب و درخت مو کدام اصل است؟ مو و ثمره! که البته نیازمند به قوام است برای ثمره دادن. علامه طباطبایی نیز می‌فرمایند: مرد برای زن تکیه‌گاه است؛ همانطور که گیاهان برای بالا رفتن نیاز دارند یک چوبی محکم تکیه‌گاهشان شود تا بالا روند و رشد کنند. 🧩 قرآن کریم دلیل قوامیت و قیمومت مرد در خانواده را با دو باء سببیه بیان کرده است: ۱. «بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ»؛ به خاطر برتری برخی بر برخی که رحجان فی‌الجمله را بیان می‌کند نه بالجمله؛ یعنی می‌توانند برخی از مردان برتری داشته باشند و مراد همه نیست. با شناختی که از قرآن داریم، می‌دانیم برتری میان انسان ها وجود ندارد جز از باب: #برتری‌در‌تقوا «إنّ أکرمکم عندالله أتقٰکم»؛ اما مراد از برتری در اینجا قوامیت است و این قیمومت، منوط به داشتن ویژگی‌هایی هست از قبیل: #عقلانی‌ومنطقی‌بودن؛ #نیرو_و_قوت‌جسمی که خداوند به مردان عطا فرموده برای وظیفه قیمومت؛ تا از زنانی که امانتی الهی هستند،با ظرافت و حساسیت خلق شده‌اند و خداوند حفظ و دفاع از وی و نیز تأمین هزینه و نفقه‌اش را بر عهده مرد گذارده است تا در امور #مالی‌و‌ناموسی حمایت کند. ۲. و به خاطر«بِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ»، دلیل وظیفه قیمومت مرد، بدین خاطر است که وظیفه مسکن، مرکب، نفقه و... بر عهده آن‌هاست. بدین خاطر ابن راوندی می‌گوید قوام یعنی کسی که عهده دار تأمین این امور است. همچنین آیت الله جوادی آملی می‌فرمایند: مردی که به وظایفش عمل نکرد و ادراک زنش بیشتر از او بود یا امور خانه با ثروت زن اداره می شد در اینجا قیومیت مرد مورد سؤال واقع می‌شود. بنابراین در آیه گفته نشده که مردان از زنان برترند بلکه گفته مردان #قوام یعنی #ستون، #نقش‌نگه‌دارندگی و #مواظبت از زندگی زنان را دارند. مرد باید تکیه گاه محکمی برای همسر خود باشد. 🧩با دقت در این نکته که "الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ"، بیانگر #وظیفه است؛ وظایفی که #مسئولیت اجرایی دارد، یعنی امور اجرایی خانواده به عهده مرد است، نه فخر معنوی و حتی فضیلت و برتری! 🧩هرچند این وظیفه، همیشگی نیست، گاه مرد تحت قیمومیت زن واقع می‌شود، چنانچه پسر ولو در مرتبه اجتهاد یا مدارج بالای علمی، دکتر، مهندس و... تحت قیمومیت و فرمان مادر خواهد بود و اطاعت مادر بر او واجب. 🧩حتی این وظیفه طبق شرایط ضمن عقد قابل تحدید و واگذاری است. 🧩قوامیت به هیچ وجه به معنای سلطه و زورگویی مردان بر زنان نیست. ◽@ayna_valiollah_porseman 💭🔓

🔒💭 #سؤال_۴۳۶: #قرآنی #دلیل_استغفار_اهل‌بیت ⁉️ سؤال‌کننده: ناشناس ✨ چرا خداوند در آیه ۱۰۶ سوره نساء، خطاب به پیامبر اکرم صلّی‌الله‌علیه‌وآله امر به استغفار می‌فرمایند؟ به طور کلی دلیل استغفار اهل بیت علیهم‌السّلام و بیان گناهان خود و تضرع که در ادعیه و زیارات از زبان ایشان بسیار می‌بینیم، چیست؟ 📢 #پاسخ_۴۳۶: سلام دوست عزیز🌹 در شأن نزول این آیه آمده است که در یکى از جنگ‏‌ها، یکى از مسلمانان، زرهى سرقت کرد، چون موضوع به اطلاع پيامبر صلى‌الله‌عليه‌و‌آله رسيد، آن سارق، گناه را به گردن شخصی یهودی انداخت و افراد قبيله را همراه جمعى براى تبرئه‌ٔ خود خدمت پيامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله فرستاد. پيامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله، طبق ظاهر و بر اساس گواهى آنان، سارق واقعى را تبرئه كرد و خبر دهنده‌ٔ سرقت را سرزنش نمود، ولى آن فرد یهودی كه مى‌دانست گواهى آنان دروغ است به شدّت ناراحت بود تا اين آيه نازل شد و مظلوميّت، صحنه‌سازى و گواهى دروغ آنان را آشکار ساخت. رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فرمودند: من طبق ظاهر حکم مى ‏کنم، امّا چنانچه حقّ با شما نیست به اتکاى قضاوت من چیزى از کسى نگیرید که قطعه‏‌اى از دوزخ است. اما به راستی دلیل استغفار معصومین علیهم‌السّلام در آیات، احادیث و ادعیه چیست؟ 🧩 #آموزش! گفته شده برای آموزش به مردم است که چگونه دعا کنند؛ آیا به راستی اگر هیچ منفی‌ای وجود نداشته باشد، بیان این عبارات و اینگونه استغفار و زاری، دروغ نیست!؟ پس چنین نسبتی جفا در حقشان است. 🧩 #ترک‌اولی! گفته شده منظور از گناه در این آیات ترک‌ اولی می‌باشد. در حالی که هر چند در مورد سایر پیامبران علیهم‌السّلام ترک اولی وجود دارد و از جمله افعالی است که منافاتی با عصمت ندارد؛ اما در مورد پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله که عصمت مطلق هستند معنا و مفهومی ندارد. 🧩#استغفار_ازعمل‌به‌ظاهر در آیهٔ مذکور پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله از عمل به ظاهری که وظیفهٔ ایشان است اما در حقیقت عوالم، ناحقّی است امر به استغفار می‌شود. می‌دانیم وظیفه کل معصومین علیهم‌السّلام در قضاوت، عمل به ظاهر است یعنی آوردن شاهد، دلیل، قسم و...؛ تنها در مورد امام زمان ارواحنافداه می‌بایست در قضاوت بنا را بر علم خود بگذارند و به شاهد و برهان نیاز ندارند. 🧩 #پیشگیری گفته شده استغفار فقط مربوط به گناه و بخشش آن نیست، بلکه یکی از آثار آن پیشگیری است‌. آنان با استغفار از خطر ارتکاب به گناه می‌رهند، نه که بخواهند پس از انجام گناه استغفار کنند. در واقع استغفار به معنای طلب آمرزش گناهان نیست بلکه به معنای آن است که پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله از خداوند طلب می‌کند تا آنچه در طبیعت انسان وجود دارد که ممکن است به سوی تمایلات نفسانی مایل شود را بیامرزد. آنان باید تلاش کنند که میلی به دفاع از خائنین یا تسلط هوای نفس نداشته باشند؛ چنانچه در سوره نصر می‌خوانیم خداوند بعد از کسب پیروزی از پیامبرش می‌خواهد که استغفار کند تا مبادا دچار عجب و غرور شود. 🧩 #رفع‌حجاب پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله یک وجود ملکوتی هستند و متعلق به عوالم نورانی بالا. هبوط و حضور ایشان در این دنیا که پست‌ترین عوالم است، برای وجود نورانی ایشان، یک حجاب است. مراوده با کفار و حشر و نشر با افراد مختلف و توجه به خلق هر چند لازمهٔ تبلیغ و هدایتگری ایشان است، اما گردی بر وجود نورانی ایشان می‌نشاند. کارهایی که برای دیگران، رشد و تعالی است برای وجود پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله آثار، تبعات و حجاب دارد: «حسنات الابرار، سيئات المقربین.» بنابراین حضرت با استغفار در هر روز و پس از هر جلسه سعی در پاک کردن این غبار و رفع این حجاب‌ها می‌کردند. در واقع استغفار ایشان برای آلودگی ناشی از گناه یا حتی ترک اولی نیست بلکه برای حجابِ در این دنیا بودن و ارتباط با افراد این دنیاست. پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله می‌فرمایند: گاهی بر دلم غبار می‌نشیند و من هر روز هفتاد بار از خدا آمرزش می‌خواهم. 🧩 #جبران‌تقصیر‌_و_کوتاهی‌ها اولیای الهی و معصومین علیهم‌السلام چون در ذات الهی غرق شده‌اند و مقام والای پروردگار را درک می‌کنند، وقتی به خود و اعمالشان نگاه می‌کنند، آن‌ها را در برابر عظمت بی نهایت الهی، بسیار کوچک و مایهٔ سرافکندگی می‌بینند. ترس از تقصیر و کوتاهی در برابر عظمت خداوند اینگونه آنان را بی‌تاب و بی‌قرار کرده است‌. این تواضع و تضرع ناشی از معرفت آنان به مقام کبریایی حضرت حق، موجب توبه، گریه و استغفار آنان می‌باشد که نشانۀ مقام معنوی است. امیرالمؤمنین علیه‌السلام می‌فرمایند: «الاستغفار درجة العلیین؛ استغفار درجۀ بلندپایگان است.» ادامه پاسخ در پیام بعدی

🔒💭 #سؤال_۴۳۷: #قرآنی #نام‌_اهل‌بیت‌_در_قرآن ⁉️ سؤال‌کننده: ناشناس ✨ چرا نام اهل بیت علیهم‌السّلام که منشأ اختلاف شیعه و سنی است، در قرآن کریم نیامده است؟ و هم‌چنین آیه‌ اکمال دین، آیه ۳ سوره مائده، که شأن نزول آن واقعه بسیار مهم غدیر است، در لابه‌لای احکام مربوط به خوردنی‌های حرام آمده است؟ 📢 #پاسخ_۴۳۷: سلام🌹 برای معرفی افراد دو راه وجود دارد: یکی ذکر نام فرد به نحو مستقیم و دیگری با رمز و کنایه فضایل فرد را بیان کردن؛ که در فن فصاحت و بلاغت اثر حالت دوم بسیار بیشتر است. اما چرا خداوند، معصومین علیهم‌السّلام و خصوصا امام علی علیه‌السّلام که ابتدای شکاف در اسلام از ایشان شروع شد و منشأ اختلاف شیعه و سنی هست، را در قرآن کریم نیاورد، تا از این اختلافات کاسته شود؟ در مورد امام علی علیه‌السّلام می‌دانیم که به رغم اینکه بارها و بارها حضرت رسول صلی‌الله‌علیه‌وآله ایشان را به عنوان جانشین و وصی خود معرفی کرده بودند و در حجةالوداع کامل شدن دین را با معرفی و بلند کردن دستشان اعلام کردند، اما تحریف کردند و پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله را به هذیان‌گویی متهم کردند و صد‌ها جعل حدیث....و کردند و آنچه را نباید می‌کردند. قرآن کریم، این معجزه الهی که آخرین کتاب هدایتگریست و وجه اشتراک اسلام بود، نمی‌بایست مورد دستبرد و تحریف افراد مغرض قرار گیرد. برای در امان ماندن قرآن کریم، چه راهکارهایی وجود داشت؟ اینکه هر کسی بخواهد تغییری در آن ایجاد کند، سنگ شود؟ یا عذاب نازل شود؟ خداوند در قرآن می‌فرماید: «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ؛ ما قرآن را نازل کردیم و خودمان از آن حفاظت می‌کنیم.» خداوند برای رسیدن به این مقصود از شیوه دوم معرفی معصومین علیهم‌السّلام استفاده کرد؛ به‌خاطر: 🍃#عدم‌تحریف‌قرآن؛ اگر نام علی علیه‌السّلام در قرآن آورده می‌شد مسلما مورد دستبرد مخالفین قرار می‌گرفت. کسانی که در لحظات آخر پیامبر صلى‌الله‌علیه‌وآله بودند و نگذاشتند که اطرافیان به حرف ایشان گوش کنند و برایشان کاغذ و قلم بیاورند تا مطلبی را که می‌خواستند بنویسند و گفتند «حسبنا کتاب الله» مطمئننا اگر در قرآن مطلب واضحی راجع به امیرمؤمنان یا ائمه علیهم‌السلام بعدی می‌آمد، قرآن را تحریف می‌کردند همان‌طور که کتاب‌های آسمانی پیش از این تحریف گردید. لذا صراحتا نام ایشان برده نشد، اما در آیات بسیار، فضایل آنان به نحو خاص بیان گردید، تا حقیقت‌جویان آگاه شوند؛ شأن نزول بیشتر آیات قرآن طبق نظر شیعه و سنی، معصومین علیهم‌السلام هستند: در آیات بسیار صراحتا جایگاه کُمَّلین عالم بیان شده است؛ ابن‌عباس، بیش از ۳۰۰ آیه از قرآن را در مدح علی علیه‌السّلام می‌داند. ✨آیه ولایت: آیه إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَ هُمْ رَاكِعُونَ."مائده، ۵۵:۵". ✨آیه تبلیغ: یا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ."مائده، ۶۷:۵". ✨آیه تطهیر: إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا. "احزاب، ۳۳:۳۳". ✨آیه اکمال: «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا». ✨آیه اولی‌الامر: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ. "نساء، ۴: ۵۹". ✨آیه‌ مودّت: قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ "شوری، ۳۳:۴۲". به علت طولانی بودن جواب، ادامه در پیام بعد خواهد آمد.

🔒💭 #سؤال_۴۳۸: #قرآنی #سرنوشت ⁉️ سؤال‌کننده: ناشناس ✨۱.آیا می توان سرنوشت را از سر نوشت؟ 📢 #پاسخ_۴۳۸: سلام دوست عزیز🌹 بحث سرنوشت در واقع به بحث قضا و قدر برمی‌گردد؛ این که چه بخشی از سرنوشت‌ها قطعیست و چه بخشی از آن دست خود انسان و به اختیار اوست؟ باید گفت: «قضا» حکم قطعی خداوند است که تغییر پذیر نیست، به اعتباری همان سنت‌های الهیست. برای مثال حکم قطعی خداوند این است که آب با حرارت صد درجه به نقطه جوش می‌رسد و حکم قطعی خداوند این است که اگر این آب جوش روی دست بریزد دست خواهد سوخت؛ این قوانین و سنتها الهیست، قابل تغییر نیست و اراده انسان در آن دخالتی ندارد. اما «قدر» حکم غیر قطعی و قابل تغییر الهیست و اراده انسان در این بخش دخیل است؛ هر چند این ارادهٔ انسان به خواست خداوند به او داده شده و به امضای خداوند محقق خواهد شد. مثلاً اگر فرد به اراده خودش از تماس با آب جوش اجتناب کند نمی‌سوزد. پس از قضای خداوند یعنی سوزانندگی آب جوش می‌توان به قدر خداوند یعنی اجتناب از تماس با آب جوش پناه برد. همان مثال معروف امیر مؤمنان علی علیه‌السّلام که از کنار دیوار در حال فرو ریختن برخاستند و به مکان دیگری رفتند و فرمودند که از قضای الهی به قدر الهی پناه می‌برم. به همین ترتیب بخشی از سرنوشت انسان، 1⃣ از جمله قضاهای الهیست که به قانون عالم ماده برمی‌گردد؛ لازمه محدود بودن عالم ماده و جاودانه نبودن آن، اجلی را رقم خواهد زد؛ هرچند همان اجل نیز از طرقی قابل عقب یا جلو افتادن است؛ طبق آیات و روایات، گاه گناه موجب جلو افتادن اجل و گاه صدقه و صله رحم و...موجب افزایش عمر می‌شود. 2⃣ برخی از قضاهای الهی نیز عکس‌العمل اعمال خود انسان است، به خاطر عمل بد فرد می‌بایست عکس العملی برای او رخ دهد، هر چند این قضای حتمی و عکس العمل فرد نیز می‌تواند به واسطه اعمال دیگر فرد همچون توبه یا یک عمل خوب، تغییر کند. شهید مطهری معتقد است قضا هم قابل تغییر است مثل آنجا که آتش، حضرت ابراهیم علیه‌السّلام را نسوزاند، در واقع خداوند چنین قرار داده که در اعجاز، آتش سوزانندگی‌اش را از دست بدهد. ◽@ayna_valiollah_porseman 💭🔓

🔒💭 #سؤال_۴۴۰: #قرآنی #خلود ⁉️ سؤال‌کننده: ناشناس طبق آیات ۲۲ و ۶۸ سوره توبه، خلود در بهشت و خلود در جهنم چگونه است؟ آیا پس از ورود به بهشت یا جهنم در آن جاودانه‌اند یا از آن خارج خواهند شد؟ 📢 #پاسخ_۴۴۰: 🚪#معنای_خلود «خُلْد» به معنى دوام و بقا در سرايى است كه انسان از آن خارج نمى‌شود. آخرت «دار الخُلْد» گفته شده چون حضور در آن همیشگی است. 🌳#خلود_در‌_بهشت جنة خداوند، ویژگی منحصر به فردی دارد و آن اینکه در این سرای محبت اگر کسی ورود پیدا ‌کند خروج از آن، نابودی، اِضمِحلال و جدا شدن از تمام حقیقت اوست. بدین خاطر هرکس به آن ورود کند، هیچگاه از آن خارج نخواهد شد. در آیه ۲۲ سوره توبه اشاره‌ شده است که اهل بهشت تا ابد در آن‌جا جاودانند. اگر ماندن در بهشت مشروط بود، یا احتمال خروج از آن وجود داشت دیگر بهشت، بهشت نبود و اضطراب و نگرانی از اخراج، تمام لذّت‌های بهشت را تلخ می‌کرد. 🔥#خلود‌_در‌_جهنم خُلود به معنی ماندن طولانیست و فقط در یک مورد بر ابدی بودن دلالت دارد و آن، طبق آیه ۶٨ سوره مبارکه توبه، خلود منافقین، کفار و طبق احادیث، دشمنان اهل بیت علیهم‌السّلام است. در آیات بیم‌دهنده از عذاب که «ابداً» بعد از «خالدین فیها» ذکر شده، به خلود ابدی کفار دلالت دارد و ذکر نشدن «ابداً» در آیات وعید نشان می‌دهد که عذاب این افراد قطع می‌شود. عذاب جاودان تنها براى كسانیست كه وجودشان به رنگ گناه درآمده؛ طغيان و سركشى به تدريج ملكهٔ‌ وجودیشان شده است. کسانی که از روی عمد غرق در فساد، تباهی، کفر و نفاق گشته‌اند و سایه شوم گناه تمام وجودشان را پوشانیده و به رنگ کفر و گناه درآمده‌اند، چنانکه خداوند می‌فرماید: «کسی که مرتکب گناه گردد و آثار آن تمام وجود او را احاطه ‌کند، اهل آتش ابدی خواهد‌ بود.» علّامه طباطبایی رضوان‌الله‌تعالی‌علیه نیز معتقد است اگر کفر و شرک در نفس رسوخ کند، باعث عذاب دائمی می‌شود. یک يهودى از پيامبر صلی‌الله‌عليه‌وآله سؤال کرد: اگر پروردگارت ستم روا نمى‌دارد، پس چگونه كسى را كه جز چند روز_مدت محدود_گناه كرده براى ابد در آتش جاودان نگه مى‌دارد؟ پيامبر اکرم‌صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فرمودند: «زيرا نيّت او اين بود كه اگر عمر جاودان داشته باشد، گناه كند. چنين نيّتى از كردارش بسى بدتر است، هم چنين علت خلود كسى در بهشت، اين است كه در انديشه اوست كه اگر براى هميشه در دنيا زندگى كند از اطاعت خدا دست برندارد و چنين نيتی از يك عمر كردار بهتر است.» 🚂#خارج‌شدن‌از‌جهنم امام رضا علیه‌السّلام می‌فرمایند: «گناهکاران از اهل توحید و خداپرستی، داخل در آتش جهنّم می‌شوند، پس از عذاب و عقوبت از آن خارج می‌شوند.» که این خر‌وج از جهنم به لطف و کرم پروردگار است. اما این که این خروج چقدر طول خواهد کشید؟ الله اعلم... ◽@ayna_valiollah_porseman 💭🔓

🔒💭 #سؤال_۴۴۱: #قرآنی #رفاه_کافران !؟ ⁉️ سؤال کننده: ناشناس طبق آیه ۱۵ سوره هود، چرا خداوند عموماً به کسانی که هیچ اعتقادی نسبت به او و سرای آخرت ندارند زندگی پرنعمت و بدون مشکلی عطا می‌کند؛ مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَ زِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَ هُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُون؛ به نحو کامل می‌دهد و کم نمی‌گذارد! اما در مقابل، مؤمنان، اغلب با رنج‌ها و مشقّت‌های مادیِ فراوان دست و پنجه نرم می‌کنند؟ 📢 #پاسخ_۴۴۱: 🗝رابطه انسان و اعمالش، رابطه عمل و عکس‌العمل است، چیزی را در تبلی‌السرائرِ آخرت مشاهده می‌کند که در این عالم خلق کرده است؛ بهشت و جهنم را انسان‌ها خود در این عالم، خلق می‌کنند. مسلماً کسانی که هیچ اعتقاد و باوری نسبت به خداوند و سرای آخرت ندارند و تنها ظاهر عوالم وجود یعنی حیات دنیا و زینتش را طلب می‌کنند، چون به بهشتی باور ندارند، با آن مأنوس نیستند و هیچ سنخیتی با آن ندارند، نمی‌توانند بهشتی خلق کنند. اما کلام خداوند «فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ» یا «لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ» مخصوص مؤمنین نیست، حتی کفار و طالبان صرف دنیا را نیز شامل می‌شود. این افراد مسلماً کارهای خوب دنیوی دارند، البته در صورتی که با اذیت، منت گذاشتن و... آن‌ها را حبط نکرده باشند. پاداش این خوبی‌ها، تنها قابلیت ظهور در این دنیا را دارد که آن‌ها فقط و فقط به آن دل بسته‌اند، بدین خاطر «وَ زِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَ هُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُون» در این دنیا خوبی‌ها و اعمالشان به نحو تام و تمام داده می‌شود و چیزی کم گذاشته نمی‌شود؛ اما در آن سرا چیزی جز آتش اعمالِ گناه‌آلود خود را مشاهده نمی‌کنند. «أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ» "۱۶ هود"؛ و خوبی‌هایی که قابلیت سکنی گزیدن در این جهان ناباورِ او را دارد حبط و باطل می‌گردد «وَ حَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَ بَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ». گرچه به ظاهر، کفار در این عالم، ثروتمندترند چون شاید تمام خواسته و تمنایشان این دنیاست، و دنبال آن می‌دوند؛ اما مؤمنین خیلی دنبال آن نیستند. ✨جواب کامل و زیبای این شبهه را خود حضرت حقّ جلّ‌جلاله❣در قرآن کریم داده است: "وَ لَوْلَا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً؛ لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَٰنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فِضَّةٍ وَ مَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ وَ لِبُيُوتِهِمْ أَبْوَابًا وَ سُرُرًا عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ و زُخْرُفًا؛ "۳۳ تا ۳۵ زخرف" اگر تمکّن و پولداری کفّار از مواهب و ثروت‌های مادی سبب نمی‌شد که همه مردم، امت واحد گمراه و غمگین شوند، و دل مؤمنین من💞 بسوزد، ما برای کسانی که به خداوند، کافر می‌شدند، خانه‌هایی قرار می‌دادیم با سقف‌هایی از نقره و نردبان‌هایی که از آن بالا روند، و برای خانه‌هایشان درها و تخت‌هایی زیبا و نقره‌ای و انواع زیورها قرار می‌دادیم که بر آن تکیه کنند.» ◽@ayna_valiollah_porseman 💭🔓

🔒💭 #سؤال_۴۴۲: #قرآنی #معراج ⁉️ سؤال‌ کننده: ناشناس آیا معراج پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یک مرتبه بوده است؟ آیه یک، سوره اسرا. 📢 #پاسخ_۴۴۲: در احادیث مختلفی، معراج پیامبر اکرم صلّی‌اللّٰه‌علیه‌وآله بیان شده است البته برخی تصور می‌کنند میان احادیث معراج از نظر تاریخ تناقض وجود دارد که این‌طور نیست. این که احادیث معراج هر کدام به موردی اشاره کرده و زمان خاصی را بیانگر است، گاه زمان بعد از چهل روز جدایی حضرت پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله از حضرت خدیجه سلام‌الله‌علیها، جریان سیب و بسته شدن نطفه امّ الأئمه از سیب بهشتی، گاه زمان جانشینی ولایت امیر مؤمنان علیه‌السلام و گاه... این‌ها به خاطر #تعددمعراج است. و دیگر این‌که تأکید معصومین علیهم‌السّلام بر اعتقاد بر معراج و این‌که منکر آن را شيعه نمی‌دانند، تأکیدی بر لزوم #پذیرش‌امورماورایی و بیان #جایگاه‌والای‌خلق‌اول❣ است. و من الله التوفیق ◽@ayna_valiollah_porseman 💭🔓

🔒💭 #سؤال_۴۴۳: #قرآنی #جهنّم ⁉️ سؤال‌کننده: ناشناس آیا همه انسان‌ها وارد جهنم خواهند شد؟ چرا باید حتی انسان‌های خوب هم وارد جهنّم شوند؟ 📢 #پاسخ_۴۴۳: سلام دوست عزیز🌹 در سوره مریم آیه ۷۱ و ۷۲ آمده: «وَ إِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَ نَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا.» تفاسیر متفاوتی مبنی بر وارد شدن همه افراد در جهنّم وجود دارد: #دخول‌_در_آتش #عبور_از_آتش #نزدیکی‌_به‌_آتش گرچه این تفاسیر قابل جمع است. هیچ برّ و فاجرى نیست مگر آنکه داخل جهنّم مى‌شود، منتها دوزخ بر نیکان، سرد و سالم خواهد بود و از آن عبور خواهند کرد. همان‌گونه که آتش نمرود بر حضرت ابراهیم عليه‌السّلام: «نارُ کُونِى بَرْداً وَ سَلاماً عَلى إِبْراهِیمَ.» شد. چرا که آتش با نیکوکاران سنخیّت ندارد و گویى از آنان دور مى‌شود و فرار مى‌کند، و هر جا آنان هستند خاموش مى‌گردد؛ ولی آتش برای بدکاران سوزان است، زیرا وجودشان با آتش سنخیّت دارد مانند مواد نفتی که کنار آتش شعله‌ور می‌گردند؛ و در آن ساکن خواهند ماند. پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله می‌فرمایند: «خدای متعال آتش را مانند روغن جامد مى‌کند و همه خلق را در آن جمع مى‌کند، سپس منادی ندا می‌دهد که ای جهنّم یاران خود را بگیر و یاران مرا رها کن! سوگند به کسی که جانم در دست اوست جهنّم به یاران خود آشناتر است از مادر به فرزندش.» و نیز می‌فرمایند: «کسانی که وارد جهنّم می‌شوند دو فرقه هستند، يک فرقه فريادشان از جهنّم بلند می‌شود و يک فرقه که جهنّم فريادشان از آن‌ها بلند می‌شود که با نورتان آتش من را خاموش کرديد.» جابر از حضرت رسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌ روایت نموده که بهشتیان از یکدیگر می‌پرسند که حق تعالی ما را وعده داده بود که «إِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا...» چگونه بود که ما آتش را ندیدیم! ملائکه می‌گویند به درستی‌‌که شما وارد آن شدید اما آتش به سبب نور ایمان شما فرو نشست. 💫اسرار« إنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا.» 🔻#دنیا‌پل‌آخرت‌‌_و_جهنّم‌پل‌‌بهشت‌ سرّ این مسأله اینست که‌ جهنّم‌ در آخرت‌ مظهر دنیاست‌. همان‌گونه که انبیا، ائمّه‌ و اولیا به این‌ دنیا آمدند، پس‌ همه‌ آنان نیز در جهنّم‌ می‌آیند و از این‌ جهنّم‌ باید به‌ بهشت‌ بروند. چون‌ "دنیا پل‌ آخرت‌ و جهنّم‌ پل‌ بهشت‌" است‌، و رسیدن‌ به‌ بهشت‌ و مقام‌ قرب‌ حضرت‌ حقّ بدون‌ آمدن‌ در دنیا و مجاهدات‌ نفسانیّه‌ ممکن‌ نیست‌؛ پس‌ همه‌ باید در این‌ جهنّم‌ بیایند و سپس‌ خلاص‌ شوند. 🔻#افزایش‌_سرور‌_و_سختی چه بسا هدف این است که بهشتیان بر جهنّم مُشرف شوند تا قدر تفضّل خدا را بدانند و بیشتر خوشحال و مسرور شوند، همچنین جهنّمیان به بهشت مُشرف شوند تا نعمت‌های بهشت را ببینند تا در جهنم عقوبتشان سخت‌تر شود. ◽@ayna_valiollah_porseman 💭🔓

🔒💭 #سؤال_۴۴۶: #قرآنی #فلسفه_نماز_مسافر سؤال کننده: سارا سؤالم در مورد آیه۱۰۱ سوره نسا، در مورد شکسته خواندن نماز که در قرآن گفته شده در هنگام سفر فقط وقتی بترسید کافران اذیتتان کنند، نمازتان شکسته هست می‌باشد؛ پس چرا ما همیشه هنگام سفر نمازها را شکسته می‌خوانیم❓ #پاسخ_۴۴۶: سلام دوست عزیز🌹 🍀وَ إِذا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْکُمْ جُناحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَکُمُ الَّذينَ کَفَرُوا إِنَّ الْکافِرينَ کانُوا لَکُمْ عَدُوًّا مُبيناً؛ 🌺و هنگامى که سفر مى‌کنید، گناهى بر شما نیست که نماز را کوتاه کنید اگر از فتنه -و خطر- کافران بترسید؛ زیرا کافران، براى شما دشمن آشکارى هستند. 📖"نساء،۴: ۱۰۱ " 💠در ابتدا باید توجه داشته باشیم که در قرآن کلیات احکام آمده‌ است و جزئیات آن با توجه به شرایط زمان و مبتلابه بودن افراد، توسط پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله و امامان☀️، به مرور به مردم آموزش داده‌ شد. 📌گاهی حکمی به صورت عام و کلی در قرآن آمده است و توضیح آن در روایات هست، مثلا وجوب نماز در قرآن آمده، ولی کیفیت، تعداد رکعات، نحوه آن و بسیاری احکام دیگر در روایات آمده است. 👈طبق احادیث موثق نماز مسافر شکسته است، حتی اگر ترس و وحشتی😱 در کار نباشد. روایات فراوانی نقل شده که رسول خدا صلی‌الله‌عليه‌و‌آله✨ هنگام سفر در حجة الوداع و سفر از مکّه🕋 به مدینه و سفرهای دیگر نماز را شکسته می‌خواندند. ✨ایشان در جنگ حُنین نیز نماز را شکسته خواندند. 🌺ابن عباس از پیامبر اکرم صلّی‌الله‌علیه‌وآله نقل می‌کند که از مدینه به مکّه در حالت امنیت مسافرت کردند در حالی که رعب و ترسی وجود نداشت، اما دو رکعتی خواندند. 👌البته در تفسیر این آیه آمده‌است که مقیّد به خوف شدن به خاطر وضع مسلمانان در صدر اسلام است، چرا که به سبب خطرهای فراوانی که آن‌ها را تهدید می‌کرد، یکسره در ترس و وحشت 😱قرار داشتند. 📌آری نماز قصر، نخستین بار هنگامی که مسلمانان در ترس و وحشت از دشمن قرار داشتند، وضع شده‌است؛ سپس این حکم تعمیم داده شده و توسعه پیدا کرده و در همه موارد سفر وارد شده‌است. 📚"تفسیرالمیزان، ذیل آیه۱۰۱ نساء." 🔍طبق نظر مفسرین اولا تعبیر «لاجناح» یعنی گناهی بر شما نیست. در قرآن کریم📖 در برخی موارد به معنی وجوب به کار رفته است. 🌺 «إِنَّ الصَّفا وَ الْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما؛ 🌸صفا و مروه از شعائر الهى است؛ بنابراين هركس كه حجِّ خانه‌‌ي خدا و يا عمره انجام دهد، باكى بر او نيست كه برآن دو طواف كند و سعىِ صفا و مروه به جاى آورد.» 📖"بقره،۲: ۱۵۸" 👌در حالی که می‌دانیم سعی صفا و مروه در حج و در عمره واجب است. 💠دوما تعبیر «لاجناح» در آیه مذکور برای نفی توهم تحریم آمده‌است. درمورد مسافر 🚂این توهم وجود دارد که برخی تصور کنند، قصر نماز در سفر گناه است لذا قرآن با تعبیر «لاجناح» این توهم را از بین برده است. 📚"تفسیر نمونه، ج۴، ذیل آیه مذکور" 📌پس هرگز مفهوم آیه این نیست که اگر نترسیدید، نماز را کامل بخوانید بلکه آیه در صدد بیان گزارشی از وضعیت مسلمانان داشته است. ☀️پیامبر اکرم صلی‌الله‌عليه‌و‌آله تخفیف در نماز مسافر را هدیه خداوند🎁 دانسته است. 🌟و یا امام صادق علیه‌السّلام از پيامبر اکرم‌صلی اللّٰه‌علیه‌وآله نقل می‌کنند که فرمودند افطار در سفر و نماز قصر از هدایای الهیست کسی که از اینکار صرفه نظر کند هدیه الهی را رد کرده است. 📚"وسائل الشیعه، ج۵، ص۵۴۰." @ayna_valiollah_porseman 💭🔒

🔒💭 #سؤال_۴۴۷:❓ #قرآنی #ازدواج_با_زنان_اسیر_کافر ⁉️سؤال کننده: خانم سارا در آیه ۲۴ سوره مبارکه نساء گفته شده: زن شوهردار اگر اسیر شود باید با او ازدواج کنند؛ چرا خداوند در این مورد استثنا قائل شده است؟ اون زن شاید همسری داشته باشه، فرزند داشته باشه، و هم خودش هم خانوادش از این موضوع کلی آسیب ببینند، پس چرا خداوند چنین اجازه ای داده است؟ 📢 #پاسخ_۴۴۷: سلام دوست عزیز🌹 🍃در آیه ۲۴ سوره مبارکه نساء آمده است: «و زنان شوهردار بر شما حرام‌اند⛔️، مگر آن‌ها را که از راه اسارت مالک شده‌‏اید، زیرا اسارت آن‌ها در حکم طلاق است؛ این‌ها احکامى است که خداوند بر شما مقرّر داشته است. اما زنان دیگر، غیر از این مواردی که گفته شد، براى شما حلال✅ است که با اموال خود، آنان را اختیار کنید، در حالی‌که پاک‌دامن باشید و از زنا، خوددارى نمایید🚫.» ⚡️باید دقت کرد که این آیه در زمانی مطرح است که بحث اسارت در جوامع وجود داشته و اسلامی که به شدت با برده‌داری مخالف است، با روش‌های مختلف⚖ تلاش کرد که اسارت و برده‌داری را به تدریج از جوامع حذف کند👌. ⚡️برای کفّاره‌‌ها، آزاد کردن اسیر قرار داده شده تا اسیران کم‌کم وارد جامعه شوند🛗 چون حذف یکبارهٔ این امر، آثار منفی➖ بسیاری را موجب می‌شد. از طرفی مراد از اسارت در آیهٔ مذکور زنانی است که همراه همسرانشان در جنگی⚔ که کفار به کشور اسلامی هجوم آورده و در صدد نابودی اسلام و مسلمین است، شرکت کرده‌اند! و همراهی این زنان، مشوق و تهییج کننده👏 مردان در جنگ بوده است. آن‌ها به ارادهٔ خود در جنگ شرکت کرده‌اند و به امکان اسارت⛓ که قانون عمومی جوامع بود، و عواقب آن آگاه بودند. ⁉️اما برخورد اسلام با چنین زنانی چگونه باید باشد🤔؟ 🔑 یا به محیط کفر بازگشت داده شوند، که درواقع امتیاز دادن به دشمن است؛ با علم به این که در همهٔ جوامع، زنان و مردان مغلوب در جنگ، اسیر می‌شوند، با این حال زنانشان را همراه آورده‌اند! بازگرداندن آن‌ها، مصمم کردنشان به ادامهٔ نبرد🗡 را در پی خواهد داشت. 🔑🔑 یا زندانی و محدود شوند و بدون همسر در میان مسلمانان بمانند که جامعه با حبس آنان مشکلات بیشتری خواهد داشت و با وجود غرایض جنسی طبیعی، ممنوع کردن آن‌ها از ازدواج، فسادآور🔥 است. 🔑🔑🔑 یا بتوانند زندگی طبیعی‌تری را در جامعهٔ اسلامی آغاز کنند و تحت پوشش خانواده قرار گیرند. بدین خاطر خداوندی که ارتباط و ازدواج💍 با زنان همسردار را حرام می‌داند برای چنین زن اسیری که همسر او کافر بود، حکم به طلاق و فسخ ازدواج را جاری می‌سازد؛ در چنین زمانی او مطلّقه محسوب می‌شود و پس از گذراندن زمان عِدّه، تحت حمایت یک خانوادهٔ اسلامی در‌می‌آید و همسر او مسئول تامین نیاز‌های او گردیده و از فضای محبت آمیز خانواده❣بهره‌مند می‌شود. این زنان از جامعهٔ شرک و کفر بریده شده و به جامعهٔ اسلامی متصل می‌شوند و امید است که با تحت ولایت اسلام❤️ قرار گرفتن از ظلمتِ کفر بیرون آمده و به دینِ کامل بپیوندند‌🤲🏻. ▫️ @ayna_valiollah_porseman 💭🔓

🔒💭 #سؤال_۴۴۸:❓ #قرآنی #ارتباط_آیات_با_امر‌به‌معروف_و_نهی‌‌از‌منکر به نام خدا و با سلام و احترام سؤالی دارم که نیاز به جواب فوری آن دارم. اگر لطف بفرمائید راهنمایی کنید. 🥀آیه شریفه ۴۸سوره مبارکه مدثر🥀 و 🥀آیه شریفه ۳۸سوره مبارکه اعراف 🥀 با فریضه مهم و واجب امر به معروف و نهی از منکر ارتباط دارد؟ می شود لطفا راهنمایی بفرمائید. 🍃«قَالَ ادْخُلُوا في أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ فِي النَّارِ كُلَّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَها حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فيها جَميعاً قالَتْ أُخْراهُمْ لِأُولاهُمْ رَبَّنا هؤُلاءِ أَضَلُّونا فَآتِهِمْ عَذاباً ضِعْفاً مِنَ النَّارِ قالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَ لكِنْ لا تَعْلَمُونَ؛ -خداوند به آن‌ها- مى گويد: در صف اقوام گمراهى از جنّ و انس كه پيش از شما بودند در آتش وارد شويد»! هر زمان كه گروهى وارد مى‌شوند، گروه همسان خود را لعن مى‌كنند؛ تا همگى با ذلّت در آن قرار گيرند. در‌اين‌هنگام، گروه پيروان درباره‌ پيشوايان خود مى‌گويند: پروردگارا! اين‌ها بودند كه ما را گمراه ساختند؛ پس كيفر آن‌ها را از آتش دو برابر كن. -كيفرى براى گمراهيشان، و كيفرى به خاطر گمراه ساختن ما-». مى‌فرمايد: براى هركدام -از شما- دو عذاب است؛ ولى نمى‌دانيد». 📖"اعراف؛ ۳۸،۷." 🎋«فَما تَنْفَعُهُمْ شَفاعَةُ الشَّافِعينَ؛ از اين‌رو شفاعت شفاعت‌كنندگان به حال آن‌ها سودی نمی‌بخشد.» 📖"مدثر؛ ۴۸،۷۴." #پاسخ_۴۴۸: سلام دوست عزیز🌹 🔻خير! این دو آیهٔ مذکور، دلالتی صریح و مستقیم بر امر به معروف و نهی از منکر ندارد، اما به طور ضمنی بسیاری از آیات، اثبات کننده آن است؛ از جمله دو‌ آیه‌ای که ذکر کردید. ✨در آیه ۳۸ اعراف، پیروان درباره پیشوایان خود مى‌گویند: «خداوندا! این‌ها بودند که ما را گمراه ساختند، پس کیفر آن‌ها را از آتش، دو برابر کن؛ یعنی کیفرى براى گمراهی‌شان و کیفرى به­ خاطر گمراه ساختن ما☄.» و خداوند برای هر دو گروه، عذاب را مضاعف🔥🔥 می‌داند. یعنی چه🤔؟ و خود می‌فرماید: «و شما نمى‌دانید.» چون پیروان می‌بایست آنان را نهی از منکر می‌کردند. اما نکردند❗️ حتی از آنان تبرّی✊ نجستند! بلکه حتی دور آنان جمع شدند! و موجب قدرت‌یابی آنان گردیدند😦. اگر پیروان، گرد پیشوایان گمراه را نگرفته بودند، آن‌ها قدرتى👊 برای فریب دیگران نداشتند. ✨آیه ۴۸ مدّثر نیز در مورد شفاعت است و با توجه به آیات قبل، اهل شرک، کفر و اهل انکار🌑 مورد شفاعت واقع نمی‌شوند. ⚠️یعنی شفاعت بی‌قید و شرط نیست. به طور ضمنی هر کسی که هر یک از واجبات دین را انکار کند، همچون: نماز، حجاب، امر‌به‌معروف و نهی‌از‌منکر و... را شامل می‌گردد✔️. ▫️ @ayna_valiollah_porseman 💭🔓