﷽ جلسه مقدّمه تفسیر عرفانی سوره حمد عارف باللّه واصل حضرت آیت الله سیّد روح الله خمینی (قدّس سرّه) : در روایات ما هم هست که لَعَلَّ که نَملَه خیال کند برای خدا دو تا شاخ است*؛ این حبِّ نفس است. معلوم می‌شود در نمله هم این [حبِّ نفس] هست. این ‏نمله هم چیز عجیبی است. حالا آن‌جا دارد که لعلّ خیال کند [خدا] دو تا شاخ [دارد]. این شاخ را کمال می‌داند. ما هم وقتی بخواهیم تعبیر بکنیم [به] یک چیزهایی که پیش خودمان است، یک مطالب، یک کمالاتی که پیش خودمان است، این طور خیال می‌کنیم.‏ ‏‏این نمله همان است که [راجع ] به حضرت سلیمان [علیه السّلام] می‌گوید: «بی‌شعورند این‌ها!» «یا ایُّهَا النَّملُ اُدخُلُوا مَساکِنَکُم لا یَحطِمَنَّکُم سُلَیمانُ و جُنُودُهُ و هُم لا یَشعُرُونَ؛ فَتَبَسَّمَ ضاحِکاً مِن قَولِها‏‏»** که این به من می‌گوید «بی‌شعور». این همین حرف نمله است که همه جا هست. *حضرت امام محمّد بن علیّ الباقر (علیهما السّلام) می‌فرماید: ... و لَعَلَّ النَّملَ الصِّغارَ تَتَوَهَّمُ انَّ لِلّهِ زَبانِیَّتَینِ فَانَّهُما کَمالُها، و تَتَصَوَّرُ انَّ عَدَمَهُما نُقصانٌ لِمَن لا یَکُونانِ لَهُ و شاید مورچه کوچک توهّم کند که برای الله دو شاخک است و این دو کمال اوست؛ و تصوّر کند عدم آن دو نقصانی است برای کسی که آن دو را نداشته باشد المحجّة البیضاء، ج ۱، ص۲۱۹-۲۲۰ **القرآن الحکیم، سورة نمل، آیة۱۸و۱۹: [مورچه‌ای گفت:] ای موران به خانه‌های خود درآیید که سلیمان و سپاهش شما را پایمال نکنند در حالی که شعور نمی‌کنند؛ پس [حضرت سلیمان علیه السّلام] از سخن آن [مورچه] لبخندزنان تبسّم کرد 🕋🕌از خودآ تا خدا🕋🕌

﷽ جلسه مقدّمه تفسیر عرفانی سوره حمد توسّط عارف باللّه واصل حضرت نائب الامام استاد آیت الله العظمی سیّد روح الله الموسوی الخمینی معروف به امام خمینی (قدّس الله سرّه و نفسه الزّکیة و رضوان الله علیه و طاب ثراه و نوّر الله مرقده و مضجعه الشّریف و رزقنا الله من أنواره و برکات تربته) : ... هدهد هم مثل او [یعنی مثل مورچه بود که] گفت : «اَحَطتُ بِما لَم تُحِط بِهِ»* [به] آن آدمی که پیغمبر است، و یکی از جلیس‌های او، اصحاب او، آن است که تخت بلقیس را به طرفة العینی [حاضر کرد]. تا حالا چنین چیزی برای بشر هیچ اتفاق نیفتاده [است].‏‏ ‏‏این، چه بوده؟ خود این هم یک چیز مجهولی است. آیا مخابره بوده؟‏‏ ‏‏اعدام و ایجاد بوده است؟ مخابره برقی بوده؟ تبدیل [کرده] به برق و رسانده؟ چه است، نمی‌دانم؛ امّا یک حضرت سلیمانی که یکی از اصحابش -که به حسب روایت یک حرف از اسم اعظم را می‌دانسته- این طور بوده است که «قَبلَ ان یَرتَدَّ الَیکَ طَرفُکَ**» این را می‌رسانده این‌جا؛ آن وقت هدهد [به حضرت سلیمان علیه السّلام با آن عظمت] می‌گوید : «احَطتُ بِما لَم تُحِط بِهِ». حضرت هم بنایشان بر این بوده است که همان طوری که این‌ها می‌فهمیدند، همان طوری گفتند و عمل می‌کردند.‏ * القرآن الحکیم، سورة نمل، آیة ۲۲ : [من] احاطه یافتم [و آگاه شدم] به آن‌چه که [تو] به آن احاطه نداری [و آگاه نیستی]! ** القرآن الحکیم، سورة نمل، آیة ۴۰ : [من آن تخت بلقیس را برای تو می‌آورم] پیش از آن‌که پلک چشم تو به تو برگردد [چشمت را به هم زنی]. 🕋🕌از خودآ تا خدا🕋🕌 @azkhodatakhoda_ir

﷽ جلسه مقدّمه تفسیر عرفانی سوره حمد عارف باللّه واصل حضرت آیت الله سیّد روح الله خمینی (قدّس سرّه): عمده نظر من به این است که حیف است یک دسته‌ای از اهل علم که مردم صالح و خوبی هستند، این‌ها محروم بمانند از یک مسائلی. ما که آمدیم قم، مرحوم آقا میرزا علی‌اکبر حکیم* -خدا رحمتش کند- در قم بود؛ وقتی که حوزه علمیّه قم تأسیس شد، یکی از مقدّسین -آن هم خدا رحمتش کند- گفته بود: «ببین اسلام به کجا رسیده است که درِ خانه آقا میرزا علی‌اکبر باز شد!». علما می‌رفتند آن‌جا درس می‌خواندند. مرحوم آقای خوانساری**، مرحوم آقای اشراقی***، این آقای خوانساری****، این‌ها می‌رفتند پیش آقا میرزا علی‌اکبر درس می‌خواندند؛ آن آقا گفته بود که ببین اسلام به کجا رسیده است که درِ خانه میرزا علی‌اکبر باز شد! و حال آن‌که خیلی مرد صالحی بود. *میرزا علی‌اکبر یزدی (متوفّی ۱۳۴۴ هجری قمری) از شاگردان حوزه فلسفه و عرفان تهران بود. در اواخر عمر در قم اقامت گزیده و به تدریس فلسفه پرداخت. در ریاضیات تبحّر فراوان داشت. حضرت امام خمینی (قدّس سرّه) نیز مدّتی از درس او بهره گرفته‌اند. **آیت الله سیّد محمّد تقی خوانساری (۱۳۷۱-۱۳۰۵ هجری قمری) تحصیلات خود را در خوانسار و نجف و قم به انجام رسانید. وی از مراجع شیعه و اساطین حوزه علمیّه قم پس از مرحوم حاج شیخ عبد الکریم حائری به شمار می‌رود. وی در جنگ عراق علیه انگلیس شرکت کرد و در پایان نبرد، دستگیر و تبعید شد ***میرزا محمّد تقی اشراقی (۱۳۶۸-۱۳۱۳ هجری قمری) فرزند مرحوم عالم بزرگ، میرزا محمّد ارباب بود. از پدر و شیخ ابوالقاسم کبیر قمی و آیت الله حائری استفاده کرد و 🕋از خودآ تا خدا🕌

﷽ جلسه مقدّمه تفسیر عرفانی سوره حمد عارف باللّه واصل نائب الامام استاد آیت الله سیّد روح الله موسوی خمینی (قدّس الله سرّه و نفسه الزّکیة و رضوان الله علیه) : عمده نظر من به این است که حیف است یک دسته‌ای از اهل علم که مردم صالح و خوبی هستند، این‌ها محروم بمانند از یک مسائلی. ما که آمدیم قم، مرحوم آقا میرزا علی‌اکبر حکیم* -خدا رحمتش کند- در قم بود؛ وقتی که حوزه علمیّه قم تأسیس شد، یکی از مقدّسین -آن هم خدا رحمتش کند- گفته بود: «ببین اسلام به کجا رسیده است که درِ خانه آقا میرزا علی‌اکبر باز شد!». علما می‌رفتند آن‌جا درس می‌خواندند. مرحوم آقای خوانساری**، مرحوم آقای اشراقی***، این آقای خوانساری****، این‌ها می‌رفتند پیش آقا میرزا علی‌اکبر درس می‌خواندند؛ آن آقا گفته بود که ببین اسلام به کجا رسیده است که درِ خانه میرزا علی‌اکبر باز شد! و حال آن‌که خیلی مرد صالحی بود. ***میرزا محمّد تقی اشراقی (۱۳۶۸-۱۳۱۳ هجری قمری) فرزند مرحوم عالم بزرگ، میرزا محمّد ارباب بود. از پدر و شیخ ابو القاسم کبیر قمی و آیت الله حائری استفاده کرد و به مرتبه اجتهاد رسید. وی در خطابه کم‌نظیر و فوق العاده بود. تفسیر سوره «یوسف» (علیه السّلام) و تفسیر«ن و القلم» از آثار مطبوع اوست. ****آیت الله سیّد احمد خوانساری (۱۴۰۵-۱۳۰۹ هجری قمری) از مراجع تقلید پس از مرحوم آیت الله بروجردی می‌باشد. وی در خوانسار و نجف و قم تحصیل کرده است؛ و با درخواست مردم تهران و فرمان مرحوم آیت الله بروجردی در تهران اقامت گزید و به تدریس و ارشاد پرداخت از آثار اوست : جامع المدارک فی شرح مختصر النّافع 🕋🕌از خودآ تا خدا🕋🕌 @azkhodatakhoda_ir

﷽ جلسه مقدّمه تفسیر عرفانی سوره حمد عارف باللّه واصل حضرت آیت الله سیّد روح الله خمینی (قدّس سرّه): عمده نظر من به این است که حیف است یک دسته‌ای از اهل علم که مردم صالح و خوبی هستند، این‌ها محروم بمانند از یک مسائلی. ما که آمدیم قم، مرحوم آقا میرزا علی‌اکبر حکیم* -خدا رحمتش کند- در قم بود؛ وقتی که حوزه علمیّه قم تأسیس شد، یکی از مقدّسین -آن هم خدا رحمتش کند- گفته بود: «ببین اسلام به کجا رسیده است که درِ خانه آقا میرزا علی‌اکبر باز شد!». علما می‌رفتند آن‌جا درس می‌خواندند. مرحوم آقای خوانساری*، مرحوم آقای اشراقی*، این آقای خوانساری*، این‌ها می‌رفتند پیش آقا میرزا علی‌اکبر درس می‌خواندند؛ آن آقا گفته بود که ببین اسلام به کجا رسیده است که درِ خانه میرزا علی‌اکبر باز شد! و حال آن‌که خیلی مرد صالحی بود. و بعد از این‌که ایشان فوت شده بود، گوینده‌شان در منبر گفته بود که من خودم دیدم قرآن می‌خواند! مرحوم آقای شاه‌آبادی^ ناراحت شده بود از این‌که این آقا گفته است که من ‏‎‏دیدم قرآن می‌خواند آقا میرزا علی‌اکبر.‏ ^میرزا محمّد علی حسین‌آبادی اصفهانی شاه آبادی (قدّس سرّه) (۱۳۶۹-۱۲۹۲ ه. ق. فرزند محمّد جواد، فقیه، اصولی، عارف و فیلسوف برجسته قرن چهاردهم هجری بود که تحصیلات خود را در حوزه‌های اصفهان، تهران و نجف به پایان برد ابتدا در سامرا و سپس در قم و تهران به تدریس پرداخت و حضرت امام خمینی (س) در بین سال‌های ۱۳۵۴-۱۳۴۷ ه. ق. از درس عرفان و اخلاق ایشان بهره برد از آثار اوست: شذرات المعارف، الانسان و الفطرة، القرآن و العترة، الایمان و الرّجعة، منازل السّالکین، حاشیّه بر کفایة 🕋از خودآ تا خدا🕌

﷽ جلسه مقدّمه تفسیر عرفانی سوره حمد عارف باللّه واصل حضرت آیت الله سیّد روح الله موسوی خمینی (قدّس سرّه) : در هر صورت این سوء ظنّ‌ها، و این جدا کردن [یک عده]، خودشان را از یک خیراتی، این موجب تأثّر است که یک حوزه‌ای از یک خیراتی که هست، محروم بماند؛ حتّی از فلسفه که یک امر عادی است، تا برسد به آن مسائل دیگر. و عمده این است که به مطلب یکدیگر نرسیده‌اند؛ چون نرسیده‌اند، این صحبت‌ها پیش آمده؛ اگر برسند به مطلب یکدیگر، نزاعی در کار نیست. نه او* این آقایی^ [را] که تکفیرش می‌کند، با ریش و عمّامه، خدا می‌داند، و نه این آقا^ اگر بداند او* چه می‌گوید، انکار نمی‌کند. ‏‏این^ نمی‌داند او* چه می‌گوید، انکار می‌کند. اگر بداند که گرفتاری او* این است که تعبیرات [نارساست، نمی‌گوید^ که این] تعبیرات کفری است. ‏‏پیش او این طوری است که این تعبیر به علّیّت و معلولیّت و امثال آن، تعبیری است که غیر واقعیّت است، واقعیّت این نیست. این‌که در این چند روز، من چند دفعه عرض کردم، اسم جدا نیست از مسمّی، اسم ظهور [مسمّی است]. «علامت» هم -نه مثل علامت‌هایی که برای فرسخ می‌گذارند- نمی‌شود از او تعبیر کرد. «آیه» نزدیک‌تر است به واقعیّت، [امّا] آن هم تعبیری است که از ضیق خناق است. اصلًا قرآن -همان طور که عرض کردم- مثل یک سفره‌ای است که هر کس، به اندازه خودش از آن استفاده باید بکند. مالِ یک دسته نیست، مال همه است، مال همه مردم است. همه مردم باید از آن استفاده بکنند؛ هر کس به اندازه خودش، ‎‏ادعیّه هم همین طورند. *عرفاء ^پیروان مکتب تفکیک و اخباری‌گری و تکفیرکننده عرفاء 🕋🕌از خودآ تا خدا🕋🕌 @azkhodatakhoda_ir

﷽ جلسه مقدّمه تفسیر عرفانی سوره حمد عارف باللّه واصل حضرت آیت الله سیّد روح الله موسوی خمینی (قدّس سرّه) آن قدر معارف در ادعیّه ائمّه -علیهم السّلام- هست و مردم را از آن دارند جدا می‌کنند، آن قدر معارف در ادعیّه هست [که نمی‌توان احصاء کرد]. لسان قرآن است ادعیّه، شارح قرآن هستند [ائمّه ما] راجع به آن مسائلی که دیگران دستشان به آن نمی‌رسد مردم را نباید جدا کرد از دعاء؛ نباید گفت : حالا که ما قرآن را می‌خواهیم بخوانیم، پس دعاء را نباید خواند! خیر، مردم باید با دعاء انس پیدا کنند، با خدا. آن‌هایی که انس به خدا دارند و دنیا پیش آن‌ها این طور جلوه ندارد، کسانی هستند که برای خودشان ارزش [قائل] نیستند، برای خدا مشغول به کار می‌شوند. آن‌هایی که شمشیر زدند برای خدا، همان‌ها هستند که همین ادعیّه را می‌خواندند و همین حالات را داشتند؛ آن‌ها [بودند که] شمشیر می‌زدند برای خدا. نباید مردم را از این برکاتی که هست جدا کرد. قرآن و دعاء از هم جدا نیستند، همان طور که پیغمبر هم از قرآن جدا نیست. ‏‏ما نباید بگوییم : قرآن را که ما داریم، دیگر به پیغمبر کاری نداریم! جدا نیستند این‌ها، هر دو یکی است این‌ها باهمند: لَن یَفتَرِقا حَتّی یَرِدا عَلَیَّ الحَوض* ‏‏افتراقی در کار نیست. اگر بخواهیم حساب را جدا کنیم؛ قرآن علی حدّه باشد و ائمّه علی حدّه باشند، و بگوییم که ما کاری به ادعیّه نداریم و آتش‌سوزی کنیم؛ در آتش‌سوزی، کتاب دعاء بسوزانیم، کتاب عرفاء را بسوزانیم، این از باب این است که نمی‌دانند، بیچاره‌اند وقتی انسان از حدّ خودش پایش را بالاتر گذاشت، در اشتباه می‌افتد. 🕋از خودآ تا خدا🕌 @azkhodatakhoda_ir

﷽ جلسه مقدّمه تفسیر عرفانی سوره حمد توسّط عارف باللّه واصل حضرت نائب الامام استاد آیت الله العظمی سیّد روح الله الموسوی الخمینی معروف به امام خمینی (قدّس الله سرّه و نفسه الزّکیة و رضوان الله علیه و طاب ثراه و نوّر الله مرقده و مضجعه الشّریف و رزقنا الله من أنواره و برکات تربته) : ... *اشاره به حدیث معروف ثقلین از حضرت محمّد رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) : إنّی تارِکٌ فیکُمُ الثَّقَلَینِ : کِتابَ اللّهِ و عِترَتی أهلَ بَیتی ؛ ما إن تَمَسَّکتُم بِهِما لَن تَضِلُّوا أبَداً و إنَّهُما ‏‏لَن یَفتَرِقا حَتّی یَرِدا عَلَیَّ الحَوض. بحار الأنوار، جلد ۲۳، صفحه ۱۱۷. ‏‏کسروی یک آدمی بود تاریخ‌نویس؛ اطّلاعات تاریخی‌اش هم خوب ‏‎‏بود، قلمش هم خوب بود؛ امّا غرور پیدا کرد. رسید به آن‌جایی که گفت من هم پیغمبرم. ادعیّه را هم، همه را کنار گذاشت؛ اما قرآن را قبول داشت. پیغمبری را پایین آورده بود تا حدّ خودش؛ نمی‌توانست برسد به بالا، آن را آورده بود پایین. ادعیّه و قرآن و این‌ها همه باهمند. این عرفاء و شعرای عارف‌مسلک، و فلاسفه هم، همه یک مطلب می‌گویند؛ مطالب مختلفه نیست. تعبیرات مختلفه است، زبان‌های مختلفه [است]. زبان شعر، خودش یک زبانی است. حافظ، زبان خاصّی دارد. همان مسائل را می‌گوید که آن‌ها می‌گویند؛ امّا با یک زبان دیگری. زبان‌های مختلف است و نباید از این برکات مردم را دور کرد، باید مردم را به این سفره پهن الهی که قرآن و سنّت و ادعیّه باشد، دعوت کرد؛ تا هر کس به اندازه خودش استفاده بکند.‏ 🕋🕌از خودآ تا خدا🕋🕌 @azkhodatakhoda_ir

﷽ جلسه مقدّمه تفسیر عرفانی سوره حمد توسّط عارف باللّه واصل حضرت استاد آیت الله العظمی سیّد روح الله موسوی خمینی (قَدَّسَ اللهُ سِرَّهُ و نَفسَهُ الزَّکیَّةَ و رِضوانُ اللهِ تَعالی عَلَیهِ و طابَ ثَراهُ و نَوَّرَ اللهُ مَرقَدَهُ و مَضجَعَهُ الشَّریفَ و رَزَقَنَا اللهُ مِن أنوارِهِ و بَرَکاتِ تُربَتِهِ) : این مقدّمه بود برای همه مسائلی که بعدها هم اگر پیش بیاید و عمری باشد که اگر ما هم یک همچنین تعبیراتی یک وقتی یک احتمال دادیم، نگویید که این تعبیرات را شما آوردید دوباره در میدان، مثلاً دوباره [تعبیرات] عرفاء [را آوردید]. خیر، باید بیاید! من به مرحوم آقای شاه‌آبادی -رَحِمَهُ اللهُ- که برای عدّه‌ای از کاسب‌ها [که] می‌آمدند آن‌جا، ایشان مسائل را همان طوری که برای همه می‌گفت، برای آن‌ها هم می‌گفت. من به ایشان عرض کردم : «آخر این‌ها [که سنخیّتی ندارند!]» گفت : «بگذار این کفریّات به گوششان بخورد!» خوب، ما یک همچنین اشخاصی داشتیم؛ حالا به سلیقه من درست در نمی‌آید که نمی‌شود گفت که این‌ها اشتباهات است.‏ ‏‏حالا صحبت در این است که تمام شد البتّه وقتمان؛ امّا حالا این برای دفعه دیگر که : در «بِسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحِیمِ» ، «الرَّحمنِ الرَّحِیمِ» هست، در «الحَمدُ لِلّهِ رَبِّ العالَمِینَ» هم، «الرَّحمنِ الرَّحِیمِ» بعدش هست. «الرَّحمنِ الرَّحِیمِ» در «بِسمِ الله»، صفتِ برای اسم است؟ یا صفت برای الله؟ دو احتمال است، که بعد إن شاء الله ببینیم کدامش نزدیک‌تر به فهم است.‏ 🕋🕌از خودآ تا خدا🕋🕌 @azkhodatakhoda_ir

﷽ گوش جان می‌سپاریم به بیانات عارف باللّه واصل حضرت استاد آیت اللّه شیخ حمید رضا (عبد الحمید) مروّجی سبزواری (حفظه اللّه تعالی و دامت برکاته و مُدّ ظلّه العالی و زیّد عزّه) جلسه ۱۳ شرح مثنوی معنوی مولوی جلال الدّین محمّد بلخی (رحمة اللّه علیه) - منعقد در چهارشنبه ۱۸ صفر الخیر ۱۴۳۶ هجری قمری (برابر ۱۹-۰۹-۱۳۹۳ هجری شمسی). دریافت پرونده صوتی جلسه ۱۳ شرح مثنوی معنوی مولوی (ره) از پایگاه (site) مؤسّسه به بنیان حیات : پرونده صوتی جلسه ۱۳ شرح مثنوی معنوی مولوی (رحمة اللّه علیه) حجم پرونده : حدود ۱۳.۱ مگابایت @azkhodatakhoda1

﷽ عناوین جلسه ۱۳ : شرح مثنوی معنوی مولوی جلال الدّین محمّد بلخی (رحمة اللّه علیه) توسّط عارف باللّه واصل حضرت استاد آیت اللّه شیخ حمید رضا (عبد الحمید) مروّجی سبزواری (حفظه اللّه تعالی و دامت برکاته و مُدّ ظلّه العالی و زیّد عزّه) منعقد در چهارشنبه ۱۸ صفر الخیر ۱۴۳۶ هجری قمری (برابر ۱۹-۰۹-۱۳۹۳ هجری شمسی) : شروع از بیت : پس حکیمش گفت ای سلطان مه آن کنیزک را بدین خواجه بده (دقیقه ۶) دقیقه ۲ : خلاصه داستان پادشاه و کنیزک دقیقه ۷ : عشق‌های دنیایی و روحانی دقیقه ۱۰ : بُعد لایتناهی وجود انسان : حدیث قدسی : «لا یَسَعُنِی أرضِی و لا سَمائی و لکِن یَسَعُنِی قَلبُ عَبدِیَ المُؤمِنِ» دقیقه ۱۳ : بی‌خردی، لازمه ورود عشق دقیقه ۲۳ : عشق حیوانی و عشق مجازی دقیقه ۲۷ : عاقبت زیبایی‌های دنیایی دقیقه ۳۳ : عشق مرده و عشق زنده دقیقه ۳۷ : نیاز در عشق دقیقه ۴۵ : (ساقی‌نامه رضی الدّین آرتیمانی (رحمة الله علیه)) : راز و نیازهای عاشق @azkhodatakhoda1

﷽ ▶️ هم‌اکنون ✅ برنامه زنده «تا آسمان» شبکه خراسان رضوی با حضور حضرت استاد شیخ مهدی نخاولی (حفظه اللّه) ⏱ ۱۲:۰۰ پنج‌شنبه ۱۹ ذی القعدة ۱۴۴۴ هجری قمری (۱۸ خرداد ۱۴۰۲ هجری شمسی) 💬 باموضوع : اخلاق عملی - مقدّمات و موانع راه سیر الی اللّه (جَلَّ جَلالُهُ و عَظُمَ شَأنُهُ) ✉️ پیامک ۳۰۰۰۰۶۲۵ (ارسال سؤالات و نظرات) 📧 کانال برنامه «تا آسمان» در ایتا، سروش، گپ و بله @taasemantv @azkhodatakhoda1