✍🏻 خاکریز من 📝 پایداری خیابان‌ها به عنوان تنگه احد انقلاب، مستلزم حضور مستمر و همگانی مردم در همه نقاط کشور است. از مردم درخواست شود در همان محله‌ای که زندگی می‌کنند، در تجمعات حضور شوند. اگر در محله‌ای حضور مردم ضعیف‌تر است، با اقدامات فرهنگی مناسب، اطلاع‌رسانی و تشویق مردم آن منطقه، زمینه های تجمعات حداکثری فراهم گردد. 🔹توصیه دیگر این است که همان‌گونه که متدیّنان حضور در خیابان را یک تکلیف برای خود می‌دانند، دعوت از خویشاوندان و آشنایانی که شرکت نمی‌کنند را نیز به عنوان یک وظیفه شرعی و ملی تلقی کنند. این دعوت می‌تواند با کلامی نرم و محبت‌آمیز و با بیان اهمیت حضور در این سنگر حیاتی صورت گیرد. در کنار آن، اقدامات عملی مانند هماهنگی برای حضور جمعی خانواده‌ها و دوستان، ایجاد انگیزه با بیان آثار و برکات این تجمعات، و فراهم کردن امکان حضور برای افرادی که با مانعی مواجه هستند، می‌تواند زمینه‌ساز مشارکت حداکثری شود. هر کس با دعوتِ خود، می‌تواند یک نیرو به تنگه احد انقلاب، اضافه کند و در ثواب آن سهیم باشد. 🔹رواق قدردانی تشکر از مردم عزیز ایران که صد و بیست شب متوالی در خیابان‌ها حاضر بودند و همچنان هستند و بار دیگر ثابت کردند که امت مبعوث ایران، در مسیر انقلاب و آرمان‌های خود استقامت خواهد کرد. خیابان‌های ایران، با این حضور، به تنگه احدی تبدیل شده که دشمن را در یأس و ناامیدی فرو برده است. #نشریه_موکب #شماره_هشتادوپنجم #پیوست_چهارم #خیابان_تنگه_احد_امت_مبعوث 📥دریافت نسخه PDF ✨ قرارگاه بلاغ مبین 🆔 @b_mobin

📥 نشریه موکب 🛑 شماره هشتادوششم: معمای گندم و سلاحِ روایت 🗓 ۱۴۰۵/۰۴/۱۰‌ 📥 دانلود فایل‌های نشریه ▫️ نسخه PDF را از اینجا دریافت کنید. ــــــــــــــــــــــــــــــ ✍️ سرخط نشریه ▫️معمای گندم ▫️افشای جنگ شناختی ــــــــــــــــــــــــــــــ 📝روایت الهی ▫️قرآن و جنگ شناختی ▫️شایعه و استخفاف ▫️تحقیر برای تسلیم ▫️بصیرت مؤمنانه ــــــــــــــــــــــــــــــ 📝 روایت زمینی ▫️در سطح جهانی ▫️در سطح داخلی آمریکا ▫️در سطح داخلی ایران ــــــــــــــــــــــــــــــ 📝 خاکریز من ▫️نقد کنیم، اما مسئولانه ▫️روایتِ دشمن را با آگاهی پاسخ دهیم ▫️مسئولین هوشیار باشند ▫️رواق قدردانی ــــــــــــــــــــــــــــــ 🔰 ضمیمه چند رسانه‌ای نشریه موکب:🔻 https://eitaa.com/mokebrasane ✨ قرارگاه بلاغ مبین 🆔 @b_mobin

✍🏻 سرخط 🔹معمای گندم: در روزگاری که جنگ‌ها بیش از آنکه در میدان‌های نظامی رخ دهند، در لایه‌های ادراک، تصویر، زبان و حافظه عمومی شکل می‌گیرند، هر گزاره‌ای درباره «نان»، «گندم»، «گرسنگی» و «تأمین معاش» از سطح یک خبر معمولی فراتر می‌رود و به امری راهبردی تبدیل می‌شود. آنچه امروز از سوی محافل سیاسی و رسانه‌ای آمریکا، به‌ویژه در پیرامون تیم ترامپ، درباره خرید محصولات کشاورزی و گندم از سوی ایرانیان مطرح می‌شود، در ظاهر می‌تواند یک ادعای اقتصادی یا یک حقیقت خبری جلوه کند؛ اما در لایه عمیق‌تر، نشانه‌ای از طراحی یک میدان ادراکی است که هدف آن نه تبادل کالا، بلکه تعریف دوباره نسبت ایران با امنیت غذایی، کرامت ملی و توانمندی اقتصادی خود است. این‌گونه روایت‌ها معمولاً با یک پیوند خطرناک میان «نیاز طبیعی» و «وابستگی سیاسی» ساخته می‌شوند؛ یعنی مخاطب را به این سمت می‌رانند که اگر جامعه‌ای درباره غذا سخن گفت، پس لابد در آستانه فروپاشی است، و اگر طرف مقابل از غذا سخن گفت، پس می‌تواند خود را نجات‌بخش جلوه دهد. 🔹افشای جنگ شناختی: این جا دقیقاً نقطه‌ای است که جنگ شناختی آغاز می‌شود: دشمن با بهره‌گیری از اضطراب‌های معیشتی، سعی می‌کند یک تصویر تحقیرآمیز از جامعه هدف بسازد؛ تصویری که در آن مردم به‌عنوان جمعیتی محتاج و وابسته بازنمایی می‌شوند. اما آنچه این عملیات را خطرناک‌تر می‌کند، فقط «دروغ بودن» آن نیست؛ بلکه توانایی آن در جابه‌جایی مرکز ثقل معنا است که همزمان در لایه‌های اجتماعی و سیاسی جامعه ما گسستگی و آشفتگی را دنبال می کند. در چنین وضعی، وظیفه کنشگر یا تحلیلگر یا مسئول انقلابی آن است که اجازه ندهد مسئله در سطح تکذیب‌های پراکنده بماند، بلکه بایستی آن را به‌مثابه یک سازوکارِ جنگ شناختی، در سطح راهبردی و عمومی افشا کند. #نشریه_موکب #شماره_هشتادوششم #پیوست_اول #معمای_گندم_و_سلاحِ_روایت 📥دریافت نسخه PDF ✨ قرارگاه بلاغ مبین 🆔 @b_mobin

✍🏻 روایت الهی 🔹قرآن و جنگ شناختی: در متون دینی، سازوکارهای جنگ روانی و شناختی با دقت تبیین شده‌اند. بسیاری از الگوهایی که امروز در قالب جنگ شناختی و روایت‌سازی‌های اقتصادی به کار گرفته می‌شوند، همان شیوه‌هایی هستند که با هدف تحقیر، سرزنش، تضعیف روحیه و سلب اراده از مخاطب عمل می‌کنند. 🔹شایعه و استخفاف: دشمن در این میدان، از دو استراتژیِ باطلِ «شایعه» و «استخفاف» به‌طور هم‌زمان استفاده می‌کند. نخست، با ابزار شایعه سعی در ایجاد «اختلاف‌افکنی» و «تضعیفِ جمعی» دارد. قرآن کریم در مواجهه با نخستین جنگ شناختی تاریخ (در غزوه احزاب)، به تبیین دقیقِ کارکردِ شایعه و ایجاد ترس در دل‌های مؤمنان می‌پردازد: «وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا»(احزاب: 12) در اینجا، شایعه تلاشی است برای ایجاد «بیم و امیدِ کاذب» و از بین بردنِ «توکلِ عملی» در دلِ جامعه. دستور العمل قرآن درمقابل شایعه سازان، تحقیق و تفحص در باره اخباری است که این گرو ها به جامعه تزریق می کنند تا مؤمنان دچار انحراف فکری و عملکرد نامناسب نشوند. «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنْ جاءَکُمْ فاسِقٌ بِنَبَإ فَتَبَیَّنُوا»(حجرات:6) 🔹تحقیر برای تسلیم: اما لایه دوم و بسیار خطرناک‌تر، که مستقیماً با موضوع «روایت‌های تحقیرآمیزِ دشمن» پیوند دارد، الگوی «استخفاف» (تحقیر کردن برای تسلیم ساختن) است. قرآن کریم در توصیفِ روان‌شناسیِ قدرت‌های طاغوت، از الگویِ رفتاریِ فرعون پرده برمی‌دارد: «فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ»(زخرف: 54) فرعون می‌دانست که برایِ مهار کردنِ اراده‌ی یک ملت، نباید تنها با زور و شمشیر، بلکه باید با استخفاف، «تضعیفِ حسِ کرامت» و «کوچک شمردنِ توانمندی‌های آن‌ها» اقدام کرد. 🔹بصیرت مؤمنانه: بنابراین، ما با یک «جنگِ دوگانه‌ی روانی» روبه‌رو هستیم: از یک سو، دشمن با «شایعه» می‌کوشد «انسجام اجتماعی» را هدف قرار داده و میان ملت و ارکانِ حاکمیت شکاف ایجاد کند (اختلاف‌افکنی)؛ و از سوی دیگر، با «استخفاف»، می‌کوشد «عزتِ ملی» را هدف قرار داده و ملت را از یک «کنشگرِ مستقل» به یک «متبعِ محتاج» تبدیل کند. در این مسیر، وظیفه مؤمن، همان «بصیرت» است؛ یعنی بازشناسیِ این تله که دشمن می‌کوشد «احساس نیاز» را با «بی‌ارزش شمردنِ خود» گره بزند. ما باید بدانیم که هرگونه روایت که در پیِ تحقیرِ توانمندی‌های داخلی و القایِ وابستگی است، نه یک پیشنهادِ اقتصادی، بلکه بازتولیدِ همان الگویِ فرعونی برایِ به‌دست آوردنِ تبعیتِ منفعلانه است. #نشریه_موکب #شماره_هشتادوششم #پیوست_دوم #معمای_گندم_و_سلاحِ_روایت 📥دریافت نسخه PDF ✨ قرارگاه بلاغ مبین 🆔 @b_mobin

✍🏻 روایت زمینی 🔹در هفته‌ی گذشته، مقامات ارشد آمریکایی به‌ویژه رئیس‌جمهور ملعون این کشور، با راه‌اندازی یک کارزار رسانه‌ای مبتنی بر دروغ‌پردازی، موضوع خرید گندم از آمریکا با استفاده از دارایی‌های بلوکه‌شده‌ی ایران را در رسانه‌های مختلف اجتماعی مطرح می‌کند. این بازی رسانه‌ای، به‌طور هم‌زمان در سه سطح جهانی، داخلی آمریکا و افکار عمومی ایران تأثیر دارد. 🔹در سطح جهانی، این روایت در صدد بازتعریفِ برنده‌ی میدان نبرد است؛ کشوری که به تأمین اولیه‌ نیازهای خود محتاج است، در برابر کشوری که از موضع لطف و بخشش به یک ملت نیازمند، مواد اولیه عرضه می‌کند. این قاب‌بندی، دقیقاً در راستای تلاش تاریخی آمریکا برای تثبیتِ «اولیّت آمریکایی» خود در نظم بین‌الملل طراحی شده است.(فارس) 🔹در سطح داخلی آمریکا، دولتِ کنونی با افکار عمومی و رقبای سیاسی‌ای روبه‌راست که سال‌ها دولت‌های پیشین(دولت اوباما) را به انتقال مستقیم پول نقد به ایران در پرونده‌هایی نظیر FMS متهم می‌کردند. با عنایت به این سوابق، پذیرشِ اعلامِ توافقی که منجر به انتقال بی‌قید و شرط منابع مالی به ایران شود، برای مقامات فعلی هزینه‌ساز است؛ ازاین‌رو، آن‌ها ناگزیرند روایتی برای مصرف داخلی بسازند که در آن، حتی در صورت عدمِ تبادلِ امتیازات واقعی، دستِ برتر را از آنِ خود جلوه دهند.(همشهری) 🔹در سطح داخلی ایران، این روایت، فرصتی برای اختلاف‌افکنی و درگیر کردن مردم با مباحثی چون «نفت در برابر غذا» فراهم می‌آورد. این عبارت، با روحیه‌ی غیرتمند و عزتمند ایرانی که هویتی مستقل و آزاده دارد و زیربارِ زورگویی هیچ مستبدی نمی‌رود، ناسازگار است. طرحِ چنین گفتمانی، آن‌هم پس از نبردی که دامنه‌ی آن به شهادت بسیاری از عزیزان و در رأس آن‌ها، رهبر فرزانه و حکیم انقلاب انجامید و خسارت‌های گسترده‌ای بر مناطق مختلف کشور تحمیل کرد، عبارتی بسیار سنگین و غیر قابل پذیرش برای ایرانیان است. این لایه از روایت، دقیقاً با هدفِ خدشه‌دار کردنِ انسجام ملی و القایِ ناکارآمدیِ نظامِ مبتنی بر استقلال، طراحی شده است. #نشریه_موکب #شماره_هشتادوششم #پیوست_سوم #معمای_گندم_و_سلاحِ_روایت 📥دریافت نسخه PDF ✨ قرارگاه بلاغ مبین 🆔 @b_mobin

✍🏻 خاکریز من 📝 در برابر ترفندهای پیچیده‌ی دشمن که از مسیر «غذای سیاسی» به دنبال تضعیف جامعه است، هر یک از ما نقشی کلیدی در خاکریزِ مقابله داریم. چند اقدام عملی، می‌تواند این نقش را روشن‌تر کند: 1️⃣ اول؛ نقد کنیم، اما مسئولانه: دشمن روی بی‌اعتمادیِ کور سرمایه‌گذاری می‌کند. ما نباید نقد را کنار بگذاریم، اما نقدِ ما باید مستند، اصلاح‌گر و نه تخریب‌کننده باشد. هرگاه نقدی می‌کنیم، بپرسیم: «آیا این نقد، جامعه را به راه‌حل نزدیک می‌کند یا به اضطراب و تردید؟» 2️⃣ دوم؛ روایتِ دشمن را با آگاهی پاسخ دهیم: وقتی دشمن وعده‌ی گندم می‌دهد، او در حال «امیدفروشیِ مشروط» است؛ یعنی در ازای غذا، استقلالِ تصمیم‌گیریِ ما را می‌خواهد. وظیفه‌ی هر کنشگرِ آگاه این است که با بیانی ساده و مستند، این تله را برای اطرافیان روشن کند و مسئله را از سطحِ «قیمتِ گندم» به سطحِ «حاکمیتِ ملی» ارتقا دهد. 3️⃣ سوم؛ مسئولین هوشیار باشند: برخی از مسئولین رده ‌بالای کشوری بسیار ساده موضوع را مطرح کرده و حتی اذعان داشتند که اگر نیاز کشور باشد حاضریم خریداری کنیم. دشمنی که همچنان منتظر یک فرصت هست نباید ساده و سهل‌انگارانه در مقابلش لب به سخن گشود. چون کوچکترین قدم مهر تأییدی بر افکار و رفتار‌های او تلقی می ‌شود. 🔹رواق قدردانی نوبت قدردانی از اساتید حوزوی و دانشگاهی است که در این ایام حساس، با احساس مسئولیت، در صحنه حضور یافته‌اند. آنان که با سخنرانی‌های روشنگرانه و قلم‌های متعهد خود، به مردم بصیر ایران کمک کرده‌اند تا با علم و دانش، تحولات را بنگرند و درک کنند. #نشریه_موکب #شماره_هشتادوششم #پیوست_چهارم #معمای_گندم_و_سلاحِ_روایت 📥دریافت نسخه PDF ✨ قرارگاه بلاغ مبین 🆔 @b_mobin

📥 نشریه موکب 🛑 شماره هشتادوهفتم: ملت مبعوث منتظر وداع حماسی 🗓 ۱۴۰۵/۰۴/۱۱‌ 📥 دانلود فایل‌های نشریه ▫️ نسخه PDF را از اینجا دریافت کنید. ــــــــــــــــــــــــــــــ ✍️ سرخط نشریه ▫️بعثت ملت ▫️بیعت عمومی ▫️وداع حماسی ▫️تجدید عهد ــــــــــــــــــــــــــــــ 📝روایت الهی ▫️باید برخاست ▫️ولایت؛ مسیر تداوم رسالت ▫️خانواده‌ای که برای پدر برمی‌خیزد ــــــــــــــــــــــــــــــ 📝 روایت زمینی ▫️حماسه‌ای ملی و دینی ــــــــــــــــــــــــــــــ 📝 خاکریز من ▫️صاحب عزائیم و مهمان داریم ▫️زائران در تهران ▫️زائران در مشهد ▫️زائران در قم ــــــــــــــــــــــــــــــ 🔰 ضمیمه چند رسانه‌ای نشریه موکب:🔻 https://eitaa.com/mokebrasane ✨ قرارگاه بلاغ مبین 🆔 @b_mobin

✍🏻 سرخط 🔹بعثت ملت: شهادت امام خامنه‌ای (قدس سره)، ثلمه‌ای جبران‌ناپذیر بر پیکره‌ی امت اسلام و ملت ایران بود؛ فقدانی که نه در اندازه‌ی یک حادثه‌ی عادی، بلکه در ترازِ یک حادثه عظیم تاریخی باید فهم شود. این شهادت، پایانِ یک حضور نیست؛ بلکه آغاز یک بعثت است؛ بعثت دوباره‌ی ملت ایران. ملتی که اندکی پس از رفتن امام شهید، از سوگ عبور ‌کرد و به مسئولیت تمدنی ‌رسید؛ از اندوه گذشت و به میدان وفاداری وارد ‌شد. 🔹بیعت عمومی: ملت مبعوث، اینک لحظه‌شماری می‌کند؛ لحظه‌شماری برای تشییع جنازه‌ی امام شهید. تشییعی که در واقع یک بیعت عمومی است، یک اعلام وفاداری آگاهانه، و یک فریاد جمعی که می‌گوید: راه امام شهید، با شهادتش در جان امت تکثیر می‌گردد. خیابان در این لحظه، به صحنه‌ی تاریخ بدل می‌شود؛ صحنه‌ای که در آن، ملت نه برای تماشا، بلکه برای ادای دین می‌آید. 🔹وداع حماسی: وداع حماسی ملت مبعوث با قائد شهید خود، همان نقطه‌ای است که اشک و اقتدار به هم می‌رسند. ملت، در این وداع، فقط وداع نمی‌کند؛ اعلام ایستادگی می‌کند. اعلام می‌کند که خون امام شهید، زمین نمانده است و نخواهد ماند. ملت مبعوث، با حضور خود، به جهان نشان می‌دهد که شهادت ولی فقیه، چگونه امت را منسجم‌تر، بیدارتر و مصمم‌تر می‌کند. این حضور، یک پاسخ روشن به دشمنان نیز هست؛ آنان که گمان می‌کردند با حذف امام، راه ملت بسته می‌شود، امروز با امتی روبه‌رو هستند که از دل فقدان، قیام می‌سازد. 🔹تجدید عهد: قیام ملت مبعوث، قیام برای خون‌خواهی است؛ اما نه خون‌خواهی کور و احساسی، بلکه خون‌خواهی مؤمنانه، عاقلانه و آرمان‌محور. ملت، موظف است آرمان‌های امام شهید را پی‌گیری کند؛ عدالت، عزت، مقاومت، استقلال و نفی سلطه. این، وظیفه‌ی نسل امروز است؛ نگذارند پرچمی که امام شهید برافراشت، بر زمین بیفتد. پس ملت، برای تجدید عهد می‌آید، برای ادامه‌ی راه می‌آید، برای آن‌که بگوید: امام شهید رفت، اما ملت او باقی است و مسیر او را با رهبر جدید تا تحقق آخرین آرمان، رها نخواهد کرد. #نشریه_موکب #شماره_هشتادوهفتم #پیوست_اول #ملت_مبعوث_منتظر_وداع_حماسی 📥دریافت نسخه PDF ✨ قرارگاه بلاغ مبین 🆔 @b_mobin

✍🏻 روایت الهی 🔹باید برخاست: قرآن کریم نقطه آغاز هر تحول الهی را «برخاستن برای خدا» معرفی می‌کند: «قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ» (سبأ: ۴۶). این فرمان، در روزهایی که امت، رهبر شهید خود را بدرقه می‌کند، معنایی عمیق‌تر می‌یابد؛ زیرا بر اساس آیه 169 سوره آل عمران شهدا زنده هستند: «وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ» اگر رهبر شهید، زنده است، رسالت او نیز زنده است و انتظار او از امت نیز پایان نیافته است. ازاین‌رو، پاسخ امت به شهادت ولیّ خود، تنها اشک و اندوه نیست؛ بلکه «برخاستن» برای ادامه راه، پاسداری از آرمان‌ها، مقاومت در برابر دشمن و وفاداری به خون شهید است. 🔹ولایت؛ مسیر تداوم رسالت: این برخاستن، بدون محور هدایت، به مقصد نمی‌رسد. خداوند می‌فرماید: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ» (نساء: ۵۹). اطاعت از ولی الهی، راهی است که امت، رسالت ولیّ شهید را در آن ادامه می‌دهد. حضور در بدرقه امام شهیدمان، اعلام پایبندی به همان خط ولایت و آمادگی برای انجام مسئولیتی است که با شهادت رهبر، سنگین‌تر از گذشته بر دوش امت قرار می‌گیرد. 🔹خانواده‌ای که برای پدر برمی‌خیزد: راز این وفاداری را پیامبر اکرم(ص) چنین بیان فرموده‌اند: «أَنَا وَعَلِيٌّ أَبَوَا هَذِهِ الْأُمَّةِ» بر این اساس جامعه مؤمنان یک خانواده‌ ایمانی است که محور آن «ولایت» است. در چنین خانواده‌ای، ولیّ الهی تنها مدیر جامعه نیست؛ بلکه نقش پدرانه در هدایت، تربیت و دلسوزی برای فرزندان این امت دارد. از همین رو، امت پدرش را بر روی شانه ‌های خود قرار می‌دهد. آنچه بر عهده فرزندان این خانواده قرار می‌گیرد، زنده نگه داشتن راه، حفظ وحدت، استقامت در برابر دشمن و تحقق آرمان‌هایی است که پدرِ هدایتگرشان برای آن جان خویش را تقدیم کرد. #نشریه_موکب #شماره_هشتادوهفتم #پیوست_دوم #ملت_مبعوث_منتظر_وداع_حماسی 📥دریافت نسخه PDF ✨ قرارگاه بلاغ مبین 🆔 @b_mobin

✍🏻 روایت زمینی 🔹رهبر شهیدمان از ۱۴ سالگی فعّالیت سیاسی برضدّ حکومت طاغوتی را شروع کرد. و در همان سن نوجوانی به‌واسطۀ اوّلین دیدار با شهید نوّاب صفوی «نخستین جرقّه‌های انقلابی‌گری»در ایشان زده شد. (مرکز اسناد، خاطرات سیدعلی خامنه‌ای) و در ۲۰ سالگی پس از مهاجرت به قم، پای درس حضرت امام (ره) نشست و در ۲۳ سالگی وقتی اوّلین اعلامیۀ حضرت امام (ره) در محکومیت لایحۀ انجمن‌های ایالتی و ولایتی را می‌بیند، به چنان بلوغ سیاسی رسیده که از اینکه «الحمدلله یک مرد بزرگی پیدا شده که دارد عظمت دین را این‌طور متجلّی می‌کند»( مرکز اسناد انقلاب اسلامی) به شعف آمده و به سجده می‌افتد. از همان زمان شیفته‌ی تفکّر و شخصیّت حضرت امام (ره) شده و در حوزۀ قم جزء معروفین از اصحاب و شاگردان ایشان شناخته می‌شود.(سایت اجتهاد) 🔹کتاب «طرح کلّی اندیشۀ اسلامی در قرآن» که بی‌تردید هنوز هم پس از نیم‌قرن یکی از بهترین متون منعکس‌کنندۀ دیدگاه اسلامِ ناب به معارف ثقلین است، حاصل سخنرانی‌های ایشان در ۳۵ سالگی است. این یعنی رهبر شهیدمان در عنفوان جوانی به معنای واقعی کلمه یک «نظریه‌پرداز دینی» بوده است. و دالّ مرکزیِ اندیشه و رفتار و مدل حکمرانیِ ایشان فقط «توحید» بوده است. همۀ ابعاد فکری ایشان را ذیل همین یک کلمه می‌توان توضیح داد و هیچ مفهوم دیگری در اندیشۀ ایشان چنین ظرفیتی ندارد.(همان) 🔹این نگاه توحیدی در سیره عملی ایشان نیز به‌روشنی نمایان بود. مردم ساده‌زیستی او را در جایگاه عالی‌ترین مسئولیت کشور، همانند امام خمینی(ره)، از نزدیک مشاهده کردند و شیوه تربیت فرزندان ایشان را نیز دیدند. همچنین در لحظه شهادت، حضور ایشان در محل کار و نه در پناهگاه، برخلاف برخی شایعات، بسیار مورد توجه قرار گرفت.(فارس) شهادت رهبر انقلاب به دست جنایتکارانی صورت گرفت که علیرغم هزاران ظلم و جنایت در گذشته، چندی پیش در فساد و جنایت جزیره منحوس و شیطانی اپستین حاضر بودند آنچه بر مظلومیت شهادت رهبرمان افزود، این بود که به همراه خانواده و نوه‌ی خردسالشان به شهادت رسیدند. 🔹همین سبک زندگی، دلبستگی عمیقی در میان اقشار مختلف جامعه ایجاد کرد. ازاین‌رو، وداع مردم با ایشان به حماسه‌ای ملی و دینی تبدیل خواهد شد؛ همان‌گونه که تشییع پیکر امام خمینی(ره) با حضور ده میلیونی مردم، به یکی از بزرگ‌ترین اجتماعات تاریخ معاصر ایران و جهان تبدیل شد. #نشریه_موکب #شماره_هشتادوهفتم #پیوست_سوم #ملت_مبعوث_منتظر_وداع_حماسی 📥دریافت نسخه PDF ✨ قرارگاه بلاغ مبین 🆔 @b_mobin