eitaa logo
با چهارده معصوم (ع)
1.3هزار دنبال‌کننده
5.9هزار عکس
7 ویدیو
1 فایل
با چهارده معصوم (ع) احادیث ائمه معصومین ،احادیث تصویری ، حدیث قدسی ،معارف ،قرآن @ba14masoom «نشر مطالب، آزاد است» تاریخ ساخت کانال 1397/02/04 شرایط تبلیغات در کانال زیر https://eitaa.com/joinchat/1449066547Cb7701b4b48
مشاهده در ایتا
دانلود
✨فمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ پس هر كس به مقدار ذرّه‌اى كار نيك كرده باشد همان را ببيند. و هركس هم وزن ذره‌اى كار بد كرده باشد آن را ببيند. 📝تفسیر روایی: امام سجّاد علیه السلام: آدمیزاد! بدان که مراحل بعد و قیامت، هولناکتر و دل‌آزارتر است، روزی است که مردم همه گرد آیند و روز حضور [یا دیدار جزای اعمال] است، خدا اوّلین و آخرین را گرد می‌آورد، در «صور» دمیده شود، و قبرها زیر و رو می‌گردد، روز نزدیک است. روزی است که دل‌ها [از وحشت] به گلوگاه می‌آید، و نفس در سینه‌ها حبس می‌شود، روزی است که از لغزشی نمی‌گذرند، «فدیه» و بدلی نمی‌ستانند، از هیچ کس عذری نمی‌پذیرند، کسی را رخصت توبه نمی‌دهند. هیچ چیز جز #پاداش_نیکی و کیفر گناه در کار نمی‌باشد هرکه در این دنیا ذرّه‌ای کار خیر کرده آن را می‌یابد، و هرکه ذرّه‌ای کار شرّ کرده آن را می‌بیند. 🔸سوره زلزال، ۷،۸. الکافی، ج۸، تفسیر اهل بیت علیهم السلام. #عمل #پاداش #کیفر #قیامت #حدیث #حدیث_تصویری #امام_سجاد (ع) 🌺🌿🌸🌿🌿🌸🌿🌺
🌺🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌺 🕌امیرالمؤمنین علیه السلام: أَعقَلُ النَّاسِ مَن كَانَ بِعَيبِهِ بَصِيراً، و عَن عَيبِ غَيرِهِ ضَرِيراً. خردمندترين مردم، كسي است كه به عيب های خود بينا و نسبت به عيوب ديگران کور باشد. 📝شرح روایی: امیرالمؤمنین علیه السلام: لا تَعِب غَيرَكَ بِمَا تَأتِيهِ و لا تُعاقِب غَيرَكَ بِذَنبٍ تُرَخِّصُ لِنَفسِكَ فِيه از ديگری به خاطر كاری كه خود نيز آن را انجام مي‏ دهی خرده مگير و ديگری را برای گناهی كه ارتكاب آن را به خودت اجازه مي‏دهی، مده. ▫️امیرالمؤمنین علیه السلام: عَجِبتُ لِمَن يُنكِرُ عُيُوبَ النَّاسِ ! وَ نَفسُهُ أَكثَرُ شَئٍ مَعَاباً وَ لا يُبَصِّرُه در شگفتم از كسی كه عيب های مردم را می داند، در حالی كه خودش از همه پر عيب‏ تر است و آنها را نمی بيند ▫️امیرالمؤمنین علیه السلام: إِن سَمت هِمَّتكَ لاِصلاحِ النَّاسِ فَابدَأ بِنَفسِكَ، فَإِنَّ تَعَاطِيَكَ إِصلاحِ غَيرِكَ وَأنتَ فَاسِدٌ أَكبَرُ العَيبِ. اگر قصد مردم را داری، از خودت آغاز كن؛ زيرا پرداختن تو به كار اصلاح ديگران، در حالي كه خودت فاسد هستی، بزرگترين عيب است. 🔹غرر الحكم (ع) (ع) 🌺🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌺
🌺🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌺 ✨و لَوْ يُؤاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِما كَسَبُوا ما تَرَكَ عَلى‌ ظَهْرِها مِنْ دَابَّةٍ وَ لكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلى‌ أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِعِبادِهِ بَصِيراً و اگر خداوند مردم را به سزاى آن چه انجام داده‌اند مؤاخذه نمايد، هيچ جنبنده‌اى روى زمين باقى نمى‌ماند، ولى (سنّت خداوند بر آن است كه) مردم را تا مدّتى معين مهلت دهد (تا خود را اصلاح نمايند)، پس همين كه مدّتشان به سر آمد (آنان را مؤاخذه مى‌كند.) و همانا خداوند به (احوال) بندگان خود بيناست (و هر كس را به مقتضاى كردارش جزا مى‌دهد). 🔸سوره فاطر ، ۴۵ 🌺🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌺
🌺🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌺 🕌قبل از آنکه اَجل برسد خود را اصلاح کنید وَ لَوْ يُؤاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِما كَسَبُوا ما تَرَكَ عَلى‌ ظَهْرِها مِنْ دَابَّةٍ وَ لكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلى‌ أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِعِبادِهِ بَصِيراً و اگر خداوند مردم را به سزاى آن چه انجام داده‌اند مؤاخذه نمايد، هيچ جنبنده‌اى روى زمين باقى نمى‌ماند، ولى (سنّت خداوند بر آن است كه) مردم را تا مدّتى معين مهلت دهد (تا خود را نمايند)، پس همين كه مدّتشان به سر آمد (آنان را مؤاخذه مى‌كند.) و همانا خداوند به (احوال) بندگان خود بيناست (و هر كس را به مقتضاى كردارش مى‌دهد). 📝 نکات تفسیری: ۱- مرگ و ميرها و فرصت‌ها و مهلت‌ها، با اراده‌ى الهى و داراى و حساب و كتاب است. «يُؤَخِّرُهُمْ إِلى‌ أَجَلٍ مُسَمًّى» ۲- مدّت عمر انسان، از پيش تعيين شده است. «أَجَلٍ مُسَمًّى» ۳- مهلت خداوند به بندگان گنه‌كار و تأخير آنان تا قيامت از سنّت‌ها و برنامه‌هاى الهى است. ۴- مهلت دادن خداوند به گنه‌كاران كارى عالمانه است. «بِعِبادِهِ بَصِيرا» 🔸سوره فاطر ، ۴۵. تفسیر نور 🌺🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌺
🌺🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌺 🕌فضیلت نيكوكاری مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَاۖ وَ مَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَىٰ إِلَّا مِثْلَهَا وَ هُمْ لَا يُظْلَمُونَ هر كس كار نيكي بجا آورد، آن پاداش دارد، و هر كس كار بدي انجام دهد، جز بمانند آن، كيفر نخواهد ديد؛ و ستمي بر آنها نخواهد شد. 📝آری، این است عدالت، فضل رحمت خداوند رحمن و رحیم. مطابق آنچه در در روایات آمده است: پاداشِ ده برابر، حداقلّ است. بعضى اعمال، در بعضى شرايط و براى بعضى افراد، تا هفتصد برابر بلكه پاداش بى‌حساب هم دارد. از ده پاداش الهى، فقط يك قسمت «مزد» است و نُه قسمت ديگر «فضل». «فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَ يَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ» سؤال: اگر كيفر گنهكار، به اندازه‌ى گناه اوست، پس چرا يك روز خوردن، شصت روز روزه كفّاره دارد؟ پاسخ: مقصود از «مثل» در آيه، از نظر عدد نيست، بلكه كيفيّت و چگونگى است. اهميّت يك روز، روزه ماه رمضان، برابر با 60 روز در غير ماه رمضان است. مثل قدر كه در اهميّت، بيش از هزار ماه است. اين بيان اهميّت است، نه برترى عددى. 🔷سوره الأنعام آیه 160. تفسیر نور 🌺🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌺
🌺🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌺 🕌از خودتان شروع کنید امیرالمؤمنین علیه السلام: أَعقَلُ النَّاسِ مَن كَانَ بِعَيبِهِ بَصِيراً، و عَن عَيبِ غَيرِهِ ضَرِيراً. خردمندترين مردم، كسي است كه به عيب های خود بينا و نسبت به ديگران کور باشد. 📝شرح روایی: از ديگری به خاطر كاری كه خود نيز آن را انجام مي‏ دهی خرده مگير و ديگری را برای گناهی كه ارتكاب آن را به خودت اجازه مي‏ دهی، مده ! ▫️امیرالمؤمنین علیه السلام: در شگفتم از كسی كه عيب های مردم را می داند، در حالی كه خودش از همه پر عيب‏ تر است و آنها را نمی بيند ▫️امیرالمؤمنین علیه السلام: إِن سَمت هِمَّتكَ لاِصلاحِ النَّاسِ فَابدَأ بِنَفسِكَ، فَإِنَّ تَعَاطِيَكَ إِصلاحِ غَيرِكَ وَأنتَ فَاسِدٌ أَكبَرُ العَيبِ. اگر قصد اصلاح مردم را داری، از خودت كن؛ زيرا پرداختن تو به كار اصلاح ديگران، در حالي كه خودت فاسد هستی، بزرگترين عيب است. 🔹غرر الحكم علیه السلام علیه السلام 🌺🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌺
🌺🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌺 🕌گناهان جدید، بلایای تازه می رویاند امام رضا علیه السلام فرمودند: کُلَّما اَحدَثَ العِبادُ مِنَ الذُّنوُبِ ما لَم یَکُونُوا یَعمَلُونَ، اَحدَثَ اللهُ لَهُم مِنَ البَلاءِ ما لَم یَکوُنوا یَعرِفُونَ؛ هرگاه بندگان، گناهان تازه ای را پدید آورند که قبلاً نمی شدند، خداوند هم بلای تازه ای برای آنان پیش می آورد که قبلاً نمی شناختند. 🔸وسائل الشیعه، ج 11، ص 240 علیه السلام 🌺🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌺
🌺🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌺 🕌 کیفر قلب ها و بدن ها الإمامُ الباقرُ عليه السلام: إنَّ للّه ِ عُقوباتٍ في القُلوبِ و الأبدانِ ; ضَنْكٌ في المَعيشَةِ و وَهنٌ في العِبادَةِ، و ما ضُرِبَ عَبدٌ بِعُقوبَةٍ أعظَمَ مِن قَسوَةِ القَلبِ . خداوند را براى دلها و بدنها كيفرهايى است؛ تنگى در معيشت و سستى در عبادت. و به هيچ بنده اى كيفرى بزرگتر از چشانده نشده است. 🔸تحف العقول : 296. علیه السلام 🌺🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌺
🌺🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌺 🕌 کیفر قلب ها و بدن ها الإمامُ الباقرُ عليه السلام: إنَّ للّه ِ عُقوباتٍ في القُلوبِ و الأبدانِ ; ضَنْكٌ في المَعيشَةِ و وَهنٌ في العِبادَةِ، و ما ضُرِبَ عَبدٌ بِعُقوبَةٍ أعظَمَ مِن قَسوَةِ القَلبِ . خداوند را براى دلها و بدنها كيفرهايى است؛ تنگى در معيشت و سستى در عبادت. و به هيچ بنده اى كيفرى بزرگتر از چشانده نشده است. 🔸تحف العقول : 296. علیه السلام 🌺🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌺
🌺🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌺 🕌استدراج: غافلگير كردن گناهكاران با نعمت! واژۀ «استدراج» به معناى فريب دادن و نزديك كردن تدريجى است. در اصطلاح دينى، مراد از استدراج اين است كه خداوند گناهكاران و نافرمانان جسور و بى‌شرم را سريع گرفتار عقوبت نمى‌كند؛ بلكه درهاى نعمت خود را بر آنها مى‌گشايد. فراوانى نعمت يا آنها را از خواب غفلت بيدار مى‌كند كه اين همان «هدايت الهى» است و يا بر غرور آنها مى‌افزايد و عقوبت را سخت‌تر مى‌سازد كه اين، استدراج است «استدراج» دو بار در قرآن كريم به كار رفته است. متكلّمان مسلمان، استدراج را در دو معنا به كار برده‌اند: الف. امور و كارهاى شگفت و فوق‌العاده‌اى كه از كسانى مانند و راهبان سرمى‌زند ب. مهلتى كه خداوند به بندگان گناهكار مى‌دهد و چون مى‌خواهد آنان را نگونبخت كند، خواسته‌هاى دنيايى‌شان را برمى‌آورد و بنده بى آنكه خود بداند، اندك اندك از رحمت خدا دور مى‌شود و به او نزديك مى‌گردد. ▫️امیرالمؤمنین علیه‌السلام: آنان كه در رفاه و آسايش زندگى مى‌كنند، به فكر خطر استدراج باشند، مبادا نعمت‌ها وسيله‌ خواب و غفلت آنان شود. 🔹دائرةالمعارف تشيّع، ٢/١٠٠. تفسیر نورالثقلین علیه السلام علیه السلام 🌺🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌺
🌺🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌺 🕌اعمال، زیر ذره‌بین هستند فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ پس هر كس به مقدار ذرّه‌اى كار نيك كرده باشد همان را ببيند. و هركس هم وزن ذره‌اى كارِ بَد كرده باشد آن را ببيند. 🕌شأن نزول : مقاتل و سعید بن جبیر گویند: وقتى که آیه «وَ یطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْکیناً وَ یتِیماً وَ أَسِیراً» نازل گردید، مسلمین مى پنداشتند که اگر مال کمى را و بخشش کنند داراى پاداش و ثواب نخواهند بود و نیز اگر گناهانى که به نظرشان کوچک مى آمد از قبیل و نگاه کردن از روى شهوت به نوامیس مردم و غیبت کردن را مرتکب گردند، مؤاخذه نخواهند شد. سپس این آیات نازل گردید و به آن‌ها فهمانید که بر کوچکترین اعمال خیر و شر پاداش و خواهند دید. 🔹سوره زلزال، ۷,۸ 🌺🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌺
🌺🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌺 🕌زندگانی دنیا اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ ۖ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا ۖ وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ ۚ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ. بدانید که زندگی دنیا تنها بازی و سرگرمی و تجمّل پرستی و در میان شما و افزون طلبی در اموال و فرزندان است، همانند بارانی که محصولش کشاورزان را در شگفتی فرو می‌برد، سپس خشک می‌شود بگونه‌ای که آن را زردرنگ می‌بینی؛ سپس تبدیل به کاه می‌شود! و در آخرت، عذاب شدید است یا مغفرت و رضای الهی؛ و (به هر حال) زندگی دنیا چیزی جز متاع فریب نیست! 📝تفسیر : لهو و لعب بودن دنيا، چهار مرتبه در قرآن، آن هم در قالب حصر و انحصار آمده است: ۱. «وَ مَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ» ۲. «وَ ما هذِهِ الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا لَهْوٌ وَ لَعِبٌ» ۳. «إِنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ» ۴. «اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ» شايد از جمع بندى آيات قرآن در مورد دنيا بتوان اين گونه استفاده كرد كه هرگاه دنيا را به عنوان و مقصد بنگريم، دنيا وسيله اغفال و غرور خواهد بود ولى اگر دنيا را ، مقدّمه و وسيله رسيدن به كمال بنگريم، دنيا و نعمت‌هاى آن ارزشمند و سازنده خواهند بود. بنابراین از همين زندگانى دنيا، گروهى آن گونه بهره مى‌گيرند كه مغفرت و را دريافت مى‌نمايند و گروهى آن گونه كه گرفتار عذاب شديد مى‌شوند. ▫️اين آيه به دوران مختلف زندگى انسان (كودكى و نوجوانى، جوانى و بزرگسالى) اشاره داشته‌ و بيان مى‌كند كه در هر دوره‌اى از عمر، يكى از جلوه‌هاى دنيا، انسان را مشغول مى‌كند؛ دوران و نوجوانى، مشغول لهو و لعب است، دوره ، در فكر زينت و زيبايى و دوره ميانسالى و پيرى، گرفتار و تكاثر است. ▫️نکات تفسیری : ۱- شناخت حقيقت دنيا، به دقّت و ژرف نگرى نياز دارد. «اعْلَمُوا» ۲- قرآن، ديدگاه انسان را نسبت به دنيا تصحيح مى‌كند. و «اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا» ۳- زيبايى‌هاى دنيا، است. وَ زِينَةٌ ... فَتَراهُ مُصْفَرًّا ۴- دنيا، همواره و پاييز دارد و هرچه رنگ دنيا داشته باشد، گرفتار برگ‌ريزان است. «أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَباتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطاماً» ۵- بازى وسرگرمى، ويژگى زندگى دنياست ولى اگر در مسير درست قرار نگيرد، به آخرت مى‌رسد. لَعِبٌ وَ لَهْوٌ ... أَعْجَبَ الْكُفَّارَ ... وَ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ شَدِيدٌ ۶- زينت‌هاى دنيا مثل زيورهاى شخصى وخانه وماشين، اگر موجب فخرفروشى و تفاخر گردد، انسان را به دوزخ مى‌كشاند. زِينَةٌ وَ تَفاخُرٌ ... فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ شَدِيدٌ ۷- كثرت فرزند وافزايش جمعيّت، در صورتى ارزش است كه به كثرتِ منجر نشود و فرزندان، با تربيت درست بزرگ شوند. تَكاثُرٌ فِي‌ ... الْأَوْلادِ ... وَ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ شَدِيدٌ ۸- دنيا براى عده‌اى موجب فريب و است، «فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ شَدِيدٌ» براى مؤمن، اسباب رشد و تكامل و كسب مغفرت و رضوان الهى است. أَنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا ... وَ مَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَ رِضْوانٌ‌ ۹- تا لغزش‌ها برطرف نشود، دست‌يابى به رضوان الهى سخت خواهد بود. «مَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَ رِضْوانٌ» ۱۰- عذاب شديد، عكس العمل كار خود انسان است، ولى و لطف از جانب خداست. «مَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ»، (مغفرت و رضوان را به خدا نسبت داد) ۱۱- بايد انسان بين بيم و اميد باشد. «عَذابٌ شَدِيدٌ وَ مَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَ رِضْوانٌ» 🔸سوره حدید، آیه ۲۰ . تفسیر نور 🌺🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌺
💥الامام علی عليه‌السلام: شَتَّانَ مَا بَيْنَ عَمَلَيْنِ عَمَلٍ تَذْهَبُ لَذَّتُهُ وَ تَبْقَى تَبِعَتُهُ وَ عَمَلٍ تَذْهَبُ مَئُونَتُهُ وَ يَبْقَى أَجْرُهُ. 🕊امام علی علیه السلام: چقدر فاصلۀ بين دو عمل دور است: عملى كه لذّتش مى‌رود و كيفر آن مى‌ماند، و عملى كه رنج آن مى‌گذرد و پاداش آن ماندگار است. 📜نهج‌البلاغه، حکمت 121 علیه السلام علیه السلام 🌺🌿🌸🌿🌸🌿🌸🌿🌺