🎤👈 عارف سالک حاج شیخ جعفر توسلی رحمة الله علیه ✅ لعن کردن دشمنان حضرت فاطمه الزهرا سلام الله علیها به این عبارت:«لَعنَ اللهُ قَاتلِیکِ وَ ضَارِبیِکِ و ظَالِمِیکِ وَ غَاصِبی حقِّکِ یا مُولاتِی یا فاطمَة الزهراء»، گنج است، از گنج هم بالاتر است، خیلی راهگشا و پر برکت است. ✅ این لعن از الطاف الهی به من است و از کتابی نیاموختم.این لعن، از طریق عارفانه به من رسیده است، نه اینکه کسی به من آموخته باشد. از خود اهل بیت علیهم السلام به من رسیده است که این لعن را به این نحو بگو. ✅ این لعن را زیاد بگویید و حضرت زهرا سلام الله علیها را خطاب قرار دهید. مشکلات به صورت اعجاز آمیزی حل می شود. از این لعن برکاتی دیده ام. ❌ نشر مطالب با حذف لینک کانال شرعا جایز نیست👈 https://eitaa.com/tavasolitabrizi

این ذکر شریف و با برکت را:«لَعنَ اللهُ قَاتلِیکِ وَ ضَارِبیِکِ و ظَالِمِیکِ وَ غَاصِبی حقِّکِ یا مُولاتِی یا فاطمَةالزهراء» حضرت بقیة الله الاعظم امام زمان علیه السلام در مدینه به عارف روشن ضمیر حاج آقا توسلی رضوان الله تعالی علیه عنایت فرموده اند. ❌ نشر مطالب با حذف لینک کانال شرعا جایز نیست👈 https://eitaa.com/tavasolitabrizi

⚫️ با عرض تسلیت به مناسبت فرا رسیدن أیام شهادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها. 🔷 طبق رسم سال های گذشته، طرح ختم لعن مورد علاقه حاج آقا توسلی رحمة الله علیه جهت هدیه به روح ایشان برگزار می شود. 📆 این ختم تا روز شهادت حضرت فاطمه سلام الله علیها ۱۴۰۱/۱۰/٠۶ ادامه خواهد داشت. 🔷 علاقه مندان برای شرکت در این طرح، تعداد لعن مورد نظر خود را به آیدی زیر ارسال کنند.👇👇👇 🆔👉 @davood_mahdavi

📹 پرسش و پاسخ از مرحوم حضرت آیت اللَّه‏ خوشوقت ره ❓#مزار_حضرت_زهرا سلام الله علیها کجاست ✅ ... #مرحوم_صدوق ره دو #روایت از #امام_رضا ع و #امام_هادی ع... 🔰کانال رسمی حضرت آیت اللَّه‏ خوشوقت تهرانی (ره) 🆔 @Khoshvaght_ir

. 💠آیت‌الله حاج‌ شیخ محمّدجواد فاضل لنکرانی: جدّ ما شيفته و محو در حضرت زهرا (سلام‌الله‌عليها) بود. ايشان می‌گفتند يک وقتی من خواب ديدم كه در خدمت مرحوم آقای بروجردی نشسته‌ام؛ بعد از ايشان اجازه گرفتم كه مرخّص شوم. فرمودند: بنشينيد، برای ما مهمانی می‌آيد. عرض كردم چه كسی؟ فرمودند: مادرم حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) عرض كردم شما اولاد ايشان هستيد و شايد درست نباشد من بنشينم. فرمودند: شما بنشين. نشستيم و حضرت تشريف آوردند. عرض ادب كرديم. بعد فرمودند آقاحسين آنچه كه از مصيبت‌هايی كه بر من وارد شده، شنيده‌ايد، همه‌اش درست است. از مصيبت‌ها، از سيلی‌ای كه به من زدند و مرا پشت در قرار دادند، همه درست است. حضرت يكی‌يكی مصائب را بيان می‌كرد و می‌فرمود آقاحسين، همه‌ی اينها درست است. جدّ ما فرمودند از بس در عالم رؤيا گريستيم، از خواب بيدار شدم. هر روز صبح خدمت آقای بروجردی میرفتم. آن روز بعد نماز صبح خدمت ايشان رفتم. فرمودند چی شده كه صبح به اين زودی اينجا آمديد؟ گفتم يک خواب خيلی عجيبی ديدم كه بايد برای شما عرض كنم و آن خواب را برایشان گفتم. ایشان آن روز تا غروب گريه می‌كرد و اشک می‌ريخت. . 📚 حجره فقاهت

🎥 مرحوم علامه مصباح یزدی: من ندیدم کسی مانند حاج‌قاسم سلیمانی مقام حضرت زهراسلام‌الله‌علیها را شناخته باشد و در هیچ حالی از توسل به آن بزرگوار غافل نشود 🔹بنده مقابل این فرمانده نظامی خجالت می کشم...

◾️ #ببینید: امشب یادم آمد از خاک کف پای حضرت زهرا (س) درخواست کنیم که ... ۸۹/۰۲/۰۷ ✔ @mesbahyazdi_ir

📽 #ببینید | وقتی دلسوختن و گریستن ما ارزش داره که بفهمیم به کی سیلی زدند ☑حضرت زهرا کسی است که یک تار مویش به کل این عالم می ارزد 💻 @mesbahyazdi_ir

🎥 #ببینید | «گر نگاهی به ما کند زهرا(س)» 🏴 @mesbahyazdi_ir

📺 #ببینید | جریان ارادت یکی از بزرگان اهل سنت به اولاد حضرت زهرا (سلام الله علیها) 🔺مطرح شده در دیدار خانواده شهید وحدت، سردار سرتیپ نورعلی شوشتری ۱۳۹۸/۱۱/۲۸ 📱 @mesbahyazdi_ir

الگوگیریِ احساسی و فاقد تحقیق از شخصیت‌های دینی (ازدواج در ۹ سالگی؟) امیر ترکاشوند ۱۴۰۱/۱۰/۲۳ افراد مذهبی همین که بشنوند که پیشوای مذهبی‌شان در فلان سنّ ازدواج کرده، ازدواج در آن سن برای‌شان مبنای شرعی پیدا می‌کند حتی بی آن‌که در بارۀ صحت آن روایت تاریخی به بررسی دقیق بپردازند. این ادعا که سنّ ازدواج پیشوایان آیا حجیّت‌آور است قابل مناقشه است به ویژه که خود آن پیشوایان نیز در سنینی متفاوت از یکدیگر ازدواج کرده‌اند. از میان ازدواج‌های تأثیرگذار بر تعیین سن ازدواج در احکام فقهی و در میان متشرعین، دو ازدواج زیر اثر بیشتری بر فرهنگ‌سازیِ "کودک همسری" داشته است: -ازدواج فاطمه و علی در نه سالگیِ فاطمه -ازدواج پیامبر با عایشه در نه سالگی او ناگفته پیداست که با وجود حضور پیامبر ، امام علی و حضرت فاطمه در دو ازدواج بالا، سن نه سالگی از چه اعتباری برخوردار خواهد شد. در این‌جا با بررسی موضوع به ردّ یا تضعیف سنِ نه سال در آن دو ازدواج می‌پردازیم: الف- سنّ فاطمه (س) هنگام ازدواج: برخلاف شهرت عجیب و بسیار تأثیرگذاری که سنّ فاطمه در هنگام ازدواج با علی (ع) را نه سال می‌داند اما کتب تاریخ و سایر منابع، محدود به این رأی نبوده و در این باره سه دسته روایت وجود دارد: نوزده سال ، سیزده سال ، نه سال. -ازدواج در نوزده (یا ۱۸ یا ۲۰) سالگی: جالب است بدانیم که اکثر مورخین و کتب مرجع تاریخی، ولادت فاطمه را پنج سال پیش از بعثت پیامبر دانسته و در نتیجه سن وی هنگام ازدواج و وفات به ترتیب نوزده سال و بیست و نه سال (یا ۲۸) بوده است. تاریخ‌نویسان برای ولادت فاطمه در پنج سال پیش از بعثت، به یک نشانی مهم اشاره می‌کنند و می‌گویند پنج سال پیش از بعثت یعنی همان سالی که قریش خانۀ کعبه را بازسازی می‌کردند. این روایت را می‌توان در تأیید همین سنّ مورد استفاده قرار داد: «روزی عباس عموی علی و فاطمه، نزد علی رفت؛ دید آن دو بر سرِ این‌که کدامیک بزرگترند گفتگو می‌کنند؛ عباس به علی گفت تو بزرگتری زیرا چند سال پیش از ساختن و بازسازی کعبه متولد شدی اما دخترم (فاطمه) سالی به دنیا آمد که قریش خانۀ کعبه را می‌ساختند». اگر این سنّ درست باشد و یعنی ازدواج علی (ع) و فاطمه (س) در نوزده سالگیِ فاطمه روی داده باشد این پیوند نه تنها در کودکی و حتی نوجوانیِ فاطمه رخ نداده بلکه در آغاز جوانی وی اتفاق افتاده است. -ازدواج در سیزده سالگی: از میان مورخین اما یعقوبی ولادت فاطمه را در سال اول بعثت و سنّ او هنگام وفات را بیست و سه سال دانسته و در نتیجه سنّ حضرت در هنگام ازدواج سیزده سال خواهد بود. شیخ طوسی در مصباح‌المتهجد نیز سن فاطمه را هنگام ازدواج با علی (ع) سیزده سال نوشته است. مؤید این سنّ، نزول سورۀ کوثر در سال نخست بعثت است که مطابق برخی روایات گویند در بارۀ فاطمه و ولادت وی نازل شده است. اگر این سنّ درست باشد، ازدواج آن دو در آغاز نوجوانیِ فاطمه روی داده است. -ازدواج در نه سالگی: راویان شیعه اکثراً آن ازدواج را در نه سالگی دانسته زیرا ولادت وی را پنج سال پس از بعثت گفته‌اند و در نتیجه وفات وی را در هجده سالگی دانسته‌اند. به نظر می‌رسد این روایت دقیق نبوده و حاصل یک مغالطه است زیرا این راویان در روایت‌شان به یک نشانی مربوط به زمان ولادت اشاره می‌کنند که دقیقاً همانند همان نشانی است که از قول دستۀ اول (ازدواج در نوزده سالگی) آمد، به این صورت که می‌گویند: فاطمه پنج سال پس از بعثت، در سالی که قریش خانۀ کعبه را بازسازی می‌کردند متولد شد. با توجه به این‌که می‌دانیم این بازسازیِ بخصوص کعبه با توجه قرائن دیگر، در سال پنجم پیش از بعثت روی داده و نه در سال پنجم پس از بعثت، بنابراین احتمال می‌رود که یکی از راویان در ضبط کلمۀ "پیش از بعثت" دچار اشتباه شده و آن را "پس از بعثت" نوشته باشد. در ضعفِ این رأی همین بس که اگر ولادت فاطمه در پنج سال پس از بعثت (و در نتیجه ازدواجش در نه سالگی) باشد با مشکل سنِ خدیجه مادر فاطمه چه کنیم که با این فرض، در شصت سالگی فاطمه را به دنیا آورده که بسیار فراتر از سنّ باروری بوده و بسیار بعید می‌نماید. بر این اساس، به نظر می‌رسد این سنّ درست نباشد و ازدواج آن دو در نه سالگیِ فاطمه نبوده باشد. اگر سال بازسازی کعبه (که در روایات دستۀ اول و دستۀ سوم آمده) را شاخص بگیریم در این صورت می‌توان سنّ نوزده سالگی وی در هنگام ازدواج را بر دیگر اقوال ترجیح داد (و در هر حال به دلیل عدم قطعیت مسئله، نمی‌توان از آن هیچ حکمی برای تأسی و الگوبرداری استخراج کرد چرا که قطعیتی در بارۀ سن ازدواج وی به دست نیامد). https://t.me/baznegari/1016 ادامه در پست بعدی