حلول خداوند در #حسینعلی_نوری! در پیام تصویری که در کانال‌های وابسته به #تشکیلات_بهائیت به انتشار درآمد؛ مبلّغ بهائی در پاسخ به #تناقض #خاتمیت #پیامبر اسلام با ادعای پیامبری حسینعلی نوری، پا را از ادعای پیامبری وی فراتر نهاده و از حسینعلی نوری به ظهور خداوند تعبیر نمود؛ همچنان که می‌خوانیم: «حضرت محمّد (صلّی الله علیه و آله) آخرین منذر و آخرین خبرآور راجع به روز ظهور خدا بودند! #پاسخ #اولاً: تشبیه تکلم خداوند با حضرت موسی (علیه السلام) به ظهور خدا در کالبد حسینعلی نوری (فرزند میرزاعباس)، کاملاً خطا و قیاس باطلی است. چرا که نحوه‌ی تکلم خداوند با حضرت موسی (علیه السلام)، به وسیله‌ی ایجاد صدا در میان درخت بود، نه اینکه خداوند در درخت تجلی کند: «فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي مِن شَاطِئِ الْوَادِي الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ [قصص/30]؛ هنگامی که به سراغ آتش آمد، از کرانه راست درّه، در آن سرزمین پر برکت، از میان یک درخت ندا داده شد که: ای موسی! منم خداوند، پروردگار جهانیان». لذا این نوع از ارتباط، یکی از راه‌های انزال وحی است که در قرآن به آن اشاره شده است.[2] #ثانیاً: حلول به معناى قيام موجودى به موجود ديگر در اصل وجود (همانند قيام اثر به مؤثر) براى ذات پروردگار محال است؛ چون مستلزم آن است كه ذات حق تعالی، معلول شيئى ديگر باشد (یعنی ذات پرودرگار معلول و محدود بشری قرار گیرد) و حال آن‌كه واجب الوجود، مؤثر حقیقی است و نه متأثر و نه معلول. لذاست که شیعیان معتقدند چنین پنداری از اساس محال است و امکان وقوع ندارد.[3] #پی‌نوشت: [1]. به نقل از کانال‌های تلگرامی وابسته به تشکیلات بهائیت. [2]. «وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا... [شوری/51]؛ و [3]. دانشنامه‌ی جهان اسلام، بنیاد دائرهًْ المعارف اسلامی، شماره 6472. منبع : فرقه نیوز @ferghenews eitaa.com/baharoom

خلاصه‌ای از کتاب #تذکرة_الغافلین ❗ . . . #ملامحمدجعفرنراقی از بابی‌هایی بود که بر جانشینی #صبح_ازل باقی ماند و با انشای کتابی به نام «تذکرة الغافلین»، به رد ادعای پیامبری #حسینعلی_نوری (پیامبرخوانده‌ی بهائیان) پرداخت. . چنانچه از برخی صفحات این کتاب برمی‌آید، نویسنده قبل از این کتاب، ردیه‌ی مفصلی علیه پیامبرخوانده‌ی #بهائیت نوشته بود و به جهت خنثی کردن تبلیغات گسترده‌ی بهائیت، آن را به بلاد گوناگون ارسال کرده است.[1] . ملا محمدجعفر نراقی در کتاب خود (تذکرة الغافلین) سعی کرده تا با استفاده از مشابهت‌های #تاریخی مدعیان دروغین در برابر حجت‌های راستین الهی و با استفاده از نوشته‌های باب، حقانیت صبح ازل را ثابت کرده و با ذکر ادلّه‌ی پیروان #بهاء و نقد آن، #دروغ بودن ادعاهای حسینعلی بهاء را ثابت گرداند. . از این‌رو به عنوان مثال با استناد به آثار #باب می‌گوید: «موعود بیان (عنوان کتاب علی‌محمد باب) یا مَن یظهره الله باید #هاشمی از #سادات باشد، اما #حسینعلی_بهاء نه از طرف پدری و نه مادری، نسبتی با سادات ندارد».[2] . نراقی در جایی دیگر به ادعاهای کذبی که پس از علی‌محمد باب رُخ داده اشاره کرده و می‌گوید: «(عده‌ای) در زمان حجیت حضرت ازل به دعوی باطل مدعی مقام #حسینی شدند مثل حاجی ملا هاشم کاشی و حسین میلانی و یا مدعی مقام مَن یظهری شدند مثل ابوالشرور و میرزا اسدالله خوئی و مثل حاجی میرزا موسی قمی و یا به کذب و افترا مدعی هردو مقام شدند مثل سید اعمی و حاجی ملاهاشم و میرزا حسینعلی (بهاء) که ابتدا دعوی رجعت حسینی کردند و بعد دعوی مَن یظهری کردند و... مستوجب عذاب ابدی شده...».[3] با این حال چه تفاوتی میان این مدعیان #دروغین که هیچکدام از ویژگی‌های مَن یظهره اللهی موعود باب برخوردار نبودند وجود دارد⁉️ . #نراقی در این کتاب، حسینعلی بهاء را نقطه‌ی #شرک و بی‌ایمانی [4]، کذّاب بی‌دین [5] و... لقب می‌دهد و مانند بسیاری از بابی‌های دیگر، اصلی‌ترین اشکال بهاء را ادعای بدون دلیل او ذکر می‌نماید. . وی در جایی دیگر از قول #علی_محمد_باب سخنی نقل می‌کند که او در آن تصریح کرده که پس از من، اُمّتم 202 #فرقه می‌شوند و تنها یکی از آن‌ها حق است.[6] . نراقی مدعی است فرقه‌ی حق، همان پیروان صبح ازل می‌باشند، زیرا مدعی پیامبری #بهاییت نه تنها اُمّی نبوده [7]، بلکه مدت‌ها تمرین آیه‌سازی نیز می‌کرده است.[8] این ادعا نیز با درس خوانده بودن و اصلاح شبه آیات سرشار از غلط و تناقض او توسط #بهاییان ثابت می‌شود.[9] . البته نباید از این نکته غافل شد که اکثر اشکالات مؤلف تذکرة الغافلین به حسینعلی بهاء، درباره‌ی علی‌محمد باب و ادعای او نیز صادق است. . چرا که باب نیز آیاتش را تلفیقی و اقتباسی آورده، اُمّی نبوده، غلط‌ههای بسیاری در آثارش یافت می‌شود، هیچ نصّ قاطعی از #پیامبر قبلی نداشته و هیچ‌کدام از صفات موعود منتظر #اسلام را دارا نبوده است. بنابراین حتی بر مبنای بابیان، نه تنها بهائیت، بلکه #بابیت نیز از مشروعیت برخوردار نیست. . . 📚پی‌نوشت: [1]. ر.ک: ملا محمدجعفر نراقی، تذکرة الغافلین، انتشارات اهل بیان، چاپ از روی نسخه‌ی 1331 ق، ص 7. [2]. همان، ص 39. [3]. همان، ص 14. [4]. همان، ص 52. [5]. همان، ص 55. [6]. همان، ص 28. [7]. همان، ص 18. [8]. همان، ص 19. [9]. حسینعلی نوری، (اقدس) رساله سؤال و جواب، نسخه‌ی الکترونیکی، صص 60-59؛ جهت مطالعه‌ی بیشتر، بنگرید به مقاله‌ی: اُمیت بهاءالله در مناظره با مبلّغ بهائی @n_bahaiat 💫 eitaa.com/baharoom

🔷🔸خطاب تاریخ به بابیان و بهاییان: اگر دین ندارید لااقل آزاده باشید! خوشحالی کردن و ابراز شادی در غم دیگران از نظر اخلاقی بسیار ناپسند است و حتی خصلتی است شیطانی و معمولا از حسادت که از جمله #گناهان است غیر قابل قبول تر به شمار می رود زیرا به ظلم و ستمگری نزدیک است. 📎حال اگر این رفتار از گروهی سربزند که داعیه #صلح_جهانی داشته و شعار انسان دوستی می دهند؛ حتما باید به #صداقت آنها شک کرد. از سال های گذشته، نفاق #بهاییت بر مردم ایران زمین به دلیل برپایی جشن های مختلف در اول و دوم ماه محرم،‌ مقارن با آغاز دهه سوگواری #امام_حسین علیه السلام، آشکار بوده است. 📌اکنون نیز همزمان با ایام #اربعین،‌ رحلت جانگداز #پیامبر اسلام،‌ شهادت #امام_حسن و #امام_رضا علیهم السلام که قلب میلیون‌ها انسان حقیقت جو،‌ صلح طلب، عدالت خواه و آزاد اندیش در جهان جریحه دار است؛ بهاییت در تدارک مراسم ۲۰۰ سالگی تولد #باب می باشد که منشاء ایجاد #تشکیلات_سیاسی_بهائیت بود. 📜به راستی امروز، بهاییت مصداق فرمایش امام حسین علیه السلام است که فرمود: "‌اگر دین ندارید لااقل آزاده باشید"🔸🔷 #پویش_مردمی #دویست_سالگی_سراب #دویست_سال_خشونت_خیانت_خرافه