حضرت استاد بهجت پور مقاله تربیت توحیدی توحید؛ از انگاره‌های نظری تا زیست موحدانه تربیت توحیدی در دستگاه وحی، فراتر از انتقال بسته‌های دانشی کلامی است. هدف غایی این فرآیند، تبدیل «علم به توحید» به «زیست موحدانه» است؛ به‌گونه‌ای که اندیشه فرد «خدابین» و رفتارش «تسلیم محض» باشد. با تداوم ذکر و مراقبت از غفلت، این پیوند قلبی به ولایتی تبدیل می‌شود که فرد را از سلطه طواغیت رها کرده و در مسیر سعادت و استقامت اجتماعی قرار می‌دهد. برگرفته از دفتر اول سیر تربیت توحیدی در قرآن کانال رسمی حضرت استاد بهجت پور https://eitaa.com/bahjatpoor

ذیل آیه 7 از سوره کهف سوره 69 نزول به زودی در جلد هشتم تفسیر همگام با وحی، می خوانیم: 👇👇👇 خدای متعال در این آیه، یکی از فلسفه‌های زینت کردن زمین را ابتلا و آزمایش شمرده و روشن کرده که دو دسته شدن مردم در ایمان یا کفر به هشدارها و بشارت‌های آن، امری قابل پیش‌بینی و خواست خدای حکیم است. بااین‌بیان، گویی پیامبرش را به آرامش دعوت می‌کند؛ زیرا حتی خدای حکیم نیز انتظار فرمان‌برداری همه‌جانبه و ناسازگاری نداشته؛ بلکه زمین را چنان زینت داده تا انسان‌های سست‌عنصر مردود شوند، و هشدارها و بشارت‌های قرآن را جدی نگیرند. «زِينَت» یعنی وسیله و ابزار زیبایی هر چیز که موجب رغبت به آن شود. «لِنَبْلُوَهُمْ» یعنی «تا امتحان و آزمایششان کند»، که روشن است این آزمایش خدای سبحان، با هدف آشکار شدن ظرفیت مردم صورت می‌گیرد. منظور از زینت‌های زمین، معادن، سبزه‌ها، درختان، کشاورزی، دامداری و شوق به گسترش فرزندان، خانواده، عشیره و قبیله، و تحصیل ریاست‌های اجتماعی و قدرت گرفتن گروه‌ها و احزاب سیاسی و اجتماعی بر هم‌دیگر، علاقه به کشورگشایی و توسعه‌ی مرزهای جغرافیایی و انواع بی‌شمار نعمت‌های زمین است که تصاحب بیش‌تر آن‌ها، مورد رغبت انسان قرار گرفته است. انسان مؤمن کسی است که فریفته‌ی این زینت‌ها نمی‌شود و ضمن بهره‌برداری از این زینت‌ها، از جهان معنا غافل نمی‌شود، و بهترین عمل را که جمع میان بهره گرفتن از این زینت‌ها و اعتقاد به جهان معنا، و عمل برپایه‌ی ایمان به پروردگار و معاد و دیگر عقاید اساسی است، انجام می‌دهد. درمقابل، کسانی هستند که فریفته‌ی زینت‌های زمین می‌شوند و با چشم‌پوشی از عالم معنا، به هشدارها و بشارت‌های قرآن ایمان نمی‌آورند و سرگرم چرب و شیرین دنیا و زینت‌های آن می‌شوند. مراد آیه: ما هر آن‌چه بر روی زمین است را زینت آن قرار دادیم؛ تا (انسان‌ها را) بیازماییم که کدام یک بهتر رفتار می‌کنند. کدام‌ یک به زینت‌ها دل می‌بندد و هشدارها و بشارت‌های مربوط به عالم معنا را باور نمی‌کند و کدام‌یک می‌تواند باوجود این زینت‌ها، هشدارها و بشارت‌ها را باور کند و مغرور، غافل و بی ایمان به آن‌ها نشود. نکته: از آیه استفاده می‌شود که انسان به زینت‌ها و جذابیت‌های دنیا آزمایش می‌شود. آزمایشِ انسان با زیورهای دنیا از این رو ضروری است که او باید از لذت‌های جایز بگذرد، و با اراده‌ی خویش، خودِ راستینش را از چنگالِ خودِ غریزی و کشش‌های بیرونی (که تمایلات را به‌سوی خود می‌کشانند) آزاد کند. شخصیت انسانی با گذر از میل‌ها و مدیریت آن‌ها با عقل مصلحت‌سنج، رشد می‌کند. اگر جاذبه‌ای بیرونی، انسان را به‌سمت گسترش میل‌ها نکشاند، قدرت عبور انسان و آزادگی او از اسارت نعمت‌ها و زینت‌ها نمایان نمی‌شد. •┈┈••✾❀🍃🌺🍃❀✾••┈┈ کانال اطلاع رسانی امور علمی استاد بهجت پور زیدعزه امور رسانه ای و فضای مجازی موسسه تمهید و گروه علمی تفسیر تنزیلی موسسه https://eitaa.com/bahjatpoor

امروز نکات نابی در خصوص تحدی در آیه مربوطه مطرح شد که استماع صوت را از دست ندهید

مقاله ای که استاد در درس امروز اشاره فرمودند را مطالعه بفرمایید

صوت درس در بله