🎞 روایت_تبیینی از موکب_تبیینی_بصیرتی ج ۶۸ | ۲۳ مردادماه (۶/۲) 🔰 قسمت دوم 🔷اما در تجربه جمهوری اسلامی، امام خمینی توانست دو مفهوم ظاهراً متعارض را کنار یکدیگر قرار دهد: انقلاب و نظام. 🔸شور و هیجان نسل جوان دهه پنجاه و انرژی نسل اول انقلاب، تحت مرجعیت و رهبری امام درون یک چارچوب قرار گرفت و تبدیل به یک نظام حکمرانی جدید شد. یک نظام سیاسی ساقط شد و نظام جدیدی جای آن را گرفت، اما کشور و زیرساخت‌های آن به‌گونه‌ای دچار فروپاشی نشد که اصل کشور از بین برود. 👌بنابراین، در الگوی حکمرانی امام خمینی و رهبر شهید، سه ضلع اصلی عبارت‌اند از: ♦️ مردم؛ ساختار و نظام حاکمیت؛ و رهبری. لذا پیشرفت و مدیریت بحران نیز باید در همین قواره تحلیل شود. 🔺از دل همین سه ضلع، او دو راهبرد کلان را در ادبیات حکمرانی امام و رهبر شهید برجسته کرد. 🔶راهبرد نخست، مردم‌سالاری دینی و حفظ و تقویت حضور مردم است. سخنران گفت این تعبیر که در ادبیات رهبر انقلاب بارها تکرار شده، در حقیقت همان ضلع پایه‌ای مثلث حکمرانی است. حتی اگر حکومت پیامبر اسلام (ص) در مدینه را بررسی کنیم، با حکومتی مواجهیم که با هدایت و رهبری پیامبر شکل گرفته، اما همراهی مردم در آن وجود داشته است. 🔸انقلاب اسلامی نیز بر همین اساس شکل گرفت. امام خمینی می‌توانست مسیر برخی جریان‌های دیگر را انتخاب کند؛ جریان‌هایی که پیش از انقلاب به شکل نقطه‌ای با برخی مظاهر رژیم مبارزه می‌کردند، علیه بهائیت فعالیت می‌کردند یا حتی دست به ترور می‌زدند. اما امام چنین مسیری را انتخاب نکرد. او از سال ۱۳۴۱ و حتی با محاسبه دقیق‌تر، بیش از پانزده سال برای همراه کردن مردم تلاش کرد و هنگامی که این همراهی شکل گرفت، انقلاب به نتیجه رسید. 👌سخنران تأکید کرد این مسئله پس از انقلاب نیز ادامه یافت؛ در دوران امام خمینی و پس از رحلت ایشان نیز رهبر شهید بر این نکته تأکید بیشتری کرد که مردم باید «از اول تا آخر کار پای کار باشند». 🔺از همین منظر، گفتمان «حرکت عمومی مردم» که در سال‌های پایانی دهه نود بیشتر مطرح شد، به تعبیر سخنران یک گفتمان جدا از مبانی حکمرانی امام و رهبر شهید نیست، بلکه ریشه در همان اصل راهبردی دارد. ♦️بدون مردم نمی‌توان کاری کرد؛ بدون مردم پیشرفتی حاصل نمی‌شود و بدون مردم هیچ بحرانی به‌درستی مدیریت نخواهد شد. 🔶راهبرد دوم، حفظ، تقویت و هدایت نظام و ساختار است. سخنران برای توضیح این اصل، به اقدامات امام خمینی پس از پیروزی انقلاب اشاره کرد. امام بر این باور بود که نظام جدید باید در کوتاه‌ترین زمان ممکن صاحب ساختار حقوقی و سیاسی شود. به همین دلیل، کمتر از یک سال پس از پیروزی انقلاب، در آذر ۱۳۵۸، فرآیند تدوین و تصویب قانون اساسی به مرحله مهمی رسید. 🔸 امام می‌دانست کشور در خلأ سیاسی نمی‌تواند اداره شود چرا که می‌توانست زمینه را برای دسیسه‌های مختلف فراهم کند. او در همین زمینه به جریان‌هایی مانند نهضت آزادی و برخی چهره‌های آن دوره اشاره کرد و گفت پیش‌نویس‌ها و طرح‌هایی برای آینده قانون اساسی وجود داشت که می‌توانست مسیر نظام را منحرف کند. 🔷بنابراین، طراحی «نقشه مهندسی حکمرانی اسلامی» ضرورت داشت و قانون اساسی و ساختارهای ناشی از آن باید حفظ و تقویت می‌شدند. 👌او تأکید کرد که رهبر شهید نیز در تمام دوران رهبری خود بر همین مسئله ایستادگی کرده و هرجا احساس کرده ساختار نظام نیازمند تقویت، هدایت یا اصلاح است، ورود کرده است. 🔸سخنران در اینجا به اصل ۱۱۰ قانون اساسی و وظیفه رهبری در تعیین سیاست‌های کلی نظام اشاره کرد و گفت سیاست‌گذاری کلان یکی از ابزارهای ولی فقیه برای هدایت و تقویت ساختار است؛ به این معنا که هرجا ضعف یا نقصی در مسیر حرکت نظام مشاهده شده، سیاست‌های کلی می‌توانند برای جبران آن به کار گرفته شوند. ♦️از همین جا، سخنران به یک نکته مهم در تحلیل پیشرفت‌های جمهوری اسلامی رسید: نباید همه پیشرفت‌ها را صرفاً به شخص رهبر نسبت داد. 🔸به گفته او، امام خمینی و رهبر شهید خودشان نیز چنین نگاهی نداشتند. هر پیشرفت یا موفقیت، زمانی محقق می‌شود که سه ضلع مثلث کنار هم قرار گیرند: رهبری جهت را تعیین کند، مردم همراه شوند و ساختار و ظرفیت‌های نظام امکان تحقق آن جهت‌گیری را فراهم کنند. سپس سخنران به مصادیق پرداخت. در عرصه منطقه‌ای و بین‌المللی، پرسش اصلی این بود که جمهوری اسلامی ایران در سال ۱۳۵۷ چه میزان توان اثرگذاری داشت و امروز به چه نقطه‌ای رسیده است؟ 🔺از نگاه سخنران، جمهوری اسلامی طی کمتر از پنج دهه از کشوری که در معادلات بین‌المللی نقش تعیین‌کننده‌ای نداشت، به یک عنصر اثرگذار در نظام بین‌الملل تبدیل شده است. او این تحول را نتیجه کار مشترک امام خمینی و رهبر شهید در هدایت، همراه کردن مردم و استفاده از ظرفیت‌های نظام و ساختار جمهوری اسلامی دانست. 💢 برای مطالعه قسمت سوم اینجا کلیک کنید

🎞 روایت_تبیینی از موکب_تبیینی_بصیرتی ج ۶۸ | ۲۳ مردادماه (۶/۳) 🔰قسمت سوم 🔷سخنران برای توضیح علت دشمنی گسترده آمریکا و نظام سلطه با جمهوری اسلامی نیز به سخنانی از رهبر شهید اشاره کرد و گفت دشمنی آنان با جمهوری اسلامی قابل مقایسه با دشمنی‌شان با گروه‌ها و احزاب کوچک اسلامی نیست. 🔸به گفته او، خود رهبر انقلاب علت این تفاوت را وجود «نظام» در جمهوری اسلامی دانسته است؛ جمهوری اسلامی صرفاً یک گروه یا جریان سیاسی نیست، بلکه دارای نظام اقتصادی، نظام سیاسی، نظام آموزشی، نظام بهداشت، نظام علمی و مجموعه‌ای از خرده‌نظام‌هاست که در کنار هم یک کلان‌نظام را تشکیل می‌دهند. 🔺از نگاه سخنران، همین ساختار است که جمهوری اسلامی را به یک بازیگر مؤثر تبدیل کرده است. 🔷او سپس با اشاره به وضعیت منطقه و تقابل‌های جاری، ادعا کرد که دشمن طی ماه‌ها تلاش کرده برخی مسیرهای راهبردی را تحت فشار قرار دهد، از ابزار رسانه‌ای و قدرت نظامی و همچنین فشارهای اقتصادی استفاده کرده، اما به اهداف خود نرسیده است. این ناکامی نیز در چارچوب همان مثلث تحلیل می‌شود: نظام و ساختار، رهبری و همراهی مردم. 🔸از عرصه بین‌الملل که فاصله گرفت، سخنران به علم و فناوری پرداخت. او دهه هفتاد را یادآور شد؛ زمانی که رهبر شهید گفتمان «جنبش نرم‌افزاری» را مطرح کرد. به گفته سخنران، در آن زمان حتی بسیاری نمی‌دانستند جنبش نرم‌افزاری به چه معناست و برخی آن را با فعالیت‌های رایانه‌ای اشتباه می‌گرفتند. 🔸اما حدود دو دهه بعد، در دهه نود، آثار آن گفتمان در رشد علمی کشور بیشتر آشکار شد. سخنران با استناد به آماری که در جلسه مطرح کرد، گفت سرعت رشد علمی ایران در مقطعی به حدود یازده برابر سرعت رشد علمی جهان رسید. 🔺 او این روند را به‌ویژه در حوزه‌هایی مانند نانو، فناوری هسته‌ای، هوافضا و شرکت‌های دانش‌بنیان قابل مشاهده دانست. 🔷استدلال او این بود که رهبری، گفتمان‌سازی و میدان را مشخص کرد؛ مردم و نخبگان علمی وارد میدان شدند؛ ظرفیت‌های نظام و ساختار حاکمیتی نیز در کنار آنها قرار گرفتند و در نتیجه این سه ضلع، رشد علمی اتفاق افتاد. 🔺از نگاه سخنران، اگر هرکدام از این سه عنصر حذف شود، چنین پیشرفتی شکل نمی‌گیرد. 🔸سپس بحث به حوزه معنویت و اخلاق رسید؛ حوزه‌ای که یکی دیگر از عرصه‌های مهم تحول پس از انقلاب است. 🔺او با اشاره به وضعیت فرهنگی دوران پهلوی گفت اگر جمهوری اسلامی با همان «دست‌فرمان» فرهنگی دوران پهلوی حرکت می‌کرد، معلوم نبود امروز وضعیت معنویت و اخلاق جامعه به کجا می‌رسید. 🔷سخنران در این بخش به خاطرات شهید حاج قاسم سلیمانی اشاره کرد و گفت یکی از تعابیر مهم شهید سلیمانی این بود که امام خمینی جوانان آن دوران را نجات داد. 🔷همچنین با اشاره به دوران دفاع مقدس و فتح بستان گفت امام خمینی پس از پیروزی در بستان، فتح اصلی را صرفاً تصرف یک منطقه ندانست، بلکه «فتح‌الفتوح» را تربیت جوانان معرفی کرد. 🔺از همین منظر، سخنران شهدای دفاع مقدس، شهدای مدافع حرم و شهدای مدافع امنیت را خروجی همان مسیر تربیتی و معنوی دانست. جمهوری اسلامی در دوران دفاع مقدس حدود ۳۶۰ هزار شهید تقدیم کرده است و پرسش این است که این نسل در دوران پهلوی کجا بود؟ به اعتقاد او، یک «نفس مسیحایی» امام خمینی توانست نسل جوان را در مسیر دیگری قرار دهد. 🔺در همین زمینه، سخنران به اعتکاف، راهیان نور، حضور نوجوانان و جوانان در برنامه‌های دینی و وجود فضاهای معنوی در نقاط مختلف کشور اشاره کرد و پرسید: قبل از انقلاب چه میزان از این ظرفیت‌های عمومی و گسترده برای معنویت وجود داشت؟ 👌او البته تأکید کرد که این به معنای ادعای رسیدن جامعه به وضعیت مطلوب نیست. ریزش‌ها وجود داشته‌اند، بی‌حجابی و کم‌حجابی وجود دارد و آسیب‌های فرهنگی قابل انکار نیست؛ اما در کنار ریزش‌ها، باید رویش‌ها را نیز دید. 🔺برای توضیح این مسئله، به دیدار رهبر شهید با خانواده‌های شهدا و ایثارگران در سفر خراسان شمالی در مهرماه ۱۳۹۱ اشاره کرد. در آن دیدار، یکی از حاضران پیش از سخنان رهبر انقلاب، به وصیتی منسوب به شهید باکری درباره رزمندگان پس از جنگ اشاره کرد و گفت برخی پای رکاب می‌مانند، برخی تغییر مسیر می‌دهند و برخی بی‌تفاوت می‌شوند و در نهایت کسانی که پای انقلاب می‌مانند، دق می‌کنند. 🔺 رهبر انقلاب این بخش آخر را نپذیرفت و برای پاسخ به آن به آیه ۵۴ سوره مبارکه مائده استناد کرد: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا مَن یَرْتَدَّ مِنکُمْ عَن دِینِهِ فَسَوْفَ یَأْتِی اللَّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَیُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْکَافِرِینَ یُجَاهِدُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ وَلَا یَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَٰلِکَ فَضْلُ اللَّهِ یُؤْتِیهِ مَن یَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِیمٌ.» 💢 برای مطالعه قسمت چهارم اینجا کلیک کنید

🎞 روایت_تبیینی از موکب_تبیینی_بصیرتی ج ۶۸ | ۲۳ مردادماه (۶/۴) 🔰قسمت چهارم 🔺از این آیه، سخنران مفهوم سنت ریزش‌ها و رویش‌ها را توضیح داد؛ یعنی ممکن است عده‌ای ریزش کنند، اما خداوند گروه دیگری را جایگزین کند که حتی از نظر کیفیت ایمانی و معنوی قوی‌تر باشند. 👌او تأکید کرد که اگر کسی منکر ریزش‌ها باشد، واقعیت جامعه را نادیده گرفته، اما اگر کسی فقط ریزش‌ها را ببیند و رویش‌ها را نبیند نیز تصویری ناقص از جامعه ارائه داده است. 🔻در ادامه، سخنران به ارزش‌گذاری رهبر انقلاب نسبت به شهدای مدافع حرم اشاره کرد و گفت در دیدارهای مربوط به این شهدا، میزان توجه و ارزش‌گذاری رهبر انقلاب نسبت به آنان نشان می‌دهد که از نگاه ایشان، رویش‌های معنوی نسل جدید موضوعی واقعی و قابل توجه است. 🔶مدیریت بحران‌ها پس از بررسی پیشرفت‌ها، سخنران وارد بخش مدیریت بحران‌ها شد و گفت در دوران زعامت رهبر شهید، نمونه‌های متعدد و مهمی از بحران‌های داخلی و خارجی وجود دارد که بررسی آنها نیازمند ساعت‌ها بحث است. 🔷یکی از نمونه‌های نخست، حمله عراق به کویت بود. به گفته سخنران، در آن مقطع برخی در مجلس فشار می‌آوردند که ایران باید به کمک صدام برود. اما رهبر انقلاب اجازه چنین کاری را نداد و موضع این بود که «این جنگ، جنگ ما نیست.» استدلال مهم این بود که چگونه ممکن است صدامی که تا دیروز مورد حمایت نظام سلطه بوده، ناگهان به دلیل قرار گرفتن در مقابل آمریکا تبدیل به بخشی از «جهان اسلام» شود و ایران به حمایت از او وارد جنگ شود؟ ⚠️ بعدها مشخص شد که پشت آن ماجرا نقشه‌هایی وجود داشته که ورود ایران به آن می‌توانست پیامدهای سنگینی داشته باشد. 🔻پس از آن، جنگ افغانستان و جنگ عراق مطرح شد؛ جنگ‌هایی که در سال‌های ۲۰۰۱ و ۲۰۰۲ در اطراف ایران رخ دادند و محیط امنیتی کشور را به‌شدت ملتهب کردند. 🔺سخنران گفت در همان دوره، جرج بوش دوم ایران را در چارچوب «محور شرارت» قرار داد، اما به تعبیر او مدیریت سیاسی و رسانه‌ای رهبر انقلاب مانع شد که بحران به داخل کشور کشیده شود. سپس به تحولات موسوم به بهار عربی و آنچه جمهوری اسلامی «بیداری اسلامی» می‌نامید اشاره کرد. 🔸به گفته سخنران، همزمان با تحولات مصر و تونس و سایر کشورهای منطقه، بحران سوریه و عراق شدت گرفت و گروه‌هایی مانند داعش و جبهه النصره شکل گرفتند. 🔸او در این بخش به حمایت برخی کشورهای منطقه از این جریان‌ها اشاره کرد و گفت بحران سوریه صرفاً یک بحران داخلی نبود، بلکه بخشی از یک پروژه بزرگ‌تر برای تحت‌الشعاع قرار دادن بیداری اسلامی بود. ⚠️در همین چارچوب، سخنران به یک نکته درباره حماس اشاره کرد و گفت بخشی از جریان حماس در مقطعی به دلیل تحولات سوریه در مقابل ایران قرار گرفت و حتی از جریان‌های مخالف دولت سوریه حمایت کرد. با این حال، رهبر انقلاب نگاه خود را از «گروه» فراتر برد و مسئله اصلی را «فلسطین» دانست. 🔺بنابراین، حتی پس از اختلافات، حمایت از مقاومت فلسطین ادامه پیدا کرد؛ زیرا مسئله، شخص حماس نبود، بلکه مسئله فلسطین و مقاومت بود. 🔷سخنران سپس مجموعه‌ای از بحران‌های داخلی را برشمرد: حوادث سال ۱۳۷۸، ترورهای کور و بحران‌های سیاسی آن دوره، حوادث سال ۱۳۸۸ و استمرار آن تا ۲۵ بهمن ۱۳۸۹، حوادث دی ۱۳۹۶، آبان ۱۳۹۸، حوادث سال ۱۴۰۱ و در نهایت بحران‌های اخیر. 👌او تأکید کرد که مدیریت همه این مقاطع نیازمند بررسی جداگانه است و اگر بخواهیم درباره نقش رهبری در پیشرفت‌ها و مدیریت بحران‌ها مثال بیاوریم، تا صبح نیز می‌توان نمونه‌های متعدد مطرح کرد. 🔶در ادامه، بخش پرسش و پاسخ جلسه آغاز شد. ⁉️ نخستین پرسش به یک مسئله تاریخی مهم مربوط بود: اگر سه ضلع مورد اشاره سخنران یعنی مردم، ساختار و رهبری برای شکل‌گیری انقلاب ضروری هستند، پس در نهضت‌های پیش از انقلاب چه چیزی وجود نداشت؟ پرسش‌کننده به علمای بزرگ تاریخ شیعه مانند سید مرتضی، شیخ طوسی و علامه اشاره کرد و در تاریخ معاصر نیز از میرزای شیرازی و شیخ فضل‌الله نوری نام برد و پرسید چه چیزی باعث شد حرکت‌های آنان به انقلاب اسلامی منتهی نشود؟ 🔺سخنران در پاسخ، به دیدار ۲۵ اردیبهشت ۱۳۹۵ رهبر انقلاب با طلاب تهران اشاره کرد و گفت رهبر انقلاب در آن جلسه سه نهضت مهم را با انقلاب اسلامی مقایسه کرده است: نهضت تنباکو، نهضت مشروطه و نهضت ملی شدن صنعت نفت. 🔷 هر سه نهضت دارای دو عنصر مهم بودند: رهبران دینی در میدان بودند و مردم نیز پیرامون علما و مراجع جمع می‌شدند؛ اما هر سه در ادامه با شکست یا انحراف مواجه شدند، در حالی که انقلاب اسلامی به نتیجه رسید و ساختار خود را تثبیت کرد. ♦️تفاوت اصلی در این بود که امام خمینی توانست از شبکه حوزه و روحانیت برای حفظ ارتباط مستمر میان مردم و مرجعیت استفاده کند اما در نهضت‌های پیشین، استعمار توانسته بود میان مردم و مرجعیت فاصله ایجاد کند. 💢 برای مطالعه قسمت پنجم اینجا کلیک کنید

🎞 روایت_تبیینی از موکب_تبیینی_بصیرتی ج ۶۸ | ۲۳ مردادماه (۶/۵) 🔰قسمت پنجم 🔻سخنران حتی درباره نهضت تنباکو نیز توضیح داد که ممکن است کسی بگوید این نهضت موفق شد و قرارداد لغو شد، اما مسئله صرفاً یک پیروزی مقطعی نیست؛ زیرا در ادامه، قراردادها و امتیازات استعماری دیگری نیز توسط مسئولان ایران پذیرفته شد. بنابراین، از نگاه او، مشکل در استمرار ارتباط و حفظ دستاوردهای نهضت بود. 🔸در مورد مشروطه نیز نقش روحانیت و مردم وجود داشت، اما جریان انقلاب نتوانست همان پیوند مستمر را حفظ کند. 🔸امام خمینی اما از شبکه حوزه و روحانیت بهره گرفت. طلبه‌ها در نقاط مختلف کشور حضور پیدا می‌کردند، پیام‌ها و بیانیه‌های امام را منتقل می‌کردند و به همین دلیل شعاری که در تهران یا قم مطرح می‌شد، می‌توانست در فاصله کوتاهی به نقاط دورافتاده کشور برسد. 🔺سخنران در همین بخش به تعبیر رهبر شهید اشاره کرد که «همان‌طور که تز انقلاب از قم است، آنتی‌تز انقلاب هم از قم و حوزه علمیه می‌تواند شکل بگیرد» و از این تعبیر برای توضیح اهمیت انقلابی ماندن حوزه استفاده کرد. 🔸به این ترتیب، یکی از مهم‌ترین وجوه تمایز نهضت امام با نهضت‌های پیشین، حفظ شبکه ارتباط حوزه، روحانیت، رهبری و مردم بود. ⁉️پرسش دوم درباره جهاد تبیین بود که با اشاره به دستور رهبر شهید درباره جهاد تبیین سوال شد: آیا اینکه امروز این مسئولیت فقط متوجه روحانیون نیست و هرکس تریبون یا مخاطبی دارد باید وارد میدان تبیین شود، به معنای یک مرحله جدید در ارتباط میان نظام، رهبری و جامعه است؟ 🔺سخنران در پاسخ گفت نمی‌توان گفت جهاد تبیین ناگهان در مهرماه ۱۴۰۰ ایجاد شده است. او به آثاری مانند «همرزمان حسین»، «دو امام مجاهد» و «انسان ۲۵۰ ساله» اشاره کرد و گفت مفهوم مبارزه و روشنگری در ادبیات رهبر انقلاب سابقه‌ای طولانی دارد. 🔺همچنین به خاطرات رهبر انقلاب، از جمله کتاب «خون دلی که لعل شد» اشاره کرد و گفت خود ایشان در بیان تفاوت میان خود و برخی شاگردان امام خمینی گفته‌اند که بعضی از شاگردان امام بیشتر بر روشنگری و تبیین تمرکز داشتند، اما ایشان همزمان هم روشنگری و تبیین می‌کردند و هم مبارزه. 🔷بنابراین، ترکیب «جهاد تبیین» از نظر سخنران یک ابداع جدید نیست؛ بلکه مفهوم تبیین و روشنگری از پیش از انقلاب در اندیشه رهبر انقلاب وجود داشته است. اما آنچه در سال‌های اخیر تغییر کرده، شدت میدان و ماهیت جنگ دشمن است. 🔷سخنران گفت دشمن از جنگ سخت و نظامی به سمت جنگ شناختی و جنگ روایت‌ها حرکت کرده و چون دشمن در این عرصه شمشیر را از رو بسته است، رهبر انقلاب نیز بر جهاد تبیین تأکید بیشتری کرده‌اند. 🔶او همچنین جهاد تبیین را به سه شکل دفاعی، درمانی و تهاجمی تقسیم کرد و گفت در ادبیات رهبر انقلاب، تأکید ویژه‌ای بر تبیین تهاجمی وجود داشته است. 🔸مثلاً اگر در مسئله حقوق زنان و حقوق بشر، جمهوری اسلامی صرفاً در جایگاه دفاع از خود در برابر غرب قرار بگیرد، بخش مهمی از ظرفیت تبیین را از دست داده است. باید تناقض‌های ادعاهای طرف مقابل یعنی تمدن غرب را مطرح کرد و پرسش را به سمت او برگرداند؛ به تعبیر رهبر انقلاب، «ما باید به بنیان‌های فکری آنها حمله کنیم و آنها باید پاسخگو باشند. ما در مقام مدعی هستیم نه آنها» 🔸از این منظر، جهاد تبیین صرفاً این نیست که هر هفته سراغ یک جوان برویم و ببینیم چه شبهه‌ای پیدا کرده و بعد به همان شبهه پاسخ دهیم. سخنران گفت باید ریشه مسئله را هدف گرفت؛ مثلاً تاریخ استعمار، استعمار نو، روش‌های نفوذ و سازوکارهای فکری و رسانه‌ای دشمن را برای نسل جوان تبیین کرد. اگر ریشه شناخته شود، بسیاری از شاخه‌های شبهه نیز قابل فهم خواهد بود. 👌او در نهایت تأکید کرد که خود انقلاب اسلامی نیز محصول جهاد تبیین علما و بزرگان بوده است و بنابراین جهاد تبیین یک دستور مقطعی یا محصول مهر ۱۴۰۰ نیست؛ بلکه یک منطق مستمر در مبارزه فکری و اجتماعی انقلاب اسلامی است که در مقاطع مختلف، با توجه به نوع تهدید، شدت و شکل متفاوتی پیدا می‌کند. 🔸سخنران بار دیگر به همان محور اصلی بازگشت و تأکید کرد که از نگاه امام خمینی و رهبر شهید، راهبری پیشرفت‌ها و مدیریت بحران‌ها بدون همراهی مردم و بدون وجود ساختار امکان‌پذیر نیست. 👌او تأکید کرد که مدیریت بحران از مسیر ساختارشکنی امکان‌پذیر نیست. اگر کسی ساختارهای حاکمیت را تخریب کند و بعد بخواهد از دل همان تخریب، بحران را مدیریت کند، نتیجه دقیقاً برعکس خواهد شد. از نگاه او، باید همزمان سه عنصر را دید: رهبری و هدایت، مردم و همراهی آنان، و ساختار و نظامی که امکان تحقق سیاست‌ها را فراهم می‌کند. 💢 برای مطالعه قسمت پایانی اینجا کلیک کنید

🎞 روایت_تبیینی از موکب_تبیینی_بصیرتی ج ۶۸ | ۲۳ مردادماه (۶/۶) 🔰قسمت پایانی 🔷در پایان، مجری ضمن تشکر از حجت‌الاسلام والمسلمین شهروزخواه و حاضران، با ابیاتی عاشورایی جلسه را به پایان رساند: خورشید به قدر غم تو سوزان نیست این قصه جان‌گداز را پایان نیست پای تو دو ماه عاشقی کردیم دل کندن از این کتیبه‌ها آسان نیست سپس با ذکر «الحمدلله رب العالمین» و سلام و صلوات، شصت‌وهشتمین جلسه موکب تبیینی ـ بصیرتی مرکز اساتید، مدیران و نخبگان حوزه علمیه قم به پایان رسید. ♦️آنچه از این جلسه باقی می‌ماند، صرفاً گزارشی از عملکرد یک رهبر در چند بحران یا چند عرصه پیشرفت نیست؛ بلکه یک چارچوب تحلیلی برای فهم تجربه جمهوری اسلامی است: رهبری بدون مردم به نتیجه نمی‌رسد، مردم بدون ساختار نمی‌توانند حرکت خود را پایدار کنند و ساختار بدون هدایت و جهت‌گیری نیز به‌تنهایی قادر به تولید پیشرفت و عبور از بحران نیست. از همین منظر، پیشرفت‌ها و مدیریت بحران‌ها باید حاصل کارکرد همزمان این سه ضلع دیده شوند؛ همان مثلثی که سخنران آن را مبنای حکمرانی امام خمینی و رهبر شهید معرفی کرد. #جنگ_رمضان #ولایت_فقیه ┄┄┅┅❅🇮🇷❅┅┅┄┄ @bahqom روبیکا ↙️ https://rubika.ir/bahqom1 بله ↙️ https://ble.ir/bahqom

🌙 روایت‌ها، مسیر یک جامعه را شکل می‌دهند... 🔶 در روزگاری که گاهاً غبار روایت‌های نادرست، حقیقت را پنهان می‌کند، رسالت ما ساختن، شنیدن و گفتن روایت درست است؛ روایتی که بر پایه بصیرت، وحدت و اندیشه شکل می‌گیرد. 🔰 موکب تبیینی بصیرتی 📖 موضوع امشب: «تحلیل آخرین وضعیت صحنه نبرد» 🎙 سخنران: حجت‌الاسلام والمسلمین محسن مومنی 🗓 امشب ۲۵ مرداد 🕙 ساعت ۲۲ 📍 قم، خیابان شهید صدوقی، روبروی کوچه ۴۱ حضور همه علاقه‌مندان، اساتید، طلاب، دانشجویان و عموم مردم در این نشست آزاد و موجب افتخار است. ✅ «وحدت کلمه و اتحاد مقدس، از اصولی‌ترین نیازهای امروز کشور است.» مقام معظم رهبری (مدظله‌العالی) ــــــــــــــــــــــــــــ #موکب_بصیرتی #جهاد_تبیین #حوزه_علمیه_قم #بسیج_اساتید #بصیرت #امام_حسین #وحدت #ایران #جنگ_رمضان #موکب_تبیینی #پوستر #جنگ_رمضان ┄┄┅┅❅🇮🇷❅┅┅┄┄ @bahqom روبیکا ↙️ https://rubika.ir/bahqom1 بله ↙️ https://ble.ir/bahqom

رمز📝 #یادداشت | گشایی از تحرکات امامان در این دو سال ✍🏼 ساسان بیوکانی بسم الله الرحمن الرحیم 🔶امامان جامعه، بیشترین شناخت را از طرح های دشمن و تصمیمات دشمن دارند، جامعه و مسئولان را به نقاطی توجه می دهند که بیشترین تأثیرات را دارند و بیشترین خطرات از آن نقاط ممکن است متوجه کشور بشود. 🔷امام شهید در سال گذشته که دو جنگ شروع شد و یک شبه کودتا داشتیم، چه تأکیدات و توصیه‌ها و دستورات و روایت‌هایی داشتند؟! 🔷امام سید مجتبی خامنه ای در این چند ماه چه تأکیدات و توصیه‌ها و دستورات و روایت‌هایی داشتند؟! ♦️مگر نه این که در جنگ‌ها به خصوص، فرماندهان مهمترین دستوراتی که باید بدهند که بیشترین تأثیرات را بر جنگ دارند و نقاط حساس و سرنوشت‌ساز هستند را مورد تأکید و توصیه و دستور و تمرکز قرار می‌دهند؟! 🔶خب بریم ببینیم در این دو سال امامان انقلاب سرنوشت سازی را در کدام مسائل و نقاط دیدند و چه توصیه‌ها و دستورات و مؤکداتی داشتند؟! 🔷تمرکز بر حفظ وحدت و تقویت انسجام ملی و اعتماد به مسئولان و روایت دلسوزی و تلاش مسئولان برای رفاه مردم و خدمت به کشور و مقابله با دشمن است 🔷تمرکز بر روایت فتح و امید آفرینی است 🔷تمرکز بر نهی از اختلاف افکنی و مانور بر نقاط ضعف و تفرقه است 🔷تمرکز بر اجتناب از اختلاف حتی به دلایل موجه و غیرموجه است. 🔷تمرکز بر مراقبت از گوش‌ها در جنگ شناختی دشمن است. 🔺کشور از این نقاط بیشترین تهدیدها و خطرات را دارد و بیشترین تأثیرات بر جنگ از همین نقاط بر می‌خیزد و امامان در این دو سال به درستی روی همین نقاط توصیه‌ها و تأکیدات مکرر و مؤکدی داشتند. 🔶حال باید هرکسی خودش را بسنجد ببیند به اشارات و تأکیدات امامان و فرماندهان این کشور در این دو سال چقدر توجه داشته و خواهد داشت و در عمل اشاره کدام انگشت را پی می گیرد. ♦️روز ۱۶۸ جنگ هستیم و این عدد می‌تواند یه سادگی به ۲۰۰ و ۳۰۰ و بالاتر برسد، در میانه جنگ هستیم با دشمنی که عدو مبین است و خصومتی آشکار دارد با جنین تا پیر ما. 🔶رهبر شهید فرمودند فتنه‌های مشابه دی‌ماه در گذشته بود و در آینده هم خواهد بود، تکرار اشتباهات و چشم پوشی از این همه تأکیدات موکد و مکرر امامان ممکن است دوباره به دشمن فرصت آفریدن فتنه‌ای مثل دی‌ماه قبل و حتی شدیدتر را بدهد. ♦️سرنوشت جنگ با پیگیری دستورات و توصیه‌های مکرر و مؤکد امامان انقلاب به سمت فتح کشانده می‌شود؛ نه با غفلت از آن‌ها. ۲۳ مرداد ۱۴۰۵ #جنگ_رمضان #ولایت_فقیه ┄┄┅┅❅🇮🇷❅┅┅┄┄ @bahqom روبیکا ↙️ https://rubika.ir/bahqom1 بله ↙️ https://ble.ir/bahqom

📸 #گزارش_تصویری موکب تبیینی- بصیرتی ۲۴ مردادماه ۱۴۰۵ 🔶 موضوع: «نقش ولایتمداری در پیشرفت جامعه اسلامی»؛ 👤 حجت‌الاسلام والمسلمین حسین ملانوری 🔗 متن روایت موکب ┄┄┅┅❅🇮🇷❅┅┅┄┄ @bahqom روبیکا ↙️ https://rubika.ir/bahqom1 بله ↙️ https://ble.ir/bahqom

🎞 #روایت_تبیینی از #موکب _تبیینی_بصیرتی ج ۶۹ | ۲۴ مردادماه (۶/۱) 📌موضوع: نقش ولایتمداری در پیشرفت جامعه اسلامی 👤سخنران: حجت‌الاسلام والمسلمین حسین ملانوری، سرپرست مجتمع آموزشی ـ پژوهشی تبلیغ 🔶این شب از شب‌های متفاوت موکب تبیینی ـ بصیرتی بود. قطعی برق باعث شد برنامه با حدود یک ساعت تأخیر آغاز شود و حتی احتمال برگزار نشدن جلسه نیز به مخاطبان اعلام شده بود؛ با این حال، برخی از حاضران به دلیل مفید بودن جلسات، محل را ترک نکردند و منتظر ماندند تا برق وصل شود و سخنران نیز وقتی اشتیاق حاضران را دید منتظر وصل برق ماند. همین ماندن و منتظر ماندن مخاطبان، بخشی از فضای متفاوت جلسه را شکل داده بود؛ جلسه‌ای که پس از آغاز، همچنان با استقبال خوب مردم همراه شد. 🔷تقریباً هر ۱۵ دقیقه دسته عزاداری و خونخواهی امام شهید از مقابل موکب عبور می‌کرد و حاضران و سخنران نیز با شعارهای آنان همراه می‌شدند؛ به همین دلیل فضای موکب در طول جلسه، همزمان حال‌وهوای عزاداری، مطالبه‌گری، تبیین و حضور اجتماعی را در خود داشت. مجری با اشاره به تأخیر ایجادشده، پس از وصل شدن برق بدون فوت وقت، برنامه را با صلوات آغاز کرد. 🔶حجت‌الاسلام حسین ملانوری پس از حمد و ثنای الهی، دعای فرج، در همان ابتدا ابراز امیدواری کرد که خداوند قدم‌ها، تلاش‌ها و مجاهدت‌های حاضران در مسیر انقلاب اسلامی را به شایستگی بپذیرد. او با اشاره به تأخیر یک‌ساعته برنامه گفت با توجه به محدودیت زمانی، بحث را فشرده‌تر ارائه خواهد کرد و سپس وارد اصل موضوع شد؛ موضوعی که بدون فهم جایگاه ولایت در منظومه اسلام قابل درک نیست. 🔶ولایت؛ پایه‌ای که عبادت و حرکت اجتماعی را به مقصد می‌رساند نخستین محور سخنان حجت‌الاسلام ملانوری، اهمیت ولایت و ولایت‌مداری در اسلام بود. او به حدیث مشهور امام باقر علیه‌السلام استناد کرد: «بُنِیَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: عَلَى الصَّلَاةِ وَ الزَّکَاةِ وَ الصَّوْمِ وَ الْحَجِّ وَ الْوَلَایَةِ.» اسلام بر پنج پایه نماز، زکات، روزه، حج و ولایت بنا شده است. 🔷 سپس ادامه روایت را مورد تأکید قرار داد که: «وَ مَا نُودِیَ بِشَیْءٍ کَمَا نُودِیَ بِالْوَلَایَةِ» بر هیچ چیزی به اندازه ولایت تأکید و ندا نشده است. 🔸در منابع روایی نیز این مضمون با همین تعبیر نقل شده و در گزارش‌های روایی، ولایت در کنار نماز، زکات، روزه و حج به‌عنوان یکی از پایه‌های اسلام مطرح شده است. 🔺سخنران برای توضیح اهمیت این مسئله، به روایتی از حدیث معراج اشاره کرد که در آن خداوند متعال خطاب به پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله می‌فرماید اگر بنده‌ای آن‌قدر خدا را عبادت کند که از شدت عبادت نحیف و فرسوده شود، اما در قیامت با انکار ولایت اهل‌بیت علیهم‌السلام وارد شود، آن عبادت بدون ولایت او را به جایگاه مطلوب نمی‌رساند. مضمون این روایت در منابع روایی نیز نقل شده است. 🔻او سپس روایت دیگری را از پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله درباره امیرالمؤمنین علیه‌السلام یادآور شد که بر اساس آن، اگر فردی به اندازه عمر حضرت نوح عبادت کند، به اندازه کوه احد طلا داشته باشد و همه آن را در راه خدا انفاق کند، هزار سال با پای پیاده حج به‌جا آورد و حتی در نهایت مظلومانه بین صفا و مروه کشته شود، اما ولایت علی بن ابی‌طالب علیه‌السلام را نداشته باشد، بوی بهشت را استشمام نخواهد کرد و وارد آن نخواهد شد. 🔷 حجت‌الاسلام ملانوری برای ملموس‌تر کردن این مفهوم، ولایت را به ریشه یک درخت تشبیه کرد و گفت در گذشته وقتی شهیدی را تشییع می‌کردند، گاهی برای او طاق نصرت درست می‌کردند؛ طاقی از گل که یکی دو روز بعد پژمرده می‌شد، چون گل‌ها از ریشه جدا شده بودند. عبادت‌های انسان نیز اگر از ریشه ولایت جدا شوند، مانند همان گل‌های بریده‌اند؛ ظاهر زیبایی دارند اما ماندگار و ثمربخش نیستند. 🔷مثال دیگر او، مثال هواپیما بود. گفت برای یک پرواز سالم، هم خلبان ماهر لازم است و هم مسافران باید نظم و نزاکت را رعایت کنند. اگر مسافران بی‌نظمی کنند اما خلبان ماهر باشد، هواپیما می‌تواند به مقصد برسد؛ اما اگر همه مسافران مرتب و منظم باشند ولی خلبان مهارت لازم را نداشته باشد، نظم مسافران به تنهایی نمی‌تواند هواپیما را به مقصد برساند. ❇️او نتیجه گرفت که مسئله ولایت نیز همین است. اگر «خلبان» جامعه اسلامی یزید باشد، حتی اگر مردم ظاهراً اهل عبادت و نزاکت باشند، حرکت به مقصد الهی ممکن نیست. اگر فرمانده جامعه نتانیاهو، بوش یا ترامپ باشد، حتی اگر در جهان اسلام همه کارها ظاهراً درست انجام شود، نتیجه نهایی سقوط و شکست خواهد بود. در مقابل، اگر رهبری جامعه در اختیار امام شهید، امیرالمؤمنین یا سیدالشهدا علیهم‌السلام باشد، این کشتی به مقصد می‌رسد؛ هرچند مردم نیز موظف‌اند نزاکت، تقوا و تکالیف خود را رعایت کنند. ♦️ولایت یعنی اطاعت در میدان اختلاف و تصمیم! 💢 برای مطالعه قسمت دوم اینجا کلیک کنید

🎞 روایت_تبیینی از موکب _تبیینی_بصیرتی ج ۶۹ | ۲۴ مردادماه (۶/۲) 🔰قسمت دوم 🔶دومین نکته سخنران، از «اهمیت ولایت» به «اطاعت محض از ولی خدا» رسید. او گفت در زمان امامان معصوم علیهم‌السلام، امام معصوم ولی خداست و در عصر غیبت، ولی فقیه وظیفه هدایت جامعه اسلامی را بر عهده دارد. 🔺برای تبیین این مسئله، به آیه ۶۵ سوره نساء استناد کرد: «فَلَا وَرَبِّکَ لَا یُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ یُحَکِّمُوکَ فِیمَا شَجَرَ بَیْنَهُمْ ثُمَّ لَا یَجِدُوا فِی أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَیْتَ وَیُسَلِّمُوا تَسْلِیمًا»/ به پروردگارت سوگند، مؤمن نیستند مگر اینکه در اختلافات، تو را داور قرار دهند و سپس از حکمی که می‌کنی در دل خود احساس ناراحتی نکنند و کاملاً تسلیم باشند. 🔷 سخنران گفت: ولایت فقیه دقیقاً در جایی معنا پیدا می‌کند که اختلاف نظرها شکل می‌گیرد؛ در مسائل اقتصادی، فرهنگی، اجتماعی، سیاسی، روابط بین‌الملل، جنگ و صلح و دیگر مسائل کلان جامعه. اگر همه افراد نظر واحدی داشته باشند، مسئله ولایت در میدان اختلاف چندان آشکار نمی‌شود؛ آزمون واقعی آنجاست که فرد نظری دارد اما ولی خدا مسیر دیگری را تعیین می‌کند. 🔸او با اشاره به مسئله انتخابات مثال زد که گاهی فرد می‌گوید از سخنان رهبر انقلاب به نظر می‌رسد ایشان از فلان شخص حمایت نمی‌کنند، اما من به هر حال نظر خودم را دارم. ملانوری گفت اگر فرد واقعاً ولایت را پذیرفته و فهمیده باشد که ولی خدا درباره موضوعی نظری دارد، در این صورت اینکه «من نظر دیگری دارم» دیگر معنای تعیین‌کننده‌ای پیدا نمی‌کند؛ زیرا ولایت‌پذیری در همین نقطه باید خودش را نشان دهد. 🔺سخنران برای تبیین همین مسئله به ماجرای پس از رحلت پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله اشاره کرد که با وجود تأکیدهای فراوان پیامبر بر ولایت امیرالمؤمنین علیه‌السلام، اختلافات در جامعه اسلامی شکل گرفت و در سقیفه تصمیم‌هایی گرفته شد. 🔸او ماجرای گروهی از جوانان انقلابی آن زمان را مطرح کرد که نزد حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها آمدند و با این استدلال سؤال کردند که علی همان کسی است که در جنگ‌ها زرهش پشت نداشت، «کرّار غیر فرّار» بود و از کسی نمی‌ترسید؛ پس چرا خودش قیام نمی‌کند، مخالفان را از میان نمی‌برد، راه را صاف نمی‌کند که مردم بعد از آن دنبالش بروند؟ 🔺حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها در پاسخ به این منطق، سخنی را از پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله نقل کردند: «مَثَلُ الإِمامِ مَثَلُ الْکَعْبَةِ، إِذْ تُؤْتَى وَلَا تَأْتِی.»/ مثل امام مانند کعبه است؛ مردم باید به سوی او بروند، نه اینکه او به سوی مردم بیاید. 🔷ملانوری توضیح داد که تا زمانی که پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله امام جامعه بود، امیرالمؤمنین علیه‌السلام باید در چارچوب امامت پیامبر حرکت می‌کرد؛ اما پس از پیامبر، علی علیه‌السلام خود امام بود و مردم باید گرد او جمع می‌شدند. اگر قرار باشد امام به دنبال مردم حرکت کند، جایگاه امامت وارونه خواهد شد. 🔺او این مسئله را با ماجرای قوم حضرت موسی علیه‌السلام نیز مقایسه کرد؛ آنجا که قوم بنی‌اسرائیل گفتند: «فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّکَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ» تو و پروردگارت بروید و بجنگید؛ ما همین‌جا نشسته‌ایم. 🔺از نگاه سخنران، جامعه انقلابی نباید به رهبر خود بگوید تو برو، جاده را صاف کن، با دشمن بجنگ، مسائل را حل کن و بعد ما می‌آییم. نقش مردم این است که حول محور ولایت حرکت کنند و در میدان حاضر باشند. 🔻او سپس به روایتی درباره گفت‌وگوی امیرالمؤمنین علیه‌السلام با امام حسن و امام حسین علیهماالسلام اشاره کرد. امیرالمؤمنین از امام حسین علیه‌السلام پرسید حماقت چیست و امام حسین پاسخ داد: «مُعَادَاتُکَ أَمِیرَکَ وَمَنْ یَقْدِرُ عَلَى ضَرِّکَ وَنَفْعِکَ»/ حماقت آن است که انسان با امیر و کسی که اختیار نفع و ضرر او را دارد دشمنی کند. 🔺سخنران این روایت را ناظر به اهمیت اطاعت از ولی و امام دانست. هرجا ولایت را پذیرفتیم پیشرفت کردیم، هرجا کنار گذاشتیم هزینه دادیم 🔻ملانوری سپس از مباحث اعتقادی وارد مصادیق جمهوری اسلامی شد و گفت اگر تاریخ جمهوری اسلامی را بررسی کنیم، در جاهایی که از ولایت تبعیت شده، کشور خیر و پیشرفت دیده و در جاهایی که ولایت تنها گذاشته شده یا فرمان رهبری نادیده گرفته شده، خسارت ایجاد شده است. 🔻او صنعت موشکی را مثال زد و گفت آغاز و استمرار این مسیر در شرایطی بود که حتی بعضی از بزرگان کشور معتقد بودند این کار فایده‌ای ندارد و نیازی به آن نیست. اما با فرمان و تأکید رهبری، این مسیر ادامه یافت، برد موشک‌ها افزایش پیدا کرد و صنعت موشکی ایران به یکی از پایه‌های قدرت بازدارندگی جمهوری اسلامی تبدیل شد. 💢 برای مطالعه قسمت سوم اینجا کلیک کنید

🎞 روایت_تبیینی از موکب _تبیینی_بصیرتی ج ۶۹ | ۲۴ مردادماه (۶/۳) 🔰قسمت سوم 🔷انرژی هسته‌ای نیز از دیگر مثال‌های او بود. او تأکید کرد اینکه امروز آمریکا با حساسیت فراوان در برابر توان هسته‌ای ایران ایستاده، نشان‌دهنده اهمیتی است که این ظرفیت در قدرت ملی و بازدارندگی کشور پیدا کرده است. 🔷در حوزه علم و فناوری نیز سخنران به وضعیت کشور در سال‌های نخست انقلاب اشاره کرد. خاطره شخصی خود را نقل کرد و گفت زمانی که در قم طلبه بوده، رادیو خبری اعلام کرد که یک شرکت ایرانی قصد دارد دوچرخه تولید کند و حتی ما طلبه‌ها و انقلابی‌ها نیز با شنیدن این خبر می‌خندیدیم و باور نمی‌کردیم ایران بتواند دوچرخه بسازد! 🔸او گفت آن روز ایران حتی در تولید برخی کالاهای ساده وابسته بود و در دوران جنگ حتی تولید سیم خاردار نیز برای کشور مسئله بود، اما امروز سخن از قدرت موشکی، توان هسته‌ای، فناوری‌های پیشرفته، تجهیزات نظامی، تولید یخچال و فریزر و طیف گسترده‌ای از محصولات صنعتی است و اگر امروز گفته شود «ایران نمی‌تواند فلان محصول را بسازد»، بسیاری دیگر آن را باور نمی‌کنند. 🔺در همین بخش، ملانوری تفاوت نگاه ولی فقیه با برخی جریان‌های مدعی علم، صنعت و تکنولوژی را مطرح کرد. او به کتاب «نخستین رویارویی‌های اندیشه‌گران ایرانی با دو رویه تمدن بورژوازی غرب» نوشته دکتر حائری اشاره کرد و گفت نویسنده در آن، نحوه مواجهه علما و حوزه با تمدن غرب را با جریان روشنفکری مقایسه می‌کند. 🔺او میرزا ملکم‌خان را نمونه‌ای از بخشی از روشنفکری اولیه ایران معرفی کرد و جمله‌ای بسیار تحقیرآمیز از او درباره ایرانیان را نقل کرد که بر اساس آن، اگر روزی ایرانی تصور کند می‌تواند چیزی را بفهمد، گرفتار «جهل مرکب» شده است؛ چراکه به تعبیر این جریان، فهم و دانش در مغز غربی‌ها قرار گرفته و وظیفه شرقی‌ها اطاعت از غرب است. 🔺در نتیجه مسئله فقط آوردن علم از غرب نبود؛ در بخشی از جریان روشنفکری، به جای علم، وابستگی وارد کشور شد. 🔶او سپس به تفاوت نتیجه این دو نگاه اشاره کرد و گفت در دوره قاجار ایران زمانی گندم صادر می‌کرد، اما در پایان دوره پهلوی به واردکننده تبدیل شد؛ در حالی که امام خمینی رحمه‌الله، رهبر شهید و رهبر کنونی انقلاب اسلامی دائماً به مردم ایران گفته‌اند: «شما می‌فهمید، شما می‌توانید، شما باید بتوانید، شما باید حرکت کنید.» 🔺 همین تغییر در انسان‌شناسی و اعتماد به توانایی مردم، یکی از آثار ولایت فقیه و حکومت اسلامی بوده است؛ مردمی که به تعبیر سخنران، زمانی ساکت، عقب‌نگه‌داشته‌شده و تحقیرشده بودند، امروز به جایی رسیده‌اند که قدرت‌های بزرگ ناچارند توان ایران را در محاسبات خود لحاظ کنند. 🔶از ولایت‌پذیری تا وظیفه امروز؛ پنج مطالبه مهم 🔶در ادامه، سخنران پس از بررسی آثار ولایت‌پذیری در گذشته و تجربه جمهوری اسلامی، وارد وظایفی شد که از نگاه او امروز باید در جامعه دنبال شود: 🔹نخست، تداوم اجتماعات شبانه بود. او گفت این اجتماعات را مردم ایجاد کرده‌اند و از ابتدا برنامه‌ریزی‌شده توسط ساختار خاصی نبوده است؛ مردم به میدان آمده‌اند و رهبر انقلاب نیز این حضور را تأیید و درخواست کرده‌اند. بنابراین تا زمانی که فرمانی برای توقف صادر نشده، نباید درباره کنار گذاشتن آن تردید کرد. برای استدلال قرآنی، او به آیه ۱۲۰ سوره توبه استناد کرد: «وَلَا یَطَئُونَ مَوْطِئًا یَغِیظُ الْکُفَّارَ وَلَا یَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَیْلًا إِلَّا کُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ...»/ مؤمنان هیچ گامی در راه خدا برنمی‌دارند و ضربه‌ای به دشمن وارد نمی‌کنند مگر اینکه برای آن عمل صالحی برایشان نوشته می‌شود. متن آیه نیز بر ثبت «عمل صالح» برای گام‌هایی که موجب خشم و فشار بر دشمن می‌شود تأکید دارد. 🔺از این منظر، سخنران معتقد بود همین حضور اجتماعی، وقتی موجب تردید در محاسبات دشمن و نگرانی جریان‌های مخالف می‌شود، می‌تواند مصداق عملی حضور در میدان باشد. 💢 برای مطالعه قسمت چهارم اینجا کلیک کنید

🎞 روایت_تبیینی از موکب _تبیینی_بصیرتی ج ۶۹ | ۲۴ مردادماه (۶/۵) 🔰قسمت پنجم 🔹دومین مطالبه، وحدت انقلابی بود. ملانوری گفت انقلابی بودن از نگاه رهبر شهید صرفاً یک عنوان نیست؛ کسی انقلابی است که به اصول انقلاب پایبند باشد، روحیه جهادی داشته باشد و با جریان زنده انقلاب همراه بماند. 🔺لذا ممکن است انقلابی‌ها در سلایق سیاسی و اجتماعی اختلاف داشته باشند؛ یکی طرفدار امام خمینی باشد و دیگری رهبر شهید را قبول داشته باشد، اما هر دو باید بر سر اصول انقلاب متحد بمانند. نباید اختلاف سلیقه‌ها و برخی شعارها باعث شکاف در صف مردم و نیروهای انقلاب شود. 🔹سومین مطالبه، عدالت بود. سخنران هشدار داد که گاهی انسان ممکن است آن‌قدر خود را انقلابی بداند که مرزهای عدالت را کنار بگذارد. او به آیه ۸ سوره مائده اشاره کرد: «وَلَا یَجْرِمَنَّکُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ»/دشمنی با یک گروه نباید موجب شود از عدالت خارج شوید؛ عدالت پیشه کنید که به تقوا نزدیک‌تر است. 🔺او با اشاره به حوادث و اغتشاشات گذشته گفت حتی اگر فردی دستگیر شده و قرار است مجازات شود، اجرای عدالت باید رعایت شود. انقلاب اگر عدالت را رعایت کند، محکم‌تر، زنده‌تر و پایدارتر خواهد ماند. 🔹چهارمین مطالبه، واقع‌بینی بود. ملانوری گفت در اجتماعات شبانه، هم نگاه افراطی و هم تفریطی دیده می‌شود. یک عده با منفی‌بافی می‌گویند همه چیز تمام شده، کشور گرفته خواهد شد و همه نابود می‌شوند؛ در طرف مقابل، عده‌ای انتظار دارند رهبر یک اشاره کند و همه مشکلات یک‌شبه حل شود. اما نگاه اسلامی هیچ‌کدام از این دو نیست. قرآن از یک سو می‌گوید: «وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ...»/ باید برای مقابله با دشمن، هر مقدار که می‌توانیم قدرت فراهم کنیم. از سوی دیگر، قرآن می‌گوید: «کَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِیلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً کَثِیرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ» پس نه می‌توان امکانات مادی را نادیده گرفت و صرفاً گفت دعا کافی است، و نه می‌توان تصور کرد هرکس امکانات بیشتری دارد الزاماً پیروز است. نگاه درست، جمع میان آمادگی مادی، مقاومت معنوی، عقلانیت و توکل است. 🔹پنجمین مطالبه، قصاص قاتلان مردم و فرماندهان شهید بود. سخنران گفت جامعه باید تا آخرین توان خود برای مجازات قاتلان حاج قاسم، امام شهید و فرماندهان شهید تلاش کند، اما در عین حال میان «قصاص» و «انتقام» تفاوت گذاشت. 🔺او برای توضیح این تفاوت به قیام توابین و سپس قیام مختار اشاره کرد. توابین پس از واقعه کربلا قیام کردند، اما دیر اقدام کردند و نتوانستند به نتیجه‌ای که باید برسند؛ حتی امام سجاد (ع) نیز آنان را تأیید نکرد، چراکه مشکل اصلی آنان عدم اطاعت از امام بود و پس از آن نیز بدون هماهنگی با امام اقدام کردند. 🔺در مقابل، مختار توانست قاتلان امام حسین علیه‌السلام و یاران ایشان را شناسایی و مجازات کند. با این حال، سخنران تأکید کرد که در فرهنگ شیعه گفته نمی‌شود مختار «انتقام خون امام حسین» را گرفت؛ بلکه «منتقم آل‌محمد» حضرت ولی‌عصر ارواحنا فداه است. 🔸او سپس به حمله ایران به پایگاه عین‌الاسد پس از شهادت حاج قاسم اشاره کرد و گفت رهبر شهید آن اقدام را «انتقام حاج قاسم» ننامید، بلکه آن را یک «سیلی» دانست و تأکید کرد انتقام واقعی، خروج نیروهای آمریکایی از منطقه و از بین رفتن زمینه‌هایی است که اجازه می‌دهد چنین جنایت‌هایی تکرار شود. 🔺از این زاویه، سخنران درباره شهادت رهبر شهید نیز گفت انتقام واقعی فقط در پاسخ نظامی خلاصه نمی‌شود، بلکه باید به از بین رفتن ساختارهای ظلم و سلطه‌ای منتهی شود که امکان تکرار این جنایت‌ها را فراهم می‌کنند. 🔸تنگه هرمز؛ امانتی که نباید واگذار شود آخرین مصداقی که سخنران پیش از جمع‌بندی مطرح کرد، تنگه هرمز بود. او گفت این تنگه یک امکان صرفاً جغرافیایی نیست؛ بلکه ظرفیت اقتصادی، نظامی و راهبردی ایران است و باید آن را یک امانت الهی و ملی دانست. او به آیه: «إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا» استناد کرد و گفت مسئولان نظام، فرماندهان و مدیران ارشد موظف‌اند امانت‌هایی را که در اختیار دارند حفظ کنند و به صاحبان اصلی آن، یعنی ملت، بازگردانند. 🔺سپس به آیه: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا...» اشاره کرد و گفت در تفاسیر، «مرابطه» علاوه بر مرزبانی اعتقادی، می‌تواند ناظر به مرزبانی جغرافیایی نیز باشد. بنابراین وقتی منطقه‌ای متعلق به امت اسلامی و مردم ایران است، حفظ آن مسئولیت عمومی و ملی است. 💢 برای مطالعه قسمت پایانی اینجا کلیک کنید