🎞 #روایت_تبیینی از #موکب_تبیینی_بصیرتی ج ۱۱۰ | ۶ مهرماه (۷/۱) 📌موضوع: «نقش روحانیت در دفاع مقدس» 👤مهمان: حجت‌الاسلام والمسلمین منتظرزاده، فرمانده تیپ ۸۳ روحانیون رزمی ـ تبلیغی امام جعفر صادق(ع) 🔶شب‌های موکب تبیینی بصیرتی، حال‌وهوای خاص خودش را دارد؛ موکبی که به همت مرکز بسیج اساتید، مدیران و نخبگان حوزه علمیه قم برپا شده و هر شب میزبان یکی از اساتید گرانقدر بسیجی است تا درباره مسائل و شبهات روز برای مردم تبیین کند. 🔸در صدو دهمین جلسه، استقبال مردم خوب بود. طبق روال هر شب، برنامه با سوره مبارکه فتح، سرود جمهوری اسلامی ایران و سپس صلوات خاصه حضرت فاطمه معصومه(س) آغاز شد. 🔷در خلال برنامه نیز تقریباً هر یک ربع، یک دسته عزاداری و خونخواهی امام شهید از مقابل موکب عبور می‌کرد و حضار و سخنران از جای برمی‌خاستند و با شعارهای دسته‌ها همراهی می‌کردند. فضای موکب در چنین لحظاتی از یک جلسه سخنرانی معمولی فاصله می‌گرفت و بیشتر به صحنه‌ای زنده از پیوند مردم، یاد شهدا و مطالبه خونخواهی قائد شهید تبدیل می‌شد. 🔷مجری جلسه حجت‌الاسلام سیدرضا حسینی کوهساری نیز با شعری در وصف جبهه مقاومت و شهید سیدحسن نصرالله و اینکه خداوند وعده داده است حزب‌الله پیروز باشد، به حاضران سلام و خیرمقدم گفت. 🔶حجت‌الاسلام والمسلمین منتظرزاده در آغاز سخنان خود با گرامی‌داشت هفته دفاع مقدس، یاد و نام همه شهدای والامقام، چه شهدای روحانی و چه شهدای سایر اقشار را گرامی داشت. ♦️هنوز دقایقی از آغاز سخنان نگذشته بود که یکی از دسته‌های خونخواهی از مقابل موکب عبور کرد. مردم ایستادند و با آنان همراه شدند و سخنران نیز فضای جلسه را با تشویق حاضران چنین همراهی کرد: «ماشاءالله، آفرین بر امت حزب‌الله، آفرین بر ملت مبعوث‌شده، مرحبا بر شما ملت قهرمان و همیشه در صحنه، مرحبا به شما ملت انقلابی، درود بر شما ملت قهرمان، درود بر شما ملت ولایتمدار.» 🔻در ادامه سخنران گفت: دفاع مقدس تنها یک جنگ نظامی نبود؛ دفاع مقدس فرصتی تاریخی برای شکوفا شدن استعدادهای نهفته در اقشار مختلف ملت ایران ایجاد کرد. 🔺این مسئله، یکی از تفاوت‌های ماهوی میان حاکمیت دینی و حاکمیت غیردینی است. حاکمیت دینی ظرفیت‌هایی برای رشد و شکوفایی استعدادهای خدادادی و فطری درونی انسان‌ها ایجاد می‌کند؛ در حالی که وقتی به حاکمیت‌های غیردینی و مادی نگاه می‌کنیم، معمولاً بخش مهمی از افتخارشان به سازه‌ها، صنایع، کاخ‌ها، ساختمان‌های بلندمرتبه و بناهایی است که ساخته‌اند. ✅اما افتخار حاکمیت دینی، «انسان‌سازی» است؛ یعنی تربیت انسان‌هایی که هرکدام از آنها می‌توانند در ساخت تمدن نوین انسانی و اسلامی نقش ایفا کنند. 🔺سخنران برای توضیح این تفاوت به دوران رسول اعظم اسلام و دوران امیرالمؤمنین (ع) اشاره کرد و گفت در آن دوران نمی‌توان نمونه‌ای پیدا کرد که افتخار حکومت دینی به ساختن یک کاخ، یک بنای عظیم یا یک مناره و سازه‌ای مادی باشد؛ در حالی که حکومت‌های طاغوتی و مادی در طول تاریخ دائماً به کاخ‌ها و بناها و آثار مادی خود افتخار کرده‌اند. 🔺تفاوت، از نگاه او، تفاوتی ماهوی است: حاکمیت الهی و دینی باید بستری برای تربیت انسان‌های الهی فراهم کند؛ انسان‌هایی که در مسیر خداوند حرکت کنند و بتوانند دیگر انسان‌ها را نیز راهنمایی و هدایت کنند. ⚖️با همین معیار، وقتی به تاریخ پس از انقلاب اسلامی نگاه می‌کنیم، با نسلی از انسان‌های والامقام مواجه می‌شویم که به تعبیر سخنران، بسیاری از آنها به‌تنهایی ظرفیت اداره یک کشور و یک مملکت را داشته‌اند. ✅شهید بهشتی، شهید مطهری و شهید مفتح نمونه‌هایی از این انسان‌سازی‌اند و در کنار آنان، سرداران رشید اسلام و شهدای والامقام دفاع و مقاومت قرار دارند؛ از شهید سلامی و شهید باقری تا دیگر شهدای بزرگی که در سال‌های اخیر نامشان بر سر زبان‌ها افتاده است و چهره‌های نورانی‌شان این روزها بیش از گذشته دیده می‌شود. استدلال اصلی این است که انقلاب اسلامی و نظام و حاکمیت الهی، زمینه و بستر تربیت انسان در مسیر حق تعالی را فراهم می‌کند. 🔶از همین‌جا سخنران به مسئله دوم وارد شد: دفاع مقدس صرفاً یک واقعه تاریخی نیست؛ دفاع مقدس یکی از شعائر الهی است و ما وظیفه داریم آن را با عظمت یاد کنیم. قرآن کریم می‌فرماید: «ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ»؛ / تعظیم شعائر الهی از تقوای دل‌هاست (حج.۳۲) 🔺 از نگاه او شعائر الهی مواردی هستند که در آنها نام خدا، یاد خدا، حاکمیت خداوند، قرآن کریم، اهل‌بیت(ع)، پیامبران و اولیای خدا و مسیر تربیت اسلامی ظهور و بروز پیدا می‌کند. «ایام‌الله» نیز در همین چارچوب قرار می‌گیرد؛ روزهایی که در آنها خدا، معنویت، اخلاق، صراط مستقیم، قرآن، مذهب و دین به شکلی برجسته در زندگی یک ملت ظهور پیدا می‌کنند. 🔸بنابراین دفاع مقدس... 💢برای مطالعه قسمت دوم اینجا کلیک کنید

🎞 روایت_تبیینی از موکب_تبیینی_بصیرتی ج ۱۱۰ | ۶ مهرماه (۷/۲) 🔰قسمت دوم 🔸بنابراین دفاع مقدس نیز از جمله همین ایام و شعائر الهی است و بزرگداشت آن یک وظیفه است. ‼️اما این وظیفه فقط بر عهده روحانیت نیست. یکی از وظایف اساسی خطبا و روحانیون و هرکسی که منبر، تریبون، ابزار، امکان رسانه‌ای، جایگاه یا هر زیرساخت دیگری در اختیار دارد، این است که اتفاقات انقلاب اسلامی و دفاع مقدس و آثاری را که در آن دوره خلق شد، «بدون روتوش، بدون دستکاری و بدون انحراف» به نسل جدید و نسل‌های آینده منتقل کند. 🔸باید برای نسل آینده توضیح داد که در این کشور چه اتفاقی افتاد؛ چه ایثارگری‌ها، چه شهادت‌ها، چه شهامت‌ها و چه خون‌دل‌هایی برای انقلاب اسلامی داده شد؛ باید به نسل آینده گفت که تاریخ پرافتخار این ملت چگونه شکل گرفت. ⚠️سخنران هشدار داد که اگر این رسالت انجام نشود، خلأ روایت را دیگران پر می‌کنند؛ دشمنان و منافقان وارد میدان می‌شوند و همان تاریخ را روایت می‌کنند، اما با روایت منحرفانه و وارونه. بنابراین مسئله روایت دفاع مقدس، یک کار تزئینی یا صرفاً فرهنگی نیست؛ بخشی از مسئولیت تاریخی امروز است. 🔷برای نشان دادن فاصله میان آنچه نسل پیشین درباره ایمان و ایثار در تاریخ اسلام خوانده بود و آنچه در دفاع مقدس با چشم خود دید، سخنران سراغ چند نمونه تاریخی رفت. 🔺از حنظله، معروف به «غسیل‌الملائکه»، یاد کرد که در عنفوان جوانی ازدواج کرده بود و در آغاز زندگی و در اوج لذت‌های طبیعی جوانی، خدمت رسول خدا(ص) رسید و اجازه ورود به میدان را خواست و از پیامبر تقاضا کرد برای شهادتش دعا کند. نمونه‌های دیگری نیز در تاریخ اسلام وجود دارد که جوانان و نوجوانان نزد پیامبر می‌رفتند و از ایشان طلب دعا برای شهادت می‌کردند. 🔷ماجرای جعفر طیار در جنگ موته نیز نمونه دیگری بود. به روایت سخنران، در آن میدان، شخصی که مسئول رساندن آب به نیروها بود، آب را برای یکی از مجروحان آورد تا مبادا تشنه از دنیا برود؛ اما مجروح از نوشیدن آب خودداری کرد و گفت رفیق و همرزم من واجب‌تر است، آب را به او برسان. 🔺همین صحنه در مورد نفر بعدی نیز تکرار شد و وقتی آبرسان به نفر سوم و سپس نفر چهارم رسید، نفر چهارم دیگر به شهادت رسیده بود؛ وقتی برگشت، دید نفر سوم هم شهید شده، بعد دید نفر دوم و نفر اول نیز به شهادت رسیده‌اند؛ همه بدون آنکه آب بنوشند به شهادت رسیده بودند. 🔸سخنران گفت اینها را ما پیش از انقلاب در تاریخ خوانده بودیم؛ امتحانشان را هم داده بودیم و نمره‌شان را گرفته بودیم، اما با تمام وجود باور نمی‌کردیم که ممکن است جوانان و نوجوانانی در اوج معرفت، اخلاق و معنویت به چنین مرتبه‌ای برسند که از جان خود برای دیگری بگذرند یا آرزوی شهادت در راه خدا داشته باشند. تا اینکه انقلاب اسلامی آمد و دفاع مقدس فرا رسید و همین نسل، این صحنه‌ها را با چشم خود دیدیم. 🔷نوجوان سیزده یا چهارده ساله‌ای را می‌دیدی که برای گرفتن اجازه اعزام به جبهه، در پایگاه مقاومت بسیج حاضر می‌شد، التماس می‌کرد، گریه می‌کرد و درخواست می‌کرد که او را ثبت‌نام کنند؛ اما به دلیل کمی سن یا کوتاه بودن قد، از ثبت‌نامش جلوگیری می‌کردند. 🔺بعضی از همین بچه‌ها برای رسیدن به جبهه راه‌های دیگری پیدا می‌کردند. سخنران گفت خودم شاهد بودم که بسیاری از نوجوانان کم‌سن‌وسال در شناسنامه خود دست می‌بردند، دو یا سه سال به سنشان اضافه می‌کردند، از شناسنامه کپی می‌گرفتند و ارائه می‌دادند تا شاید بتوانند برای اعزام ثبت‌نام کنند. 🔹حتی نوجوانی که قدش برای پذیرش کافی نبود، کفش پاشنه‌بلند می‌پوشید، روی پنجه پای خود می‌ایستاد و تلاش می‌کرد چند سانتی‌متر به قدش اضافه کند؛ فقط برای اینکه شاید اجازه بدهند به جبهه برود. 🔺جوان یا نوجوان دیگری را می‌دیدی که پدر و مادرش اجازه اعزام نمی‌دادند و او برای رسیدن به جبهه، اثر انگشت را در عالم خواب با استامپ از پدر می‌گرفت و پای رضایت‌نامه می‌گذاشت و با همان برگه برای ثبت‌نام اقدام می‌کرد. ❗️اینها صرفاً خاطراتی پراکنده نبود؛ مجموعه‌ای از شواهد برای یک استدلال بزرگ‌ترند: انقلاب اسلامی فضایی از حاکمیت دینی و الهی در این سرزمین ایجاد کرد و در چنین فضایی، انسان‌هایی تربیت شدند که نمونه‌های مشابهشان را پیش از آن بیشتر در کتاب‌های تاریخ و روایت‌های صدر اسلام می‌خواندیم. 🔷او خاطره دیگری از عملیات رمضان... 💢برای مطالعه قسمت سوم اینجا کلیک کنید

🎞 روایت_تبیینی از موکب_تبیینی_بصیرتی ج ۱۱۰ | ۶ مهرماه (۷/۳) 🔰قسمت سوم 🔷او خاطره دیگری از عملیات رمضان نقل کرد؛ زمانی که رزمندگان در میدان مین غافلگیر شده بودند و سیم‌های خاردار رژیم بعث عراق در برابرشان قرار داشت و امکان کنار زدن آن وجود نداشت. ❗️در همان لحظه، یکی از رزمندگان جوان ایران اسلامی، که «تربیت‌یافته انقلاب اسلامی» بود، خودش را روی سیم خاردار انداخت و از همرزمانش التماس کرد: «پا روی کمر من بگذارید و از این سیم خاردار عبور کنید.» و همرزمانش از روی او عبور کردند. 👌سخنران تأکید می‌کند که این صحنه‌ها را با چشم خود دیده است؛ همان چیزی که زمانی در تاریخ اسلام می‌خواندیم و شاید باورش برایمان دشوار بود، در دفاع مقدس در برابر چشم خودمان اتفاق افتاد. 🔷پس بار دیگر به همان نکته نخست بازگشت: انقلاب اسلامی با ایجاد بستر حاکمیت دینی، انسان‌هایی بزرگ تربیت کرد؛ و وظیفه روحانیت این است که این واقعیت را بدون کم‌وکاست و بدون تحریف به نسل آینده منتقل کند. اگر روحانیت و دیگر صاحبان تریبون کوتاهی کنند، دیگری این کار را انجام خواهد داد؛ اما نه با روایت صحیح، بلکه با تحریف. 🔶از اینجا سخنران به یکی از محورهای اصلی بحث خود رسید: در دفاع مقدس آموختیم که میزان نصرت و فتوحات الهی با میزان دلدادگی انسان‌ها به خداوند متعال و ارتباط آنان با خدا نسبت مستقیم دارد. 🔺به تعبیر او، این مسئله فقط مربوط به دفاع مقدس نبود؛ در «جنگ تحمیلی دوم»، در اغتشاشات دی‌ماه و در «جنگ تحمیلی سوم» نیز همین سنت الهی جاری بود. نباید تصور کنیم که قدرت یک ملت فقط به بمب و موشک و تعداد نفرات و تجهیزات وابسته است؛ در تفکر اسلامی و آموزه‌های دینی، به میزان دلدادگی امت و ملت به خداوند متعال، نصرت و فتوحات الهی شامل حال آنان می‌شود. 🔷قرآن نمونه‌های متعددی برای این سنت بیان می‌کند؛ ماجرای طالوت و جالوت، ماجرای داوود(ع) و ایستادگی در برابر جالوت. قرآن می‌فرماید: «كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ»؛/ چه بسیار گروه‌های اندکی که به اذن خدا بر گروه‌های بسیار غلبه کردند، و خدا با صابران است. (بقره.۲۴۹) 🔺سخنران گفت این سنت الهی را در دفاع مقدس با تمام وجود حس کردیم. هرجا ارتباط با خداوند، تضرع و ابتهال، نماز شب، دعای کمیل، دعای ندبه، التماس به درگاه خداوند و توسل به اهل‌بیت عصمت و طهارت و حضرت فاطمه زهرا(س) پررنگ‌تر بود، نصرت الهی را نیز بیشتر احساس کردیم. در این منطق، تعداد توپ و تانک و هلیکوپتر و تیربار دشمن به‌تنهایی تعیین‌کننده نیست. ❗️البته این به معنای نفی آمادگی و قدرت مادی نیست؛ بلکه سخنران می‌خواست جایگاه واقعی آن را مشخص کند. قدرت مادی لازم است، اما نباید به آن تکیه کرد. بر اساس بررسی آیات قرآن و متن روایات، خداوند اساساً ملت‌ها را متوجه توپ و تانک و تجهیزات مادی که دنیا به آنها افتخار می‌کند نمی‌کند؛ قدرت اساسی و ابرقدرت واقعی، خداوند متعال است. 🔺در نمازهای روزانه نیز همین حقیقت را بارها بر زبان می‌آوریم. از همان تکبیره‌الاحرام، با صدای رسا می‌گوییم: «الله اکبر»؛ خداوند بزرگ‌تر است، خداوند قدرت برتر است. از نگاه سخنران، این اعتقاد نباید فقط در نماز باقی بماند؛ باید در زندگی روزمره، در مواجهه با مشکلات و در تقابل با دشمن نیز نهادینه شود. انسان باید دلبسته و متصل به خدا باشد تا مشمول نصرت الهی شود. 🔶اما بحث سوم سخنران از اینجا آغاز شد: جهان، آبستن یک اتفاق بزرگ است. در تفکر شیعه علوی، جعفری، فاطمی، حسنی، حسینی و مهدوی، وعده یک نصرت الهی در پایان تاریخ و آخرالزمان داده شده است و نشانه‌هایی که دیده می‌شود، از نگاه او حکایت از نزدیک شدن به این فتح و نصرت نهایی دارد. البته او بلافاصله بر یک «اما» تأکید می‌کند: این هدف بزرگ، هزینه دارد. 🔺از نظر سخنران، ملت ایران در حال پس دادن یک امتحان الهی است. خداوند در این روزها می‌خواهد نشان دهد که آیا این ملت در ادعایی که کرده صادق است؟ آیا ثابت‌قدم است؟ آیا پایمردی می‌کند؟ آیا تا آخر می‌ایستد یا نه؟ 🔷برای این استدلال به آیه ۱۵۵ سوره بقره استناد کرد: «وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ»؛ خداوند قطعاً مؤمنان را با چیزی از ترس و گرسنگی و کاهش اموال و جان‌ها و محصولات می‌آزماید و صابران را بشارت می‌دهد. 🔺در تبیین سخنران، محاصره اقتصادی، تهدیدها، فشارهای معیشتی، فقر و نداری و برخی خسارت‌های اقتصادی می‌تواند در ذیل این آزمون قرار بگیرد. «نقص من الانفس» نیز در نگاه او با شهادت‌هایی که در کشور رخ می‌دهد مصداق عینی پیدا می‌کند. ⁉️سؤال این است که یک ملت در برابر این فشارها چه می‌کند: جا می‌زند یا می‌ایستد؟ 👌او تأکید کرد... 💢برای مطالعه قسمت چهارم اینجا کلیک کنید

🎞 روایت_تبیینی از موکب_تبیینی_بصیرتی ج ۱۱۰ | ۶ مهرماه (۷/۴) 🔰قسمت چهارم 👌او تأکید کرد ادعای حرکت به سوی یک تمدن نهایی و نوین اسلامی را داریم، این مسیر مجانی نیست؛ هزینه دارد و این تمدن نیازمند مردان و کارگزارانی است که بتوانند این هدف را تا نهایت دنبال کنند. ابتدا باید هزینه پایمردی را پرداخت کرد. 🔺سخنران برای توضیح بیشتر، سراغ صدر اسلام رفت. در زمان رسول اعظم اسلام، حضرت محمد مصطفی(ص)، فشار اقتصادی در «شِعب ابی‌طالب» آن‌قدر شدید شد که به تعبیر او، پیامبر اکرم(ص) از شدت گرسنگی سنگ به شکم مبارک می‌بست تا احساس گرسنگی را کمتر کند. در آن محاصره، با یک خرما چند نفر تغذیه می‌کردند. ❗️فشار محاصره قریش بر مؤمنان و تازه‌مسلمانان بسیار سنگین بود و خدیجه کبری(س)، به تعبیر سخنران، «شهید اقتصادی بزرگ» اسلام، در اثر بیماری و فشار ناشی از گرسنگی و محاصره از دنیا رفت. ⁉️در چنین شرایطی، مؤمنان از خود می‌پرسیدند: این وعده الهی چه زمانی محقق می‌شود؟ با این همه شهید، فشار، گرسنگی، شکنجه، آزار، محاصره و تهدید، نصرت خداوند چه زمانی فرا می‌رسد؟ 🔺سؤال آنان همان تعبیر قرآنی بود: «مَتَىٰ نَصْرُ اللَّهِ؟» و پاسخ قرآن نیز روشن است: «أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ»؛ آگاه باشید که نصرت خدا نزدیک است. (بقره .۲۱۴) ⁉️سخنران از این نقطه، این سؤال را به زمان حاضر منتقل کرد: امروز هم کسانی هستند که می‌پرسند «پس این نصرت الهی کی؟ پس امام زمان کی می‌آید؟» و پاسخ او به استناد همان آیه این است که نصرت الهی نزدیک است؛ اما شرطش این است که در میدان بمانیم، پایمردی کنیم، استقامت داشته باشیم و تسلیم فشار نشویم. ♦️از نگاه او، یکی از شروط این ایستادگی، تنها نگذاشتن ولی‌فقیه و فرمانده کل قواست؛ شرط دیگر، دست رد زدن به سینه جهان‌خواران، ظالمان، مفسدان و نظام کفر است؛ شرط دیگر، خودباخته نبودن، وطن‌فروش نبودن، طرد منافقان و در نهایت مستجمع بودن و حفظ مقاومت در برابر فشارهاست. 🔻در ادامه، سخنران تصویری از ظهور ارائه کرد که مبتنی بر روایت‌هایی درباره ندای حضرت ولی‌عصر(عج) است. بر اساس اختلاف نقل‌ها، ممکن است آن روز دوشنبه یا جمعه باشد و مؤمنان در یک لحظه آن ندای ملکوتی را بشنوند؛ حضرت در حالی که به کعبه تکیه زده است، ندای خود را سر می‌دهد و در روایت، صدای حضرت به گونه‌ای در سراسر دنیا منتشر می‌شود که اهل هر سرزمین آن را به زبان و گویش خود می‌شنوند. ‼️اما سخن اصلی او در این بخش، خود ندای ظهور نبود؛ بلکه پرسش بعد از آن بود: اگر ما آن دوشنبه یا آن جمعه را درک کردیم، آیا آماده لبیک همه‌جانبه به امام عصر(عج) هستیم؟ آیا آماده حمایت، پشتیبانی، مساعدت و کمک به حضرت هستیم؟ هر مؤمنی که امروز در صحنه‌های خیابان و میدان مبارزه حاضر است، باید از خودش بپرسد آیا آمادگی کارگزاری، لبیک گفتن و کمک به امام زمان(عج) را دارد یا نه. 🚫سخنران یک تصور رایج را نیز به‌شدت نقد کرد که از کودکی به برخی گفته شده است هرجا خلافی، اختلافی یا اشتباهی دیدید، کاری نکنید و بگذارید امام زمان(عج) خودش بیاید و همه‌چیز را اصلاح کند. این برداشت غلط است. ✅امام زمان(عج) اگر ظهور کند، شاهراه و مسیر اصلی را نشان می‌دهد، دستور می‌دهد و فرمان می‌دهد؛ اما این انسان‌ها هستند که باید فرمان او را اجرا کنند. 🔺او برای توضیح این معنا به آیه «لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ» از آیه ۲۵ سوره حدید اشاره کرد؛ /مردم برای برپایی قسط به پا خیزند. بنابراین دوران غیبت، از نگاه سخنران، دوران «آمادگی» است، نه دوران انتظار منفعلانه. ❗️وقتی امام ظهور کند، کارگزار می‌خواهد، فرمانده می‌خواهد، فرماندار می‌خواهد، استاندار می‌خواهد، مدیرکل می‌خواهد، نیروی نظامی می‌خواهد، سرباز می‌خواهد؛ نیروی هوایی، فضایی، دریایی، زمینی و نیروهای تخصصی گوناگون می‌خواهد. این انسان‌ها نباید بعد از ظهور تازه ساخته شوند؛ باید در دوران غیبت تربیت و آماده شده باشند. 🔷در همین نقطه، سخنران دوران انقلاب اسلامی را با دوران انتظار مقایسه کرد. همان‌طور که انقلاب اسلامی از سال ۱۳۵۷ بستر تربیت کارگزاران خود را فراهم کرد، دوران انتظار نیز باید زمینه تربیت کارگزاران حضرت ولی‌عصر(عج) را فراهم کند. بنابراین به تعبیر او، هر قدمی که مؤمنان در این شب‌ها برمی‌دارند، می‌تواند با نیت مقدمه‌سازی ظهور برداشته شود. 👌او در عین حال به روایت معروف «تعیین نکردن زمان ظهور» توجه داد و گفت از باب این روایات، ما مأمور به تعیین زمان نیستیم و معذوریم؛ اما شرایط، نشانه‌های آخرالزمان را تداعی می‌کند و امیدواریم که مردم نصرت الهی را با چشم خود ببینند. و در این میان، هشدار اصلی‌اش این بود: «بدا به حال کسانی که از این قطار پیاده شدند.» ⚠️این هشدار در ادامه سخنان او صورت عینی پیدا کرد... 💢برای مطالعه قسمت پنجم اینجا کلیک کنید

🎞 روایت_تبیینی از موکب_تبیینی_بصیرتی ج ۱۱۰ | ۶ مهرماه (۷/۵) 🔰قسمت پنجم ⚠️این هشدار در ادامه سخنان او صورت عینی پیدا کرد. سخنران گفت انسان تأسف می‌خورد وقتی چهره‌هایی را می‌بیند که امروز از مخالفت و اعتراض سخن می‌گویند و در مسیر همکاری با دشمن قرار گرفته‌اند؛ کسانی که حتی سابقه جبهه و جهاد و جنگ و سابقه انقلابی‌گری دارند، اما به‌دلیل «عدم فهم، عدم بصیرت و دنیا‌زدگی»، از قطار انقلاب پیاده شده‌اند و در مسیر دشمن گام برمی‌دارند. ✅در مقابل، خوشا به حال کسانی که با وجود مشکلات و فشارهای اقتصادی، تهدیدها، تطمیع‌ها و همه فشارهایی که می‌تواند انسان را از مسیر خارج کند، ماندند و ایستادند و بنا دارند تا پایان نیز بایستند. ✅از نگاه سخنران، مردم حاضر در این موکب و حاضران در خیابان‌ها با همین حضورشان یک پیام روشن را اعلام می‌کنند: «حضور ما، قدم‌های ما و شعارهای ما در مسیر مقدمه‌سازی ظهور حضرت ولی‌عصر(عج) است.» 🔶پرسش و پاسخ در بخش پرسش و پاسخ، یکی از حاضران به نکته‌ای که سخنران درباره نقش ایمان و دلدادگی به خدا در پیروزی مطرح کرده بود اشاره کرد و پرسید: اگر خداوند اساساً به «عده و عده» توجه اصلی ندارد و بیشتر به اعتماد و ایمان راسخ ملت و امت توجه دارد، پس آیه «وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ» را چگونه باید تفسیر کرد؟ 🔺پاسخ سخنران روشن بود: این آیه به معنای بی‌اعتنایی به قدرت مادی نیست. قرآن در آیه 60 سوره انفال می‌فرماید: «وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ...»؛ / هرچه می‌توانید از نیرو و امکانات فراهم کنید تا دشمن خدا و دشمن خود را بترسانید. 👌پس تجهیزات و آمادگی نظامی باید وجود داشته باشد و بخشی از فلسفه آن نیز ایجاد بازدارندگی و ترساندن دشمن است. ⚠️اما به تعبیر سخنران، نقطه خطر جایی است که انسان به همین عده و عده «مغرور» شود. او یادآوری کرد که در سابقه جنگ‌های پیامبر اسلام نیز نمونه‌هایی وجود دارد که مسلمانان وقتی به تعداد و امکانات خود مغرور شدند، شکست خوردند. ✅بنابراین «أَعِدُّوا مَا اسْتَطَعْتُم مِن قُوَّة» می‌گوید قدرت را فراهم کنید، اما روی قدرت مادی تکیه نکنید؛ این قدرت برای بازدارندگی و ترساندن دشمن لازم است، اما نصرت الهی به میزان ارتباط انسان با خداوند وابسته است. 👆سخنران در ادامه به جنگ بدر اشاره کرد؛ جایی که حدود سیصد و سیزده نفر از مؤمنان در برابر نیرویی بسیار بزرگ‌تر قرار گرفتند. او گفت در مطالعه تاریخ به این نکته برخورد کرده که تنها اسب جنگی مسلمانان در آن میدان، اسب مقداد بن اسود کندی بوده است؛ در مقابل صدها و هزاران اسب و سلاح و تجهیزات دشمن. با وجود این، مؤمنان پیروز شدند؛ چرا؟ سخنران ریشه این پیروزی را در ارتباط و دلدادگی آنان به خدا دانست. 🔺حتی در تقسیم غنائم نیز این روایت تاریخی را یادآوری کرد که پیامبر اسلام(ص) به مقداد بن اسود کندی دو سهم داد؛ یک سهم برای خودش و یک سهم برای اسبش. 👌این جزئیات برای سخنران از آن جهت مهم بود که نشان دهد «قدرت» در اسلام نفی نمی‌شود، اما قدرت در یک چارچوب بزرگ‌تر و در نسبت با ایمان، اخلاص و اتکال به خدا معنا پیدا می‌کند. 🔷او سپس دوباره به تجربه شخصی خود در دفاع مقدس رجوع کرد و از عملیات رمضان، خیبر، والفجر چهار و والفجر پنج نام برد. او گفت خودش در حدود پنج یا شش عملیات حضور داشته و تجربه کرده است که هرجا رزمندگان مغرور عده و عده شدند و گفتند توپ داریم و تانک داریم، دقیقاً در همان نقاط شکست خوردند؛ اما هرجا دعای کمیل، دعای ندبه، توسل، ذکر، التجاء و ارتباط با خداوند متعال پررنگ‌تر بود، نصرت نیز بیشتر شد. 🔷از همین منظر، او بار دیگر به ماجرای حضرت داوود(ع) و جالوت بازگشت؛ اینکه جبهه‌ای تا بن دندان مسلح در برابر مؤمنان ایستاده بود تا ریشه آنان را از بن برکند، اما خداوند نصرت را حتی از یک سنگ و یک فلاخن رقم زد. ✴️بنابراین جمع‌بندی پاسخ او این بود که آیه «وَأَعِدُّوا» تکلیف به آماده‌سازی قدرت است، اما این قدرت نباید جایگزین توکل شود؛ اگر انسان به ابزار مغرور شود، شکست محتمل است، ولی حتی اگر دست انسان خالی باشد و ارتباطش با خداوند عمیق باشد، نصرت الهی ممکن است معادله را تغییر دهد. ✴️سخنران برای جمع‌بندی، چند شاخص اصلی را مطرح کرد. 🔹نخستین شاخص ... 💢برای مطالعه قسمت ششم اینجا کلیک کنید

🎞 روایت_تبیینی از موکب_تبیینی_بصیرتی ج ۱۱۰ | ۶ مهرماه (۷/۶) 🔰قسمت ششم 🔹نخستین شاخص از نظر او این بود که روحانیت شیعه از نظر ماهوی و اساسی با سایر مردان مذهبی در ادیان و مذاهب دیگر متفاوت است. 👌تفاوت مهم روحانیت شیعه در طول تاریخ این بوده که خود در خط مقدم جهاد و اقدام و در پیکان حرکت حضور دارد؛ روحانی شیعه به مردم نمی‌گوید «بروید»، بلکه خودش جلوتر می‌رود و به مردم می‌گوید «بیایید». 🔺برای اثبات این ادعا به شهدای روحانیت اشاره کرد: شهید عبدالله میثمی، شهید فضل‌الله محلاتی، شهید ردانی‌پور، شهید شریف قنوتی و شمار بزرگی از شهدای روحانی. حدود چهار هزار شهید در قشر روحانیت ثبت شده و روحانیت در نسبت با جمعیت خود، بیشترین شهید و جانباز و اسیر و آزاده را در میان اقشار مختلف تقدیم کرده است. ‼️استدلال سخنران این بود که همین آمارها نشان می‌دهد روحانیت در صف مقدم و خط مقدم ایستاده است. ❗️او این الگو را محدود به سال‌های دفاع مقدس ندانست و به امروز نیز تعمیم داد: در تجمعات مردمی، خیابان‌ها، موکب‌ها، هیئت‌ها و اقدامات جهادی، طلبه‌ها و روحانیون جهادی و انقلابی چگونه «سر از پا نمی‌شناسند» و در میدان حاضر می‌شوند. 🔺به تعبیر او، از سیل و صاعقه و زلزله تا عرصه‌های مختلف خدمت اجتماعی و جهادی، روحانیت شیعه حضور داشته و تصاویر و گزارش‌های این حضور نیز موجود است. 🔹اما دومین نقش اساسی روحانیت را «روایت صحیح» دانست. روحانیت به دلیل در اختیار داشتن منبر، خطابه، تألیف، کرسی درس و بحث و ظرفیت‌های آموزشی و فرهنگی، امکان بسیار خوبی برای ثبت و انتقال درست اتفاقات انقلاب اسلامی و دفاع مقدس دارد. 👌از نگاه سخنران، روحانیتی که خودش در میدان بوده، فقط یک ناظر بیرونی نیست؛ می‌تواند روایتگر صحنه‌هایی باشد که خود تجربه کرده است. 🔺نمونه معاصر این مسئله را در فعالیت‌های طلبه‌های رزمی ـ تبلیغی مطرح کرد. او گفت اخیراً در جزیره قشم، حدود یکصد و سی نفر از طلبه‌های رزمی ـ تبلیغی تیپ ۸۳ امام جعفر صادق(ع) حضور پیدا کردند و در مجموع، حدود هزار نفر از طلبه‌های رزمی ـ تبلیغی به مناطق عملیاتی و امنیتی شمال غرب، جنوب شرق و جزایر گسیل شده‌اند و حضور پیدا کرده‌اند. ✅این طلبه‌ها در خط مقدم حضور داشته‌اند و هنوز هم حضور دارند؛ کنار لانچرها و پایه سلاح‌هایی که امروز رزمندگان سپاه پاسداران و ارتش قهرمان جمهوری اسلامی استفاده می‌کنند ایستاده‌اند و روحیه دفاعی، انقلابی و جهادی رزمندگان را به شکل فوق‌العاده‌ای ارتقا داده‌اند! 👌 نکته مهم‌تر از نظر او این است که این افراد صرفاً برای تبلیغ به میدان نرفته‌اند؛ خودشان نیز عمل‌کننده‌اند، یعنی در آن واحد هم طلبه‌اند و هم رزمنده. ✅سخنران این ویژگی را از ویژگی‌های متمایز جمهوری اسلامی می‌داند و می‌گوید چنین الگویی را در این شکل، در هیچ کشور دیگری سراغ ندارد. ✅بنابراین روحانیتی که در تمام صحنه‌های کشور، از فرهنگی و سیاسی گرفته تا نظامی، امنیتی، دفاعی، تبیینی و جهادی حضور داشته، می‌تواند «روایتگر صحیح» اتفاقات برای مردم و نسل آینده باشد. از نگاه سخنران، این شاید مهم‌ترین اثری باشد که روحانیت می‌تواند از خود بر جای بگذارد: اینکه هم در میدان حضور داشته باشد و هم حافظه تاریخی آن میدان را برای نسل بعد حفظ کند. 🔹سومین موضوعی که در جمع‌بندی به آن اشاره کرد، گرامی‌داشت شهدای شاخص روحانیت و توجه به محصولاتی است که حوزه‌های علمیه در طول تاریخ تربیت کرده‌اند. 🔺او به جبهه مقاومت و شهید بزرگوار سید حسن نصرالله اشاره کرد و گفت این روزها دومین سالگرد شهادت پرافتخار او سید هاشم صفی‌الدین است. این شخصیت‌ها درس‌آموخته و مکتب‌آموخته همین حوزه‌های علمیه‌اند. ♦️سید حسن نصرالله، طلبه علوم دینی بود و در همین حوزه و در مسجد لبنانی‌های قم تلمذ کرده بود. او همچنین به شیخ زکزاکی اشاره کرد که از طلاب و روحانیانی بوده که در قم تحصیل کرده است. ✴️سخنران نتیجه گرفت که هرکدام از این افراد پس از بازگشت به کشور خود، منشأ تحول، حرکت و جهاد شدند و این یکی از افتخارات حوزه‌های علمیه است: تربیت انسان‌هایی که در فراتر از مرزهای ایران نیز می‌توانند منشأ حرکت شوند. ✅بالاتر از همه، «امام شهید»، «قائد شهید» و بنیان‌گذار انقلاب اسلامی قرار دارند. سخنران گفت اینها محصولات حوزه‌های علمیه‌اند و افتخار روحانیت شیعه در همین است که وجود آن با سایر مردان مذهبی در سایر ادیان تفاوت دارد. ‼️او از مخاطبان خواست نگاهی به هزار سال گذشته بیندازند و ببینند روحانیت شیعه چه نقشی در تاریخ ایفا کرده است. سپس به امام خمینی(رض) اشاره کرد و گفت ما اعتقاد داریم ایشان نیز شهید است؛ همچنین از رهبر انقلاب و «قائد شهید» سخن گفت و تحولاتی را که این دو در ملت ایران ایجاد کردند، از دستاوردهای همین مسیر دانست؛ مسیری که ادامه خواهد داشت. 🔻در ادامه از... 💢برای مطالعه قسمت پایانی اینجا کلیک کنید

🎞 روایت_تبیینی از موکب_تبیینی_بصیرتی ج ۱۱۰ | ۶ مهرماه (۷/۷) 🔰قسمت پایانی 🔻در ادامه سخن، او از استمرار این مسیر در حوزه‌های علمیه سخن گفت و از آیت‌الله سید مجتبی حسینی خامنه‌ای، رهبر انقلاب اسلامی، به عنوان مجتهدی جامع‌الشرایط، انقلابی، متفکر، عالم، توانمند، مدیر و مدبر و فرزند حوزه‌های علمیه یاد کرد که این مسیر را ادامه خواهد داد؛ با این امید که این پرچم انقلاب در نهایت به صاحب اصلی آن، حضرت ولی‌عصر(عج)، سپرده شود. ✅و سرانجام سخنران دوباره خطاب خود را متوجه مردم کرد: مردم عزیز، قهرمان، شهیدپرور و در صحنه؛ مسیری که امروز در آن قرار دارند، از نگاه او مسیر فلاح، سعادت و نجات است. ⚠️نباید اجازه داد شبهات، ابهامات، شک‌آفرینی‌ها و تردیدهایی که در فضای حقیقی و مجازی منتشر می‌شوند، انسان را از مسیر خارج کنند. 👌او از مردم خواست کوتاه نیایند، مقاومت کنند و ایستادگی کنند؛ چراکه به تعبیر قرآنی، «أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ»؛ آگاه باشید که نصرت خدا نزدیک است. 🔶جمع‌بندی امشب: اگر بخواهیم نخ تسبیح سخنان این جلسه را پیدا کنیم، آن نخ «انسان‌سازی» است؛ دفاع مقدس در نگاه سخنران، صرفاً صحنه برخورد دو ارتش نبود، بلکه آزمایشگاهی تاریخی بود که در آن ظرفیت‌های پنهان یک ملت آشکار شد. 🔹نوجوانی که برای اعزام به جبهه شناسنامه‌اش را دستکاری می‌کرد، نوجوانی که با کفش پاشنه‌بلند خود را بلندتر نشان می‌داد، جوانی که برای عبور همرزمانش روی سیم خاردار دراز می‌کشید و رزمندگانی که در میدان‌های سخت جنگ، دعا و توسل و ایثار را در کنار شجاعت نظامی تجربه می‌کردند، از نگاه سخنران مصادیق همین انسان‌سازی‌اند. 🔸در کنار این، دفاع مقدس یک حافظه تاریخی است که اگر به‌درستی و بدون روتوش روایت نشود، میدان روایت را به دشمن واگذار می‌کند. بنابراین نقش روحانیت فقط حضور در جبهه نبوده است؛ روحانیت باید هم در میدان اقدام حاضر باشد و هم پس از میدان، راوی صادق آن باشد. 🔶بخش دوم پیام جلسه، پیوند میان ایمان، آمادگی و مقاومت بود. سخنران نه قدرت مادی را نفی کرد و نه آمادگی نظامی را بی‌اهمیت دانست؛ بلکه میان «آماده‌سازی قدرت» و «تکیه نکردن به قدرت» تفاوت گذاشت. 👌آیه «وَأَعِدُّوا» وظیفه آماده‌سازی را تعیین می‌کند و تجربه بدر، طالوت و جالوت و روایت دفاع مقدس، به تعبیر او، نشان می‌دهد که نتیجه نهایی تنها با محاسبه تعداد سلاح‌ها و نیروها تعیین نمی‌شود. 🔺در این چارچوب، دوران انتظار نیز دوران تعطیلی و انفعال نیست؛ دوران تربیت انسان‌هایی است که بتوانند در روز موعود مسئولیت بپذیرند و فرمان حق را اجرا کنند. ✅از همین منظر است که دفاع مقدس، نقش روحانیت، روایت انقلاب، مقاومت امروز و انتظار برای ظهور در سخنان او به یک زنجیره واحد تبدیل می‌شوند: تربیت انسان مؤمن، حضور در میدان، تحمل هزینه، مقاومت در برابر فشار و در نهایت حفظ توانایی یک ملت برای ایستادن تا رسیدن به نصرت. #نقش_روحانیت_در_دفاع_مقدس #دفاع_مقدس #روحانیت #روحانیت_شیعه #شهدای_روحانی #شهدای_دفاع_مقدس #تبیین #جهاد_تبیین #روایت_صحیح #تحریف #حافظه_تاریخی #فرهنگ_ایثار_و_شهادت #انقلاب_اسلامی #مکتب_شهدا #راه_شهدا #مقاومت #بصیرت #جبهه_مقاومت #طلبه_رزمی_تبلیغی #نسل_آینده #تاریخ_انقلاب ┄┄┅┅❅🇮🇷❅┅┅┄┄ روبیـــکا | بـــله | روبیــنو | ایتـــا | آپــــارات

🎬 #کلیپ_تحلیلی | فریاد بلند واقعیت؛ پیام سپاه به مردم آمریکا 🔶هدایت کاخ سفید بر پایه سودجویی، اتلاف تریلیون‌ها دلار از مالیات مردم آمریکا و خدمت به منافع صهیونیسم توسط رئیس جمهور دیوانه و قمار بازی به نام ترامپ است. 🔺در حالی که ده‌ها میلیون آمریکایی زیر خط فقر به سر می‌برند، سرمایه‌های این کشور صرف جنگ‌های بی‌پایان و کشته‌شدن هزاران کودک در غزه و میناب می‌شود. ‼️همین سانسور شدید رسانه‌ای و پنهان‌کردن حقایق از مردم آمریکا و دروغ گویی‌های ترامپ، سپاه پاسداران انقلاب اسلامی را بر آن داشت تا این نامه افشاگرانه را صادر کند. #جهاد_تبیین #مقاومت #ایران_قوی #قدرت_بازدارندگی #امنیت_ملی #استقلال_ایران #عزت_ایران #مقاومت_اسلامی #انقلاب_اسلامی #ولایت #بصیرت #مدافعان_وطن ┄┄┅┅❅🇮🇷❅┅┅┄┄ روبیـــکا | بـــله | روبیــنو | ایتـــا | آپــــارات

📝#یادداشت | حاکمیت یا سازش؟ 🔼در ترازوی عقلانیت، هزینه‌ی «استقلال» با هزینه‌ی «تسلیم» متفاوت است! ✍🏼عابدین غفاری ⚠️در روزگاری که جهان با تغییراتِ شگرفِ ژئوپلیتیک روبروست، نوعی از «جریان‌های فکریِ نوظهور» در فضای رسانه‌ای و مجازی، در حالِ بازتعریفِ مفاهیمِ بنیادینِ ملی هستند. 🔺این جریان‌ها با استفاده از ادبیاتی که خود را «واقع‌گرایی» و «دیپلماسی» می‌نامند، می‌کوشند تا میان «حقوقِ معیشتیِ مردم» و «اصالتِ حاکمیتِ کشور»، یک تقابلِ کاذب ایجاد کنند. 💢 هدفِ نهایی این‌ها، ساده است: تبدیلِ «مقاومتِ ملی» به «تنشِ سیاسی» و تبدیلِ «استقلالِ سیاسی» به «بارِ اقتصادی» برای جامعه. 🔶۱. فریبِ تقابلِ کاذب: نان در برابرِ کرامت؟ بسیاری از این جریان‌ها با نگاهی صرفاً مادی‌گرایانه، مدعی‌اند که ایستادگی در برابرِ فشارهای خارجی و حفظِ استراتژی‌هایِ دفاعی، تنها باعثِ افزایشِ تورم و سختیِ زندگی می‌شود. ‼️اما این یک «تحلیلِ ناقص» و در واقع یک «فریبِ روانی» است. آن‌ها نمی‌گویند که عاملِ اصلیِ این فشارها، خودِ دشمن و سیاست‌هایِ تحریمیِ آن است؛ بلکه تلاش می‌کنند «هویتِ مستقلِ ایران» را به عنوان عاملِ اصلیِ مشکلات معرفی کنند. 👌باید دانست که «امنیتِ ملی» و «کرامتِ سیاسی»، پیش‌شرطِ هرگونه «ثباتِ اقتصادی» هستند. کشوری که حاکمیت و تصمیم‌گیری‌اش را در ازایِ نان، به قدرت‌های بیگانه واگذار کند، هرگز به آرامشِ اقتصادی نخواهد رسید، بلکه تنها به «وابستگیِ دائمی» دچار خواهد شد. 🔶۲. دیپلماسی یا خودباخت؟ تفکیکِ واقعیت از شعار باید میان «دیپلماسیِ مقتدرانه» و «سازشِ از سرِ ضعف» تمایز قائل شد. دیپلماسی، ابزاری است برای بازپس‌گیریِ حقوقِ ملی در میزِ مذاکره، نه ابزاری برای پیش‌خور کردنِ امتیازات در ازایِ وعده‌های توخالی. ❗️جریان‌هایی که امروز با شعارِ «تنش‌زدایی»، راهِ دیپلماسی را می‌بندند، در حقیقت در حالِ ترویجِ مدلِ «تسلیمِ تدریجی» هستند. آن‌ها می‌خواهند از «صلح» به عنوان پوششی برای «از دست دادنِ اقتدار» استفاده کنند. 🔸حقیقت این است که تنش در سطحِ بین‌المللی، محصولِ تجاوزاتِ دشمن است، اما «پایداری در برابرِ تنش»، نشانه‌ی اقتدارِ ملی است. 🔶۳. هزینه؛ تفاوت میان «هزینه‌ی بقا» و «هزینه‌ی فنا» پرسشِ همیشگیِ این جریان‌ها این است: «هزینه را چه کسی می‌دهد؟» و پاسخِ آن‌ها همواره به سمتِ توده‌های مردم است. ⚠️اما آن‌ها از این حقیقت غافل‌اند که آنچه امروز به عنوان «هزینه» پرداخت می‌شود، در واقع «بهایِ استقلال» است. ما میان دو نوع هزینه ایستاده‌ایم: «هزینه‌ی مقاومت» که برای حفظِ حاکمیت و آینده‌ی فرزندانمان است، و «هزینه‌ی سازش» که در کوتاه‌مدت شاید آرامشِ کاذبی به ارمغان بیاورد، اما در بلندمدت، قیمتِ از دست رفتنِ هویت، استقلال و حاکمیتِ ملی را از ما خواهد گرفت. هزینه‌ی مقاومت، «هزینه‌ی بقا»ست؛ اما هزینه‌ی سازش، «هزینه‌ی فنا» خواهد بود! 🔶۴. نقشِ جامعه و نخبگان: از پراکندگی تا هم‌افزایی در برابرِ این جریان‌هایی که با ایجادِ دو قطبی‌سازی و سوءاستفاده از تفاوت‌های دیدگاهی، سعی در تضعیفِ انسجامِ ملی دارند، راهکار تنها در «آگاهیِ جمعی» و «تقویتِ صدایِ عقلانی» است. ما نیازمندِ آن هستیم که: ✅شکافِ ساختگی میان «مردم» و «حاکمیت» را با آگاهی از ریشه‌هایِ خارجیِ بحران‌ها، پر کنیم. ✅ با ارائه مستنداتِ دقیق، فرآیندِ «تنش‌افکنیِ کاذب» را از «دیپلماسیِ اصیل» متمایز کنیم. ✅و از هرگونهِ تلاش برای «تضعیفِ اقتدارِ ملی» تحتِ عنوان‌هایِ اقتصادی، هوشیار باشیم. 👌ایران متعلق به تمامِ ایرانیان است؛ و حفظِ این سرزمین، تنها در گروِ حفظِ حاکمیتِ مقتدرانه و ایستادگی بر سرِ اصول است. 👌دیپلماسی، وقتی به معنایِ «قدرتِ مذاکره» باشد، راهِ نجات است؛ اما وقتی به معنایِ «اجازه دادن به دشمن برایِ تعیینِ سرنوشت»، باشد، تنها راهی برایِ فروپاشی خواهد بود. ۱۴ مهر ۱۴۰۵ #جریان_شناسی #جنگ_رسانه_ای #واقع_گرایی #دیپلماسی #معیشت #انقلاب_اسلامی #ناکارآمدی #امنیت_ملی #استقلال_ملی #سازش #مقاومت #هزینه #غفاری ┄┄┅┅❅🇮🇷❅┅┅┄┄ روبیـــکا | بـــله | روبیــنو | ایتـــا | آپــــارات