❇️ انسان دویست و پنجاه ساله (بخش ۱) 🌴 حادثه غدیر خم، یک حادثه بسیار مهم و تعیین کننده تاریخ اسلام است. به این حادثه از دو دیدگاه و دو بعد می شود نگاه کرد. یک بعد، مخصوص شیعه است؛ یک بعد، متعلق به همه فرق اسلامی است. 🌴 با توجه به بعد دوم این حادثه، باید این روحیه و این احساس در همه مسلمان های عالم به وجود بیاید که عید غدیر که یادآور این حادثه بزرگ است فقط متعلق به شیعه نیست. 🌴 بعد اول حادثه، همانطور که گفته شد مخصوص شیعیان است؛ زیرا در این حادثه امیرالمومنین به وسیله پیامبر به خلافت منصوب شده است و در همان روز و همان ماجرا کسانی از رسول خدا پرسیدند که ای رسول خدا؛ آیا این اعلام از سوی توست یا از طرف خدا؟ فرمود: «من الله و رسوله»‌. یعنی هم امر الهی است و هم از سوی من است. 🌴 این حادثه را از این دید، شیعیان بزرگ می دارند که اعتقاد شیعه -یعنی خلافت بلافصل امیرالمومنین- بیشتر از همه دلایل، مستند به این حادثه است. البته بحث استنباط و استدلال به این حادثه در کتاب های فراوان و متعدد در طول تاریخ اسلام از روز اول تا امروز ادامه داشته و من قصد ندارم درباره این مطلبی که هزاران زبان و قلم درباره آن گفتند و نوشته اند چیزی بر آنها بیفزایم. 🌴 اما بعد دوم حادثه که از لحاظ اهمیت کمتر از این بعد نیست یک امر مشترک بین شیعه و سنی است که آن را قدری بیشتر تشریح خواهم کرد. 🌴 حادثه عبارت است از اینکه رسول خدا در سال دهم هجرت به حج مشرف شدند با جمعی از مسلمانان از مدینه و سایر نقاط جزیرة العرب که مسلمان شده بودند. در این سفر، پیغمبر اکرم از حج خانه خدا برای بیان مفاهیم اسلامی، چه سیاسی، چه نظامی، چه اخلاقی و چه اعتقادی، استفاده کامل و شایان توجهی کردند. دو سخنرانی از رسول خدا در منا نقل شده است که یکی ظاهراً در روز دهم یا همان حول و حوش روز دهم است و یکی در پایان ایام تشریق که تصریح شده و به نظر می رسد که این دو سخنرانی است و نه یک سخنرانی. در این سخنرانی ها، رسول خدا همه مطالب عمده ای را که مسلمانان باید به آن توجه عمیق کنند تقریبا بیان کردند و عمدتا مسائل سیاسی است. 🌴 انسان به خوبی درک می کنند که این کسانی که امروز در دنیای اسلام، حج را جدای از مسائل سیاسی قلمداد می کنند و تصور می کنند که در حج، فقط باید عبادت به معنای عادی و رایج آن را داشت و هر مار سیاسی را خارج از قواره حج به حساب می آورند چقدر از تاریخ اسلام و سیره نبی اکرم دور و بیگانه اند. 🌴 مطالبی که رسول خدا در این سخنرانی ها بیان کردند که در نوع کتب شیعه و سنی هم نقل شده، اجمالی از این مطالب، اینهاست. 🌴 اولا درباره جهاد حرف می زنند و جهاد با مشرکین و‌ کفار را مطرح می کنند و اعلام می کنند که این حهاد، ادامه خواهد داشت تا وقتی که کلمه «لا اله الا الله» همه گیر بشود. درباره وحدت اسلامی، رسول خدا در این سخنرانی ها مطالبی را بیان فرمودند و تصریح کردند که مسلمان ها نبادا دچار جنگ داخلی بشوند و بر وحدت مسلمین و انسجام مسلمین اصرار ورزیدند. در مورد ارزش های حاهلیت، با بیان صریحی، تصریح کرده اند که این ارزش ها از نظر اسلام، ناچیز و صفر محسوب می شود و ارزش نیست. «الا و کل مأثرة فی الجاهلیة تحت قدمی هاتین»: هر ارزشی و هر شرافتی که در جاهلیت ارزش محسوب میشد را من در این لحظه زیر پای خودم قرار دادم. ارزش های جاهلی را به کلی نفی کردند. اختلافات مالی را که بین مسلمان ها از دوران جاهلیت باقی مانده بود مثلا کسی به کسی قرض داده بود و از او بهره پول خودش را و ربای مال خودش را طلبکار بود نفی کردند، نسخ کردند. «الا و ان کل ربا من الجاهلیة فهو تحت قدمی هاتین» و اولین بهره پولی که، اولین طلب ربوی که من بر می دارم طلب ربوی عمویم عباس است -که در جاهلیت قرض می‌داده و طلبکار بوده از خیلی ها- فرمودند اینها را من برداشتم و نسخ کردم. #حادثه_غدیر #ولایت_امیر_المومنین #کتاب_انسان_دویست_و_پنجاه_ساله #رهبر_معظم_انقلاب 💢معاونت امور بانوان بنیاد غدیر استان قم💢 @banovan_bonyadghadir_qom

❇️ انسان دویست و پنجاه ساله (بخش ۲) 🌴 ارزش تقوا را به عنوان برترین ارزش اسلامی باز تکرار کردند و تصریح کردند که هیچکس بر هیچکس دیگر جز به برکت تقوا و پرهیزکاری، ترجیحی ندارد. لزوم نصیحت ائمة المسلمین یعنی دخالت در مسائلی سیاسی و اعلام نظر به زمامداران و پیشوایان را مطرح کردند و آن را به عنوان یک فریضه اعلام کردند که همه مسلمین موظفند به زمامداران اسلامی، نظرات خیرخواهانه خودشان را بیان کنند و اعلام کنند. 🌴 مسائلی عمده سیاسی و اجتماعی جهان اسلام را پیغمبر اکرم در این سخنرانی ها بیان کردند و در همین سخنرانی ها، «حدیث ثقلین» را هم ذکر کردند که حدیث ثقلین این است که فرمودند: وقتی من از میان شما رفتم، دو چیز گرانبها در میان شما می گذارم «کتاب الله و عترتی» قرآن را و عترتم را. بعد دو انگشت سبابه شان را پهلوی هم قرار دادند و فرمودند: آن دو مثل این دو هستند که دو انگشت سبابه، هیچ تفاوتی با همدیگر ندارند.‌ بعد فرمودند: مثل این دو نیستند، انگشت سبابه و وسطای یک دستشان را بلند کردند، گفتند من عترت و کتاب را مثل این دو نمی دانم که انگشت سبابه و وسطی، یکی از یکی بلندتر است؛ بلکه مثل دو انگشت سبابه آمد که هیچکدام بر آن دیگری ترجیحی ندارد. 🌴 و‌ مسئله عترت را مطرح کردند. بعد از اینکه اعمال حج انجام گرفت بلافاصله راه افتادند طرف مدینه. در بین راه، در سر یک سه راهی که باید قوافل مدینه از قوافل یمن از هم جدا می شدند محلی به نام غدیر خم حضرت ایستادند و در حالی که نقل می کنند شاهدان و حاضران حادثه که هوا به قدری داغ بود که اگر گوشت را روی زمین می انداختند کباب می شد؛ در یک چنین وضعیتی حضرت می روند روی بلندی می ایستاد تا مردم تدریجا جمع می شوند وقتی می بینند همه جمع شدند بعد مسئله ولایت را و « من کنت مولاه فهذا علی مولاه» را اعلان می کنند و دست امیرالمومنین را می گیرند بلند می کنند اینجور که همه ببینند و در روایات متعدد هست که زیر بغل پیغمبر و زیر بغل علی ابن ابی طالب دیده شده وقتی که دست را بلند کردند برای اینکه به همه نشان بدهند.‌این اجمالی از حادثه است. 🌴 آن بعدی که مورد نظر من است، بعد بین المللی اسلامی و بین الفرق الاسلامی که مخصوص شیعه نیست، این است که اگر فرض کنیم که پیغمبر در این اعلان، که حتما این اعلان انجام گرفته و این جمله از زبان پیامبر صادر شده، اگر فرض کنیم نمی خواست رسول خدا حکومت بلافصل امیرالمومنین را بیان کند حداقل این بود که می خواست موالات و پیوند و رابطه عمیق مسلمین با امیرالمومنین و با عترت خود را در این بیان، استقرار ببخشد و تثبیت کند. علت اینکه پیغمبر، عترت را در کنار قرآن می گذارد، هم در سخنرانی منا و در حدیث ثقلین، که حدیث ثقلین، ظاهراً بارها هم از پیامبر صادر شده و هم در حدیث غدیر و در واقعه غدیر -تکیه روی امیرالمومنین و شخص او- علت اینکه این رابطه را برقرار می کنند از جمله این است که مردم در طول زمان اولا یک نمونه های کامل از انسان طراز اسلام، از انسان مقبول و مورد پذیرش اسلام را ارائه بدهد به مردم و به همه نسل های آینده. نمونه کامل انسان را به صورت مجسم و عینی با حالات واضح و غیر قابل تردید در اختیار همه انسان ها بگذازد، بگوید تربیت اسلامی باید به این سمت حرکت کند و شخصیت انسان مسلمان، آن شخصیتی است که غایت و نمونه کاملش اینهایند. انسان های که طهارتشان، عملشان، تقوایشان، درستکاریشان، عبودیتشان در مقابل خدا، احاطه شأن به مسائل اسلامی، فداکاری شجاعانه شأن برای تحقق آرمان های اسلامی و ازخودگذشتگی شأن برای همه آشکار و واضح است. #حادثه_غدیر #ولایت_امیر_المومنین #کتاب_انسان_دویست_و_پنجاه_ساله #رهبر_معظم_انقلاب 💢معاونت امور بانوان بنیاد غدیر استان قم💢 @banovan_bonyadghadir_qom

انسان دویست و پنجاه ساله (بخش ۳) 🌴 امیرالمومنین را به عنوان یک نمونه معرفی می کنند که مردم - چه مردم آن زمان چه مردم نسل های دیگر- با او پیوند برقرار کنند، رابطه داشته باشند. حالا گیرم به عنوان خلیفه بلافصل بعد از پیغمبر هم عملا نشد و بعد از گذشت بیست و پنج سال جانشین شد، بالاخره که خلیفه پیغمبر شد، بالاخره که مقام امامت او تثبیت شد، بالاخره که همه مسلمان ها او را به عنوان آن فردی که پیشوای جامعه است قبول کردند. این خصوصیت، این پیوند، این رابطه، همه مسلمان ها را نسبت به شخصیتی که همه قبول دارند که خلیفه پیغمبر است - منتها بعضی می گویند خلیفه بلافصل پیغمبر، بعضی معتقدند نه، خلیفه بعد از بیست و پنج سال- این شخصیتی که همه مسلمان ها او را به عنوان یک الگو، یک مسط‌وره کامل از انسان اسلامی جاودانه بماند و پیوند میان او و میان مسلمان ها باید تا ابد به عنوان یک رابطه فکری، رابطه اعتقادی، رابطه عاطفی، رابطه عملی باقی بماند. 🌴 امیرالمومنین با این دیدگاه، دیگر فقط متعلق به شیعیان نیست، متعلق به همه مسلمان هاست و مخصوص امیرالمومنین هم نیست بلکه عترت و خاندان پیغمبر و ائمه شیعه که اولاد امیرالمومنین هستند آنها هم چون مشمول عترت هستند آنها هم همواره به عنوان نمونه کامل انسان اسلامی در دیدگاه مسلمان ها باید باقی بمانند. این یک نکته؛ 🌴 ثانیا با تعیین عترت در کنار قرآن و با اعلام لزوم پیوند میان مسلمین و میان عترت، در حقیقت، رسول اکرم، تکلیف تحریف ها در قرآن و انحراف از مفاهیم اصلی قرآن را هم روشن کرده. آنجایی که دستگاه های زر و زور برای مصالح خودشان، مفاهیم اسلامی را منحرف می کنند قرآن را بد معنا می کنند مسلمان ها را گمراه می کنند، از فهم آیین اسلامی مردم را محروم می کنند، آن مرجعی، آن محوری و قطبی که باید مردم را آگاه کند که حقیقت چیست، مفهوم و معرفت درست، کدام است و مردم را از گمراهی نجات بدهد و مردم باید به حرف او گوش کنند او عترت است و این همان چیزی است که امروز برای دنیای اسلام یک ضرورت و یک امر لازم است. 🌴 امروز همه مسلمان ها احتیاج دارند که از معارف اسلامی که از طریق اهل بیت پیغمبر می رسد استفاده کنند. فرق نمی کند که معتقد باشند به امامت بلافصل امیرالمومنین و امامت اولاد او یا معتقد نباشند. 🌴 البته شیعه، عقیده حق و مستفاد قطعی از این حدیث را خلافت بلافصل می داند و به او معتقد و پایبند است. آنهایی هم که به این عقیده پایبند نیستند -یعنی برادران اهل سنت- ارتباط و پیوند فکری و عقلانی و اعتقادی و عاطفی خودشان را از خاندان پیغمبر و از امیرالمومنین باید قطع نکنند. لذا مسئله غدیر از این بعد دوم که بعد ایجاد پیوند میان علی ابن ابی طالب (ع) و عترت پیغمبر با آحاد مسلمان هاست، مال همه مسلمان هاست. #حادثه_غدیر #ولایت_امیر_المومنین #کتاب_انسان_دویست_و_پنجاه_ساله #رهبر_معظم_انقلاب 💢معاونت امور بانوان بنیاد غدیر استان قم💢 @banovan_bonyadghadir_qom

انسان دویست و پنجاه ساله (بخش ۴) 🌴 مسئله غدیر، یک مسئله تاریخی صرف نیست‌؛ نشانه ای از جامعیت اسلام است. اگر نبی مکرم که در طول ده سال، یک جامعه بدوی آلوده به تعصبات و خرافات را با آن مجاهدت های عظیمی که آن بزرگوار انجام‌داد و به کمک اصحاب باوفایش به یک جامعه مترقی اسلامی تبدیل کرد، برای بعد از این ده سال، فکری نکرده بود و نقشه ای در اختیار امت نگذاشته بود این کار ناتمام بود. 🌴 رسوبات تعصبات جاهلی به قدری عمیق بود که شاید برای زدودن آنها سال های بسیار طولانی نیاز بود. ظاهر خوب بود، ایمان مردم، ایمان خوبی بود؛ البته همه دریک سطح نبودند. بعضی در زمان وقت پیغمبر اکرم یک سال بود، شش ماه بود، دو سال بود که اسلام آورده بودند؛ آن هم هیمنه قدرت نظامی پیغمبر همراه با جاذبه های اسلام، اینها را به اسلام کشانده بود. همه که جزو آن مسلمانان عمیق دوران اول نبودند. برای پاک کردن رسوبات جاهای از اعمال این جامعه و مستقیم نگه داشتن خط هدایت اسلامی بعد از ده سال زمان پیغمبر، یک تدبیری لازم بود. اگر این تدبیر انجام نمی شد، کار ناتمام بود. 🌴 اینکه در آیه مبارکه سوره مائده می فرماید «الیوم اکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی» تصریح به همین معناست که این نعمت -نعمت اسلام، نعمت هدایت، نعمت نشان دادن صراط مستقیم به جامعه بشریت- آن وقتی تمام و کامل می شد که نقشه راه برای بعد از پیغمبر هم معین باشد. این یک امر طبیعی است. این کار را پیغمبر در غدیر انجام دادند؛ امیرالمومنین را که از لحاظ شخصیت -چه شخصیت ایمانی، چه شخصیت اخلاقی، چه شخصیت انقلابی و نظامی، چه شخصیت رفتاری با قشرهای مختلف افراد- یک فرد ممتاز و منحصر به فردی بود، منصوب کردند و مردم را به تبعیت از او موظف کردند، این هم فکر پیغمبر نبود؛ این هدایت الهی بود، دستور الهی بود، نصب الهی بود؛ مثل بقیه سخنان و هدایت های نبی مکرم که همه الهام الهی بود. این دستور صریح پروردگار به پیغمبر اکرم بودو پیغمبر هم این دستور را عمل کردند. 🌴 مسئله غدیر این است؛ یعنی نشان دهنده جامعیت اسلام و نگاه به آینده و‌ان چیزی که در هدایت . زعامت امت اسلامی شرط است. آن چیست؟ همان چیزهایی که شخصیت امیرالمومنین، مظهر آنهاست. یعنی تقوا، تدین، پایبندی مطلق به دین، ملاحظه غیر خدا و غیر راه حق را نکردن، بی پروا در راه خدا حرکت کردن، برخورداری از علم، برخورداری از عقل و تدبیر، برخورداری از قدرت عزم و اراده. این یک عمل واقعی و در عین حال نمادین است. امیرالمومنین را با همین خصوصیات نصب کردند. در عین حال این نماد زعامت امت اسلامی در طول عمر اسلام -هر چه که بشود- همین عمل است. یعنی نماد زعامت و رهبری اسلامی در طول زمان همین است. همان چیزی که در انتخاب الهی امیرالمومنین تحقق پیدا کرد. غدیر یک چنین حقیقتی است. #حادثه_غدیر #ولایت_امیر_المومنین #کتاب_انسان_دویست_و_پنجاه_ساله #رهبر_معظم_انقلاب 💢معاونت امور بانوان بنیاد غدیر استان قم💢 @banovan_bonyadghadir_qom