#شبهه 🎥 ولی قبل از انتخابات، حرفی از سکو و دفتر تو ایران و تیک‌تاک و اینا نبود.... 👈کاربران فضای مجازی در واکنش به گفته‌های رییسی درمورد فیلترینگ اینستاگرام،این بخش از کلیپ تبلیغاتی وی در انتخابات ۱۴۰۰ را در فضای مجازی منتشر کردند ای دادو بیداد از دست رئیس جمهور انقلابی

🔴 اینجور انقلابیگری، گریه دارد... 🔰 اینکه از کلام رئیس جمهور بخشی را گزینشی برداریم و با وارونه نمایی دست به تخریب #سید_انقلابی بزنیم، گریه دارد... 🔸 چرا پس از ذکر این جمله از رئیس جمهور "همانند برخی کشورهای مدعی آزادی بیان، قائل به برگزاری دادگاه برای سکوهای خارجی نیستیم" نمیگوئید در ادامه ایشان فرمودند:"سیاست دولت جلوگیری از تبدیل شدن فضای مجازی به بستری برای ایجاد ناامنی در کشور است و در این راستا فعالیت هر سکوی خارجی که حاضر به مسئولیت‌پذیری و پاسخگویی با ایجاد دفتر در داخل کشور باشد، هیچ منعی ندارد." ◀️ در واقع آقای رئیسی شفاف و واضح فرمودند: "فعالیت هر سکوی خارجی که حاضر به مسئولیت‌پذیری و پاسخگویی با ایجاد دفتر در داخل کشور باشد، هیچ منعی ندارد." ❇️ میدانم که اگر سکوت کنم و عبور کنم در برابر اینگونه ظلمها و خیانتها، کمتر توهین میشنوم و فحش میخورم... ❇️ میدانم که وقتی اینگونه مطلب مینویسم، باید هزینه اش را پرداخت کنم و دشمن برای خودم میسازم... ❇️ میدانم که وقتی اینگونه از حق دفاع میکنم، گزارشات متعددی برای دستگاهها و مسئولین مختلف توسط همین افرادِ به ظاهر انقلابی ارسال میشود... ✅ اما، باکی نیست؛ نمیشود در مقابل اینگونه خیانتها و ظلمها سکوت کرد و به مخاطب آگاهی نداد... ⛔️ به برخی از رفقای هم جبهه باید گفت: این چه مرامِ رسانه ای است که شما دارید؟! به چه قیمتی میخواهید حقیقت را وارونه نشان دهید و مردم را نسبت به مسئولین بدبین و بی اعتماد کنید؟!! آیا اینگونه انقلابی بودن گریه ندارد؟!!!! ✍️ سید احمد رضوی 🔰 صراط؛ مروج گفتمان اصیل انقلاب @s_a_razavi

✅ نق زدن از شاخصه های نگاه انقلابی نیست 🔹 درست توجّه بفرمایید؛ بخصوص جوانهای عزیزمان توجّه کنند. یک طرف، پیشرفتها، موفّقیّتها، دستاوردها است، یک طرف هم ضعفها است؛ دو جور میشود نگاه کرد: یک جور این است که به دستاوردها نگاه کنیم، بفهمیم که ما توانش را داریم و بگوییم: خیلی خب، با همان همّتی که اینها را به دست آوردیم، این ضعفها را هم با همان همّت برطرف خواهیم کرد؛ این یک جور نگاه است؛ این نگاه، نگاهِ انقلابی است. 🔹یک نگاه دیگر این است که به ضعفها نگاه کنیم و بگوییم: «آقا! فایده‌ای ندارد. نگاه کن، ببین ما چه ضعفهایی داریم؛ فایده ندارد، نمیشود کاری کرد»؛ یا بنشینیم، دست روی دست بگذاریم، یا نق بزنیم یا فریاد علیه این وضع بزنیم یا ضعفها را با صدای بلند، چند برابر بزرگ کنیم؛ این نگاه، نگاه‌ ارتجاعی است. بله، ضعف هست منتها شما با نگاه انقلابی به ضعفها نگاه کنید، چرا با نگاهِ ارتجاعی نگاه میکنید؟ 🔹 من اصرار دارم آن راه اوّل درست است: راه انقلابی؛ یعنی وقتی که ما نگاه میکنیم ضعفهایمان را مشاهده میکنیم، بگوییم ما دستاوردهای بزرگی داریم که این دستاوردها به نظر ما دست‌نیافتنی بود؛ [لذا] همّت کنیم. ۱۴۰۱/۱۱/۲۶ 🔻 بیانات مقام معظم رهبری در دیدار مردم آذربایجان شرقی

سلام وقت شما بخیر #شبه چرا انتظار دارید فرمانده ناو وینسنس که به پرواز IR655 شلیک کرد محاکمه و اعدام بشه در صورتی که فرمانده پدافندی که به پرواز UK752 شلیک کرد رو تنها به 13 سال حبس محکوم کردن اصلا چرا اون شب آسمان رو کلیر نکردن؟

سلام و احترام. 🔸ما انتظار نداریم اشتباه نشه. فرمانده ناو امریکایی دستور مستقیم بر شلیک موشک به هواپیمایی را داد که میدانست مسافر بری هست. 🔹اما در حادثه ی هواپیمای اوکراینی، یک اشتباه در محاسبات راداری بود و فرمانده پدافند دستور به شلیک نداد. لذا ناب تربن قانون در قضائی نیروهای مسلح ایران است که از پایور پایین تا رده ی بالای فرماندهی را مجازات میکنند. آسمان آنشب و تمام شبها امن بود و هست. این قانون در امریکا وجود ندارد.❌ #یا_زینب الاقل ...محسن خاکزاد #جهادتبیین ابرگروه( براهین )پاسخگویی به شبهات‌مذهبی وسیاسی روز در ایتا 👇 http://eitaa.com/joinchat/925368339Ca1732dd521 کانال《 براهین 》👈 @barahin

جان من و سید علی💕: *فیلم/ دکتر موسوی ترکوند!!* *مخالفت با حجاب اجباری!!* *در قرآن هیچ‌جایی مجازات برای کسی که حجاب را رعایت نمیکنه تعیین نشده!* ✅🌴 *پاسخ به چند شبهه پربسامد در موضوع حجاب*👇👇♦️♦️♦️ در این متن چند پرسش و شبهه پربسامد در موضوع حجاب را ابتدا بررسی کرده و سپس به یک راه حل اجمالی می‌پردازیم. طبیعی است که همه شبهات منحصر به این موارد نیست .#سوال *آیا حجاب واجب است⁉️ ♦️قریب به اتفاق فقها حجاب را جزء ضروریات دین می دانند. آیه "قل للمومنات یغضضن...." به تعبیر اکثر مفسرین مانند طبرسی و علامه طباطبائی و مکارم شیرازی و...با این شان نزول است که چون زنان پیراهنی می پوشیدند که گریبانشان باز بوده است، این آیه نازل شده است که باید روسری راطوری ببندند که قسمت های یاد شده و مو و دور گردن و غیره پوشیده شود. بعد از نزول این آیات داریم که عایشه زنان انصار را چنین ستایش می کرد که «حتی یک نفر آنان مانند سابق بیرون نیامدند و سر خود را با روسری مشکی می پوشاندند.» ✅ *اما آیا حجاب اجباری است؟!* سوال را باید دقیق کرد. اجبار به چه معنا؟ ما در دین اجبار نداریم. نه در اعتقاد و نه در عمل. پس بدین معنا حجاب اجباری نداریم. اما حجاب قانونی داریم. تفاوت این دو چیست؟ 🔷 فرد مسلمان می‌تواند نماز نخواند و روزه نگیرد. اما در حجاب ماجرا متفاوت است. حجاب برخلاف نماز و روزه، امری فردی و در خلوت نیست و بروز اجتماعی دارد. یعنی فرد می تواند اعتقادی به حجاب نداشته باشد اما به جهت اجتماعی نمی تواند خلاف قانون عمل کند. دین اختیاری است. مردم می توانند دینی که پذیرفته‌اند را عمل نکنند که البته متضمن آثار اخروی است. اما رفتار آنها نباید منجر به ضرر جامعه شود. لذا شرب خمر در خانه یک حکم دارد و در خیابان متضمن ضرر اجتماعی و یک حکم.  جلوگیری از ضرر جامعه در مقابل آزادی و تعرض فرد، از بینات است و در همه جای عالم نیز همین اصل برقرار است. #سوال👇 *آیا حجاب در زمان انبیا نیز اجباری بوده است؟!* ⁉️ #پاسخ👇 برخی معتقدند در زمان انبیا حجاب اجباری نبوده است. اولا در این رابطه اجماع نیست. مثلا به اعتقاد شهید مطهری اساساً دوره‌ای را نمی توان نشان داد که به طور عمومی شدت حجاب بیش از زمان رسول اکرم باشد. و احتمالا این شدت حجاب بیانگر اهتمام حکومت نبوی در اجرای این دستور الهی است. با این حال استدلال ما اینجا نیست. حجاب امری اجتماعی است.  احکام اجتماعی و حکومتی عقلا و شرعا جزء اختیارات حاکم است. منحصر به سیره اهل بیت نیست و کاملا منطبق با شرایط زمان و مکان است. یعنی یک مساله می تواند در یک دوره ای موضوعیت نداشته باشد و در دوره دیگر مساله آن روز جامعه باشد. مثل اینکه امیرالمومنین مالیات بر اسب قرار می دهند حال آنکه در زمان پیامبر اینطور نبوده است. یا اینکه برخی ائمه در دوره خود خمس را از شیعیان نمی گرفتند.  پس قانون گذاری برای حجاب جزء اختیارات حاکم است و نیازی به انطباق با دوره زعامت اهل بیت ندارد. حجاب می تواند در دوره ای به جهت اجتماعی سخت گیرانه نباشد و در دوره دیگر الزام آور باشد. همین امروز نیز این تفاوت وجود دارد. مثلا زنان روستایی در شالیزار ممکن است  آستین لباس خود را تا آرنج هم بالا بزنند اما هیچ گشت ارشادی به آنها تذکر ندهد اما همین حجاب در شهر مورد توجه قانون باشد. هردو خلاف شرع است اما یکی بجهت اجتماعی و عرفی می تواند مساله قانون نباشد و مجری قانون از کنار آن عبور کند. 🔺 *وقتی برخورد با بی حجابی در زمان اهل بیت نداشتیم پس این مجازات از کجا آمده است؟* 🌴مجازات در حقوق اسلامی 4 عنوان دارد. دیات و قصاص و حدود و تعزیر. حدود در شرع آمده است. دیات و قصاص هم روشن است و برای جرائم عمدی و غیرعمدی و جبران است. اما تعزیر کاملا بر اساس شرایط زمان و مکان است که حاکم وضع می کند. حجاب نیز تعزیری است مثل بسیاری از مجازات های دیگر. #سوال👇♦️ ⁉️ *چرا کشف حجاب تعرض به حقوق اکثریت است؟!*  "خب مردها تحریک نشوند". #پاسخ 👇 ✅🌴این حرف برای تنزل دادن مساله است. البته قواعد طبیعی و غریزی سرجای خودش قرار دارد و دستوری نیست، ولی علت اصلی این دست مسائل نیست. توجه کنیم اینکه گفته می شود کشف حجاب، تعرض به حقوق اکثریت است به جهت این است که شرایط برای دینداری سخت می شود. چرا اکثریت باید به مشقت بیافتند که عده ای می خواهند مقابل اراده دینی مردم باشند؟ مثلا نگاه به موی زن نامحرم، بدون تحریک هم حرام است. یعنی حجاب اختیاری یک نفر، مشقت است برای دیگری. اما ماجرا از این نیز فراتر است. شهری که قرار است محیط دین ورزی و بستر معنویت برای جامعه باشد مستعد بی اخلاقی می‌شود.  وظیفه یک حکومت، ساخت بستری است که مهیای دینداری باشد نه مروج بداخلاقی. ⁉️ *اگر قانون حجاب را نخواهیم چه باید کرد!؟ مشروعیت این قانون از کجاست!؟* 🔺اگر بحث درون دینی نکنیم؛ با منطق دموکراسی و حقوق بشری ن

یز، قانون مشروعیتش را از رعایت مصلحت اکثریت می گیرد. یعنی اقلیت به حکم اخلاق و عقل لازم است حق اکثریت را رعایت کنند. قانون حجاب بر مبنای مصلحت مسلمین نوشته شده است. #سوال👇 ⁉️ *چه کسی گفته طرفداران حجاب اکثریت اند؟! رفراندوم بگذاریم.!! #پاسخ👇 ♦️از رفراندوم هراسی نیست. اما منطق این بحث ایراد دارد. انتخاب دین اختیاری است اما انتخاب اجزای دین اختیاری نیست. یعنی یک جامعه می توانند اسلام را با رای کنار بگذارند و البته در قیامت حساب پس می دهند اما اجزای دین را نمی شود به رای گذاشت. انتخاب ملت ایران نیز اسلام است. مهمترین شاهد نیز رفراندم ابتدای انقلاب است که به اسلام در قالب مدل اجرایی جمهوری اسلامی رای دادند. #سوال👇 *آن رای پدران ما بود و ما قبول نداریم. تکلیف چیست⁉️ 🔷پاسخ به این شبهه دو وجه دارد. سلبی و ایجابی. بخشی ایجابی اش این است که رفراندوم با انتخابات ها و مشارکت سیاسی مردم در طول انقلاب بارها تمدید شده است. یعنی اینطور نیست که یک بار رفراندوم برگزار شده باشد و تمام. اما وجه سلبی اش این است که اگر یکی فردای رفراندوم جدید گفت من این را هم قبول ندارم و باید مجدد رفراندوم شود تکلیف چیست؟ این دور باطل است و پایانی ندارد. #سوال👇 ✅ *گشت ارشاد تا امروز چه کسی را باحجاب کرده است!؟ چرا اصرار به اجرا داریم⁉️ #پاسخ👇 ♦️گفته شده است قوه قهریه در موضوع برخورد با بدحجابی بی تاثیر است. بی تاثیر در چه چیز؟ برخی تصور می کنند با گشت ارشاد قرار است بی حجاب ، باحجاب شود. غلط فاحشی است. برخی تصور می کنند با گشت ارشاد قرار است حجاب در جامعه رشد کند. این نیز غلط فاحشی است. #سوال👇 پس گشت ارشاد چیست⁉️ #پاسخ👇 گشت ارشاد دفاع از حق الناس است؛ چیزی فراتر از حق الله. حجاب فردی، تکلیف شرعی و حق الله است ولی وظیفه نظام، دفاع از حق الناس است.  اشتباه سوال کننده این است که تصور می کند رفتار قهری برای اصلاح بدحجاب است. آن نیز هست ولی اولویت اول نیست. برخورد قهری برای صیانت از جامعه دینی است. قوانین حکومت باید به نحوی باشد که نه تنها اهل حجاب احساس غربت نکنند، بلکه فضای اجتماعی نیز به خودی‎ خود مشوق آن‌‎ها باشد. قانونی شدن حجاب یکی از روش‌‎هایی است که فضای اجتماعی را با خواست درونی اهل حجاب، هماهنگ می‎کند. کسانی که معتقدند حجاب باید اختیاری باشد که هرکس هرطور تمایل داشت به خیابان بیاید احتمالا حاضر نیستند عواقب این حرف شان را بپذیرند. اگر حجاب محدودیت نداشته باشد، آنگاه نباید انتظار داشته باشند خانواده به سبک شرقی و اسلامی اش حریم و حرمت داشته باشد. رهاسازی جامعه و اباحه گری روی دیگرش روابط نامشروع زن و مرد و به هم خوردن کانون خانواده و... است. آنچنان که امروز در غرب شاهدیم. حجاب اختیاری یک زنجیره است که روی دیگرش ابزاری شدن زن در جامعه است. پای عوارض این زنجیره می مانیم؟ پس قهریه صیانت از جامعه ایست که قرار است بستر ذکر و معنویت و تدین باشد نه الزاما باحجاب کردن بی حجاب. با این توضیح روشن می شود که برخورد با بدحجابی ممکن است بر فردخاصی تاثیر نداشته باشد اما جامعه را امن کرده است. فرض کنید وضعیت امروز را 20 سال پیش داشتیم. آیا با افول دینداری مواجه نبودیم؟ ✅تذکر؛ روشن است که از فلسفه قهریه دفاع می کنیم نه رفتارهای غلط و خشونت بار. توجه کنیم که از الزام دفاع می کنیم نه خشونت. کمربند ایمنی الزام است اما خشونت نیست. #سوال چه باید کرد⁉️ امر به معروف و نهی از منکر، چه فردی و چه حاکمیتی اش دارای یک پیش نیاز ضروری و اولیه است و اینکه فرد خاطی باید آن امر را معروف یا منکر بداند. مساله حجاب هنوز برای بخشی از جامعه روشن نیست. اینجاست که مساله مدارا در اسلام مطرح می شود. مدارا یک اصل تربیتی است که با فرد همدلی و همراهی می کند تا در گام های بعدی مساله برایش روشن شود.  مدارا با تسامح و تساهل متفاوت است. مدارا یک صبر فعال و آگاهانه است و تسامح و تساهل، غفلت و بی اعتنایی ناشی از اباحه گریست. به همین جهت اجرای قانون تنها محصور به گشت ارشاد نیست و 23 نهاد دیگر باید در این خصوص نقش آفرینی کنند که متاسفانه تعطیلند. ✅توجه شود که امر مدارا برای متن مردم است و ساختارشکنی هایی شبیه کمپین چهارشنبه های سفید از این موضوع خارج است و نیازمند مواجهه قهری است. مقصد در چهارشنبه های سفید، به گفته سرشاخه اصلی آن، براندازی است نه حجاب اختیاری یا اجباری. #جهادتبیین ابرگروه( براهین )پاسخگویی به شبهات‌مذهبی وسیاسی روز در ایتاء 👇 http://eitaa.com/joinchat/925368339Ca1732dd521 کانال《 براهین 》👈 @barahin

فیلم شبکه‌های اجتماعی: دکتر موسوی ترکوند مخالفت با حجاب اجباری در قرآن هیچ جایی مجازاتی تعیین نشده برای کسی که حجاب را رعایت نمیکنه همانطوری که برای کسی که نماز نمیخونه تعیین نشده، همانطوری که برای کسی که غیبت میکنه تعیین نشده ما میگیم غیبت کردن یعنی خوردن گوشت برادر مرده خودتان. برای چنین چیزی به این زشتی و شنیعی هیچ مجازاتی تعیین نشده چرا؟ چون یک اصل اخلاقیه، یک حکم اخلاقیه. حجاب هم یک حکم اخلاقیه. درسته که یک زن مسلمان بنابر فهم خودش باید حجاب را رعایت کنه همانطوری که من الان یک درکی از حجاب دارم و همونو رعایت میکنم. این درک رو کسی نمیتونه به من اجبار کنه کی گفته حکومت وظیفه داره که ی حدی از حجاب رو به شهروندانش اجباری کنه؟ (خلاصه شده) #پاسخ 👇⬇️ ✅🌴اولا اظهار نظر در مورد دین یک کار تخصصی است پس لطفا این کار را به اهلش بسپارید. شما بهتر اسلام را می فهمید یا مراجع تقلید؟ شما یا رهبر انقلاب⁉️ ثانیا: قرآن تنها منبع احکام الهی و آموزه های دینی نیست بلکه در کنار قرآن، اهل بیت یعنی روایات معصومین (پیامبر و ائمه اطهار) نیز از منابع می باشد. بلکه علما، عقل انسان البته آن عقلی که به طور قطعی و صد درصد مصلحت یا مفسده‌ی یک کار را تشخیص بدهد را نیز جزو منابع آموزه‌های دینی می دانند. 🔰پس نباید به بهانه‌ی اینکه حکم یک چیزی در قرآن نیامده، آن کار را به میل خودمان انجام دهیم. 🔹در قرآن آیات در مورد حجاب متعدد داریم ولی من به این آیه خواننده عزیز را توجه می‌دهم: خدای متعال در آیه ۱۹ از سوره نور مطلبی را بیان می فرماید: إِنَّ ٱلَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ ٱلۡفَٰحِشَةُ فِي ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِۚ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ ترجمه: كسانى كه دوست دارند کارهای زشت و منکر در ميان اهل ايمان شايع شود، (کسانی که دنبال کارهای زشت هستند) در دنيا و آخرت عذابى دردناك خواهند داشت، و خدا [آنان را] مى شناسد و شما نمى شناسيد ⁉️این آیه چه می فرماید و چه ارتباطی با بی حجابی یا بد حجابی پیدا می کند؟؟؟؟ آیا کسانی که بی حجاب یا بدحجاب می شوند و از آن دفاع می‌کنند در جامعه زشتی‌ها و منکرها و گناهان را توسعه نمی‌دهند⁉️ 🔸آیا با بی حجاب شدن زنان در سطح جامعه و انجام رفتار سبک و جلف از آنان 1⃣زنا در جامعه زیاد نمی شود؟ 2⃣طلاق در جامعه زیاد نمی شود؟ 3⃣ارتباط با نامحرم زیاد و عادی نمی شود؟ 4⃣گناه زیاد نمی شود؟؟ 5⃣ ارتباط های نامشروع و خدا ناپسند رونق نمی‌گیرد؟؟؟ 6⃣رفتارهای حیوانی در جامعه زیاد نمی‌شود؟؟ 7⃣بازار فاصله گرفتن از خدا رونق نمی‌گیرد؟؟ 🌸⁉️آیا عذابی که در آیه مطرح شده شامل این افراد نمی‌شود؟؟ این کارها را پوشش نمی‌دهد؟؟ 🌸⁉️آیا بی حجاب ها و بدحجاب ها نمونه و مصداق افرادی نیستند که دنبال شیوع دادن و همگانی کردن فاحشه و گناه و منکرات هستند؟؟؟؟ پس کسی نگوید در قرآن چیزی بیان نشده است. ⁉️سوال دوم: 🔆مرز مسائل اخلاقی و فقهی کجاست؟؟؟ 🔆به راستی چه چیزی فقهی و چه چیزی اخلاقی است؟؟ 🔆 آیا فقط به مسائل فقهی باید عمل کرد و مسائل اخلاقی آزاد هستند هر کسی دوست داشت عمل کند و هر کسی دوست داشت عمل نکند؟؟؟ 🌹واقعیت این است که در نگاه اسلام انسان موجودی است که هدف از خلقت او رسیدن به قرب الهی است. هدف این است که هر روز به خدا نزدیک شود. ❇️برای رسیدن به خدا و نزدیک شدن به او خدای متعال دستوراتی داده است. که برخی را باید انجام داد و برخی را باید ترک کرد. برخی خوب هستند و برخی بد هستند. مثلا فرموده: "اعدلوا" یعنی عدالت بورزید و فرموده : "لا تظلموا" یعنی ظلم نکنید. 🔰 با این نگاه تفاوتی میان احکام فقهی و حقوقی و اخلاقی و... نیست و باید به همه عمل کرد. اینگونه نیست فردی مجبور باشد نماز بخواند چون حکمی فقهی است ولی آزاد باشد دروغ بگوید به بهانه اینکه حکمی اخلاقی است. نه اینگونه نیست. 🔰 احکام دین را می توان از زاویه‌ای دیگر نیز نگریست. 1⃣برخی احکام فردی هستند: این احکام هر چند فرد باید آنها را رعایت کند، لکن در صورتی که فرد به آن عمل نکند به دیگران ضرری نمی رسد لذا حکومت و سایر مردم نسبت به آنها وظیفه ای ندارند. 2⃣برخی احکام اجتماعی هستند: این احکام به لحاظ اجتماعی بودن لزوم اجرای متفاوتی دارند. فرد مجبور است به آنها عمل کند و اگر عمل نکند چون به دیگران نیز آسیب میرسد، حکومت و سایر افراد موظف هستند وارد میدان شوند. وظیفه دارند تذکر دهند، وظیفه دارند شخص را مجبور به عمل کنند. 🔆حجاب یک حکم اجتماعی است. اگر فردی بی موالات باشد، لاجرم ضرر و زیان آن، صدمات و لطمات آن، وزر و وبال آن، طلاق و از پاشیدگی زندگی در اثر آن، شیوع گناه و غضب الهی در اثر آن و ... سایر افراد ‌و عموم جامعه را در بر می گیرد. کسی را توان ف رار از مصیبت های بی حجابی نیست. وقتی موج آمد، همگان را سیل آن خواهد برد. 🔆وقتی