با سلام و احترام پاسخ1 ⬇️⬇️ 🛑 #منزه بودن خداوند به معنای عاری بودن افعال و ذات اقدس الهی از هرگونه عیب و نقص است. می توان منزه بودن را به #بینیازی_مطلق خدواند برگرداند. حال به دو نکته توجه فرمایید: ⬅️الف) ذات الهی #منزه از هر گونه نقص می باشد، چرا که اگر خداوند ناقص باشد احتیاج به موجودی دارد که او را کامل کند. #نقص در #ممکنات راه دارد نه در #واجب_الوجوب. وقتی که عقل، هوش، حکمت، علم، قدرت و.. . دلیل بر کمال یک موجودی باشد؛ پس عطا کننده این صفات باید به نحو احسن و اکمل دارای این صفات عالی باشد. براساس قاعده «معطی الشیئ لا یکون فاقدا له» به وجود آورنده چیزی، خود فاقد آن نیست. خداوندی که همه کمالات و خوبی ها را به موجودات داده است، باید خود به نحو #اکمل دارای آن کمالات باشد. هر موجودی یا از ابتدا کامل و بدون نقص بوده است و یا این که ناقص بوده و موجودی دیگر آن را به کمال رسانده است. قسم اول همان واجب الوجود و ذات خداوندی است و قسم دوم ممکنات است. موجودی که سایر موجودات را به کمال می رساند باید به دور از هر نقصی باشد و خود تمام صفات کمال را داشته باشد. ⬅️ب) #افعال_الهی هم از هر نوع عیب و نقصی #منزه است. زیرا افعال موجود ناقص مثل ذاتش ناقص است. و موجودی که ذاتا کامل است و دارای همه کمالات است افعالش هم کامل است. افعال انسان عالم، به مراتب کامل تر از افعال انسان جاهل است. افعال انسان عاقل و بالغ به مراتب از افعال یک کودک کامل تر است. عقل و حکمت و دانش در یک انسان عالم و حکیم بیشتر از یک انسان جاهل و بی سواد است. در نتیجه بخشنده کمالات به موجودات، افعالش کامل تر از آن موجودات خواهد بود. #خداوند متعال به سایر موجودات، هستی، عقل، دانش، حکمت، قدرت و... داده است و خود همه این کمالات را به نحو عالی و #کامل دارد. دلایل عقلی منزه بودن خداوند https://hawzah.net/fa/Question/View/63834/%D8%AF%D9%84%D8%A7%DB%8C%D9%84-%D8%B9%D9%82%D9%84%DB%8C-%D9%85%D9%86%D8%B2%D9%87-%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%86-%D8%AE%D8%AF%D8%A7%D9%88%D9%86%D8%AF ________________________________________________ 🛑 آیه 21 سوره #اسراء می گوید: «ببين چگونه بعضى را بر بعضى ديگر برترى بخشيده ايم» آیا این #تبعیض نیست؟ این افراد چه کسانی هستند که خداوند به آنان بطور تبعیض آمیزی برتری داده است؟ ⬅️بیشتر تفاوت ها در بین موجودات لازمه نظام آفرينش و تابع #قوانين «علّى و معلولىِ» حاكم بر آن و بر اساس #حکمت_الهی است. اگر قرار باشد اینگونه #تفاوت های طبیعی در انسان ها وجود نداشته باشد و همه انسانها یک شکل و با ویژگی های یکسان خلق شوند، هرگز حیات و زندگی اجتماعی که کمال انسان محسوب می شود ادامه پیدا نمی کرد و مشکلات عدیده بیشتری را در پی داشت. البته آنچه سبب فضیلت و برتری برخی از افراد شده #مسئولیّت ایشان را #سنگین تر خواهد کرد. درست است كه خداوند #استعدادها را براى فعاليت هاى مختلف به طور #متفاوت آفريده و درست است كه عواملى بيرون از اراده انسان در مسير زندگى او مؤثر است، ولى با اين حال يكى از عوامل بنيادى را نيز تلاش وكوشش انسان قرار داده است. بر این اساس تفاوت برخی از بندگان خدا در منزلت ها و اجرهای مختلف معلول #اعمال آنها است و ارتباط مستقیمی با مراتب علم و عمل آنها و انجام تکالیف الهی دارد. در واقع توجهات و تفضلات الهی ریشه در عقیده و دانش و عمل و #سعی خود انسان دارد و طبیعی است که برتری هایی که سعی و تلاش و عمل نیک خود انسان هم در آن دخیل است، از باب جزا و عدل نزد خدا ارزش داشته باشند. آیت الله مکارم شیرازی