✅ محاربه 🔻 قسمت دوم 🔺۳. عدم امکان عفو: اگر عنوان اتهامی، #محاربه و #افساد فی الارض باشد با عفو صاحب دم، حد محاربه و افساد ساقط نمی‌شود. بدین علت که در محاربه و افساد، جنبه عمومی (حق الله) بر جنبه خصوصی (حق الناس) ترجیح دارد. بازگشت حکم محاربه به امنیت و ابعاد اجتماعی آن است. این نظر میان فقهاء، اجماع دارد بنابر این گذشت اولیاء دم، مسقط حد محاربه نیست. قانونگذار هم چنین می‌گوید: 🔹ماده ۱۹۲ قانون مجازات اسلامی: حد محاربه و افساد فی الارض، با عفو صاحب حق، ساقط نمی شود» 🔹 ماده ۳۸ قانون مجازات اسلامی در محاربه و افساد، از جهات مخففه مجازات نیست. 🔺۴. مبنای محاربه: آن چه مبنا و تشکیل‌دهنده جرم محاربه می‌باشد، #سلب آرامش و #سلب امنیّت عمومی بوده و این هدف با هر وسیله‌ای اعم از سلاح گرم یا سرد انجام شود، بر آن جرم محاربه صدق می‌کند. 🔺۵. عناصر محاربه: 🔹الف. عنصر مادی: عنصر مادی یا رفتار فیزیکی در جرم محاربه اسلحه کشیدن (تجرید السلاح) برای ایجاد ناامنی در محیط (ِلاخافه الناس) است. سلاح با لحاظ ریشه واژه محاربه (حرب: در مفهوم نزاع و جنگیدن)، ناظر به هر وسیله‌ای است که عرفاً سلاح و وسیله نزاع تلقی شود اعم از سرد یا گرم. 🔹ب. عنصر روانی: عنصر روانی جرم محاربه #قصد تجاوز به جان، مال یا ناموس مردم و یا #قصد ارعاب مردم است. بنابراین اگر کسی با انگیزه شخصی به سوی یک نفر سلاح بکشد، محاربه محسوب نمی‌شود چرا که عمل او جنبه شخصی داشته نه جنبه عمومی. به‌علاوه این عنصر در برگیرنده سوءنیت اعم از سوءنیت عام که عمد بودن عمل ارتکابی از سوی مرتکب را نشان می‌دهد یا سوءنیت خاص که رسیدن به نتیجه است را بیان می‌کند و در این جرم ایجاد نا امنی و خواستن محیطی نا امن و ضرر زدن را در برمی‌گیرد. 👇👇👇👇👇

سلام و رحمت #پاسخ 👈« مبدا آفرینش همه انسان ها خدای یگانه است که عالم و آگاه به همه چیز است. چون می بیند و می داند بعضی از مخلوقات با حالات متعالی، به قرب او می گرایند و رهرو این راه هستند، لطف خودش را نصیب آنان کرده؛ آنان را از #طینتی بر گرفته از #علیین می آفریند تا بر اکتساب آن حالات #متعالی آنان را یاری کرده باشد. 👈چون می بیند که گروهی دیگر دنبال روحیات #پست و رذل هستند که آنان را از ساحت پروردگار دور می کند، آنان را از همان #سجین و اسفل السافلین می آفریند تا هر کدام به #اصل خود که مورد #علاقه اش هست، برگردد. 👈 آن #حالات_روحی_ایمانی عملی که #خدا بدان ها #علم دارد، سبب شده که آنان از علیین یا از سجین و اسفل السافلین #خلق شوند ❌ نه اینکه این خلقت آن روحیات را ایجاد کرده باشد. ✅ در این نکته تامل کن که دقیق است و بسیاری از شبهه ها را دفع می کند!». (1) 👈بنا بر این گرچه #طینت بی تاثیر در گرایش انسان نیست؛ ❌ولی #هرگز موجب #سلب اختیار از انسان نمی شود تا شبهه #جبر پیش آید. 👈بی تردید نقش اصلی در ایجاد عمل انسان برای خود اوست و #طینت و سایر شرایط در حد زمینه موثر است. ❌ از این رو #موجب_جبر_نمیشود؛ ✅ چون #انسان_ذاتا_مختار است، 👈 در نتیجه علی رغم اقتضای طینت، انسان #مسئول عمل خود است. 👈👈نکته ی دیگر این که #تمام_انسانها با #طینتهای_مختلف مورد #آزمایش و #امتحان های الهی قرار می گیرند و این امتحان ها نیز برای هر کسی به اندازه #توان و #ظرفیت_وجودی اوست و همگان یکسان امتحان نمی شوند؛ لذا از این رهگذر ممکن است برخی امور و تفاوت های که از طریق طینت پیش می آید، جبران شود. 👈پی نوشت: 1. ملا صالح مازندرانی، شرح اصول کافی، نشر دار الاحیا التراث العربی، بیروت، 1431 ق ، ج6، ص 393 -  ✅ پاسخ کاملتر را در پیوند زیر مشاهده بفرمایید 👇 https://www.pasokhgoo.ir/node/36932 ابرگروه( براهین ) http://eitaa.com/joinchat/925368339Ca1732dd521 کانال《 براهین 》👈 @barahin 🌟کپی و نشر آزاد، با ذکر صلوات به نیت فرج🌟