#فاطمیة
☑️ فاطمیه اصل روز عذاب
در ذکر برخی مشابهتها در آثار ضربات وارده بر وجود مقدس حضرت صدیقه شهیده و اهل بیت (علیهم السلام)
▪️ انحلال ابدان شریف
درباره حضرت صدیقه شهیده (سلام الله علیها) نقل شده است: «فَلَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ وَ نَالَهَا مِنَ الْقَوْمِ مَا نَالَهَا لَزِمَتِ الْفِرَاشَ وَ نَحَلَ جِسْمُهَا وَ ذَابَ لَحمُهَا وَ صَارَت كَالْخَيَال ...». (سفينة البحار، ج٧، ص ١٢٢)
مشابه همین مطلب درباره بدن شریف حضرت مولانا امام کاظم (علیه السلام) قبل از شهادت نقل شده، چنانچه در فرازی از زیارتنامه حضرتشان آمده است: «الْمَقْبُورِ بِالْجَوْرِ وَ الْمُعَذَّبِ فِی قَعْرِ السُّجُونِ وَ ظُلَمِ الْمَطَامِیرِ، ذِی السَّاقِ الْمَرْضُوضِ بِحَلَقِ الْقُیُودِ». (بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج٩٩، ص ١٧)
▪️اثر کبودی روی صورت و ابدان نورانی
از حضرت مولانا امیرالمومنین علی (علیه السلام) راجع به حضرت صدیقه شهیده (سلام الله علیها) نقل شده که فرمودند: «رأیت آثار الرفسة و السیاط فی یدها و جنبها». (مرقاة الایقان، ج١، ص١٢٥)
مشابه آن در خصوص حضرت رقیة بنت الحسین (سلام الله علیها) نقل شده است: «فاخذوا بضربها [السیدة رقیة بنت الحسین] بالسياط حتي ماتت ... وفي حين اخذت زينب سلام اللّه علیها في الدفن ظهر آثار السياط في جنبها فبکت زينب سلام اللّه علیها حينئذ واخذت بتقبيل جنبها لما ذکرت من مصائب امها فاطمة سلام اللّه علیها». (مجموعه عبدالعلي الاصفهاني، ج١، ص ١٨٠)
به این مطلب در ماجرای ترمیم مضجع شریف حضرت رقیه (سلام الله علیها) نیز تصریح شده است: «فَنزلَ في قبرها و وَضع عليها ثوباً لفَّها فيه و أخْرجها، فإذا هي بنتٌ صغيرةٌ دُونَ البُلوغِ و كانَ متْنُها مجروحةً مِنْ كثرةِ الضَّرب». (معالی السبطین، ص ٥٨٦)
▪️ سرخی و کبودی دیدگان مبارک
در خصوص حضرت صدیقه شهیده (سلام الله علیها) نقل شده است: «ضرب الظالمون وجهها و لطموا خدّها حتی احمرّت عینها». (الموسوعة الکبری عن فاطمة الزهراء، ج١١، ص١٠١)
در مقتل حضرت عباس (علیه السلام) در روز عاشورا آمده است که چون مشک را به دندان مبارک گرفتند، پیوسته رکاب میزدند تا آب را به سکینه خاتون (صلوات اللّه علیها) برسانند که ناگاه تیری به چشم مبارک اصابت کرد و خون از چشم مبارک جاری شد. (مقتل خطی مبکی العیون، ص ١٣)
▪️ آسیبهای وارده بر اضلاع و عظام مقدس
رسول خدا به دختر گرامی شان حضرت صدیقه شهیده (سلام الله علیها) فرمودند: «... سَتَرَيْنَ بَعْدِي ظُلْماً وَ غَيْظاً حَتَّى تُضْرَبِي وَ يُكْسَرَ ضِلْعٌ مِنْ أَضْلَاعِك». (کتاب سليم بن قيس الهلالي، ج٢، ص ٩٠٧)
یا در جای دیگر آمده است: «أخذ عمر من خالد بن الوليد سيفا فجعل يضرب بغمده على كتفها حتّى صارت مجروحة ... حتی أغمی علیها ثم أفاقت ...». (عوالم العلوم، ج١١، قسم٢، ص ٥٨٦؛ مجمع النورین، ص ٨٢)
نیز در مقتل حضرت سیدالشهداء (علیه السلام) آمده است: «فَرَأَوْا سَيِّدَنَا الْحُسَيْنَ مُلْقًى فِي الْأَرْضِ جُثَّةً بِلَا رَأْسٍ وَ لَا غُسْلٍ وَ لَا كَفَنٍ قَدْ سَفَتْ عَلَيْهِ السَّوَافِي وَ بَدَنُهُ مَرْضُوضٌ قَدْ هَشَّمَتْهُ الْخَيْلُ بِحَوَافِرِهَا» (بحارالانوار، ج٤٥، ص ١٩١)
▪️ آسیب وارده بر صدور مبارک
در باب مقتل حضرت صدیقه شهیده (سلام الله علیها) چنین سروده شده است: و من نبوغ الدم من ثدییها، یعرف عظم ما جری علیها (عوالم العلوم، ج١١، قسم٢، ص ٥٨٣)
نیز درباره حضرت سیدالشهداء (علیه السلام) نقل است: «فاَتاهُ سَهمٌ مُحَدَّدٌ مسمومٌ لَهُ ثَلاثُ شُعَبٍ فَوَقَعَ فی صَدرِهِ... ثُمَّ اَخَذَ السَّهمَ فَاَخَرَجَهُ مِن قَفاهُ فَانبَعَثَ الدَّم کالمیزابِ». (بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج٤٥، ص ٥٣)
▪️ زفیر و بکاء
زمانیکه دشمنان خدا با هتک حرمت حضرت صدیقه شهیده (سلام الله علیه) خواستند امیرالمومنین علی (علیه السلام) را به بیعت اجباری ببرند، صدای بکاء و زفیر آن حضرت بلند شد: «فَضَرَبْتُ كَفَّيْهَا بِالسَّوْطِ فَأَلَّمَهَا، فَسَمِعْتُ لَهَا زَفِيراً وَ بُكَاء». (بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج٣٠، ص ٢٩٣)
زمانیکه حضرت علی اکبر (علیه السلام) با پدر گرامیشان وداع کردند، صدای بکاء و زفیر آن حضرت بلند شد: «لا تَسكُنُ عَلیكَ مَن أَبیكَ زَفرَةٌ حینَ وَ دَّعَكَ لِلفِراقِ». (فرازی از زیارت مأثور حضرت علی اکبر سلام الله علیه)
#مدرسه_علمیه_فاطمه_الزهرا_سلام_الله_علیها_البرز
#طباطبایی
🏴 به مناسبت سیزدهم جمادی الثانی سالروز وفات عزیزة الزهراء، البکّاءة علی مولانا الحسین سیدتنا ام البنین (علیها السلام)
☑️ مدح بانوی بقیع از لسان مبارک ائمه اطهار (علیهم السلام)
▪️ حضرت امیرالمومنین علی (علیه السلام)
«فسمّاها [امیرالمؤمنین علی علیه السلام] وفیّة القلب و الیقین و قال لها بارک الله فیک یا أمّ البنین (سلام الله علیها)» و «لقبت بلقب فاطمة الزهراء علیهاالسلام فی بیت امیرالمومنین (إنها الموهبة الأسمی، فبعد فاطمة الزهراء نادی أمیرالمومنین أم البنین بالزهراء)».
▪️ حضرت امام حسن مجتبی (علیه السلام)
«کان الامام الحسن (صلوات اللّه علیه) إذا دخلت أمّ البنین (صلوات اللّه علیها) و هو جالس یقوم و یجلسها فی محله و یقول لها أنت أمّی کذلک کان یفعل معها الامام الحسین و عقیله بنی هاشم السیدة زینب (صلوات اللّه علیهما)».*
▪️ حضرت امام حسین (علیه السلام)
«کان یقول [الامام الحسین (علیه السلام)] لها بارک الله بجنانک یا أمّ البنین (یعنی أیّ قلب هذا هو الذی وضعه الله فی صدرک)».
«جَزاكِ اللّهُ عَنّا خَيرَ الْجَزاءِ يا اُمّاهُ، فَقَد كُنتِ لَنا أُمَّاً بارَّةً».**
▪️ حضرت امام سجاد (علیه السلام)
«السلام علی من قال الامام زین العابدین (علیه السلام) لها: عظّم الله اجرک یا ام البنین (علیها السلام)».
▪️ حضرت امام صادق (علیه السلام)
«السّلام علی من مدحها الامام الصّادق (علیه السلام) و قال: فدت أربعاً و لم تبال کی تحرص علی الحسین (علیه السلام)».
▪️ حضرت امام رضا (علیه السلام)
«السلام علی من قال فیها الامام الرضا (علیه السلام) فی مصابها: عظّم الله اجرک یا ام البنین (علیها السلام)».
▪️ حضرت امام زمان (أرواحنا فداه)
«السلام علی من قال بحقها صاحب الزمان (علیه السلام): اطلبوا سیعطیکم الله ما تطلبون بإذنه تعالی و بجاه أمّ البنین (علیها السلام)».
▪️ حضرات معصومین (علیهم السلام)
«السلام علیک یا أمّ البنین و أمّ السّادة الطیبین الطاهرین من نسل امیرالمومنین علی ابن ابی طالب (علیه السلام)» و «شهد بحقّها التّسعة المعصومون (علیهم السلام)».
📓 با استفاده از فرازهای زیارت حضرت ام البنین (علیها السلام) در مسجد کوفه؛ * کتاب «العباس حامل اللواء»، ص ١٠؛ **المجالس الشجیة فی سیرة ام البنین التقیة، ص ۱۰۰
#مدرسه_علمیه_فاطمه_الزهرا_سلام_الله_علیها_البرز
#طباطبایی
بسم الله الرحمن الرحیم
«... وَ يَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ، بِنَصْرِ اللّٰهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشٰاءُ»
(سوره مبارکه روم، آیات ۴ و ۵)
✍🏻 براساس تفاسیر واصله، مراد از روز شادمانی مؤمنان، روز ظهور حضرت حجة بن الحسن المهدی (ارواحنا فداه) است (۱)، و چنانچه در نص شریفه اشاره شده، این پیروزی به واسطه «نصر الهی» محقق میشود که معنایش نصرتِ منصورۀ آسمانها حضرت فاطمۀ زهرا (سلام‌الله‌علیها) می‌باشد (۲).
همچنانکه در برخی نقلهای تاریخی آمده که منشأ فتح و پیروزی رسول خدا (صلی الله علیه وآله وسلم) در غزوات و نیز پیروزی امیرالمومنین علی (علیه‌السلام) در جنگها برگرفته از متعلقات فاطمی بوده است؛ به عنوان نمونه آمده است:
بر روی بخشی از عِقاب [پرچمی که سبب فتح و پیروزی رسولخدا (صلوات الله علیه) در روز فتح مکه بود]، تکه‌ای از خِمار (پوشش) حضرت فاطمۀ زهرا (علیهاالسلام) بود؛ «فأما العقاب فنشره رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) يوم فتح مكه المشرفة، وَكَانَ فِيهِ رُقْعَةٌ مِنْ خِمَارِ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ (عَلَيْهَاالسَّلَامُ)» (۳).
نیز حضرت امیرالمومنین علی (علیه‌السلام) همواره در جنگها پیراهنی دستباف از حضرت زهرا (علیها السلام) به تن میکردند تا محفوظ بمانند؛ «كانَ لِعَليًّ قَميصٌ مِنْ غَزلِ فاطِمةَ يَتّقِي بِهِ نَفسَهُ فِي الحُروبِ» (۴).
بنابراین، ظهور موفورالسرور حضرت وارث انبیاء و اصفیاء و قیام مهدوی نیز مؤید به نصر الهی (۵) یعنی منصوره آسمانها حضرت صدیقه کبری (سلام الله علیها) خواهد بود.
(۱) البرهان في تفسير القرآن، ج۴، ص۳۳۵
(۲) «... وَ هِيَ فِي السَّمَاءِ الْمَنْصُورَةُ وَ ذَلِكَ قَوْلُ اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ يَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشاءُ يَعْنِي نَصْرَ فَاطِمَةَ لِمُحِبِّيهَا». معاني الأخبار، النص، ص ۳۹۶ و ۳۹۷
(۳) الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء سلام الله عليها، ج۹، ص۲۴۴
(۴) مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب)، ج۳، ص ۲۴۶
(۵) «القائم ... مؤيد بالنصر». بحارالأنوارج ۵۲ص۱۹۱
#مدرسه_علمیه_فاطمه_الزهرا_سلام_الله_علیها_البرز
#طباطبایی