⭕️ پرسش: آیا در کربلا غیر از مردم کوفه، شامیان هم حضور داشتند؟
🔸با توجه بهتصریح برخی از مورّخان بر کوفی بودن همه لشکریان عمر سعد و نیز با توجه به قرائن و شواهد تاریخی، با اطمینان میتوان گفت که هیچ لشکری از شام، به کربلا نیامد و تعابیری همانند «اهل شام»، اگر ناشی از اشتباه راوی با نویسنده نباشد، حاکی از ماهیت سیاسی سپاه عمر سعد است و نه سکونتگاه آنان. بااینحال، بعید نیست که برخلاف تصریح مسعودی، چند نفر شامی بهصورت فردی ـ و نه در قالب یک لشکر ـ در کربلا حضور یافته باشند.
👈لینک پاسخ تفصیلی:
https://mmps.ir/wVNJS
🆔 برگ هایی زرین از تاریخ
🔉@bargzarinaztarikh
💠 #منافق
🔸 رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم:
سه چیز در هر کس باشد منافق است هر چند #نماز بخواند و #روزه بگیرد و خود را مسلمان بداند.
◀️کسی که در امانت خیانت کند
◀️به هنگام سخن گفتن دروغ گوید
◀️ هرگاه وعده ای دهد تخلف کند.
📚صحیح مسلم/کتاب الایمان/ح 89
✍🏼 مواظب باشیم نماز و روزه و اعمال عبادی خود را با اعمال منافقانه باطل نکنیم.
🆔 برگ هایی زرین از تاریخ
🔉@bargzarinaztarikh
عروسی قاسم
📌 داستان ازدواج قاسم بن الحسن در کربلا، نخستین بار در کتاب نامعتبر و قصهگونه #روضة_الشهدا آمده است.
✍️ کاشفی مؤلف این کتاب میگوید امام #حسن(ع) هنگام شهادتش به برادر فرمود: دخترت نامزد پسرم #قاسم باشد و به وقتش او را به ازدواج در بیاور.
↩️ آنگاه ذیل حادثه کربلا دوباره از این قصه یاد کرده و میگوید امام #حسین(ع) به وصیت برادر عمل کرد.
🧩 کاشفی با تفصیل بسیار، داستانی عاطفی و اندوهبار از جدایی این زوج جوان ترسیم کرده و نیمصفحه مقتل صحیح این نوجوان هاشمی در نقل ابومخنف (طبری، 447/5) را به 10 صفحه تبدیل کرده است.
@Mostabin
❎ نویسندگان برای عاطفی و احساسی کردن شهادت قاسم، همسری برادرش حسن بن حسن مجتبی (الحسن المثنی) با دختر امام حسین(ع) را به قاسم نسبت داده و آن را در #کربلا دانستهاند. مطلبی که در هیچ منبع معتبر و حتی غیر معتبری تا 850 سال پس از واقعه نقل نشده است.
⛔️ مرحوم #مجلسی آن را نمیپذیرد.
❌ محدث نوری آن را نادرست میداند.
🎤 شهید مطهری بر آن اعتراض میکند.
📑 اما همچنان عدهای مایلند تاریخ را تحریفگونه روایت کنند.
🆔 برگ هایی زرین از تاریخ
🔉@bargzarinaztarikh
گاهی در ایام مختلف مانند محرم یا سایر اوقات برای حضرت قاسم ابن الحسن (علیهالسلام) حجله عروسی درست میکنند، ولی سؤال بنده این است که آیا سن ایشان در سال ۶۱ هجری قمری به ازدواج میخورده یاشگ خیر؟
متاسفانه موضوع عروسی حضرت قاسم در مراسمات مذهبی رنگ و لعاب خاصی به خود گرفته است که از نظر تاریخی و روایی صحت ندارد. طبق نظر برخی از مورخین حضرت قاسم به سن بلوغ نرسیده بود.(۱) اولین کسی که به موضوع عروسی حضرت قاسم با دختر امام حسین در کربلا اشاره نموده است ملا حسین کاشفی سبزواری متوفای سال ۹۱۰ قمری است. منابع بعدی هم از او ازواج را نقل کردند. علاوه بر اینکه کاشفی در آثار خود به داستان پردازی و افسانه سرایی پرداخته است و مورخین و وقایع نگاران نگاه مثبتی به آثار او ندارند درباره استناد عروسی حضرت قاسم به یک بیت از ابوالمخافر رازی از شعرای قرن پنج و شش اشاره نموده است که نمیتوان بر اساس آن واقعهای تاریخی را اثبات نمود.(۲) خصوصا که محتوایی موهوم دارد و کسی هم در منابع دست اول و متقدم به آن اشاره نکرده است. بنابراین مطلب عروسی حضرت قاسم صحت ندارد.
شرح زندگی ایشان را از کتاب احلی من العسل نوشته مجید زجاجی مطالعه بفرمایید.
منابع
۱. المکّی، مقتل الخوارزمی، تحقیق: شیخ محمد سماوی، ج۲، ص۳۱
۲. کاشفی روضة الشهدا، ص۳۲۲
🆔 برگ هایی زرین از تاریخ
🔉@bargzarinaztarikh
22.59M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
⭕️ تأثیر دراز مدت قیام امام حسین علیهالسلام
🆔 برگ هایی زرین از تاریخ
🔉@bargzarinaztarikh
⭕️پرسش: شهادت امام حسین علیهالسلام تقدیر بود یا تصمیم خود حضرت؟
🆔 برگ هایی زرین از تاریخ
🔉@bargzarinaztarikh
26.06M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
⭕️ پرسش: دعوای امام حسین علیهالسلام با یزید بر سر زنی به نام اُرینب بوده
❌تذکر این داستان فقط در کتاب الامامة و السیاسیه ابن قتیبه دینور نقل شده و در هیچ منبع متقدمی ذکر نشده است
🆔 برگ هایی زرین از تاریخ
🔉@bargzarinaztarikh
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
♦️ماها اگر مسئول گزینش کربلا بودیم،دو سوم یاران امام حسین رو رد میکردیم
🆔 برگ هایی زرین از تاریخ
🔉@bargzarinaztarikh
📌شخصیت #شَمِربنذي الجوشن
در فضای مجازی مطالبی غیر تحقیقی درباره شَمِربن ذی الجوشن مطرح می گردد که مناسب آمد تا از منابع کهن مطالبی در معرفی چهره او مطرح گردد:
◀️شمِر بنذيالجوشن هیچگاه #شیعه نبوده و مانند همه کسانی که در حکومت اسلامی با امیرمؤمنان #علی(ع) #بیعت کردند، او نیز جزو سپاه امام بود؛ لذا نباید بپنداریم که او ولایت مدار بوده است.
◀️شمر، در #جنگ_صفين جزء لشكريان #علي(ع) بوده است و با تنها هدف مبارزه با بنی امیه در سپاه امام حضور داشت؛
در اين مبارزه اَدْهَم بنمحرز ابتدا ضربه شمشيري به صورت شمر ميزند و او را #زخمي ميكند. شمر نيز به او ضربهاي ميزند ولي ضربهاش کاري نميشود، لذا برميگردد و آب ميخورد و نيزهاي برميدارد و دوباره به ميدان ميرود و با ضربت نيزه، ادهم را بر زمين ميافكند؛
شمر، جزء كساني است كه برضدّ #حُجْر بنعَدِي و به كفر او شهادت دادند.
شمر، عصر روز پنجشنبه نهم #محرّم با فرمان جديد #عبيدالله بن زیاد ملعون و به همراه چهار هزار نفر سرباز به #كربلا رسيد و نزد 3عمربنسعد رفته، نامه ابنزياد را تسليم او كرد؛
◀️طبق گزارش بلاذری(م279ق) و شیخ مفید(م413ق)، امام #حسین(ع) پس از اهانت شمر، وی را پسر زن بُزچران خطاب کرد؛(فَقَالَ لَهُ يَا ابْنَ رَاعِيَةِ الْمِعْزَى: این عبارت از نظر برخی حکایت از نامشروع بودن تولد شمر دارد.)
شمر، به خيمه امام حسين(ع) #حمله كرد و با نيزهاش به خيمه زد و با صداي بلند گفت:
«آتش بياوريد تا اين خيمه را با ساكنانش به #آتش بكشم.»
◀️شمر، به #تیراندازان دستور داد تا بدن امام حسین(ع) را هدف قرار دهند. سپس با فرمان او، همه به سوی امام حمله بردند و کسانی از جمله سِنان بن اَنَس و زُرْعَة بن شریک ضربههای نهایی را بر امام وارد کردند؛
◀️شمر، پس از واقعه #كربلا در جواب شخص که از او پرسید آیا برای حمله به پسر پیامبر پشیمان نیستی، در پاسخ گفت: «موظّف بوديم كه چنين كنيم و اگر فرمان نميبرديم همچون اين حيوانات بوديم.» وی، در توجیه شرکت در قتل امام حسین(ع) میگفت: «از امرای خود فرمان برداری کرده است.»
◀️شمر، بعدها در جريان قيام مختار در جنگ برضدّ مختار شركت كرد و پس از شكست از #مختار، فرار كرد و در حين فرار به دست عبدالرّحمن بنعُبَيْد كشته شد.
📚منقری، وقعة صفين، ص 268؛
📚طبري، تاريخ الأمم و الملوك، ج 5، ص270، ص28، ج6، ص18 و 44 و 52 و 53
📚ابنشهراشوب، مناقب آلابيطالب، ج 4، ص 115.
📚ابنسعد، ترجمة الحسين و مقتله، فصلنامة تراثنا، شماره 10، ص179،
📚شیخ مفید، الارشاد، ج2، ص96؛
📚بلاذری، انساب الاشراف، ج3، ص187.
👇👇
🌻 @ahlebait110
چرا بعد از حدود ۱۴۰۰ سال هنوز برای امام حسین(ع) عزاداری میکنیم و سوگواریم؟
عزاداری برای اهل بیت به ویژه سید شهیدان حسین بن علی(ع) و یاران مظلومش از آثار و فواید اجتماعی فراوانی بهرهمند است. از جمله:
ا) محبت و دوستی:
قرآن و روایات، دوستی خاندان رسول اکرم(ص) و اهلبیت(ع) را بر مسلمانان واجب کرده.(۱) دوستی لوازمی دارد. دوستدار صادق، کسی است که شرط دوستی را - چنان که باید و شاید - به جا آورد. یکی از مهمترین لوازم دوستی، همدردی و همدلی با دوستان در مواقع سوگ و اظهار سرور و شادی در شادی آنان است(۱)از این رو در احادیث، بر برپایی جشن و سرور در ایام شادی اهلبیت(ع) و ابراز حزن و اندوه در مواقع سوگ آنان، تأکید فراوان شده است.
حضرت علی(ع) میفرماید: «یفرحون لفرحنا و یحزنون لحزننا و یبذلون اموالهم و انفسهم فینا،اولئک منّا و الینا؛(۲) شیعه و پیروان ما در شادی و حزن ما شریکند و دارایی و جان خویش را در راه ما بذل میکنند، آنان از ما هستند و بازگشتشان به سوی ما است.»
امام صادق(ع) فرمود: «شیعتنا جزء منا خلقوا من فضل طینتنا یسوؤهم ما یسؤنا و یسرّهم ما یسرّنا؛(۳) شیعیان ما پارهای از وجود ما هستند.از زیادی گل ما آفریده شدهاند؛ آن چه که ما را بدحال یا خوشحال میسازد، آنان را بدحال و خوشحال میگرداند.»
بر این اساس وظیفه عقلانی و شرعی، ایجاب میکند که در ایام عزاداری اهلبیت، حزن و اندوه خود را به «زبان حال»؛ یعنی، با اشک، آه و ناله و زاری،، و با کم خوردن و کم آشامیدن مانند افراد غم زده اظهار نماییم؛ طبق فرموده امام صادق(ع): عزاداران سیدالشهدا در روز عاشورا از آب و غذا دوری جویند تا آن که یک ساعت از وقت فضیلت نماز عصر بگذرد، آن گاه به جامی از آب بسنده میکنند. (۴) از نظر پوشاک، با پوشیدن لباسی که از حیث جنس و رنگ و نحوه پوشش در عرف، حکایتگر اندوه و ناراحتی است، آشکار میسازیم.
در روایت دیگر امام رضا(ع) به ریان بن شبیب، که روز اول محرم به محضر حضرت شرفیاب شد، فرمود: «ان کنت باکیا لشیئ فابک علی الحسین فانه ذبح کما یذهب الکبش...؛(۵)
اگر بر مصیبتی گریه میکنی، بر حسین بن علی گریه کن چون که آن بزرگوار را همانند گوسفند سر بریدند. همراه او هیجده تن از اهل بیت او -که در زمین همانندی نداشتند- به شهادت رسیدند. » سپس فرمود: «...فاحزن لحزننا و افرح لفرحنا؛(۶)اگر خوشحال میشوی از این که در درجات عالی بهشت با ما باشی،در حزن ما محزون ودر شادی ما شاد باش. »
ب) انسان سازی:
از آن جا که در فرهنگ شیعی، عزاداری باید از سر معرفت و شناخت باشد؛ همدردی با آن عزیزان، یادآور فضایل، مناقب و آرمانهای آنان است و بدین شکل، آدمی را به سمت الگوگیری و الگوپذیری از آنان سوق میدهد.
فردی که با معرفت در مجالس عزاداری، شرکت میکند، شعور و شور و شناخت و عاطفه را درهم میآمیزد. در پرتو آن، انگیزهای قوی در او پدیدار میگردد. هنگام خروج از مراسم عزاداری مانند محبی میشود که فعّال و شتابان به دنبال پیاده کردن اوصاف محبوب در وجود خویشتن است.
ج) جامعه سازی:
هنگامی که مجلس عزاداری، موجب انسان سازی گشت؛ تغییر درونی انسان به عرصه جامعه نیز کشیده میشود. آدمی میکوشد تا آرمانهای اهلبیت(ع) را در جامعه حکمفرما کند.
عزاداری بر اهلبیت با یک واسطه زمینه را برای حفظ آرمانهای آنان و پیاده کردن آنها فراهم میسازد. به همین دلیل میتوان گفت: یکی از حکمتهای عزاداری، ساختن جامعه براساس الگوی ارائه شده از سوی اسلام است.
د) انتقال دهنده فرهنگ شیعی به نسل بعد:
کسی نمیتواند منکر این حقیقت شود که نسل جدید در سنین کودکی، در مجالس عزاداری با فرهنگ اهلبیت آشنا میشوند. عزاداری و مجالس تعزیه، یکی از عناصر و عوامل برجستهای است تا آموزههای نظری و عملی امامان راستین، به نسلهای آینده منتقل شود. مراسم عزاداری، به دلیل قالب و محتوا، بهترین راه برای تعلیم و تربیت نسل جدید و آشنایی آنان با گفتار و کردار اهلبیت است.
ه) زنده نگه داشتن و ترویج دائمی مکتب:
احیا و زنده داشتن نهضت عاشورا موجب زنده نگه داشتن و ترویج دائمی مکتب قیام و انقلاب در برابر طاغوتها و تربیت کننده و پرورش دهنده روح حماسه و ایثار است. گریه بر مصائب سالار شهیدان باعث زنده نگه داشتن نهضت حسینی است. چنان که به اسارت رفتن خاندان امام باعث پایمال نشدن خون شهیدان کربلا شد. در اثر رساندن پیام امام به مردم کوفه و شام توسط امام سجاد(ع) و حضرت زینب(س) نهضت عاشورا به ثمر نشست.
گریستن در سوگ شهدای کربلا، تجدید بیعت با عاشورا و فرهنگ شهادت و تغذیه فکری و روحی با این مکتب است. اشک ریختن نوعی بیعت و امضا کردن پیمان و قرارداد دوستی با سید الشّهدا و ابراز انزجار و تنفّر از قاتلان حضرت است. از این رو ائمه(ع) به گریستن بر مظلومیت شهدای کربلا تأکید کردهاند.
🆔 برگ هایی زرین از تاریخ
🔉@bargzarinaztarikh
برای گریه بر مصیبتهای امام حسین(ع) ثوابها و فضیلتهای فراوان ذکر کرده و فرمودهاند که چشم گریان بر کربلائیان، چشمه فیض خدا است،(۱۰) زیرا اشک ریختن در عزای حسین(ع) نشانه پیوند قلبی با اهل بیت و سیدالشّهدا است. اشک، دل را سیراب میکند، عطش روح را برطرف میسازد، و نتیجه محبتی است که نسبت به اهل بیت حاصل میشود. نیز نشانه همدلی و هماهنگی روحی با ائمه اطهار است. قلبی که مهر حسین(ع) داشته باشد، به یاد مظلومیت و شهادت او میگرید.
فضیلتها و ثوابهای زیادی که برای گریه بر امام حسین در روایات ذکر شده، در صورتی است که گناه و فسق و آلودگی انسان در حدی نباشد که مانع رسیدن فیض الهی گردد. اشکی که مبین پیوند عاطفی و رابطه مکتبی واتصال روحی با راه و فکر و خطّ سید الشهدا است، حتماً زمینه ساز پرهیز از گناه میگردد.
به تعبیر شهید مطهری «گریه بر شهید، شرکت در حماسه او و هماهنگی با روح وی و موافقت با نشاط و حرکت او است». (۱۱) آری چنین اشکی سزاوار آن همه ثواب است.
گریه در فرهنگ عاشورائیان سلاح همیشه برّانی است که فریاد اعتراض به ستمگران را دارد. اشک زبان دل است و گریه فریاد عصر مظلومیت، رسالت اشک نیز پاسداری از خون شهید است. به تعبیر حضرت امام خمینی(ره) «گریه کردن در عزای امام حسین، زنده نگهداشتن نهضت است. گریه بر مظلوم، فریاد مقابل ظالم است».(۱۲)
گرچه در واقع امام حسین(ع) پیروز شد.ولی ظلم وجنایات غیر قابل تصوری، نسبت به اهلبیت(ع) انجام شد. که همانندش تا کنون واقع نشده ودر اینده نیز واقع نخواهد شد.وپیروزی امام حسین(ع)، مرهون همین عزاداریها وزنده نگهداشتن عاشورا ومحرم وپاسداشتن این مراسم باشکوه است. حفظ وتقویت وزنده نگهداشتن عاشورا، در واقع موجب حفظ اسلام ومکتب تربیتی وهدف امام حسین(ع) است.
پی نوشتها:
۱. شهید مرتضی مطهری، شهید (ضمیمه قیام و انقلاب مهدی) ۱۱۷- ۱۱۸.
۲.نهج البلاغه، نامه ۲۳.
۳. شوری (۴۲)، آیه ۲۳؛ هود (۱۱)؛ آیه ۲۹؛ میزانالحکمه، ج۲، ص۲۳۶.
۴. المحبه فی الکتاب والسنه، محمد محمدی ری شهری، ص۱۶۹ - ۱۷۰ و ۱۸۱ - ۱۸۲.
۵. بحارالانوار، ج۴۴، ص۲۸۷.
۶. همان، ج۶۵، ص۲۴.
۷. سفینةالبحار، ج۳، ص۴۹۷ ماده عشر.
۸.. امالی صدوق، ص۱۱۲، مجلس۲۷، حدیث۵.
۹. همان، ص۱۱۳.
۱۰. بحارالأنوار، ج۴۴، ص۲۸۶.
۱۱. مرتضی مطهری، شهید (ضمیمه قیام و انقلاب مهدی) ص۱۲۴.
۱۲. صحیفه نور، ج۸، ص۷۰.
🆔 برگ هایی زرین از تاریخ
🔉@bargzarinaztarikh
شیری اُفتاد زِ پا وَ هَمِگے شیر شُدَند
گُـذَر گُرگ بـه آهوی حَـرَم هـا اُفـتـاد
🆔 برگ هایی زرین از تاریخ
🔉@bargzarinaztarikh
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
تصاویری از نبرد سنگین و خاموش سربازان گمنام امام زمان با تروریستها در ۵۰ روز اخیر
❌ امنیت اتفاقی نیست
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
⭕️ پرسش: چطور ممکن است با وجود دو رود در کربلا، امام حسین علیهالسلام و یارانش دچار عطش شده باشند؟
🆔 برگ هایی زرین از تاریخ
🔉@bargzarinaztarikh
⭕️پرسش: قاتل حضرت عباس علیهالسلام دقیقا چه کسی بود؟
🆔 برگ هایی زرین از تاریخ
🔉@bargzarinaztarikh
🍁در کدام سمت تاریخ بایستیم
🔊تفاوت فلسفه غربی با فلسفه اسلامی
#کربلا به ما آموخت هم رنگ جماعت شدن غلط است.
اکثریت همیشه حق نیستند، لذا باید با حق بود، ولو با ۷۲ نفر
همراه #حق باشیم نه اکثریت
🆔 برگ هایی زرین از تاریخ
🔉@bargzarinaztarikh
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🎥یزید رو اگه گیر بیاریم پوستش رو میکنیم❗️
🎙استاد رحیم پور ازغدی
🆔 برگ هایی زرین از تاریخ
🔉@bargzarinaztarikh
📌 #آتش_زدن #خیمه_ها
بعد از #غارت_خیمه_ها به دستور #شمر، تصمیم گرفتند خیمه ها را #آتش بزنند. در این هنگام، #زنان- و #کودکان- با پای برهنه، در حالیکه #گریه و شیون می کردند بیرون آمدند و پا به #فرار گذاشند.
آنان حتی قصد کشتن امام #سجاد(ع) داشتند، اما #بیماری حضرت مانع اقدام آنان گردید.
طبق بررسی اخبار، عمربنسعد موافق #حمله به خیام بوده زیرا وی جنایات زیادی را در کربلا مرتکب گردید و طبق برخی اخبار وی دستور آتش زدن خیام را داده است.
📚ابن اعثم، الفتوح، ج5، ص120
📚ابن طاوس، لهوف، ص180،
📚ابن نما حلی، مثیرالاحزان، ص77
📚صدوق، الامالی، ص190.
🆔 برگ هایی زرین از تاریخ
🔉@bargzarinaztarikh
🏴سلام بر حسین بن علی علیه السلام پدر آزداگان
اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَباعَبْدِاللَّهِ وَ عَلَى الاَْرْواحِ الَّتى حَلَّتْ بِفِناَّئِکَ عَلَیْکَ مِنّى سَلامُ اللَّهِ اَبَداً ما بَقیتُ وَ بَقِىَ اللَّیْلُ وَ النَّهارُ وَ لاجَعَلَهُ اللَّهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنّى لِزِیارَتِکُمْ
اَلسَّلامُ عَلَى الْحُسَیْنِ وَ عَلى عَلِىِّ بْنِ الْحُسَیْنِ وَ عَلى اَوْلادِ الْحُسَیْنِ وَ عَلى اَصْحابِ الْحُسَیْنِ.
عاشورای حسینی تسلیت باد.
🆔 برگ هایی زرین از تاریخ
🔉@bargzarinaztarikh
📷 اثر جدید روحالامین به بهانه شهادت امام حسین علیه السلام
🆔 برگ هایی زرین از تاریخ
🔉@bargzarinaztarikh
«اهل تپه ندبه» چه کسانی بودند و در کربلا چه کردند؟
برای مشاهده متن کامل خبر به آدرس زیر مراجعه نمایید:
https://sokhanetarikh.com/?p=16229
🆔 برگ هایی زرین از تاریخ
🔉@bargzarinaztarikh
وقتی امام حسین(ع) می دانست با رفتن به سمت کوفه به شهادت خواهد رسید، چرا از این کار منصرف نشد. چرا پس از شهادت مسلم بن عقیل تصمیم امام عوض نشد؟ اصلا اگر قرار بود که تصمیمشان عوض نشود چرا مسلم بن عقیل را برای بررسی اوضاع به کوفه فرستادند؟
◀️یزید در ابتدای حکومتش به والی خود در مدینه دستور داد که حسین بن علی علیهالسلام باید با او بیعت کند و در صورت عدم بیعت باید کشته شود.(۱)
◀️ اما آن حضرت حاضر به بیعت با یزید نشد و حتی بیان داشت که: مثلی لایبایع مثل یزید(۲) از سوی امام با هدف امر به معروف و نهی از منکر و زنده کردن دین جدش قیام خود را علیه حکومت اموی و شخص یزید آغاز کرد.(۳)
◀️امام حسین علیهالسلام بعد از عدم پذیرش بیعت با یزید برای حفظ جان خویش و یارانش از ۲۸ رجب سال ۶۰ه.ق شبانه از مدینه به سمت مکه حرکت کردند(۴) و از ۳ شعبان سال ۶۰ ه.ق(۵) تا روز ۸ ذیالحجه همان سال در مکه مقیم شدند و در طول این مدت سعی کردند تا دیگر مسلمانان را نیز متوجه خطری که جامعه اسلامی را تهدید میکنند بنمایند.
◀️نکته قابل تأمل این است که یزید هیچ وقت حاضر نشد درخواست بیعت خود از امام حسین علیهالسلام و تهدید به قتل امام علیهالسلام را در صورت عدم بیعت بردارد. امام در جوابی که به ابن عمر دادند این مسئله را به صراحت بیان کردند. کلام آن حضرت این بود: ان القوم لایترکونی...فلایزالون حتی ابایع وانی کاره فیقتلونی(۶) (این گروه مرا رها نخواهند کرد...تا من بیعت کنم و من نمیخواهم چنین کنم؛ بنابراین آنها مرا خواهند کشت). یزید به حدی بر این تصمیم خود جدی بود که عدهای مسلح را با هدف ترور امام در ایام حج به مکه فرستاده بود.(۷) همین امر سبب گردید تا حضرت در این فکر باشند تا از مکه خارج شوند.
◀️در طول مدت اقامت امام حسین علیهالسلام در مکه مردم کوفه با فرستادن نامههای متعدد از آن حضرت درخواست کردند تا ایشان به کوفه بیاید تا با کمک آنها بتواند در مقابل حکومت یزید و امویان قیام کند. کثرت این نامهها و درخواستها بهگونهای بود که آن حضرت برای بررسی صحت و سقم ادعای کوفیان مسلم بن عقیل را به سوی آنان فرستاد.
◀️مسلم نیز بعد از رسیدن به کوفه در نامهای به امام حسین علیهالسلام تعداد زیاد بیعتکنندگان را تأیید کرد و امام را به کوفه دعوت کرد.(۸) بر اساس این نامه تعداد بیعتکنندگان ۱۲ هزار(۹) یا ۱۸ هزار(۱۰) و بر اساس نقل برخی مورخان تمام مردم کوفه برای بیعت و حمایت از امام با مسلم پیمان بسته بودند.(۱۱) بر اساس این نامه تعداد بیعتکنندگان برای برپایی قیامی در کوفه کافی بود و با اتکا به همین موضوع بود که امام حسین علیه¬السلام با دریافت نامه مسلم، رهسپار کوفه شد.(۱۲)
◀️اما بعد از اینکه خبر شهادت مسلم، در میانه راه به امام حسین علیه¬السلام رسید آن حضرت به چند دلیل حرکت خویش به سمت کوفه را ادامه دادند:
۱. درخواست فرزندان و برادران مسلم انتقامگیری از قاتلان مسلم بن عقیل بود(۱۳) که آنان نشان دادند با کشته شدن مسلم دچار ترس و هراس نشده و مسیر مبارزه با یزید را ادامه خواهند دارد. لذا این موضع گیری، امام حسین(ع) را برای ادامه راه مصممتر کرد.
۲. موقعیت امام با حضرت مسلم فرق داشت و این احتمال که کوفیان در مواجهه با امام به خود بیایند وایشان را یاری فرمایند وجود داشت. این مطلب را برخی یاران حضرت به ایشان عرض کردند: و الله ما انت مثل مسلم ابن عقیل ولوقدمت الکوفه لکان الناس الیک اسرع(۱۴) (شما مثل مسلم نیستید، اگر به کوفه بروید مردم به سرعت به شما خواهند پیوست).
پینوشتها:
۱. یعقوبی، احمد بن ابی یعقوب، تاریخ یعقوبی، بیروت، دار صادر، بیتا، ج ۲، ص ۲۴۱.
۲. ابن اعثم، الفتوح، تحقیق علی شیری، بیروت، دارالاضواء، چاپ اول، ۱۴۱۱ ه.ق، ج ۵، ص ۱۱.
۳. خوارزمی، موفق بن احمد، مقتل الحسین علیه¬السلام، تحقیق و تعلیق محمد السماوی، قم، مکتبه المفید، بیتا، ج ۱، ص ۱۸۸.
۴. بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، تحقیق محمدباقر محمودی، بیروت، دارالتعارف، چاپ اول، ۱۹۷۷ م، ج ۳، ص ۱۶۰.
۵. همان.
۶. ابن اعثم، همان، ج ۵، ص ۲۵.
۷. علامه مجلسی، بحارالانوار، بیروت، مؤسسه الوفاء، ۱۴۰۳ ه.ق ـ، ج ۴۵، ص ۹۹.
۸. طبری، محمد بن جریر، تاریخ الامم و الملوک (تاریخ الطبری)، تحقیق محمد ابوالفضل ابراهیم، بیروت، دارالتراث، چاپ دوم، ۱۹۶۷ م، ج ۵، ص ۳۹۵.