#تفسیر_سوره_مائده_آیه_۵۲✨ 🍃💐🍃 فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَىٰ أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ ۚ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ «۵۲»  (با آن همه توصيه به نپذيرفتن ولايت كفّار) بيماردلان را مى‌بينى كه در دوستى با آنان (كافران)، سبقت مى‌گيرند (و در توجيه كارشان) مى‌گويند: مى‌ترسيم كه حادثه‌اى بد برايمان پيش آيد (و ما نيازمند كمك آنان باشيم) پس اميد است كه خداوند، پيروزى يا امر ديگرى را از جانب خود (به نفع مسلمانان) پيش آورد، آنگاه آنان از آنچه در دل پنهان داشته‌اند پشيمان شوند. پیامبر اکرم شاهد تلاش ‏هاى آشکار و شتاب‌زده افراد سست ایمان براى پیوستن به یهود و نصارى است. «فترى الّذین فى قلوبهم مرض یسارعون فیهم» نمونه‏ روشن کسانى که از هدایت الهى محروند، بیماردلانى هستند که با سرعت براى پیوستن به کفّار تلاش مى‏ کنند. «انّ اللَّه لایهدى القوم الظالمین... الّذین فى قلوبهم مرض» (حرف «فاء» نشانه آن است که ظالمین آیه قبل، بیماردلان این آیه هستند) بیماردلان سست ایمان، با سرعت به سراغ طرح دوستى با دشمنان کافر مى‏ روند. «فى قلوبهم مرض یسارعون فیهم» افراد سست ایمان و منافق، مى‏ خواهند که جزو کفّار باشند. «یسارعون فیهم»، نه «الیهم». #زن_عفت_افتخار #مرد_غیرت_اقتدار @shookohmadari 🍃 معارف شکوه مادری🍃🌸🍃 کانال رشد وتعالی جمعیت * نشر مطالب با ذکر منبع اشکالی ندارد.

#تفسیر_سوره_مائده_آیه_۵۵✨ 🍃💐🍃 إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ «۵۵» ولىّ و سرپرست شما، تنها خداوند و پيامبرش و مؤمنانى هستند كه نماز را برپا مى‌دارند و در حال ركوع، زكات مى‌دهند. اسلام، هم دین ولایت است و هم دین برائت. هم جاذبه دارد و هم دافعه. آیات قبل، از پذیرش ولایت یهود و نصارى نهى کرد، این آیه مى‏ فرماید: خدا و رسول و کسى را که در رکوع انگشتر داد، ولىّ خود قرار دهید. «یا ایّها الّذین آمنوا لا تتّخذوا... انّما ولیّکم اللَّه...» از اینکه به جاى «اولیائکم»، «ولیّکم» آمده ممکن است استفاده شود که روح ولایت پیامبر و على‏علیهما السلام، شعاع ولایت الهى است. «ولیّکم» معمولاً در قرآن نماز و زکات در کنار هم مطرح شده است، ولى در این آیه، هر دو به هم آمیخته ‏اند. (دادن زکات در حال نماز) «الّذین یقیمون الصلوة و یؤتون الزکاة و هم راکعون» کسانى که اهل نماز و زکات نیستند، حقّ ولایت بر مردم را ندارند. «انّما ولیّکم اللَّه...» («انّما»، نشانه‏ انحصار ولایت در افراد خاصّ است) براى توجّه به محرومان، نماز هم مانع نیست. «یؤتون الزکاة و هم راکعون» (آرى، فقیر نباید از جمع مسلمانان دست خالى برگردد.) ولایت از آنِ کسانى است که نسبت به اقامه‏ نماز و پرداخت زکات پایدار باشد. «یقیمون الصلوة ویؤتون...» («یقیمون» و«یؤتون» نشانه دوام است) هرگونه ولایت، حکومت و سرپرستى که از طریق خدا و رسول و امام نباشد، باطل است. «انّما ولیّکم اللَّه...» (کلمه «انّما» علامت حصر است) توجّه به خلق براى خدا در حال نماز، با اقامه نماز منافات ندارد.«یؤتون الزکاة و هم راکعون» کسى که نسبت به فقرا بى ‏تفاوت باشد، نباید رهبر و ولىّ شما باشد. «انّما ولیّکم اللَّه... و یؤتون الزکاة» کارهاى جزئى (مثل انفاق انگشتر) نماز را باطل نمى‏ کند. «یقیمون الصلوة و یؤتون الزکاة و هم راکعون» در فرهنگ قرآن، به صدقه مستحبّى هم «زکات» گفته مى‏ شود. «یؤتون الزکاة» ولایت‏ ها در طول یکدیگرند، نه در برابر یکدیگر. ولایت بر مسلمین، ابتدا از آنِ خداست، سپس پیامبر، آنگاه امام. «انّما ولیّکم اللَّه و رسوله و الّذین آمنوا...» حضرت على‏ (ع) در زمان خود پیامبر نیز ولایت داشته است. «انّما ولیّکم اللَّه و رسوله» (ظاهر ولایت، ولایت بالفعل است، نه ولایت بالقوّه. زیرا ولایت در آیه یکبار به کار برده شده که یا همه بالفعل است و یا همه بالقوّه مى‏ باشد) #زن_عفت_افتخار #مرد_غیرت_اقتدار @shookohmadari 🍃 معارف شکوه مادری🍃🌸🍃 کانال رشد وتعالی جمعیت * نشر مطالب با ذکر منبع اشکالی ندارد. ┄┅═✧✺💠✺✧═┅┄ ╭═━⊰✿•❀•✿⊱━═╮ @barnamehaye_farhangi  ╰═━⊰✿•❀•✿⊱━═╯

#تفسیر_سوره_مائده_آیه_۶۰_۶۱✨ 🍃💐🍃 قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَ غَضِبَ عَلَيْهِ وَ جَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَ الْخَنازِيرَ وَ عَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولئِكَ شَرٌّ مَكاناً وَ أَضَلُّ عَنْ سَواءِ السَّبِيلِ «60»  بگو: آيا شما را به بدتر از (صاحبان) اين كيفر در پيشگاه خدا خبر دهم؟ كسانى كه خداوند آنها را لعن و بر آنها غضب كرده و افرادى از آنان را به شكل بوزينه‌ها و خوك‌ها درآورده و طاغوت را پرستيدند (و اطاعت كردند)، جايگاه آنان نزد خداوندبدتراست و از راه راست گمراه‌ترند. وَ إِذا جاؤُكُمْ قالُوا آمَنَّا وَ قَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ وَ هُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما كانُوا يَكْتُمُونَ «61»  و هرگاه (منافقان يا بعضى از اهل كتاب) نزد شما آيند، مى‌گويند: ايمان آورديم، در حالى كه آنان با كفر بر شما وارد مى‌شوند و با همان كفر بيرون روند و خداوند به آنچه كتمان مى‌كردند آگاه‌تر است. کیفرهاى الهى عادلانه است و اگر گروهى به میمون و خوک تبدیل مى ‏شوند سزاى عملکردشان است. «مثوبةً» اطاعت کنندگان از طاغوت، هم ردیف مسخ شدگانند. «و جعل منهم القردة و الخنازیر و عبد الطاغوت» بیان سرنوشت شوم بدکاران تاریخ یکى از روش ‏هاى ارشاد و تبلیغ قرآن است. «جعل منهم...» حرمت شکن، حرمت ندارد. «اولئک شرّ مکاناً و اضّل...» عقوبت سنگین براى انحراف سنگین است. «بشرٍّ من ذلک مثوبة... اضلّ عن سواء السبیل» وعده‏ هاى الهى و پاداش‏هاى اخروى، هم بزرگ است و هم نیکو. «وعداً حسنا» (کلمه «وَعداً» که با تنوین آمده، اشاره به بزرگى امر و کلمه «حسناً» نشان از نیکویى دارد.) وعده‏ هاى الهى، قطعى و مسلّم است. «وعدناه ...فهو لاقیه» شیوه‏ مقایسه، از بهترین اسلوب‏ هاى تبلیغ و تربیت است. «أفمَن وعَدناه... کمَن متّعناه» (کسانى که وعده ‏هاى الهى را دریافت مى‏ کنند، قابل مقایسه با دیگران نیستند) توفیق بهره ‏گیرى از متاع دنیا نیز به دست خداست. «متّعناه» کامیابى دنیوى، نشانه‏ى آسودگى اُخروى نیست. «متّعناه... من المحضرین» بهره مندى‏ هاى دنیوى، حساب و کتاب دارد. «متّعناه... من المحضرین» حضرت على‏ (ع) مى‏ فرماید: «فى حلالها حساب و فى حرامها عقاب» در حلال دنیا حساب و در حرام آن عقاب است. کامیابى غافلانه، احضار ذلیلانه‏ اُخروى در پى‏دارد. «من المحضرین» آرى در لذّتى که پایانش آتش است، خیرى نیست. #زن_عفت_افتخار #مرد_غیرت_اقتدار @shookohmadari 🍃 معارف شکوه مادری🍃🌸🍃 کانال رشد وتعالی جمعیت * نشر مطالب با ذکر منبع اشکالی ندارد.

#تفسیر_سوره_مائده_آیه_۶۲✨ 🍃💐🍃 وَتَرَىٰ كَثِيرًا مِنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ «۶۲» و بسيارى از آنان (مدعيان ايمان) را مى‌بينى كه در گناه و ظلم و حرام‌خوارى شتاب مى‌كنند. به‌راستى چه زشت است آنچه انجام مى‌دهند. در انتقاد از منحرفان، باید انصاف داشت. «کثیراً منهم» (نه تمام آنها) سیماى جامعه اسلامى، سبقت در خیرات است، «یسارعون فى الخیرات» ولى سیماى جامعه کفر و نفاق، سبقت در فساد است. «یسارعون فى الاثموالعدوان» بدتر از فساد اخلاقى «اثم» و فساد اجتماعى «عدوان» و فساد ادارى «سُحت»، عادت به فساد و سرعت در آن است. «یسارعون فى الاثم...» («یسارعون»، دلالت بر استمرار دارد) چه بسا مدّعیان ایمان که به گناه، تجاوز و حرام‏خوارى شتاب مى‏ کنند. «ترى‏... یسارعون...» بدتر از آلودگى به گناه، غرق شدن در گناه است. «فى الاثم» با اینکه تجاوز و عدوان و حرام‏ خوارى از نمونه ‏هاى اثم و گناه است، ولى نام این دو به خاطر اهمیّت و خطر و یا به خاطر شیوع در میان اهل کتاب، جداگانه آورده شده است. «یسارعون فى الاثم و العدوان و اکلهم السّحت» #زن_عفت_افتخار #مرد_غیرت_اقتدار @shookohmadari 🍃 معارف شکوه مادری🍃🌸🍃 کانال رشد وتعالی جمعیت * نشر مطالب با ذکر منبع اشکالی ندارد.