حجاب درایران قبل از اسلام (۱) مسئله حجاب و عفاف در قرآن و عهدین ازیک طرف دارای وجوه مشترک بوده و از طرف دیگر دارای مواردی افتراقی است. در نصوص دینی ادیان، تمایل به پوشیدگی را امری درونی دانسته و تأکید بر آن داشته اند. پوشش زن از احکام مشترک همه ادیان ابراهیمی یعنی اسلام، یهودیت و مسیحیت بوده و هست. مسئله حجاب و عفاف در بین ادیان دارای مشترکات بوده ولیکن تنها نقطه تفاوت در حدود حجاب و گاه فلسفه آن میباشد. تمام ادیان آسمانی حجاب و پوشش زن را واجب و لازم برشمرده اند و جامعه بشری را به سوی آن دعوت کرده اند؛ چراکه از سوی خداوند پوشش و حجاب به طور طبیعی در فطرت زنان به ودیعت نهاده شده است. احکام و دستورات ادیان الهی هماهنگ کننده و همسو ساز با فطرت انسانی، تشریع گر حدود و قصور آن میباشد. خداوند منان در سوره هایی همچون نور و احزاب فرمان حجاب را صادر نموده است و بر اساس آیات قرآن و روایات وارده از معصومین (ع)، حجاب فقط پوشش ظاهری نبوده، بلکه تلفیقی از پوشش، گفتار، رفتار و پندار بوده و بر همه انسان ها اعم از زن و مرد، واجب شده است. اگرچه در کیفیت و حدود حجاب بین زن و مرد تفاوت وجود دارد، اما این امر، ناشی از تفاوت آن در نوع آفرینش است. @salehin_parand #پرونده #کارگروه_تولید_محتوا #حجاب_عفاف #تربیت_دینی #حجاب_در_تاریخ #ناحیه_حیدر_کرار_شهر_پرند #سپاه_سیدالشهداء_استان_تهران

حجاب در ایران قبل از اسلام(۲) زنان ایران زمین از زمان مادها (که نخستین ساکنان آریایی ایران زمین بوده اند) حجاب کاملی شامل پیراهن بلند چین دار و شلوار تا مچ پا و چادر و شنلی بلند روی لباس ها، داشته اند. این حجاب در دوران سلسله های مختلف پارس ها ، هخامنشیان، ساسانیان نیز معمول بوده است. در زمان زرتشت و قبل و بعد از آن، زنان ایرانی از حجابی کامل برخوردار بوده اند.از دوره های پیش از اسلام داشتن پوشش روی سر، بصورت های عمامه، دستار، کلاه و تاج در بین مردان و روسری و چارقد، چادر، مقنعه، لچک در بین زنان متداول بود. البته در هر دوره شکل این سرپوش تغییر کرد ۱۳۹۸/۰۱/۱۲|پوشش در گذر تاریخ تاریخچه حجاب در ایران مانند سایر تمدن های باستانی تا هزاران سال قبل از میلاد مسیح قدمت دارد. حجاب در ایران از دوران باستان میان زنان رایج بوده است. تجلیات حجاب در آثار باستانی ایران تا حدی است که برخی از تاریخ نگاران مانند ویل دورانت معتقدند حجاب از ایران به کشورهای دیگر راه پیداکرده است. استرابون در توصیف پوشیدگی ایرانیان مینویسد: ایرانیان اگر بخشی از بدنشان برهنه باشد آن را بی شرمی میدانند و همیشه بلند لباس میپوشند.(تاریخ پوشاک اقوام ایرانی، ص۱۴) پیش از آریایی ها، آشوریان جیمز لیور(تاریخنگار) می‌نویسد: « در نقش برجسته‌های نینوا چهره‌ی زن ها به ندرت دیده می‌شود در حالیکه چهره مردان فراوان به چشم می‌خورد. دانستن این نکته جالب است که به موجب قانونی که حدود ۱۲۰۰ سال قبل از میلاد وضع شده بود، زنان شوهردار آشوری در ملاءعام روبنده به چهره داشته باشند. تن پوش آزاد (بدون فرم و در حقیقت دوخت ساده) مانند تن پوش آشوری ها، مصری ها، رومی ها و یونانی ها نشانه ای از تمدن و بزرگی در آن دوره بوده است و تن پوش های چسبان و دوخته شده نوعی توهین و بی تمدنی تلقی می شده است. » (کتاب تاریخ پوشاک اقوام ایرانی) در هر یک از موزه های معروف جهان مجسمه هایی از زنان با پوشش کامل وجود دارد که قدمت آن ها به سه هزار سال قبل از میلاد مسیح میرسد. @salehin_parand #پرونده #کارگروه_تولید_محتوا #حجاب_عفاف #تربیت_دینی #حجاب_در_تاریخ #ناحیه_حیدر_کرار_شهر_پرند #سپاه_سیدالشهداء_استان_تهران

حجاب بعد از اسلام درکتاب حجاب آقای مطهری آمده است: اطلاع من ازجنبه تاریخی کامل نیست چون این مهم وقتی دست می دهدکه ما بتوانیم درباره حجاب همه ملل قبل از اسلام اظهار نظر کرد. دکتر حیدر شیرازی، دکترای زبان و ادبیات عرب که تاکنون مقالاتی در زمینه ادبیات اهل بیت(ع) و ادبیات عصر جاهلی از ایشان منتشر شده است؛ در این مورد بیان می دارد: در رابطه با حجاب و پوشش در اشعار جاهلیت باید دانست که: ◄اولا به همان اندازه که در دوره جاهلیت بی حجابی و برهنگی بوده، به همان اندازه هم حجاب و پوشش وجود داشته است، و این در ادبیات منظوم دوره جاهلی به وضوح قابل مشاهده و قابل اثبات است. ◄ثانیاً حجاب در دوره جاهلیت بیشتر یک امر فطری و یا عرفی بوده و نه اعتقادی که ریشه در اعتقادات عمیق دینی داشته باشد. به همین علت هم در شرایط خاص بر اساس عرف جامعه، حجاب را کنار می گذاشتند و در این راستا هم احساس گناه و عذاب وجدان نمی کردند. ◄ثالثاً این که آیات قران کریم درخصوص دستور به پوشش و عفاف بیشتر جنبه تعدیل کننده، اصلاح کننده یا تکمیل کننده است. با استشهاد به آیات عفاف و حجاب، ما نمی توانیم این نتیجه کلی و قطعی را بگیریم که در دوره جاهلیت اصلاً عفاف و حجابی وجود نداشته، همانطور که مثلا وقتی آیات مربوط به کشتن و زنده به گور کردن دختران نازل می شود، نمی توان نتیجه قطعی گرفت که همه قبایل این کار شنیع را انجام می دادند. اما آنچه مسلم است حجاب درایران باستان ودرمیان قوم یهود واحتمالا درهند وجود داشته . آیات ۳۰و۳۱ سوره مبارکه نور وقتی نازل شدکه جوانی از انصار درمسیرخود با زنی روبروشد که به علت زیبایی چهره توجهش راجلب کردوچشم ازاوبرنداشت تا اینکه صورتش باشیء تیزی که در دیوار بود برخورد وشکافت خدمت پیامبر رسیدوماجرا رابازگو کرددراین موقع آیه قل للمومنین یغضًوامن ابصارهم ...نازل شد وازاینجا مبارزه باچشم چرانی وحجاب شروع شد. @salehin_parand #پرونده #کارگروه_تولید_محتوا #حجاب_عفاف #تربیت_دینی #حجاب_در_تاریخ #ناحیه_حیدر_کرار_شهر_پرند #سپاه_سیدالشهداء_استان_تهران

‼️احکام حجاب و عفاف 🔷 مرد تا چه اندازه اختیار دارد همسر خود را ملزم به پوشش و آرایش خاصی نماید؟ و زن تا چه حد باید به حرف شوهرش در این باره گوش دهد و رعایت حجاب یا رعایت نکردن آن را الزامی بداند؟ ✅ مسئله پوشش و آرایش ربطی به دستور یا نهی شوهر ندارد بلکه حکم خدا است و خانمها باید در جاهایی که حجاب واجب است یعنی در نگاه نامحرم مراعات کنند حتی اگر شوهر مخالفت کند. 🔺بعکس در جاهایی که حجاب واجب نیست، اطاعت از امر شوهر به حجاب باز هم واجب نیست؛ مگر اینکه موردی باشد که اگر خانم اطاعت نکند، اختلاف یا مشاجره به وجود می آید و خدای ناکرده منجر به جدایی خواهد شد یا ترس از این باشد، در اینجا چون امر مهمی در میان است اطاعت الزم میباشد. @salehin_parand #پرونده #کارگروه_تولید_محتوا #حجاب_عفاف #تربیت_دینی #احکام_حجاب #ناحیه_حیدر_کرار_شهر_پرند #سپاه_سیدالشهداء_استان_تهران

‼️احکام حجاب و عفاف پوشیدن تیشرتهای کوتاه برای پسران و مردان بهنحوی که بخشی از بدن در معرض دید قرار میگیرد چه حکمی دارد؟ ✅ به طورکلی اگر انسان لباسی بپوشد که مثالً کوتاه است یا قسمتی از بدن پیدا است یا شکل و شمایل خاصی دارد و جلب توجه میکند و ممکن است انگشت نما شود و مردم بگویند این چه وضعیت و لباسی است، اگر در آن حد باشد حرام است. @salehin_parand #پرونده #کارگروه_تولید_محتوا #حجاب_عفاف #تربیت_دینی #احکام_حجاب #ناحیه_حیدر_کرار_شهر_پرند #سپاه_سیدالشهداء_استان_تهران

‼️احکام نگاه کردن و حجاب 🔷 دست دادن و تماس بدنی مرد با زن نامحرم حرام است؛ اگرچه غیر مسلمان باشد. 🔷 زنان پیر نیز باید حجاب را رعایت کنند و مردان نیز در نگاه کردن باید رعایت کنند. ‼️ آرایش ملايم با حفظ حجاب 🔺 آرایش مختصر زن با حفظ حجاب و پوشش موی سر، چه حکمی دارد؟ 🔺 استفاده زن از #لنز_رنگی که تفاوت زیادی با رنگ چشم ندارد، چه حکمی دارد؟ ✅ به طور کلی آنچه عرفاً #زینت و آرایش محسوب می‌شود، باید از نامحرم پوشانده شود. ‼️ترک حجاب از روی عادت 🔷بیرون بودن موی سر زن صرفاً از روی عادت ونه برای جلب توجه مردان، جایز است؟ ✅زن باید تمام موی خود را از نگاه نامحرم بپوشاند و صرف عادت مجوز گناه نیست. @salehin_parand #پرونده #کارگروه_تولید_محتوا #حجاب_عفاف #تربیت_دینی #احکام_حجاب #ناحیه_حیدر_کرار_شهر_پرند #سپاه_سیدالشهداء_استان_تهران

آیا حجاب اجباری است؟ سوال را باید دقیق کرد. اجبار به چه معنا؟ ما در دین اجبار نداریم. نه در اعتقاد و نه در عمل. پس بدین معنا حجاب اجباری نداریم. اما حجاب قانونی داریم. تفاوت حجاب اجباری و حجاب قانونی چیست؟ فرد مسلمان می تواند نماز نخواند و روزه نگیرد. اما در حجاب ماجرا متفاوت است. حجاب برخلاف نماز و روزه امر فردی و در خلوت نیست و بروز اجتماعی دارد. یعنی فرد می تواند اعتقادی به حجاب نداشته باشد اما به جهت اجتماعی نمی تواند خلاف قانون عمل کند. دین اختیاری است. مردم می توانند دینی که پذیرفتند را عمل نکنند که البته متضمن آثار اخروی است. اما رفتار آنها نباید منجر به ضرر جامعه شود. لذا شرب خمر در خانه یک حکم دارد و در خیابان متضمن ضرر اجتماعی و یک حکم. جلوگیری از ضرر جامعه مقابل آزادی و تعرض فرد از بینات است و در همه جای عالم نیز همین اصل برقرار است. @salehin_parand #پرونده #کارگروه_تولید_محتوا #حجاب_عفاف #تربیت_دینی #حجاب_و_آسیبهای_اجتماعی #ناحیه_حیدر_کرار_شهر_پرند #سپاه_سیدالشهداء_استان_تهران

وقتی برخورد با بی حجابی در زمان اهل بیت نداشتیم پس این مجازات از کجا آمده است؟ مجازات در حقوق اسلامی ۴ عنوان دارد. دیات و قصاص و حدود و تعزیر. حدود در شرع آمده است. دیات و قصاص هم روشن است و برای جرائم عمدی و غیرعمدی و جبران است. اما تعزیر کاملاً بر اساس شرایط زمان و مکان است که حاکم وضع می کند. حجاب نیز تعزیری است مثل بسیاری از مجازات های دیگر. آن رای پدران ما بود و ما قبول نداریم. تکلیف چیست؟ پاسخ به این شبهه دو وجه دارد. سلبی و ایجابی. بخشی ایجابی اش این است که رفراندوم با انتخابات ها و مشارکت سیاسی مردم در طول انقلاب بارها تمدید شده است. یعنی اینطور نیست که یک بار رفراندوم برگزار شده باشد و تمام. اما وجه سلبی اش این است که اگر یکی فردای رفراندوم جدید گفت من این را هم قبول ندارم و باید مجدد رفراندوم شود تکلیف چیست؟ این دور باطل است و پایانی ندارد. گشت ارشاد تا امروز چه کسی را باحجاب کرده است؟ چرا اصرار به اجرا داریم؟ گفته شده است قهریه در موضوع برخورد با بدحجابی بی تاثیر است. بی تاثیر در چه چیز؟ برخی تصور می کنند با گشت ارشاد قرار است بی حجاب، باحجاب شود. غلط فاحشی است.برخی تصور می کنند با گشت ارشاد قرار است حجاب در جامعه رشد کند. این نیز غلط فاحشی است. پس گشت ارشاد چیست؟ گشت ارشاد دفاع از حق الناس است؛ چیزی فراتر از حق الله. حجاب فردی، تکلیف شرعی و حق الله است ولی وظیفه نظام دفاع از حق الناس است. اشتباه سوال کننده اینست که تصور می کند رفتار قهری برای اصلاح بدحجاب است. آن نیز هست ولی اولویت اول نیست. برخورد قهری برای صیانت از جامعه دینی است. قوانین حکومت باید بنحوی باشد که نتنها اهل حجاب احساس غربت نکنند، بلکه فضای اجتماعی نیز به خودی‎ خود مشوق آن‌‎ها باشد. قانونی شدن حجاب یکی از روش‌‎هایی است که فضای اجتماعی را با خواست درونی اهل حجاب، هماهنگ می‎کند. کسانی که معتقدند حجاب باید اختیاری باشد که هرکس هرطور تمایل داشت به خیابان بیاید احتمالاً حاضر نیستند عواقب این حرف شان را بپذیرند. اگر حجاب محدودیت نداشته باشد، آنگاه نباید انتظار داشته باشند خانواده به سبک شرقی و اسلامی اش حریم و حرمت داشته باشد. رها سازی جامعه و اباحه گری روی دیگرش روابط نامشروع زن و مرد و بهم خوردن کانون خانواده وغیره است. آنچنان که امروز در غرب شاهدیم. حجاب اختیاری یک زنجیره است که روی دیگرش ابزاری شدن زن در جامعه است. پای عوارض این زنجیره می مانیم؟ پس قوه قهریه صیانت از جامعه ایست که قرارست بستر ذکر و معنویت و تدین باشد نه الزاماً باحجاب کردن بی حجاب. با این توضیح روشن می شود که برخورد با بدحجابی ممکن است بر فردخاصی تاثیر نداشته باشد اما جامعه را امن کرده است. فرض کنید وضعیت امروز را ۲۰ سال پیش داشتیم. آیا با افول دینداری مواجه نبودیم؟ تذکر؛ روشنست که از فلسفه قهریه دفاع می کنیم نه رفتارهای غلط و خشونت بار . توجه کنیم که از الزام دفاع می کنیم نه خشونت. کمربند ایمنی الزام است اما خشونت نیست. @salehin_parand #پرونده #کارگروه_تولید_محتوا #حجاب_عفاف #تربیت_دینی #حجاب_و_آسیبهای_اجتماعی #ناحیه_حیدر_کرار_شهر_پرند #سپاه_سیدالشهداء_استان_تهران

از تاثیر اطرافیان غافل نشوید ؛ • با کسانی بیش‌تر رفت‌وآمد داشته باشید که حجاب متناسبی دارند و می‌توانند برای دختر شما که در آستانه سنّ تکلیف است، الگو باشند. • در گزینش مدرسه و مربی و دوست دقت نمایید. • فرزندتان را درمدرسه ای ثبت نام کنید که به مسائل تربیتی اهمیت میدهد و مربی پرورشی خوش اخلاق و موجهی داشته باشد. • مراقب برنامه های تلویزیونی و ماهواره هم باشید. سعی کنید ماهواره را ازخانه حذف کنید تا چشم کودک به عریانی و عشوه گری های زنانه عادت نکند. اعتمادبه نفس کودک را تقویت کنید • با کودک خود به گونه ای برخورد کنید که به این نتیجه برسد؛ حفظ حجاب و چادری بودن به هیچ عنوان مانع شادی و بازی کردن او نیست و انسان می تواند علاوه بر داشتن حجاب به بازی و شادی مشغول شود. • با او درباره احساسی که از چادر دارد صحبت کنید و سعی کنید احساسات او را در این زمینه بصورت کامل بشناسید؛ ابن کار به شما کمک می کند تا برنامه تربیتی خود را بر اساس نیازهای کودک خود تنظیم کنید. • به او کمک کنید تا بتواند از عقاید خود در مقابل دیگران دفاع نماید. • به او کمک کنید تا بتواند در میان همسالان خود مؤثر بوده و مبلغ پوشش باشد. • هر چند وقت یکبار در مورد پوشش گفت‌وگو نمایید. • به او یاد بدهید که ارزش اصلی او اخلاق و مهربانی و  استعدادهایش است نه زیبایی های ظاهری اش. اگر هم دیگران به تحسین زیبایی های ظاهری اش پرداختند به آنها توضیح دهید که دخترم مهم تر از ظاهر زیبا، اخلاق خوب و مثلا مهارت هایی دارد. و توانمندی های درسی و غیردرسی اش را برجسته کنید. @salehin_parand #پرونده #کارگروه_تولید_محتوا #حجاب_عفاف #تربیت_دینی #حجاب_و_آسیبهای_اجتماعی #ناحیه_حیدر_کرار_شهر_پرند #سپاه_سیدالشهداء_استان_تهران

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم یایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله یعصمک من الناس ان الله لا یهدی القوم الکافرین. (۶۷)مائده ✨ای پیامبر!آنچه را از سوی پروردگارت به تو نازل شده است(در مورد ولایت وجانشینی حضرت علی علیه السلام )اعلام کن واگر چنین نکنی، رسالت الهی را نرسانده ای و(بدان که )خداوند تو را از( شر)مردم(وکسانی که تحمل شنیدن این پیام مهم را ندارند)حفظ می کند. همانا خداوند گروه کافران را هدایت نمی کند.✨ این آیه به دلایلی که خواهد آمد مربوط به جانشینی حضرت علی (علیه السلام) ونصب او به ولایت در غدیر خم به هنگام بر گشت پیامبر اکرم( صلی الله علیه و آله )از سفر حج در سال دهم هجری است.جالب اینکه این آیه در میان دو آیه ای قرار گرفته که مربوط به اقامه ی کتاب آسمانی است وشاید اشاره به این باشد که میان رهبر معصوم و کتاب آسمانی، پیوند محکمی بر قرار است. آری، امام است که می تواند کتاب آسمانی را به پا دارد واین کتاب خداست که می تواند امام واقعی معرفی کند. همه ی مفسران شیعه به اتکای روایات اهل بیت ( علیهم السلام )ونیز بعضی از مفسران اهل سنت به عنوان یکی از مصادیق، آیه را مربوط به نصب حضرت علی(علیه السلام )در غدیر خم به ولایت وامامت دانسته اند. در تمام قرآن تنها در این آیه است که پیامبر اکرم ( صلی الله علیه و آله )نسبت به کتمان پیام، تهدید شده که اگر نگویی، تمام آنچه را که در ۲۳سال رسالت گفته ای هدر می رود. پس باید دید چه پیام مهمی است که این گونه بیان می شود؟ پیامبر اکرم( صلی الله علیه و آله )به حضرت علی( علیه السلام )فرمود:لولم ابلغ ما امرت به من ولایتک لحبط عملی. 《 اگر آنچه درباره ولایت تو است به مردم نرسانم تمام اعمال من حبط می شود. 》 نکات آیه: 1⃣ سوره مائده در اواخر عمر شریف پیامبر اسلام نازل شده است. 2⃣ در این آیه به جای( یا ایها النبی ) (یاایها الرسول) آمده است، که نشانه ی یک رسالت مهم است. 3⃣ به جای فرمان( ابلغ ) فرمان( بلغ)آمده که نشانه ی ابلاغ قطعی ورسمی و مهم است. 4⃣ پیامبر نسبت به نرساندن یک پیام تهدید می شود که اگر نگوید، همه ی،زحماتش به هدر می رود . 5⃣ رسول خدا از عواقب کاری هراس دارد که خداوند او را دلداری می دهد که ما تو را از شر مردم نگه می داریم. 6⃣ پیامبر از جان خود نمی ترسید. زیرا در روز گار تنهایی که با بت پرستان مبارزه می کرد ودرجنگ هایی که با مشرکان در گیری نظامی داشت، از خطرها نمی ترسید. 7⃣ محتوای پیام،باید مساله ای اساسی باشد، وگر نه در مسائل جزئی وفردی، این همه تهدید ودلداری لازم نیست. 8⃣ پیام آیه مربوط به توحید ونبوت ومعاد نیست، چون این اصول، در روزهای اول بعثت در مکه بیان شده ونیازی به این همه سفارش در اواخر عمر پیامبر ندارد. 9⃣ پیام آیه ،مربوط به نماز ،حج ،روزه،جهاد،زکات، خمس هم نیست، چون اینها در طول ۲۳سال دعوت پیامبر بیان شده ومردم نیز به آنها عمل کرده اند وهراسی در کار نبوده. @salehin_parand #پرونده #کارگروه_تولید_محتوا #غدیر #تربیت_دینی #غدیر_در_قرآن #ناحیه_حیدر_کرار_شهر_پرند #سپاه_سیدالشهداء_استان_تهران

محتوای این پیام مهم که در اواخر عمر شریف پیامبر (ص)نازل شده چیست؟ روایات بسیاری از شیعه و سنی ما را از تحیر نجات داده وراه را نشان می دهد. روایات می گوید:آیه مربوط به هیجدهم ذیحجه سال دهم هجری در سفر حجه الوداع پیامبر اسلام است، که آن حضرت در بازگشت به سوی مدینه، در مکانی به نام(غدیر خم )به امر الهی فرمان توقف داد وهمه در این منطقه جمع شدند. مکانی که هم آب و درخت داشت و در گرمای حجاز، کار ساز بود وهم محل جدا شدن کاروانهای زائران مکه بود و اهل یمن، عراق ،شام،مدینه وحبشه از هم جدا می شدند. در،آنجا، پیامبر خدا در میان انبوه یاران، بر فراز منبری از جهاز شتران قرار گرفت خطبه ای طولانی خواند. ابتدای خطبه، توحید، نبوت ومعاد بود که تازگی نداشت. سخن تازه ای که بود این بود که پیامبر، خبر از رحلت خود داد و نظر مسلمانان را نسبت به خود جویا شد. همه نسبت به کرامت و عظمت وخدمت ورسالت او در حد اعلا اقرار کردند. وقتی مطمئن شد که صدایش به همه ی مردم، در چهار طرف می رسد،پیام خود را نسبت به آینده بیان کرد.وفرمود: (من کنت مولاه فهذا علی مولاه) هر که من مولای اویم، علی مولای اوست وبدین وسیله جا نشینی حضرت علی( علیه السلام )را پس از خود به صراحت اعلام داشت. الیوم یئس الذین کفروا من دینکم فلا تخشوهم واخشون الیوم اکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی ورضیت لکم الاسلام دینا. (۳)مائده 《امروز(روز هجدهم ذی الحجه سال دهم هجری) کافران از دین شما مایوس شدند، پس از آنان نترسید واز من بترسید. امروز دینتان را برای شما کامل کردم ونعمت خود را بر شما تمام نمودم واسلام را به عنوان(دین)برایتان بر گزیدم. 》 اگر هر یک از اکمال دین، اتمام نعمت، رضایت حق ویاس کفار به تنهایی در روزی اتفاق افتد، کافی است که آن روز از(ایام الله )باشد. تاچه رسد به روزی مثل غدیر... @salehin_parand #پرونده #کارگروه_تولید_محتوا #غدیر #تربیت_دینی #غدیر_در_قرآن #ناحیه_حیدر_کرار_شهر_پرند #سپاه_سیدالشهداء_استان_تهران

بسم الله الرحمن الرحیم در دعای( چهل و هفتم) صحیفه سجادیه این چنین از خدا طلب می کنیم:اللهم وصل علی اولیائهم المعترفین بمقامهم، المتبعین منهجهم المتمسکین بولایتهم الموتمین بامامتهم...المسلمین لامرهم... خدایا بر دوستان ائمه علیهم السلام که مقام آنان را شناختند وبه روش آنها رفتند واثار آن را پیروی کردند وبه آن پیوستند ولایت آنان را دستاویز خود ساختند وپیشوائی آنها را پذیرفتند وفرمان آنها را گردن نهادند ودر اطاعت آنها کوشیدند ودر انتظار دولت آنها نشستند وچشمان خود را سوی آنها دوختند درودها نثار کن پاک وفرخنده وبرومند هر بامداد وهر شامگاه... 🍀 غدیر در نهج البلاغه نبودن ذکر صریح حدیث غدیر در نهج البلاغه هرگز بدان معنا نیست که امام علی علیه السلام برای اثبات بر حق بودن خود به این حدیث استدلال واحتجاج نکرده است. بلکه از مطالعه وبررسی منابع حدیثی وتاریخی بر ما معلوم می شود که امام بارها در برابر مخالفان و احیانا در برابر مردمی که در حجه الوداع نبوده وحادثه غدیر را به چشم خود ندیده بودند، برای اثبات ولایت خود به حدیث غدیر استدلال کرده و حاضران وناظران آن حادثه را به شهادت فرا خوانده است: در روز شوری به سال( ۳۷ق)وقتی عمر خلافت را میان شش تن به شوری وانهاد، بنا به نقل ابو الطفیل عامر بن واثله که بر در ایستاده بود علی (علیه السلام )بر یک یک مناقب خود از حاضران اقرار گرفت واز جمله در مقام احتجاج به اعضای شوری گفت:شما را به خدا سوگند می دهم آیا در میان شما جز من کسی هست که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم )در باره اش گفته باشد(من کنت مولاه فهذا علی مولاه....) حاضران گفتند نه. وزمانی که شنید مردم سخن وی را در مقدم داشتن او بر دیگران توسط پیامبر، قبول نمی کنند در جایی به نام(رحبه )در کوفه به میان مردم آمد ودر پاسخ به منازعه کنندگان، مردم را سوگند دادکه هر کسی در روز غدیر خم آن سخن را از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله )شنیده است به پا خیزد وجز کسی که از رسول خدا شنیده به پا نخیزد، در آنجا شماری از صحابه که تعداد آنها بنا بر روایات مختلف بین ۱۰تا۱۴تن روایت شده به پا خواستند وشهادت دادند. همچنین حکیم نیشابوری به سند خود از رفاعه بن ایاس ضبی از پدرش از جدش نذیر که از کبار تابعین است، آورده که گفت:در روز جنگ جمل همراه علی ( علیه السلام )بودیم، او به طلحه پیغام فرستاد که به دیدار من بیا، طلحه پیش آمد. امام گفت:تو را به خدا سوگند می دهم آیا از پیغمبر نشنیدی که می گفت:(من کنت مولاه فهذا علی مولاه...)طلحه گفت آری. امام گفت:پس چرا با من می جنگی؟ طلحه گفت فراموش کرده بودم. در نتیجه این گفتگو طلحه منصرف شد. @salehin_parand #پرونده #کارگروه_تولید_محتوا #غدیر #تربیت_دینی #غدیر_در_نهج_البلاغه #غدیر_در_صحیفه_سجادیه #ناحیه_حیدر_کرار_شهر_پرند #سپاه_سیدالشهداء_استان_تهران