🔷فرق حمد و مدح: 🔸مدح يعني ستایش کردن چیزی به خاطر کمالی که دارد؛ اعم از آنکه آن کمال، اختیاری باشد یا غیر اختیاری، مانند عبادت و سخاوت که اختیاری اند و زیبایی چهره که امری غیر اختیاری است؛ 🔸ولی حمد فقط در مورد صفات زیبای اختیاری به کار می‌رود. خدا همهٔ صفاتش اختیاری است؛ زیرا اگر خدا صفات غیر اختیاری داشته باشد، این سوال پیش می‌آید که آن را چه کسی به او داده است؟ 📚منبع: کتاب لغتنامه تفسیری قرآن کریم، تألیف استاد ابوالفضل بهرام‌پور #لغت_کده •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈• •°|@basiij_quranii|°• •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈•

🔷فرق رَحْمٰن و رَحيم: 🔸رحمان صفت ذات است، یعنی ذات خدا سرتاسر، رحمت و کمال است و همه چیز را فراگرفته؛ 🔸امّا رحیم صفت فعل است، یعنی خدا در مقام فعل، سخاوت دارد و می‌بخشد. 📚منبع: کتاب لغتنامه تفسیری قرآن کریم، تألیف استاد ابوالفضل بهرام‌پور #لغت_کده •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈• •°|@basiij_quranii|°• •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈•

🔷فرق مَلِك و مٰالِك: 🔸مُلک یعنی فرمانروائی و مَلِک: فرمانروا، دارندهٔ فرمانروائی؛ 🔸امّا مٰالِک در مورد خدا مفهوم وسیع تری دارد و به معنای دارندهٔ مُلک و مِلک با هم است. لذا مٰالِكِ يَوْمِ الدّين جامع تر از مَلِكِ يَوْمِ الدّين است. 📚منبع: کتاب لغتنامه تفسیری قرآن کریم، تألیف استاد ابوالفضل بهرام‌پور #لغت_کده •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈• •°|@basiij_quranii|°• •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈•

🔷فرق مُلْك و مَلَکُوت: 🔸مَلَکُوت يعنی فرمانروائی خدا بر ظاهر و باطن عالم. (مفردات/مجمع). 🔸 مُلْک دارای سه حرف است؛ ولی مَلَکُوت دارای پنج حرف و چون کثرت حروف بر کثرت معنا دلالت می‌کند پس مُلک👈 فرمانروائیِ بر ظاهر ملکوت👈 فرمانروائیِ بر ظاهر و باطن است. 📚منبع: کتاب لغتنامه تفسیری قرآن کریم، تألیف استاد ابوالفضل بهرام‌پور #لغت_کده •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈• •°|@basiij_quranii|°• •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈•

🔷فرق «نَعْبُدُكَ» با «اِيّٰاكَ نَعْبُدُ» : 🔸«نَعْبُدُكَ» یعنی تو را عبادت می‌کنیم و ممکن است دیگری را هم عبادت کنیم؛ 🔸ولی «اِيّٰاكَ نَعْبُدُ» یعنی فقط و فقط تو را _نه غير تو را_ عبادت می‌کنیم. 📚منبع: کتاب لغتنامه تفسیری قرآن کریم، تألیف استاد ابوالفضل بهرام‌پور #لغت_کده •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈• •°|@basiij_quranii|°• •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈•

🔷فرق «عبادت» و «اطاعت» : 🔸اطاعت انجام دادن دستور دیگری با رغبت است؛ چه دستور خدا باشد و چه دستور بشر؛ 🔸ولی عبادت، مخصوص خدا و اخصّ از اطاعت است (الفروق). 📚منبع: کتاب لغتنامه تفسیری قرآن کریم، تألیف استاد ابوالفضل بهرام‌پور #لغت_کده •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈• •°|@basiij_quranii|°• •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈•

🔷فرق «صِراط» و «سَبیل» : 🔸تفاوت میان صراط و سبیل مانند تفاوت اتوبان و جادهٔ فرعی است که همهٔ راه‌های فرعی(سبيل) به صراط منتهی می‌شوند. 🔸زکات، نماز و جهاد، همگی سُبُل‌اند لذا جمع بسته می‌شود؛ ولی صراط هرگز جمع ندارد (التحقيق ٥ و ٦، ص ٢٧٧). 📚منبع: کتاب لغتنامه تفسیری قرآن کریم، تألیف استاد ابوالفضل بهرام‌پور #لغت_کده •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈• •°|@basiij_quranii|°• •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈•

🔷فرق مَغْضُوب و ضالّ : 🔸مغضوب کسی است که مورد خشم خداست و معمولا راه توبه و بازگشت به روی او بسته است؛ 🔸ولی ضالّ این گونه نیست و چه بسا با شرایطی راه توبه برای او باز باشد. 📚منبع: کتاب لغتنامه تفسیری قرآن کریم، تألیف استاد ابوالفضل بهرام‌پور #لغت_کده •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈• •°|@basiij_quranii|°• •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈•

🔷فرق مِلک و مُلک : 🔸مِلک به معنای مالکیت است و درباره انسان و سایر موجودات استعمال می‌شود؛ 🔸ولی مُلک به معنای فرمانروایی است و فقط نسبت به انسان ها معنا دارد، نه اشياء. (الفروق). 📚منبع: کتاب لغتنامه تفسیری قرآن کریم، تألیف استاد ابوالفضل بهرام‌پور #لغت_کده •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈• •°|@basiij_quranii|°• •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈•

🔷فرق صَمَد و غَنیّ : 🔸«غنی» یعنی بی نیاز، دارا 🔸ولی «صمد» يعنی بی‌ نیازی که همه به او نیازمندند. او از نظر گیرندگی مسدود الباب و از لحاظ دهندگی کاملا باز است و این مفاهیم در کلمه «غنی» نمی‌باشد. 📚منبع: کتاب لغتنامه تفسیری قرآن کریم، تألیف استاد ابوالفضل بهرام‌پور #لغت_کده •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈• •°|@basiij_quranii|°• •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈•

🔸♦️🔷💠🌹 لغت کده 🌹💠🔷♦️🔸 🔷🌺فرق «جید» و «عُنُق» : 🔸هر دو به معنای گردن است 👈با این تفاوت که: 🔸جيد به قسمت جلوی گردن که بالای سینه قرار دارد اطلاق می‌شود 🔸عُنُق به بخش پشت سری گردن و یا به کل گردن گفته می‌شود. (التحقیق/٢، ص ١٧٥). 🔹مثال از کاربرد «جيد» و «عُنُق» در قرآن: 💠﴿فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ﴾ (سوره مَسَد، آيه ۵) 💠﴿وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا﴾ (سوره اسراء، آیه ٢٩) 📚منبع: کتاب لغتنامه تفسیری قرآن کریم، تألیف استاد ابوالفضل بهرام‌پور #لغت_کده •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈• •°|@basiij_quranii|°• •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈•

🔸♦️🔷💠🌹 لغت کده 🌹💠🔷♦️🔸 🔷🌺فرق «دین» و «مِلَّت» : 🔸مِلَّت از ((ملل: املاء كردن)) گرفته شده و به معنای مجموعهٔ شریعتی است که یک پیامبر به مردم املا نموده باشد؛ 🔸ولی دین ممکن است الهی و طبق یک شریعت و ملّت باشد و یا می‌تواند الهی نباشد، مثل دین کفار، اما ملّت همیشه الهی است. 🔹مثال از کاربرد «دین» و «ملّت» در قرآن: 💠﴿لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ﴾ (سوره کافرون، آيه ٦) 💠﴿وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ (سوره بقره، آیه ١٣٥) 📚منبع: کتاب لغتنامه تفسیری قرآن کریم، تألیف استاد ابوالفضل بهرام‌پور #لغت_کده •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈• •°|@basiij_quranii|°• •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈•

🔸♦️🔷💠🌹 لغت کده 🌹💠🔷♦️🔸 🔷🌺فرق «تابَ اِلی» و «تابَ عَلی» : 🔸تابَ با حرف ((الی)) فعل عبد است يعنی بازگشت عبد از گناه، چون میان خداوند و او فاصله افتاده و حرف ((الی)) اشاره به فاصله دارد. 🔸تابَ با حرف ((علی)) فعل ربّ است یعنی بازگشت خداوند از مجازات بنده، چون عنایت خداوند متعال از بالا به پایین است و ((عَلیٰ)) تسلّط از بالا به پائین است. 🔹مثال از کاربرد «تابَ اِلی» و «تابَ عَلی» در قرآن: 💠﴿أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ (سوره مائده، آيه ٧٤) 💠﴿فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ﴾ (سوره بقره، آیه ٣٧) 📚منبع: کتاب لغتنامه تفسیری قرآن کریم، تألیف استاد ابوالفضل بهرام‌پور #لغت_کده •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈• •°|@basiij_quranii|°• •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈•

🔸♦️🔷💠🌹 لغت کده 🌹💠🔷♦️🔸 🔷🌺فرق «تَسْبیح» و «تَقْدیس» : 🔸تسبیح، عبادت و یاد کردن خداست به صفات کمال، مانند علم و قدرت و مهربانی(صفات اثباتی)؛ 🔸ولی تقديس، منزّه دانستن خداست از صفات مادّی و زمان و مکان و محدودیّت ها (صفات انکاری، سلبیّه). 🔹مثال از کاربرد «تسبيح» و «تقديس» در قرآن: 💠﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَ يَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَ نُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ (سوره بقره، آیه ٣٠) 📚منبع: کتاب لغتنامه تفسیری قرآن کریم، تألیف استاد ابوالفضل بهرام‌پور #لغت_کده •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈• •°|@basiij_quranii|°• •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈•

🔸♦️🔷💠🌹 لغت کده 🌹💠🔷♦️🔸 🔷فرق «شانِئْ» و «عَدُوّ» : 🔸هر دو به معنای [دشمن] است. 🔸عداوت از ماده «عَدْو» به معنای تجاوز است‌‌؛ 🔸ولی «شَنَآن» کینه توزی است. 🔸به عبارت دیگر، شَنَآن سبب و علت است برای عداوت، که حاصل آن است. عداوت به دشمنی کردن فعلی و عملی اطلاق می‌شود. 🔹مثال از کاربرد «شانِئْ» و «عَدُوّ» در قرآن: 💠﴿إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ﴾ (سوره کوثر، آیه ٣) 💠﴿أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ﴾ (سوره یس، آیه ۶۰) 📚منبع: کتاب لغتنامه تفسیری قرآن کریم، تألیف استاد ابوالفضل بهرام‌پور #لغت_کده •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈• •°|@basiij_quranii|°• •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈•

🔸♦️🔷💠🌹 لغت کده 🌹💠🔷♦️🔸 🔷فرق «خَوْف» و «رُعْب» : 🔸خوف، ترس است؛ اعمّ از این‌که کم باشد یا زیاد؛ 🔸ولی رُعب به معنای پر کردن است و آن ترسی است که قلب را پر کند و چاره را سلب نماید (التحقیق/٤، ص ١٦٧). 🔹مثال از کاربرد «خَوْف» و «رُعْب» در قرآن: 💠﴿الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ﴾ (سوره قریش، آیه ٤) 💠﴿سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ﴾ (سوره آل عمران، آیه ۱۵۱) 📚منبع: کتاب لغتنامه تفسیری قرآن کریم، تألیف استاد ابوالفضل بهرام‌پور #لغت_کده •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈• •°|@basiij_quranii|°• •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈•

🔸♦️🔷💠🌹 لغت کده 🌹💠🔷♦️🔸 🔷فرق «خَوْف» و «حَذَر» : 🔸خوف ترس از چیزی است که خطرش اعمّ از قطعی و احتمالی است؛ 🔸ولی حَذَر ترس از چیزی است که خطرش قطعی است (الفروق). 🔹مثال از کاربرد «خَوْف» و «حَذَر» در قرآن: 💠﴿هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ﴾ (سوره رعد، آیه ١٢) 💠﴿أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ﴾ (سوره بقره، آیه ١٩) 📚منبع: کتاب لغتنامه تفسیری قرآن کریم، تألیف استاد ابوالفضل بهرام‌پور #لغت_کده •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈• •°|@basiij_quranii|°• •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈•

🔸♦️🔷💠🌹 لغت کده 🌹💠🔷♦️🔸 🔷فرق «قَلْب» و «فُؤاد» : 🔸کلمهٔ قلب ناظر به این است که دل تحریک پذیر و تحوّل پذیر است 🔸و به آن فؤاد گفته می‌شود به مناسبت اینکه قلب محلّ سوز و گداز و محلّ گرمی و عواطف است. فَأْد یعنی (بریان کردن). 🔹مثال از کاربرد «قَلْب» و «فُؤاد» در قرآن: 💠﴿وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلَا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (سوره قصص، آیه ١٠) 📚منبع: کتاب لغتنامه تفسیری قرآن کریم، تألیف استاد ابوالفضل بهرام‌پور #لغت_کده •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈• •°|@basiij_quranii|°• •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈•

🔸♦️🔷💠🌹 لغت کده 🌹💠🔷♦️🔸 🔷فرق «نَبْذ» و «طَرْح» : 🔸هر دو به معنای (انداختن، افکندن) است. 🔸طَرْح، انداختن چیزی است؛ چه برای تحقیر، چه بدون آن 🔸ولی در مفهوم نَبْذ معنی توهین و بی اعتنائی و بی‌نیازی نسبت به آن شیء خوابیده است. 🔹مثال از کاربرد «نَبْذ» و «طَرْح» در قرآن: 💠﴿فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ﴾ (سوره ذاريات، آیه ٤٠) 💠﴿اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ﴾ (سوره يوسف، آیه ٩) 📚منبع: کتاب لغتنامه تفسیری قرآن کریم، تألیف استاد ابوالفضل بهرام‌پور #لغت_کده •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈• •°|@basiij_quranii|°• •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈•

🔸♦️🔷💠🌹 لغت کده 🌹💠🔷♦️🔸 🔷فرق «حَسِبَ» و «ظَنَّ» : 🔸ظَنَّ، گمانی است که شخص هر دو طرف قضیّه را مورد توجه قرار می‌دهد، و یک طرف را ترجیح می‌دهد؛ 🔸ولی در حَسِبَ فقط به يک طرف قضیّه توجه می‌کند و از طرف دیگر به کلی غافل است (مفردات). 🔸لذا در آیه می‌گوید: «أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ»؛ آیا نتیجه گرفته اید که داخل بهشت می‌شوید، ولی آن طرف را به حساب نیاورده‌اید که ممکن است وارد جهنم شوید. 🔹مثال از کاربرد «حَسِبَ» و «ظَنَّ» در قرآن: 💠﴿أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ﴾ (سوره آل عمران، آیه ١٤٢) 💠﴿بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ أَبَدًا وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا﴾ (سوره فتح، آیه ١٢) 📚منبع: کتاب لغتنامه تفسیری قرآن کریم، تألیف استاد ابوالفضل بهرام‌پور #لغت_کده •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈• •°|@basiij_quranii|°• •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈•

🔸♦️🔷💠🌹 لغت کده 🌹💠🔷♦️🔸 🔷فرق «اَلْهىٰ» و «اَغْفَلَ» : 🔸اَغْفَلَ يعنی غافل کرد؛ 🔸ولی اَلْهىٰ يعنی از امور مهم غافل کرد. راغب گفته است: لهو به معنای غفلت نمودن از امور مهم است، نه مطلقِ غافل شدن. 🔹مثال از کاربرد «اَلْهىٰ» و «اَغْفَلَ» در قرآن: 💠﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾ (سوره تکاثر، آیه ١) 💠﴿وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا﴾ (سوره کهف، آیه ٢٨) 📚منبع: کتاب لغتنامه تفسیری قرآن کریم، تألیف استاد ابوالفضل بهرام‌پور #لغت_کده •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈• •°|@basiij_quranii|°• •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈•

🔸♦️🔷💠🌹 لغت کده 🌹💠🔷♦️🔸 🔷فرق «ثِقْل» و «وِزْر» : 🔸ثِقل به معنای مطلق سنگینی است؛ 🔸ولی وِزر ، بار سنگینی است که در دوش قرار گرفته باشد. (التحقيق/١٣، ص ١٠١). 🔸گناه را از این جهت وِزر گویند که بار دوش انسان است. 🔹مثال از کاربرد «ثِقل» و «وِزر» در قرآن: 💠﴿وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا﴾ (سوره زلزال، آیه ٢) 💠﴿وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ * الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ﴾ (سوره انشراح، آیات ٢ و ٣) 📚منبع: کتاب لغتنامه تفسیری قرآن کریم، تألیف استاد ابوالفضل بهرام‌پور #لغت_کده •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈• •°|@basiij_quranii|°• •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈•

🔸♦️🔷💠🌹 لغت کده 🌹💠🔷♦️🔸 🔷فرق «اِنْقَلَبَ» و «رَجَعَ» : 🔸«رُجوع» بازگشتن است 🔸ولی «اِنْقَلَبَ» بازگشتِ همراه با تحول است. 🔹مثال از کاربرد «اِنْقَلَبَ» و «رَجَعَ» در قرآن: 💠﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ﴾ (سوره حج، آیه ١١) 💠﴿وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي﴾ (سوره اعراف، آیه ١٥٠) 📚منبع: کتاب لغتنامه تفسیری قرآن کریم، تألیف استاد ابوالفضل بهرام‌پور #لغت_کده •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈• •°|@basiij_quranii|°• •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈•

🔸♦️🔷💠🌹 لغت کده 🌹💠🔷♦️🔸 🔷فرق «زَلْزَلَة» و «رَجْفَة» : 🔸زلزله ممکن است ضعیف یا قوی باشد 🔸ولی رجفه، زلزله عظیم و شدید است (الفروق). 🔹مثال از کاربرد «زَلْزَلَة» و «رَجْفَة» در قرآن: 💠﴿إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا﴾ (سوره زلزال، آیه ١) 💠﴿يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيبًا مَهِيلًا ﴾ (سوره مزمل، آیه ١٤) 📚منبع: کتاب لغتنامه تفسیری قرآن کریم، تألیف استاد ابوالفضل بهرام‌پور #لغت_کده •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈• •°|@basiij_quranii|°• •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈•

🔸♦️🔷💠🌹 لغت کده 🌹💠🔷♦️🔸 🔷فرق «کَذَبَ» و «خَرَصَ» : 🔸هر دو يعنی دروغ 🔸 کذب به سه گونه است: ١. گوینده می‌داند سخنش مخالف واقع است. ٢. یقین دارد که سخنش مطابق واقع است، ولی چنین نیست بلکه دچار جهل مرکب است. ٣. خودش هم مردد است که واقعیت چیست و از روی احتمال و تخمین ابراز نظر می‌کند. 🔸خَرَصَ دروغی از قسم سوم است. 🔹مثال از کاربرد «کَذَبَ» و «خَرَصَ» در قرآن: 💠﴿مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى﴾ (سوره نجم، آیه ١١) 💠﴿وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ ﴾ (سوره انعام، آیه ١١٦) 📚منبع: کتاب لغتنامه تفسیری قرآن کریم، تألیف استاد ابوالفضل بهرام‌پور #لغت_کده •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈• •°|@basiij_quranii|°• •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈•

🔸♦️🔷💠🌹 لغت کده 🌹💠🔷♦️🔸 🔷فرق «اِحصاء» و «عَدّ [شمارش کردن]» : 🔸تعدید يعنی شمردن 🔸ولی احصاء به معنای ((به آخر و نهایت شمار و عدد رسیدن)) است. شما می‌توانید شن های صحرا را بشمارید؛ ولی نمی‌توانید به آمار دانه‌های آن برسید. 🔹مثال از کاربرد «اِحْصاء» و «عَدّ» در قرآن: 💠﴿وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا﴾ (سوره نحل، آیه ١٨) 📚منبع: کتاب لغتنامه تفسیری قرآن کریم، تألیف استاد ابوالفضل بهرام‌پور #لغت_کده •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈• •°|@basiij_quranii|°• •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈•

🔸♦️🔷💠🌹 لغت کده 🌹💠🔷♦️🔸 🔷فرق «فَطَرَ» و «اِنْفَطَرَ» : 🔸«فَطَرَ» به معنای شکافتن و دو تکّه کردن است که فعل متعدّی است. 🔸«اِنْفَطَرَ» به معنای شکافته شدن و ترکیدن و شکاف برداشتن است که فعل لازم است. 📌بررسی معنای «فطر» در تفسیر تسنیم : راغب «فطر» را به معنای شکافتن از جهت طول و ابن فارس ، آن را به معنای باز کردن شیء می داند . به گفته برخی از واژه پژوهان ، معنای واحد در همه مشتقات ریشه «فطر» ، احداث تحوّلی است که دگرگون کننده وضعیت پیشین است. و «فاطر» از اسمای خدا (عزّ وجلّ) و ناظر به ایجاد کیفیات خاصی است که خدای سبحان در مقام ربوبیت و تربیت موجودات در آن ها پدید می آورد. 🔹مثال از کاربرد «فَطَرَ» و «اِنْفَطَرَ» در قرآن: 💠﴿إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ (سوره انعام، آیه ٧٩) 💠﴿إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ ﴾ (سوره انفطار، آیه ١) 📚منابع: کتاب تفسیر تسنیم، جلد ٢٦، تألیف آیت الله جوادی آملی/ کتاب لغتنامه تفسیری قرآن کریم، تألیف استاد ابوالفضل بهرام‌پور #لغت_کده •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈• •°|@basiij_quranii|°• •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈•

🔸♦️🔷💠🌹 لغت کده 🌹💠🔷♦️🔸 🔷فرق « اِسْتِهْزاء» و «مَسْخَرَة» : 🔸در استهزا نیازی نیست که از شخص کاری سرزده باشد، بلکه فقط تحقیر مراد است 🔸ولی در مسخره، از شخص کاری سرزده که آن مورد تمسخر می‌شود (الفروق). 🔹مثال از کاربرد «اِسْتِهْزاء» و «مَسْخَرَة» در قرآن: 💠﴿يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ﴾ (سوره یس، آیه ٣٠) 💠﴿وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ قَالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ ﴾ (سوره هود، آیه ٣٨) 📚منبع: کتاب لغتنامه تفسیری قرآن کریم، تألیف استاد ابوالفضل بهرام‌پور #لغت_کده •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈• •°|@basiij_quranii|°• •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈•

🔸♦️🔷💠🌹 لغت کده 🌹💠🔷♦️🔸 🔷فرق « قَبُول» و «تَقَبُّل» : 🔸قبول يعنی عملی مطابق قرار و قاعده صادر شده و پذیرفته شده است 🔸ولی تَقَبُّل يعنی پذیرفتن با آغوش باز (مفردات). در واقع باید گفت که در تقبّل، عمل شخص در حدّ نصاب قبول نیست؛ ولی مولی به لطف خود می‌پذیرد. 🔹مثال از کاربرد «قَبُول» و «تَقَبُّل» در قرآن: 💠﴿وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ ﴾ (سوره شوری، آیه ٢٥) 💠﴿وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ (سوره بقره، آیه ١٢٧) 📚منبع: کتاب لغتنامه تفسیری قرآن کریم، تألیف استاد ابوالفضل بهرام‌پور #لغت_کده •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈• •°|@basiij_quranii|°• •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈•

🔸♦️🔷💠🌹 لغت کده 🌹💠🔷♦️🔸 🔷فرق « بِرّ» و «إحْسٰان» : 🔸احسان عمل نیکو و نیکی کردن؛ اعم از اینکه کم باشد یا زیاد 🔸ولی بِرّ ناظر به گستردگی و فراگیری احسان است. 🔹مثال از کاربرد «بِرّ» و «إحْسٰان» در قرآن: 💠﴿لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ﴾ (سوره آل عمران، آیه ٩٢) 💠﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا﴾ (سوره اسراء، آیه ٢٣) 📚منبع: کتاب لغتنامه تفسیری قرآن کریم، تألیف استاد ابوالفضل بهرام‌پور #لغت_کده •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈• •°|@basiij_quranii|°• •┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈•