#حدیث_روز🟢 💠و آنکس که از مصیبتى که به او رسیده شکایت کند از پروردگارش شکایت کرده است 📘#حکمت ۲۲۸ ┄┄┅┅┅❅🇮🇷❅┅┅┅┄┄ 🇮🇷کانال خبرگزاری بسیج ناحیه امام حسین (ع)اصفهان🔰 ❇️به جمع ما بپیوندید https://eitaa.com/basijnews_amamhosenisfahan

#نهج_البلاغه ▫️الْكَرَمُ أَعْطَفُ مِنَ آلرَّحِمِ 🟠رابطه سخاوت از خويشاوندى بيشتر است 📘#حکمت۲۴۷ 🕊 ┄┄┅┅┅❅🇮🇷❅┅┅┅┄┄ 🇮🇷کانال خبرگزاری بسیج ناحیه امام حسین (ع)اصفهان🔰 ❇️به جمع ما بپیوندید https://eitaa.com/basijnews_amamhosenisfahan

💢قالَ علی عَلَيْهِ السَّلامُ:  📜 مَنْ اَحَدَّ سِنانَ الْغَضَبِ لِلّهِ قَوِىَ عَلى قَتْلِ اَشِدّاءِ الْباطِلِ. 💬آن که برای‌ خدا نیزه خشم را بر کشتن سخت ترین اهـل باطـل تیز کند ، قـوی‌ گـردد. #حکمت۱۷۴ #نهج‌البلاغه #ترجمه‌شیخ‌حسین‌انصاریان ┄┄┅┅┅❅🇮🇷❅┅┅┅┄ 🇮🇷کانال خبرگزاری بسیج ناحیه امام حسین (ع) اصفهان🔰 ❇️به جمع ما بپیوندید https://eitaa.com/basijnews_amamhosenisfahan

🔸حکمت|۲ 🔸عوامل ذلت و خواری 🔰أزْرَى بِنَفْسِهِ مَنِ اِسْتَشْعَرَ اَلطَّمَعَ وَ رَضِيَ بِالذُّلِّ مَنْ كَشَفَ عَنْ ضُرِّهِ وَ هَانَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ مَنْ أَمَّرَ عَلَيْهَا لِسَانَهُ ❇️آن كه جان را با طمع ورزى بپوشاند خود را پست كرده و آن كه راز سختى‌هاى خود را آشكار سازد خود را خوار كرده و آن كه زبان را بر خود حاكم كند خود را بى‌ارزش كرده است. بسم الله الرحمن الرحیم✨ 🔰شرح #حکمت۲ (۱): 🔻امیر المومنین سه عامل از عوامل خفت و ذلت در نهج البلاغه را بیان فرمودند. ⏬ اول طمع: تفاوت طمع با حرص در این است که طمع کار به آنچه که از مال و قدرت و احترام و شهرت متعلق به دیگران است چشم دوخته است اما حریص دوست دارد مال و مقام بیشتری داشته باشه ، چه در دست دیگران باشه چه نباشد. 🔻شش اثر برای طمع ورزی در نهج البلاغه بیان شده است: 1️⃣ خواری و ذلت: 🔹1.1 در حکمت ۲ 🔹1.2 درحمکت۲۲۶ که فرمودند: « طمع کار همواره زبون و خوار است». 🔹1.3 درانتهای بند 4 خطبه 160 که امیرالمومنین در مورد حضرت عیسی (ع) فرمودند: «آز و طمعی نداشت تا او را خوار و ذلیل نماید». 2️⃣ بردگی که بالاترین مصداق خفت و ذلت است: در حکمت ۱۸۰ می فرمایند:«طمع ورزی بردگی همیشگی است» 3️⃣ آفت تفکر و بی اثر کردن عقلانیت :درحکمت ۲۱۹ میفرمایند :« قربانگاه اندیشه ها زیربرق طمع ورزی ها است». 4️⃣ هلاکت : 🔹4.1 در حکمت ۲۷۵ می فرمایند: «طمع به هلاکت مى کشاند و نجات نمى دهد، و به آنچه ضمانت کند، وفادار نیست، و بسا نوشنده آبى که پیش از سیراب شدن گلو گیرش شد، و ارزش آنچه که بر سر آن رقابت مى کنند، هر چه بیشتر باشد، مصیبت از دست دادنش اندوهبارتر خواهد بود». 🔹4.2 در بند۱۴ نامه ۳۱ خطاب به فرزند عزیزشان فرمودند: «بپرهیز از آن که مرکب طمع ورزى، تو را به سوى هلاکت به پیش راند، اگر توانستى که بین تو و خدا هیچ صاحب نعمتى قرار نگیرد، (یعنی امید و طمع به غیر خدا نداشته باشی) چنین باش، زیرا تو، روزى خود را دریافت مى کنى، و سهم خودت را بر مى دارى، و مقدار اندکى که از طرف خداى سبحان به دست مى آورى، بزرگتر و با ارزش تر ازمال فراوانى است که از دست بندگان دریافت مى کنی». 5️⃣ مقدم کردن دنیا بر آخرت یا به تعبیر قران کریم (فروختن آخرت باقی به دنیای فانی است): در بند ۷ خطبه ۹۱ در صفات والای فرشتگان می فرمایند: «طمع ها به آنان شبیخون نزده تا تلاش دنیا را بر کار آخرت مقدّم دارند». 6️⃣ ایجاد ناامیدی و یاس : در حکمت ۱۰۸ در حالات قلب می فرمایند: «پس اگر در دل امیدى پدید آید، طمع آن را از بین خواهد برد»... ❇️به جمع ما بپیوندید https://eitaa.com/basijnews_amamhosenisfahan

#امیرالمؤمنین‌ علی علیه السلام : 🦋 وَ عَجِبْتُ لِلْمُتَكَبِّرِ الَّذِي كَانَ بِالْأَمْسِ نُطْفَةً وَ يَكُونُ غَداً جِيفَةً وَ عَجِبْتُ لِمَنْ شَكَّ فِي اللَّهِ وَ هُوَ يَرَي خَلْقَ اللَّهِ 🌺 شگفتی از برخی انسان ها : و در شگفتم از متكبری كه دیروز نطفه ای بی ارزش، و فردا مرداری گندیده خواهد بود، و در شگفتم از آن كس كه آفرینش پدیده ها را می نگرد و در وجود خدا تردید دارد. #نهج_البلاغه #حکمت ۱۲۶ ❇️به جمع ما بپیوندید https://eitaa.com/basijnews_amamhosenisfahan

⏪حضرت بعد از عنوان کلیِ رغبت به دنیا، به سه رذیله ی مهم اخلاقی اشاره میفرماید: 💠وَ الْحِرْصُ وَ الْكِبْرُ وَ الْحَسَدُ دَوَاعٍ إِلَى التَّقَحُّمِ فِي الذُّنُوبِ حرص و تكبر و حسد انگيزه هايى هستند براى فرو رفتن در گناهان.  ❇️حرص و کبر و حسد هیچ نسبتی با مسلمانی واقعی ندارند؛ اینها از عوامل اصلی گناهکاری انسان هستند و در هر سه نیز رد پای "میل به دنیا" معلوم است. حرص میل و انگیزه ی رسیدن به دنیاست. تکبر به ثمره به دست آوردن دنیاست. حسد نیز نتیجه نرسیدن به دنیا است.   ✅سه گناهی که در طول تاریخ بشر پر تکراراند: علامه شوشتری به تبع از روایات میفرماید سه گناه اول خلقت انسان، حرص و تکبر و حسد بود و همچنان نیز اینها ادامه دارند: الحِرْصُ كَانَ دَاعِيَ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلَى الشَّجَرَةِ المَنْهِيِّه حرص و طمع، حضرت آدم (ع) را به سمت درخت ممنوعه کشاند. وَالكِبْرُ كَانَ دَاعِيَ إِبْلِيسَ إِلَى تَرْكِ السُّجُودِ لِآدَمَ و تکبر، ابلیس را به سرپیچی از سجده بر آدم (ع) واداشت. وَالحَسَدُ كَانَ دَاعِيَ قَابِيلَ إِلَى قَتْلِ أَخِيهِ هَابِيلَ و حسد، قابیل را به کشتن برادرش هابیل تحریک کرد. ❇️گناهانی به طول تاریخ بشریت: 🔺امام سجاد علیه‌السلام میفرماید: فَأَوَّلُ مَا عُصِى اللَّهُ بِهِ الْكِبْرُ وَ هِى مَعْصِيةُ إِبْلِيسَ حِينَ أَبَى وَ اسْتَكْبَرَ وَ كَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ نخستين چيزى كه با آن معصيت خدا شد تكبر بود و آن معصيت ابليس بود هنگامى كه از اطاعت فرمان خدا سر باز زد و تكبر كرد و از كافران شد.  وَ الْحِرْصُ وَ هِى مَعْصِيةُ آدَمَ وَ حَوَّاءَ حِينَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُمَا فَكُلا مِنْ حَيثُ شِئْتُما وَ لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ فَأَخَذَا مَا لاَ حَاجَةَ بِهِمَا إِلَيهِ فَدَخَلَ ذَلِكَ عَلَى ذُرِّيتِهِمَا إِلَى يوْمِ الْقِيامَةِ. سپس حرص بود و آن سرچشمه معصيت آدم و حوا شد. هنگامى كه خداوند عزّوجلّ به آن ها فرمود: از ميوه هاى بهشتى هرگونه مى خواهيد بخوريد ولى نزديك اين درخت ممنوع نشويد كه از ظالمان خواهيد شد. ولى آن ها چيزى را كه نياز به آن نداشتند برگرفتند و اين مشكلى براى ذريه آن ها تا روز قيامت ايجاد كرد. وَ ذَلِكَ أَنَّ أَكْثَرَ مَا يطْلُبُ ابْنُ آدَمَ مَا لاَ حَاجَةَ بِهِ إِلَيهِ   و ازاين رو بيشترين چيزى كه فرزندان آدم به دنبال آن هستند چيزى است كه به آن نيازى ندارند.  ثُمَّ الْحَسَدُ وَ هِى مَعْصِيةُ ابْنِ آدَمَ حَيثُ حَسَدَ أَخَاهُ فَقَتَلَهُ سپس حسد بود كه سرچشمه معصيت فرزند آدم _قابيل_ شد در آن جا كه به برادرش حسد ورزيد و او را به قتل رساند. ❇️سه گناهِ معصیت آفرین: حرص، کبر و حسادت گناهانی هستند که خیلی زود انسان را به گناه می‌اندازند و انسان را در دریای گناه غرق میکند. 👈زیرا بر اثر حرص به دنیا انسان به ظلم کردن، دروغ گفتن، جنایت، ترس، بخل، و رذائل دیگر آلوده می‌شود. 👈کبر انسان را به بی انصافی، بی اعتنائی، خودخواهی و بی صبری می‌اندازد 👈 و حسادت، حسود را به ظلم، دروغ، حق کشی، و جنایات می افکند   ✅انتقام از رذائل اخلاقی: 🔺 امیرالمومنین علی علیه السلام میفرمایند: انتَقِمْ مِن حِرصِكَ بالقُنوعِ كما تَنتَقِمُ مِن عَدُوِّكَ بالقِصاصِ از حرص خود با قناعت، انتقام بگير، همچنان كه از دشمنت با تقاصّ، انتقام مى گيرى. ✍تنها جایی که توصیه به انتقام گیری شده است، انتقام از رذائل اخلاقی است. #حکمت۳۷۱ 📚همراه با نهج‌البلاغه وصحیفه https://eitaa.com/basijnews_amamhosenisfahan ┄┄┅═✧❁🌹💎🌹❁✧═┅