آقای #قالیباف، آقای #جلیلی؛ توطئه مهلّب را نمی‌بینید؟ ابن زبیر برای غلبه بر مختار، به مشاوری کارآزموده نیاز داشت؛ استاد کم‌نظیر جنگ ترکیبی: مهلب. او برای شکست جبهه مقاومت برنامه داشت: ایجاد تفرقه در سپاه انقلابی مختار تا لبه پرتگاه سقوط! شهادت مظلومانه کیان نشان داد که مهلب کارش را خوب بلد است. فتنه او چنان دقیق پیش رفت که آتش دوپارگی، دودمان انقلاب مختار را به باد داد. کمر مقاومت شکست. نه از تاک اثری ماند و نه از تاک‌نشان. ذبح شدند همگی! کدخداپرستانی که هشت سال، دارایی و امید مردم را در چاه سیاه اقتصاد برجامی سوزاندند، بعد از شهادت غمبار رییسی عزیز، دوباره در اضطراب خدمت، تب کرده‌اند!! آنها هم مهلب را بلدند. آتش اختلافی که امروز به جانِ برخی حامیان جلیلی و قالیباف افتاده، عن‌قریب است که لهیبش، دامن امتداد دولت شهدای خدمت را بگیرد و امید هفت تپه و هپکو را بسوزاند. ادامه قاطع دولت رییسی شهید، به اجماع نامزدهای انقلابی نیاز دارد، اما فراموش نکنیم صرف اجماع، هدف نیست، بلکه راهی است برای تجمیع آرای مردم در سبد نامزد نهایی، و این هدف با وجود زبانه‌های آتش اختلاف فعلی عملا ناشدنی است. اکنون سوال: چگونه باید آتش این اختلاف را مهار و خفه کرد؟ جواب: باید مثل کیان راه افتاد و سرچشمه‌های دود و آتش را جست، و بعد کور و کر و بی‌زبان پیش پای مهلب انداخت! اینکار چگونه ممکن است؟ در دو گام پیوسته: #اول: لازم است مطالبه‌ای مردمی و عتاب‌آمیز شکل بگیرد که: آقایان قالیباف و جلیلی! باید ضمن اعلام برائت از هتاکی‌ها، دستور به اخراج هتاکان از ستادهای مجازی و حقیقی‌‌تان بدهید. این باید، دستوری است آنی از طرف جمهور به نامزدان ریاست جمهور! #دوم: لیست سیاهی از آتش‌افروزان اختلاف تهیه و در گروه‌ها و کانالها منتشر شود. این لیست باید از سوی فعالان انقلابی با رصد لحظه به لحظه محتوا و کاملا مستند، به روز شود تا نفوذی‌های آگاه و ناآگاه ابن‌زبیر، کاملا شناسایی و خلع اعتبار شوند. تا تَکرار دولت روحانی، فرصت کمی باقی است. این دو مهم اگر با قید فوریت آنی، عملیاتی نشوند، مطمئن باشید که توطئه پیش‌تاخته مهلب، هشتم تیر، انقلاب را سر می‌بُرد و احترام خادم‌الرضای شهید را لگدمال می‌کند. تعجب نکنید. معصومه ابتکار، بیهوده بر پیکر رییسی عزیز نتاخته!! مهلب، مهره چینی‌اش را خوب بلد است. ✍️ محمد مهدی زارع #سعید_خدمت،امتداد #شهید_خدمت #انتخابات #سعید_جلیلی     «جامعه نیازمند تبیین و آگاهیست» ‌ ‌🔴 برای جهاد تبیین "کپی آزاد"

🔎عاشورا، مارپیچ سکوت اُموی و پلورالیزم مدل های حمایتی قال الامام الحسین (ع): «الناسُ عبیدُ الدنیا و الدین لعق علی السنتهم یحوطونه مادرَّت معایشُهم فاذا مُحَّصوا بالبلاء قَلَّ الدَیّانون» «مردم بندۀ دنیایند و دین بر زبانشان می‌چرخد و تا وقتی زندگی‌هاشان بر محور دین بگردد، در پی آنند، امّا وقتی به وسیلۀ «بلا» آزموده شوند، دینداران اندک می‌شوند.» 🔸چرا امام زمان عاشورا و زمین کربلا تنها ماند؟ اینکه جامعه سال۶۱ دچار انحطاط گفتمانی و شیب تند فساد شده بود، برای تحلیل #غربت_اندیشه_امام کفایت نمی کند. مردم چگونه پذیرای تفکر اموی سلطه طلب، فسادمحور، دیکتاتور و میمون باز شده بودند؟ 🔻پروپاگاندای معاویه و سه اتفاق مهم یزید وارثِ فاسِد سلطه اُمَوی معاویه بود و پروپاگاندای ۲۰ساله معاویه توانسته بود سه اتفاق مهم را برای ساخت و مهندسی واقعیت های اجتماعی رقم بزند. #اول اینکه انگاره های اعتقادی_سیاسی مردم را دچار تشکیک و تغییر کرده بود و امامت از سیاست و خلافت جدا شده بود. #دوم اینکه سطح ایمانی_اخلاقی مردم را بشدت تنزل داده بود و ذائقه عمومی به فساد و سکوت عادت کرده بود. در مرحله #سوم نیز کنشگری منفعلانه، راحت طلبانه و مدل حمایت دیپلماتیک را تبدیل به یک امر بین الاذهانی کرده بود. 🔻مدل های شش گانه حمایت اگر بخواهیم فرهنگ عمومی را که ذیل #مارپیچ_سکوت حاصل از نظام سلطه اموی رنگ و بوی انفعال و #ارتجاع گرفته بود، تحلیل نماییم، سوژه مطالعاتی و درک فرهنگی مان را به مدل های متکثر حمایت در صحنه عاشورا و حرکت انقلابی امام حسین(ع) متمرکز می کنیم. 1⃣ حمایت منفعلانه: حمایتی کم خاصیت که صرفا به دعا و راز و نیاز خلاصه شده بود و اثری از شجاعت و دیانت مقتدارنه در آن دیده نمی شد. #عبادت_در_صحنه را به نفع #عبادت_در_صومعه ترک کرده و با نام زهد و عبادت، معنویت فانتزی در پیش گرفته بودند. این طیف بزرگترین افتخارشان دعا برای جان امام حسین بود و حتی گفتمان امام را نیز چه بسا قبول نداشتند. 2⃣ حمایت گزینشی: همان بندگان دلسوز و بزدلی که فقط اسب و شمشیرشان را برای امام پیش کشیدند و در دل نیز با امام بودند، اما جانشان و عملکردشان بتمامه در گرو دستگاه فکری و عقیدتی امام تعریف نشده بود. 3⃣ حمایت مشروط: افرادی بودند که در طول زندگی برای تک تک رفتار مثبت خود، #حسابگرانه چرتکه می انداختند و خیلی دیپلماتیک و برد_برد، دین و زندگی را مصرف می کردند. همین طیف و قشر دیپلمات تا آخرین روزها نیز با امام بودند ولی با بلند شدن بوی مرگ و شهادت، #استراتژی_فرار را در پیش گرفتند. 4⃣ حمایت مستشارانه: صاحبان این فکر با امام بودند و ضدسلطه نیز فعالیت هایی داشتند ولی در #منطق_مبارزه با امام دچار اختلاف بودند. پیشنهاد یمن و جنگ های چریکی و پارتیزانی هم دادند و اما فراموش کرده یا دچار #اشتباه_محاسباتی شده بودند و فلسفه جهاد که ذیل منطق امامت باعث قرب الهی می شد را از یاد برده بودند. 5⃣ حمایت متاخرانه: تیپولوژی این دسته نیز مثل قبلی ها و حتی بیشتر از مستشاران از جهاتی به یاران امام نزدیک بود. این ها دل در گرو امام داشتند و ایمان و عملکردشان نیز کم و بیش معدل خوبی داشت، اما در #شناخت_اولویت_ها و حرکت در معیت ولایت را هنوز نتوانسته بودند به عنوان یک ضرورت اولیه و همیشه همراه، درک نمایند. روزی عبادت، روزی خانواده و روزی مباحث و احکام دیگر را بر ولایت ترجیح دادند و در نهایت نیز کمی دیر یا خیلی دیر به معرکه نصرت شتافتند. 6⃣ حمایت کنشگرانه مومنانه: این طیف که ایمان و معرفت و عمل را بر محور ولایت گره زده بودند و به یک وحدت بینشی_کنشی_گرایشی با مکتب امام رسیده بودند و با تمام وجود و در سراسر زندگی، ذیل گفتمان امام و انقلاب حرکت کرده بودند و در آخرین کنشگری مومنانه نیز با غلبه بر مارپیچ سکوت حاکم و پاشنه آشیل های انفسی و آفاقی چون تردید و تاخیر و حسابگری و...به #نصرت امام زمان خویش نائل شدند. ✍علیرضامحمدلو #منطقه_ممنوعه #ایران_قوی #لبیک_یا_خامنه‌_ای #جنگ_روانی