#وادی_یابس: 🍁‍ وادی یابس به معنای بیابان خشك و بی‌آب و علف است. این نام به طور خاص اشاره به سرزمینی واقع در منطقه حوران، نزدیك اذرعات (درعا) در مرز سوریه و اردن دارد و نیز منطقه سنگلاخی است كه از سنگ‌های آنجا، سنگ آسیاب می‌سازند.(1) نام این سرزمین‌ بارها در روایات مربوط به حوادث آخرالزمان، به ویژه موضوع خروج سفیانی آمده است. سفیانی همان‌طور كه از نامش پیداست از نوادگان ابوسفیان و فرزند هندجگرخوار است. او شورش كرده و مدّت 9 ماه جنگ و خون‌ریزی شدیدی به وجود می‌آورد. پیامبر اكرم(ص) در روایاتی، از جمله روایت زیر، تمامی جنبش سفیانی را به طور خلاصه شرح می‌دهد و محلّ خروج او را نیز "وادی یابس" بیان می‌كنند. از حذیفه روایت شده است: "پیامبر(ص) از فتنه‌ای كه بین مشرق و مغرب واقع خواهد شد یاد نمود و فرمود، در حالی كه آنها گرفتار فتنه هستند، ناگهان سفیانی از وادی یابس (بیابان خشك) بر آنها خروج كند، تا آنكه در دمشق فرود آید. آنگاه دو لشكر را به سوی مشرق و مدینه روانه كند تا به زمین بابل از شهر نفرین شده (بغداد) برسد. او بیش از سه هزار نفر را بكشد و بالغ بر یكصد زن را به زور تصاحب كند و سیصد نفر از اولاد فلان عبّاس را به هلاكت رساند، آنگاه به كوفه هجوم آورده، اطراف آن را ویران سازد. سپس از آنجا خارج شده به سوی شام حركت كند. در این هنگام لشكری با پرچم هدایت از آن منطقه به پا خیزد و با لشكر سفیانی رو در رو گردد و آنها را چنان تار و مار كند كه یك نفر هم كه خبر مرگ بقیه را ببرد باقی نماند و آنچه از اسیرها و غنیمت‌ها در دست آنهاست باز پس گیرند. امّا لشكر روم وارد مدینه شده و سه شبانه روز به غارت و چپاول آنجا پردازند، آنگاه به سوی مكّه روانه گردند تا به بیابان رسند. خداوند در این هنگام جبرئیل را به سوی آنها فرستد و فرماید: «ای جبرئیل برو آنها را نابود كن»، پس جبرئیل ضربه‌ای به آن زمین زند كه آنها را در خود فرو برد. هیچ یك از آنها نجات نیابد مگر دو نفر از قبیله جهینه".(2) همچنین در نسخه خطی ابن حماد از امام كاظم(ع) نقل شده كه فرمودند: "سفیانی از فرزندان خالد، پسر ابوسفیان مردی با سر درشت و چهره‌ای آبله‌گون، در چشمش نقطه‌ای سفید پیداست، او از سمت دمشق كه «دره خشك» نامیده می‌شود، با هفت نفر كه یكی از آنها درفشی آماده اهتزاز با خود دارد، خروج می‌كند."(3) پی‌نوشت‌ها: 1- تونه‌ای، مجتبی، موعودنامه: فرهنگ الفبایی مهدویت، ص 751. 2- بحارالانوار، ج 52، ص 75. 3- نسخة خطی ابن حماد، ص 75 به نقل از كورانی، علی، عصر ظهور. #اللھم‌عجل‌ݪوݪیڪ‌اݪفࢪج‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ •┈—┈—┈✿┈—┈—┈• https://eitaa.com/joinchat/2823880772C12f5945027

#مکه_پس_از_ظهور چه در روزهای قبل از ظهور، چه در هنگام ظهور، از وقوع درگیری های پراکنده ی متعددی در شهر مکه، در روایات سخن رفته است که در نهایت همگی به نفع امام زمان تمام می شود. وقتی حکومت امام بر مکه مستقر شد، امام به سوی مدینه حرکت می کند. فعن الإمام الباقر قال: یبایع القائم بمکة على کتاب الله وسنة رسوله ویستعمل على مکة ثم یسیر نحو المدینة ... از امام باقر است که فرمود: در مکه بر اساس کتاب خدا و سنت رسول، با قائم، بیعت می شود، و او کسی را به فرمانداری مکه می گمارد، سپس به سوی مدینه می رود ... در مدینه در مدینه، مهم ترین اتفاق، موضع گیری صریح در قضیه ی شیعه و سنی است. وفی کمال الدین:2/377، عن عبد العظیم الحسنی عن الجواد قال: ... فإذا دخل المدینة أخرج اللات والعزى فأحرقهما از عبدالعظیم حسنی از قول امام جواد علیه السلام است که فرمود: ... هنگامی که به مدینه وارد شود، لات و عزی را بیرون می آورد و می سوزاند. لات و عزی، دو بت معروف زمان جاهلیت است. در این زمان، دوره ی تقیه برای همیشه به پایان می رسد. این موضع گیری صریح، با مخالفت های گاه شدیدی، مواجه می شود و حتی گفته شده برخی شیعیان را دچار تردید می کند. درگیری های پراکنده ای نیز از مدینه گزارش شده است. #اللھم‌عجل‌ݪوݪیڪ‌اݪفࢪج‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ 🌹 https://eitaa.com/joinchat/2823880772C12f5945027