‌ ✏️ ‌پندهای نورانی پیامبر اکرم(ص) به ابوذر: ✨ چکیده‌ای از مباحث جلسه ۱۷۵: 🌍 ارتباط موجودات با اعمال انسان اشیای مادی و زمین اطراف ما، آیات الهی‌اند و به اندازه ظرف وجودیشان از اعمال انسان آگاهند. اگر فردی در مکانی نماز بخواند یا کار خیر انجام دهد، آن زمین به او صلوات می‌فرستد؛ اما اگر گناهی رخ دهد، زمین از آن عمل فاصله می‌گیرد. روایتی نقل شده که زمین‌ها از هم میپرسند: «آیا بنده‌ای روی تو ذکر خدا گفت یا سجده کرد؟» آنهایی که میزبان اعمال نیک بوده‌اند، مبتهج می‌شوند و به همسایه‌های خود افتخار می‌کنند. ⚖️ شهادت موجودات در قیامت این موجودات نه‌تنها در قیامت به نفع یا ضرر انسان شهادت می‌دهند، بلکه در همین دنیا نیز تأثیر اعمال را نشان می‌دهند. خداوند از طریق پیامبران، این حقایق را زودتر به ما میگوید تا برای ذخیره آخرت اقدام کنیم. در قیامت، همه این حقایق آشکار میشود و حتی انبیاء و اولیاء الهی و نیکوکاران هم حسرت میخورند که چرا بیشتر نیکی و عمل صالح نکرده‌اند. در آن روز، زمان عمل گذشته و تنها جزا باقی می‌ماند. ⏳ محدودیت فرصت‌ها و شفاعت در قیامت، توبه یا جبران کارهای بد ممکن نیست و شفاعت نیز تنها برای کسانی است که صلاحیت آن را از دنیا آورده‌اند. پیامبران و امامان تنها کسانی را شفاعت می‌کنند که لیاقت آن را در دنیا کسب کرده باشند. این مطلب هشداری است تا پیش از رسیدن روز حسرت، به اعمال خود توجه کنیم و از فرصتِ محدود دنیا برای ساختن آخرتی بهتر استفاده نماییم.

✧༺┈•✿🌸✿•┈༻✧ گنجینه‌‌ی نبوی ✧༺┈•✿🌸✿•┈༻✧ ✧ ✧﷽✧ ✧ 📢 پندهای نورانی پیامبر اکرم(ص) به ابوذر 📖 حکمت امروز: "یَا اباذر! إِنَّ اللَّهَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ لَمَّا خَلَقَ الْأَرْضَ...لَمْ تَکُنْ..." ─── 🌸📿🌸 ─── 📆 جلسه ۱۷۶ | #ابوذر 🆔 @bayyenat110

‌ 🌹 رهبر معظّم انقلاب: 🔸 نکته‌ى چهارم ... رعایت جانب نیروهاى اصیل انقلاب و نیروهاى حزب‌الله است. اینها را داشته باشید. اینها هستند که انقلاب را حفظ مى‌کنند، کشور را حفظ مى‌کنند، توى دهان امریکا مى‌زنند و متجاوز را سرجاى خودش مى‌نشانند. 🔸‌اینها را نگه‌دارید. امام فرمود «اگر بسیج نبود - یا سپاه نبود - کشور نبود.» بسیج موجب شد که ما در این جنگ، بتوانیم پیروز شویم. بسیج یعنى چه کسى؟ 🔸 یعنى آن کسى که تا فهمید در مملکت حادثه‌اى است و تا فهمید دشمن حمله کرده است، نگاه نکرد که زراعت دارد، دکان دارد، کار ادارى دارد، امتحان دارد، کنکور دارد و ترم دانشکده‌اش عقب افتاده است. همه اینها را گذاشت و به جبهه رفت. این را مى‌گوییم «حزب‌اللهى». 🔸 امروز هم اگر بفهمد دشمن به هر شکلى درصدد تعرض است، دیگر خواب راحت به چشمش نمى‌آید و نمى‌تواند آرام بگیرد. این، «حزب‌اللهى» است. اینها را هرجا هستند، نگه دارید. اینها را حفظ کنید. اینها را جلو بیاورید. اگر در اداره‌تان هست، با او گرم بگیرید تا دیگران بفهمند که شما او را قبول دارید، او را دوست دارید. 🔸 اگر گاهى تلخى‌اى هم هست، به شکل درستى، آن را حل کنید. بعضى ممکن است تلخى کنند؛ اما شما به‌شکل صحیحى، آن را حل کنید. 🔸 نقطه‌ى مقابل حزب‌اللهى، کسانى هستند که نیروهاى اصیل کشور و انقلاب را تمسخر مى‌کنند. البته عده‌اى هم هستند که تمسخر نمى‌کنند، اما حزب‌اللهى هم نیستند. با آن کسى که نیروهاى اصیل را تمسخر مى‌کند، گرم نباشید. چون اثر مستقیمش این است که نیروى اصلى انقلاب، دلمرده و دلسرد خواهد شد. 🔸 این، مهم است. از همه‌ى چیزها اساسى‌تر، این است. ما اگر میلیاردها تومان بیاوریم و در این استان یا در هر نقطه‌ى دیگر کشور صرف مخارج عمرانى کنیم؛ اما به این نکات توجه نداشته باشیم، چیزى عاید انقلاب نخواهد شد. 🔸 این را بدانید. اگر این را مراعات کردید، آن وقت هر یک قطره از تلاش شما براى انقلاب، در جاى خود قرار خواهد گرفت و هدر نخواهد رفت. 🔸 تا آن‌جا که مى‌توانید، نیروهاى مؤمن را حفظ کنید. با آنهایى که در مقابل این نیروها هستند، آنها را مسخره مى‌کنند و به آنها بى‌اعتنایى مى‌کنند؛ با آنها که نه جنگ را قبول داشتند نه «مرگ بر امریکا» ى شما را هیچ وقت قبول داشتند، بلکه تحمیق و تسفیه مى‌کنند و فردا هم چنانچه خیال کنند یک نفر دیگرى خواهد آمد به سراغ او مى‌روند، گرم نگیرید. فقط از نیرویشان استفاده کنید؛ به قدرى که بشود از توانشان استفاده کرد. البته باید از همه‌ى نیروهایى که مى‌توانند در خدمت کشور قرار گیرند استفاده کنیم؛ اما به آنها رو ندهید. 🔸 این هم نکته‌ى چهارم، که خیلى مهم است. نشست و برخاستهایتان را خیلى مراقب باشید. ببینید با چه کسى مى‌نشینید؛ با چه کسى برمى‌خیزید. با چه کسى گرم مى‌گیرید و با چه کسى معاشرت مى‌کنید. 🔸 مردم مى‌بینند ما چگونه عمل مى‌کنیم و این، بسیار حائز اهمیت است که احساس کنند نیروهاى نظام، حزب‌اللهى‌اند ... 🔸 یک کشور، وقتى باقى مى‌ماند که نیروهاى مخلص در اختیارش باشند. (۱۳۷۱/۰۷/۱۶) ❤️ #امام_خامنه_ای

‌ ✏️ ‌پندهای نورانی پیامبر اکرم(ص) به ابوذر: ✨ چکیده‌ای از مباحث جلسه ۱۷۶: 🌳 آفرینش پربرکت زمین و درختان خداوند متعال از آغاز آفرینش زمین، درختان و نعمت‌های آن را برای بهره‌مندی انسان آفرید. درختان و زمین همواره پربرکت بودند و انسان‌ها به‌راحتی از مواهب آن استفاده می‌کردند. اما زمانی که بنی‌آدم مرتکب گناه بزرگی شدند (با ادعای فرزنددار بودن خدا)، این نعمت‌ها رو به زوال رفت و زمین آسیب دید. این روایت نشان‌دهنده پیوند عمیق میان اطاعت از خدا و برکت‌های طبیعی است. ✨ توحید؛ پایه‌ی اساسی معارف دینی توحید رکن اصلی معارف اسلامی است و تمام آموزه‌های دینی حول آن می‌گردد. اگر انسان خداشناس باشد، زندگی‌اش سرشار از برکت می‌شود، اما انکار توحید، نظام دینی و خیرهای الهی را نابود می‌کند. در این حالت، انسان تنها بهره‌ای ناچیز از دنیا می‌برد و در سختی و گناه فرو می‌غلتد. قرآن نیز در نصایح لقمان، شرک را بزرگ‌ترین ظلم می‌داند، چراکه حقیقت یکتاپرستی را تحریف می‌کند. (مانند ثنویت در بین زرتشتی‌ها یا تثلیث در میان مسیحیان)

تقدیس و پرستش اشیاء غیر ذات الهی بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین والصلاة والسلام علي سيدنا و نبينا محمد و آله الطيبين الطاهرين مقدمه در ادیان و مکاتب مختلف، گاه اشیاء، شخصیتها یا مفاهیم به جای ذات الهی مورد تقدیس یا پرستش قرار گرفته و مقدس شمرده می‌شود. از دیدگاه شیعه دوازده امامی، هرگونه پرستش غیرخدا شرک محسوب میشود، اما مرز بین احترام، تقدیس و پرستش گاهی مبهم میگردد. ما به بررسی مواردی مانند گاو پرستی در هندوئیسم، آتش‌پرستی در زرتشتیان، وطن‌پرستی در ملی‌گرایی، علی پرستی در بعضی فِرَق دراویش و حسین پرستی در برخی هیئتی‌ها می‌پردازیم و نقد شیعیان دوازده امامی را بر این پدیده‌ها تبیین می‌نماییم. ۱. گاو پرستی در هندوئیسم در آیین هندو، گاو نماد حیات، حاصل‌خیزی و مظهر «آهیمسا» (عدم خشونت) است. گاو به عنوان حیوانی مقدس، ذبحش در بسیاری از ایالت‌های هند ممنوع است و خشونت علیه حاملان گاو حتی به قتل می‌انجامد. در متون ودایی نیز گاو مرتبط با خدایانی مانند «پراجاپاتی»(خالق جهان) دانسته شده است. نقد: شیعه دوازده امامی با استناد به آیات قرآنی مانند «وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ»(احقاف ۵)، هرگونه پرستش غیرخدا را نفی می‌کند. حتی اگر گاو نمادی از زندگی و صلح باشد، تقدیس آن تا حد پرستش، مصداق شرک است. شیعه آزار به حیوانات را نکوهش می‌کند، اما جایگزین کردن آن با عبادت خدا را انحراف بیّن از فطرت می‌خواند. ۲. آتش پرستی در زردشتیان آتش در آیین زرتشتی نماد روشنایی، پاکی و مظهر اهورامزدا است. زرتشتیان آتشکده‌ها را مرکز نیایش می‌دانند و آتش «بهرام» را مقدس می‌شمرند. در متون اوستایی، آتش «پسر اهورامزدا» و نشانهٔ حضور او توصیف شده است. با این حال، برخی محققان معتقدند تقدیس آتش ریشه در باورهای پیشازرتشتی دارد و ممکن است به شرک بینجامد. نقد: شیعه با استناد به توحید ذاتی و عبادی، هرگونه پرستش عناصر طبیعی را مردود می‌داند. قرآن میفرماید: «إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا»(عنکبوت ۱۷). حتی اگر آتش نماد خدا باشد، پرستش آن به جای ذات بیکران الهی، شرک تلقی میشود. با این حال، شیعه استفاده نمادین از کلمه "نور" را برای خداوند متعال مجاز می‌شمارد. ۳. وطن پرستی و ایران پرستی در ملی‌گرایی (مقدس شمردن خاک و پرچم و...) ملی‌گرایی ایرانی گاهی بر پایهٔ هویت تاریخی و فرهنگی مستقل از هویت اسلامی منظور نظر است و گاهی بشرط اتصاف به "اسلام" مورد نظر است و با ناسیونالیسم اروپاییِ مبتنی بر نژاد متفاوت است. برخی جریانها، ایران را به عنوان «مادر مقدس» یا موجودی فراتر از یک جغرافیا می‌ستایند، تا حدی که گاه عشق به وطن جایگزین عشق به خدا یا به همراه عشق به خداوند متعال میشود. نقد: شیعه میهن‌دوستی(حب به جغرافیای سیاسی) مبتنی بر فرهنگ و استقلال متصف به "اسلام" را می‌پذیرد، و آن را در چارچوب توحید تعریف میکند. اما بدون قید اسلام مردود است. امام خمینی -ره- فرمودند: «ملی‌گرایی خلاف اسلام است»(صحیفه نور، ج ۱۲، ص ۱۰۹). اسلام تأکید دارد که این دوستی نباید به همراه پرستش و تقدیس باشد. هرگاه ملی‌گرایی به یک مکتب در مقابل اسلام تبدیل شد، از دیدگاه شیعه کاملا مردود است. ۴. علی پرستی در برخی فِرَق دراویش برخی فرقه‌های صوفیه یا دراویش، امام علی(ع) را تا حد «خدایی» یا «ذات الهی» ارتقا می‌دهند. این نگاه در اشعار برخی مشایخ صوفی و رفتارهای آیینی مانند سجده بر مزار اولیا دیده میشود. نقد: شیعه امامان را «بندگان برگزیدهٔ خدا» می‌داند، و تجلّیِ ذاتِ الهی می‌شمرد نه ذات الهی. قرآن تصریح می‌کند: «قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ»(کهف ۱۱۰). غالیان(کسانی که در حق ائمه غلو می‌کنند) از سوی ائمه شیعه تکفیر شده‌اند. ۵. حسین پرستی در برخی هیئتی‌های مذهبی در برخی هیئت‌های عزاداری، امام حسین(ع) چنان مورد ستایش قرار می‌گیرد که گاه از مرزهای عرفانی عبور کرده و به وادی شرک درمی‌آید. مثلاً "توسل" به امام حسین(ع) برای برآورده شدن حاجات، گاه به صورت مستقلِ از خدا مطرح می‌شود. نقد: شیعه توسل به ائمه را به عنوان «وسیله»ی تقرب به خدا و رسیدن به حاجت مجاز می‌داند، قرآن هشدار می‌دهد: «وَ لَا تَدْعُ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكَ»(یونس ۱۰۶). عزاداری برای امام حسین(ع) در چارچوب تعظیم شعائر الهی و مقام شهادت در راه خداست، نه پرستش. شیعه می‌گوید: «همه چیز باید برای خدا باشد، حتی اشک برای امام حسین». جمع‌بندی: از دیدگاه شیعه دوازده امامی، هرگونه پرستش غیرخدا ــ چه در قالب بت‌های مادی، اشیاء نمادین، شخصیت‌ها یا ملی‌گرایی ــ مصداق شرک است. با این حال، احترام به نمادها، فرهنگ یا شخصیت‌های مقدس در چارچوب توحید مجاز شمرده می‌شود. تمایز بین «تقدیس» و «پرستش» با "احترام" نیازمند شناخت دقیق آموزه‌های دینی و پرهیز از افراط و تفریط است. حامد وفسی ۱ اردیبهشت ۱۴۰۴

┈••✾•💕🍃🌼🍃💕•✾••┈ 📢 #اطلاع_رسانی 🌹 سلسله دروس حکمت عملی با محوریت: 🌸 شرح دعای پرفیض مکارم الاخلاق صحیفه سجّادیه - سلام الله علیه - 🕌 میعاد: تهران - خیابان هلال احمر - خیابان ابراهیمی(عباسی) جنوبی - کوچه شهید ذوالفقاری - مسجد پنج تن آل عبا - علیهم السلام - حوزه علمیه مرحوم حضرت آیت‌الله‌العظمیٰ رشاد زنجانی -ره- 🗓 موعود: ╔═.🍃⏰.══📆═╗ سه شنبه ها، ساعت ۱۶ ╚═📆══.🍃⏰.═╝ 🦋🧕 مجلس برای خواهران نیز برقرار می‌باشد. 🟡 بیّنات | پایگاه مردمی تنظیم و نشر آثار استاد اخلاق تهران ✅ http://eitaa.com/joinchat/4261150720Cf2cf74b668

✧༺┈•✿🌸✿•┈༻✧ گنجینه‌‌ی نبوی ✧༺┈•✿🌸✿•┈༻✧ ✧ ✧﷽✧ ✧ 📢 پندهای نورانی پیامبر اکرم(ص) به ابوذر 📖 حکمت امروز: ادامه بحث "اهمّیّت توحید" ─── 🌸📿🌸 ─── 📆 جلسه ۱۷۷ | #ابوذر 🆔 @bayyenat110

🏴🏴🏴🏴🏴 ╭━⊰•❀❀•⊱━╮ صادق آلِ محمّد ╰━⊰•❀❀•⊱━╯ 🎥| #ویژه ☑️ تفاوت حال ما، با حال اولیاء الهی -ع- در اوقاتِ نزدیک به نماز 🔘 لبیّک گویی عاشقانه حضرت امام صادق سلام‌الله‌علیه ╔═.🍃🕊.══🖤═╗ @bayyenat110 ╚═🖤═══.🍃🕊.╝

🌟 پرسش از محضر حضرت استاد ❓📚 📜 *با استناد به روایت "رجال کشی (ج ۱ ص ۳۲۶) از نَصْرُبن‌الصَّبَّاح"* 🔍 نقل قول جنجالی: یکی از سخنران‌های مشهور، می‌گوید: 💬 *"بعضی لات‌هایی که شراب‌خوار 🍷، راهزن ⚔️ و بی‌نماز بودند، بیشتر از صحابه جلیل‌القدر امام صادق (ع) 🌹🕌، همچون زراره و محمدبن‌مسلم، به امام وفادار بوده و ارادت داشتند!"* ❓ پرسش اصلی: 🖋️ *لطفاً نظر شریف خود را درباره این مطلب بیان فرمایید.* 🙏 باتشکر از توجه شما 🌸✨ —————————— ✧༺┈•✿🌺✿•┈༻✧ بـيّـنـات ✧༺┈•✿🌺✿•┈༻✧

‌ ✅ سؤالاتی که باعث هدایت جوانان شیعه شد‼️ 🔴 #شبهه ۹۷ ♻️ شيعه از امام جعفر صادق كه به پندار آن‌ها مؤسس مذهب جعفري است روايت مي‌كنند كه او با افتخار مي‌گفت: «ابوبكر دو بار مرا زاده است». چون نسب [امام] جعفربن‌صادق از دو طريق به ابوبكر مي‌رسد: اول از طريق مادرش فاطمه بنت قاسم بن محمد بن ابي‌بكر ؛ دوم از طريق مادربزرگش اسماء بنت عبدالرحمن بن ابي‌بكر كه اسماء مادر فاطمه بنت قاسم بن محمد بن ابي‌بكر است. ♻️ سپس مي‌بينيم كه شيعه روايت‌هاي دروغيني از امام صادق ارائه مي‌دهند كه او جدّش ابوبكر را مذمت مي‌نمايد! سؤال اين‌جا است كه چگونه امام صادق از يك طرف به جدّ خود افتخار مي‌كند و از طرفي به او طعنه مي‌زند؟! ممكن است چنين سخني از يك بازاري جاهل سرزند نه از امامي كه شيعه او را فقيه‌ترين و پرهيزگارترين فرد دورانش مي‌شمارند و هرگز كسي او را مجبور نكرد كه كسي را ستايش كند يا مذمت نمايد. 🍃🍂🍃🍂🌹🍂🍃🍂🍃 🌷 #پاسخ به #شبهه ۹۷ اگر اين نقل‌ها در مذمت و افتخار صحيح باشد مشكلي پيدا نمي‌شود؛ زيرا وظيفه حضرت حفظ وحدت با اهل سنت است و افتخار به اين‌كه يكي از اجداد حضرت، مثلا ابوبكر بوده است به معني اين نيست كه او را نقد علمي نكرده نقاط ضعف و اعمال او را بازگو نكند. مانند حضرت ابراهيم كه با ستاره‌پرستان و... همراهي نمود و بعد آن‌ها را به ضعف اعتقادشان آگاه فرمود. 📚 برگرفته از کتاب #پاسخ 📌 نقد و بررسی شبهات وهابیت آل سعود 🆔 @bayyenat110