📌 دروس خارج فقه آیت الله اراکی | نمادها
📝 تاثیر نمادها بر بیننده | مختص رسانه داران در عرصه معماری و شهرسازی
☀️ خداوند در آن آیه کریمه مربوط به نزول عذاب بر قوم لوط، می‌فرماید:
«فَأَسْرِ بِأَهْلِک بِقِطْعٍ مِنَ اللَّیلِ وَ اتَّبِعْ أَدْبارَهُمْ وَ لا یلْتَفِتْ مِنْکمْ أَحَدٌ وَ امْضُوا حَیثُ تُؤْمَرُون»[1]
🔸 به آنها گفتیم شبانه حرکت کنید و به این‌سو و آن‌سو نگاه نکنید، برنگردید و به عقب نگاه کنید. این دهکده یا شهری که شما رها می‌کنید، شهری است که قرار است عذاب و غضب الهی بر آن متحقق شود. قرار نیست به شما که مبرّای از عذاب هستید هم عذاب برسد اما اگر به این عذاب نگاه کنید، از آن بی‌بهره نخواهید بود و نصیبی از آن به شما خواهد رسید.
🔸 در آیات و روایات تأکید شده است که رابطه روانی عجیبی بین نگاه‌شونده و نگاه‌کنند در نتیجه نگاه به وجود می‌آید. در مسئله نگاه به نامحرم یا نگاه از روی شهوت که مختص به نگاه مرد به زن هم نیست؛ گاهی ممکن است نگاه زن به مرد باشد، گاهی ممکن است نگاه مرد به یک جوانک باشد، روایاتی در مذمت آمده است.
☀️ در روایت از امام صادق(ع) آمده است:
«مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ عُقْبَةَ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(ع) النَّظْرَةُ سَهْمٌ مِنْ سِهَامِ إِبْلِيسَ مَسْمُومٌ مَنْ تَرَكَهَا لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لَا لِغَيْرِهِ أَعْقَبَهُ اللَّهُ أَمْناً وَ إِيمَاناً يَجِدُ طَعْمَهُ.»[2]
🔸 یعنی نگاه به نامحرم و آنچه نباید به آن نگاه انداخت تیری است از سوی ابلیس که شلیک شده و به جان آدم اصابت می‌کند. می‌فرمایند که اگر کسی برای خدا، چشمش را فرو بست و به آنچه خدا فرموده نگاه نکند، خداوند طعم ایمان را به او می‌چشاند.
🔸 روایات زیادی در مسئله نگاه به نامحرم و نگاه به اجنبیة وارد شده است که تنها نمونه‌ای از آن را ذکر کردیم تا معلوم شود این نوع نگاه چه اثری دارد.
☀️ یا در مذمت نگاه به سلاطین جور و جبّاران که خیلی عجیب است روایت شده است:
«مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ الْعَيَّاشِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ عَنْ سُلَيْمَانَ الْجَعْفَرِيِّ قَال: قُلْتُ لِأَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا(ع) مَا تَقُولُ فِی أَعْمَالِ السُّلْطَانِ فَقَالَ یا سُلَیمَانُ الدُّخُولُ فِی أَعْمَالِهِمْ وَ الْعَوْنُ لَهُمْ وَ السَّعْی فِی حَوَائِجِهِمْ عَدِیلُ الْکفْرِ وَ النَّظَرُ إِلَیهِمْ عَلَی الْعَمْدِ مِنَ الْکبَائِرِ الَّتِی یسْتَحَقُّ بِهَا النَّارُ.»[3]
🔸 از حضرت می‌پرسد: نظر شما در رابطه با کار کردن برای سلاطین جور چیست؟ حضرت پاسخ می‌دهند: «ای سلیمان، کار کردن برای آنها معادل کفر است و عمداً نگاه کردن به آنها هم از کبائر است».
🔸 سلطان جوری بر تخت قدرت تکیه زده است، کسی به او نگاه کند که چه عزتی و چه شوکتی! این از کبار است. اینجا مراد از نظر، انتظار نیست چون بعدش «علی العمد» آمده است و همچنین نظر با «إلی» آمده است؛ اگر قرار بود به معنای انتظار باشد با «ل» متعدّی می‌شد.
🔸 فکر کنید کسی با شوق‌وذوق به رئیس‌جمهور آمریکا نگاه کند چنین شخصی تحت تأثیر خط فکری و فرهنگ آنها و جهت‌گیری‌های آنها قرار می‌گیرد. این‌طور نیست که فقط بخواهد نگاه کند؛ فلذا در جمع آنها شرکت کردن هم همین حالت را دارد؛ چون منجر به چنین چیزی می‌شود.
✍️ خلاصه اینکه نگاه کردن به چیزی نوعی از پذیرش به شیء است. اما اگر طوری در نگاه نشان دهد که نگاه او به صورت ناقدانه است و به‌گونه‌ای است که عیب آنها را بر ملأ می‌کند، چنین کاری مثل لعنت فرستادن به آن‌هاست، یعنی نشان‌دهنده نفی آن‌هاست.
✍️ همین تبلیغاتی که گاهی در رسانه‌های ما (مخصوصا در رسانه های معماری و شهرسازی) می‌شود که شهرهای آمریکا را خیلی زیبا نشان می‌دهند، ارائه یک منظر مثبت از شهری که شهر کفر است را دارد.
✍️ البته این‌ها از مباحث فقه فرهنگ است که باید اهل فرهنگِ یک اجتماع متوجّه آن باشند که وقتی می‌خواهند فرهنگ یک منطقه را نشان دهند، چگونه باید این کار را انجام دهند.
💢 حتی فیلم‌سازان ما، تصویربردارها و سایر اهل رسانه، وقتی می‌خواهند یک منظری را از یک فرهنگ منفی نشان دهند، حق ندارند آن منظری را که در نگاه بیننده اثر مثبت نسبت به آن نگاه‌شونده می‌گذارد ارائه کنند، حق ندارند یعنی جایز نیست، این مسئله تعارف‌بردار هم نیست؛ چراکه این یک نوع ترویج است.
📚 ۱) الحجر : ۵
📚 ۲) وسائل الشيعة، ج۲۰، ص: ۱۹۲
📚 ۳) وسائل الشيعة، ج۱۷، ص: ۱۹۱
📚درس خارج فقه نظام عمران شهری | جلسه ۲ (نمادها ۱) | ۹۵/۰۸/۰۶
#معاونت‌فنی_و_مهندسی
#واحد_معماری_و_شهرسازی
#معماری_اسلامی
#جامعه_اسلامی
#تمدن_نوین_اسلامی
🔻کانال رسمی معاونت فرهنگ و رسانه زاگرس در ایتا و تلگرام🔻
👉@fr_pbz
🔴 محسن چاووشی هم اکانت‌هاشو اجاره داد
پست شھید کیان پیرفلک رو همه جا زده
#غربال_شدن در #آخرالزمان
دشمن از همه ظرفیت خود استفاده می کند آخرین مرحله رسیدن به ظهور هستیم... یعنی #جامعه_اسلامی... دشمن می خواهد #جامعه_شیطانی را رقم بزند... مردم با بصیرت باشند اجازه ندهند... خانواده ها فرزندان خود را کنترل کنند...
➖ ➖ ➖ ➖ ➖
⏰ @shomareshmakooszohor
🔴 در #آخرالزمان چگونه در مقابل #مادی_شدن_جن ها مبارزه کنیم؟
🔹 همه می دانیم که در #آخرالزمان هستیم و هر لحظه #مادی_شدن_جن ها اتفاق خواهد افتاد... هم اکنون هم اجنه و شیاطین در میان مردم مشغول اختلاف افکنی هستن... وای به روزی که مادی شوند... نه اسلحه نه چاقو و شمشیر نه تانک و موشک هیچ چیز در مقابل آنها جواب نخواهد داد...
☑️ تنها سلاح مقابل اجنه و شیاطین #ایمان است... اگر ایمان به خدا و اهل بیت را داشتی پیروزی... امام علی علیه السلام همیشه در مقابل شیاطین ایستاده از زمان آدم تا خاتم کمک یار پیامبران بودن و خیلی از دروازه های ورود اجنه را نابود کرده اند... برای همین از امام علی علیه السلام می ترسند... هر کسی با علی باشد سلاح قوی در مقابل آنها دارد و هر کس غیر علی داشت کارش تمام است...
😈 بر فرض هم مادی شدن و اسلحه کار ساز بود باز هم باید برای جلوگیری از #تسخیر ایمان خود را تقویت کنیم...
‼️ دشمن ایمان مردم را نشانه گرفته تا جادوی شیاطین بیشتر اثر کند... از ناخن مصنوعی و لاک ناخن گرفته تا لباس تنگ و مدل مو های چرت و پرت و خالکوبی ها و بی حجابی و... همه و همه ایمان را هدف گرفته است.... #جامعه_اسلامی آخرین گام اتصال به ظهور... ایمان خود را تقویت کنید...
3.54M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🔴 رقابت زنان با برهنگی از دید یک انیمیشن غربی
😕تا چه مرحله ای باید پیش برید؟ زن کالا نیست... مادر نسل آینده است
#زن_عفت_افتخار
# مرد_غیرت_اقتدار
#جامعه_اسلامی
#حجاب
**غدیر؛ محور حکمرانی الهی و الگوی تمدنی در نظام‌سازی اسلامی**
۱. چکیده تاریخی: سند جاودان ولایت
- زمان: ۱۸ ذی‌الحجه ۱۰ ق (پس از حجة الوداع)
- مکان: غدیر خم (میان مکه و مدینه)
- فرمان الهی: نزول آیه *«بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَیْکَ»* (مائده:۶۷)
- اعلان تاریخی: *«مَنْ کُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِیٌّ مَوْلَاهُ»*
- تکمیل دین: نزول فوری *«الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ»* (مائده:۳)
- شواهد:
- اعتراف عُمَر: *«بُخّ بُخّ لَکَ یَا عَلِیّ! أَصْبَحْتَ مَوْلَی کُلِّ مُؤْمِنٍ»* (مسند احمد ۴/۲۸۱)
- تواتر روایی: ۱۱۰ صحابه، ۳۶۰ محدث سنی (الغدیر، ج۱)
۲. پاسخ به شبهات کلیدی در ۴ محور
۲.۱ سکوت و حکمت امام(ع)
- خطبه شقشقیه: *«فَصَبَرْتُ وَ فِی الْعَیْنِ قَذًى... أَرَى تُرَاثِی نَهْبًا»* (نهج‌البلاغه)
- تحلیل: صبر برای حفظ کیان اسلام، نه تأیید غصب.
۲.۲ حکمت‌های غدیر
- لفظ "مَوْلَا(مولی)": *«السَّیِّدُ المُطَاع»* (ابن‌اثیر) → ولایت مطلق
- مکان غدیر: بازگرداندن کاروان‌ها + ایجاد صحنه‌ی بی‌نظیر
- عدم تدوین: استراتژی شفاهی با ۱۲۰٬۰۰۰ شاهد (*«لیُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الغَائِبَ»* - صحیح بخاری)
۲.۳ ماهیت امامت
- امامت خاص: *«لَا یَنَالُ عَهْدِی الظَّالِمِینَ»* (بقره:۱۲۴) → انحصار به معصوم
- پذیرش حکومت: تکلیف الهی، نه قدرت‌طلبی (*«لَوْلَا حُضُورُ الحَاضِرِ...»*)
۲.۴ تعامل با واقعیت‌های سیاسی
- تقیه: همراهی با خلفا تحت اجبار (*«أَتَوْا بِعَلِیٍّ... مُکرَهٌ»* - الکامل ابن‌اثیر)
- اتمام حجت: اعلام عمومی حقانیت در "مناشده"
۳. تطبیق با جهان معاصر: نقد نظام‌های سکولار
۳.۱ بحران‌های حکمرانی مدرن
- نقص عقل محض: *«إِن تُطِعْ أَکثَرَ مَن فِی الأَرْضِ یُضِلُّوکَ»* (انعام:۱۱۶)
- مثال: نسبی‌گرایی اخلاقی در لیبرال‌دموکراسی
- مادی‌گرایی: بحران معنویت در تمدن غرب
۳.۲ الگوی غدیر: تلفیق عقل و وحی
مؤلفه‌های کلیدی در تقابل نظام ولایی و سکولار:
۱. مبنای مشروعیت
- نظام ولایی:
مشروعیت از نصب الهی سرچشمه می‌گیرد (*إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ...* - مائده:۵۵).
- نظام سکولار:
مشروعیت مبتنی بر رأی اکثریت است، حتی اگر مخالف شرع باشد.
۲. منبع قانون‌گذاری
- نظام ولایی:
ترکیب «وحی الهی» + «عقل بشری» (مانند اجتهاد در پرتو قرآن).
- نظام سکولار:
تکیه‌ی انحصاری بر عقل تجربیِ محض (تجربه‌های محدود بشری).
۳. الگوی عدالت
- نظام ولایی:
عدالت مطلق با ضمانت اجرایی «عصمت» (امام معصوم = *لَا یَنَالُ عَهْدِی الظَّالِمِینَ* - بقره:۱۲۴).
- نظام سکولار:
عدالت نسبی و منفعت‌محور (تغییر قوانین بر اساس مصالح مادی).
۴. نقش تمدن‌سازی
- نظام ولایی:
توازن مادی و معنوی (پیشرفت همراه با تربیت دینی).
- نظام سکولار:
مادی‌گرایی محض (بحران معنویت علیرغم پیشرفت تکنولوژیک).
> جمع‌بندی تطبیقی:
> نظام غدیر با محوریت «عقل متصل به وحی»،
> پاسخی الهی به بن‌بست‌های نظام‌های سکولار است:
> - نفی نسبی‌گرایی اخلاقی ← عدالت مطلق
> - گذر از مادی‌گرایی ← توازن تمدنی
> - جایگزینی رأی اکثریت ← مشروعیت الهی.
۳.۳ دستاوردهای عملی
- ولایت فقیه: تداوم نظام «عقل متصل به وحی»
- عدالت‌خواهی: الگوی مبارزه با فساد در نهج‌البلاغه
- وحدت‌گرایی: تقیه‌ی هوشمندانه → الگوی همزیستی مسالمت‌آمیز
۴. پیام‌های کلیدی برای عصر حاضر
۱. نقد بنیادین سکولاریسم:
- انتخاب حاکم بر اساس *«إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ...»* (مائده:۵۵) نه آرای متغیر بشری.
۲. الگوی حکمرانی متوازن:
- ترکیب «عقلانیت بشری» + «هدایت وحیانی» در ولایت فقیه.
۳. مسئولیت اجتماعی:
- هر مسلمان، مبلّغ ولایت (*«لیُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الغَائِبَ»*).
۴. پاسخ به بحران معنویت:
- غدیر تنها الگوی نجات‌بخش از انحطاط اخلاقی غرب.
> جمع‌بندی فرجامین:
> غدیر، منشور حکمرانی الهی است که:
> - با نصب «عقل متصل به ملکوت»، بحران‌های معرفتی بشر را حل می‌کند.
> - با ارائه «ولایت فقیه»، نسخه‌ی عملی حکومت دینی در عصر غیبت است.
> - با نقد «عقلانیت سکولار»، پاسخی ابدی به بن‌بست تمدن معاصر دارد.
> «یَا عَلِیّ! حُبُّکَ إِیمَانٌ وَ بُغْضُکَ نِفَاقٌ» (کنزالعمال، ج۱۱/۶۰۲)
سند افتخار شیعه:
- مخالفان نتوانستند غدیر را انکار کنند!
- ما پیرو مکتبی هستیم که عقل را به ملکوت متصل می‌کند!
#غدیر #ولایت_امیرالمؤمنین #حکمرانی_الهی #امامت_خاص #پاسخ_به_مدرنیته #عدالت_مطلق #مشروعیت_الهی #نظام_ولایت_فقیه #پیام_غدیر #تداوم_نبوت #حکومت_عادلانه #جامعه_اسلامی #حقانیت_امیرالمؤمنین #نقد_سکولاریسم #ولایت_فقیه #امت_واحد
🔸 کانال دستیار محقق
[eitaa.com/dastyaar]