📍پیشنهادی جهت خودسنجی عملیاتی هیئات مذهبی 💢 بازنشر به مناسبت ایام الله دهه فجر و راهپیمایی ۲۲بهمن ۱۴۰۱ 💢 به نام خدا در سال های اخیر، هریک از هیئات مذهبی کوچک و بزرگ براساس شاخص هایی از قبیل مداح معروف، خطیب توانا، تعداد مستمع، سبک سینه زنی، فضای فیزیکی، برخی فعالیت های جهادی و خیریه و حتی گاهاً بر اساس نوع پذیرایی در ذهن مردم جای گرفته اند. فارغ از اثرات فردی که ذکر و یاد حضرت باریتعالی و ائمه معصومین علیهم السلام بر جسم و جان تک تک مخاطبین آن اجتماع مذهبی بر جای می گذارد اما سوال اینجاست که چگونه می توان اثرات چنین اجتماعات مذهبی را در میدان و در فرآیندهای اجتماعی/سیاسی مورد ارزیابی جدی و عملیاتی قرار داد؟ به عنوان مثال، در هیئتی فرضی که پانصد نفر در کنار هم به سخنان خطیبی خوش بیان گوش فرا می دهند و باهم بر مصیبت های آل الله (ع) بخاطر مظلومیت کلمه حق، به سر و سینه می کوبند و می گریند، آیا اگر فراخوانی برای شرکت در یک تجمع ظلم ستیز و فسادستیز مرتبط با شرایط امروز شهر و یا امت اسلام، همچون راهپیمایی روز قدس یا سالروز پیروزی انقلاب اسلامی داده شود، چند درصد از مستمعین آن هیئت، ندای لبیک سر می دهند و بصورت جمعی (نه انفرادی) در قالب هیئت مذهبی خود، در تجمع و راهپیمایی مربوطه شرکت می کنند؟ پیشنهاد می شود که هیئات مذهبی که بعضاً در تعداد طبل و سِنج و ابزار آلات صوتی و بنر تبلیغاتی و شهرت سخنران و مداح و کلیپ های تدوین شده در فضای مجازی باهم رقابت می کنند، یکبار خود را در معرض چنین رقابتی قرار دهند؟ بدیهی است هیئتی که در این میدان، بازنده شود و نتواند مستمعین جلساتش را به پای دفاع از حق مظلومینِ حال حاضرِ عالَم همچون مظلومین فلسطین بیاورد، یا نتواند در مقابل بی‌کفایتی یا فساد یک مسئول شهری متحد شوند، طبیعتا باید در همه ارکان خود تجدید نظر نماید، زیرا براساس کلام رهبر معظم انقلاب «هیئتها نمیتوانند سکولار باشند؛ ما هیئتِ امام حسینِ سکولار نداریم! هرکس علاقه مند به امام حسین است، یعنی علاقه مند به اسلام سیاسی است، اسلام مجاهد است، اسلام مقاتله است، اسلام خون دادن است، اسلام جان دادن است؛ معنای اعتقاد به امام حسین این است». حال باید منتظر ماند و دید که آیا هیئات مذهبی، حاضر خواهند بود که خود را در معرض چنین آزمونی قرار داده و ازین پس، از مبدا هیئت (مسجد، حسینیه، تکیه، امامزاده، کانون، ...) و بصورت جمعی در راهپیمایی ها و تجمعات مختلف، همچون راهپیمایی روز قدس، در زیر سایه عَلَمِ هیئت خود در کوچه و خیابان های شهر حضور یابند؟ و یا به این وظیفه دینی/سیاسی/فرهنگی/اجتماعی خود تن نخواهند داد و کما فی السابق نسبت به تاثیرات و برآیندهای جمعی و اجتماعی فعالیت های مجموعه منسوب، بی توجه مانده و نقش «کبریتِ بی خطر» را در زیست بوم خود ایفا خواهند نمود؟ 📝 ح. چ ۱۴۰۰/۲/۷ #سکولاریسم #هیئت_تراز #امت_اسلام #قدس #کار_نمایشی #جهاد_تبیین @bitafavotnabashiiim

📍پیشنهادی جهت خودسنجی عملیاتی هیئات مذهبی 💢 بازنشر به مناسبت راهپیمایی روز جهانی قدس ۱۴۰۲ 💢 به نام خدا در سال های اخیر، هریک از هیئات مذهبی کوچک و بزرگ براساس شاخص هایی از قبیل مداح معروف، خطیب توانا، تعداد مستمع، سبک سینه زنی، فضای فیزیکی، برخی فعالیت های جهادی و خیریه و حتی گاهاً بر اساس نوع پذیرایی در ذهن مردم جای گرفته اند. فارغ از اثرات فردی که ذکر و یاد حضرت باریتعالی و ائمه معصومین علیهم السلام بر جسم و جان تک تک مخاطبین آن اجتماع مذهبی بر جای می گذارد اما سوال اینجاست که چگونه می توان اثرات چنین اجتماعات مذهبی را در میدان و در فرآیندهای اجتماعی/سیاسی مورد ارزیابی جدی و عملیاتی قرار داد؟ به عنوان مثال، در هیئتی فرضی که پانصد نفر در کنار هم به سخنان خطیبی خوش بیان گوش فرا می دهند و باهم بر مصیبت های آل الله (ع) بخاطر مظلومیت کلمه حق، به سر و سینه می کوبند و می گریند و نهایتا قرآن نیز به سر می گیرند، آیا اگر فراخوانی برای شرکت در یک تجمع مقابله با ظلم و اجتماعی فسادستیز مرتبط با شرایط امروز شهر و یا امت اسلام، همچون راهپیمایی روز قدس یا سالروز پیروزی انقلاب اسلامی داده شود، چند درصد از مستمعین آن هیئت، ندای لبیک سر می دهند و بصورت جمعی (نه انفرادی) در قالب هیئت مذهبی خود، در تجمع و راهپیمایی مربوطه شرکت می کنند؟ پیشنهاد می شود که هیئات مذهبی که بعضاً در تعداد طبل و سِنج و ابزار آلات صوتی و بنر تبلیغاتی و شهرت سخنران و مداح و کلیپ های تدوین شده در فضای مجازی باهم رقابت می کنند، یکبار خود را در معرض چنین رقابتی قرار دهند؟ بدیهی است هیئتی که در این میدان، بازنده شود و نتواند مستمعین جلساتش را به پای دفاع از حق مظلومینِ حال حاضرِ عالَم همچون مظلومین فلسطین بیاورد، یا نتواند در مقابل بی‌کفایتی یا فساد یک مسئول شهری متحد شوند، طبیعتا باید در همه ارکان خود تجدید نظر نماید، زیرا براساس کلام رهبر معظم انقلاب «هیئتها نمیتوانند سکولار باشند؛ ما هیئتِ امام حسینِ سکولار نداریم! هرکس علاقه مند به امام حسین است، یعنی علاقه مند به اسلام سیاسی است، اسلام مجاهد است، اسلام مقاتله است، اسلام خون دادن است، اسلام جان دادن است؛ معنای اعتقاد به امام حسین این است». حال باید منتظر ماند و دید که آیا هیئات مذهبی، حاضر خواهند بود که خود را در معرض چنین آزمونی قرار داده و ازین پس، از مبدا هیئت (مسجد، حسینیه، تکیه، امامزاده، کانون، ...) و بصورت جمعی در راهپیمایی ها و تجمعات مختلف، همچون راهپیمایی روز قدس، در زیر سایه عَلَمِ هیئت خود در کوچه و خیابان های شهر حضور یابند؟ و یا به این وظیفه دینی/سیاسی/فرهنگی/اجتماعی خود تن نخواهند داد و کما فی السابق نسبت به تاثیرات و برآیندهای جمعی و اجتماعی فعالیت های مجموعه منسوب، بی توجه مانده و نقش «کبریتِ بی خطر» را در زیست بوم خود ایفا خواهند نمود؟ 📝 ح. چ ۱۴۰۰/۲/۷ #سکولاریسم #هیئت_تراز #امت_اسلام #قدس #کار_نمایشی #جهاد_تبیین @bitafavotnabashiiim